2025~2026學(xué)年河南省青桐鳴大聯(lián)考高三11月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。探源中華文明推動(dòng)傳承發(fā)展問(wèn)一：目前中華文明探源工程的進(jìn)展情況如何？王?。褐腥A文明探源工程是一個(gè)從“十五”到“十四五”的重大研究項(xiàng)目，由科技部立項(xiàng)，國(guó)家文物局做組織單位，集中了幾乎所有自然科學(xué)的重要學(xué)科和歷史學(xué)、考古學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，聯(lián)合攻關(guān)，研究中華文明的起源、形成發(fā)展的歷史過(guò)程，研究我們這樣的一個(gè)中國(guó)是怎樣形成的，或者說(shuō)我們的中華文明怎么樣一步一步地走過(guò)來(lái)的，有哪些特點(diǎn)。從2002年預(yù)備性研究開(kāi)始，2004年正式啟動(dòng)，到今年正好20年。通過(guò)400多位學(xué)者的直接參加，對(duì)中華文明的起源、形成的歷史脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)從多元走向一體的過(guò)程，以及中華民族的特點(diǎn)都做了比較系統(tǒng)的研究和認(rèn)識(shí)。主要成果就是通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科的研究，實(shí)證了五千多年的文明史，回答了“何以中國(guó)”這一問(wèn)題。問(wèn)二：根據(jù)中華文明的歷史進(jìn)程，我們提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，它有怎樣的意義呢？王?。鹤鲋腥A文明探源工程，其實(shí)遇到的最大問(wèn)題就是文明的三要素。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際上流行的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是冶金術(shù)、文字、城市。按照這三個(gè)要素，我國(guó)能夠確認(rèn)的最早文字發(fā)現(xiàn)是殷墟的甲骨文。但世界上還有瑪雅文明、印加文明等并不同時(shí)具備完整的三要素的文明，國(guó)際上也都認(rèn)可它們進(jìn)入文明社會(huì)，這就說(shuō)明“三要素”不是放之四海而皆準(zhǔn)的，各個(gè)地區(qū)的文明都可能有自己的特征。中華文明探源工程從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)歸納概括，也兼顧世界其他文明，最終提出了我們的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)發(fā)展和人口增加出現(xiàn)城市，然后社會(huì)分工、社會(huì)分化不斷加劇出現(xiàn)階級(jí)，進(jìn)而權(quán)力不斷強(qiáng)化出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。都城、宮殿、大墓、禮器禮制、戰(zhàn)爭(zhēng)暴力，具備這五大特征，哪怕沒(méi)有冶金術(shù)的使用，哪怕不知道文字，也能意味著進(jìn)入文明社會(huì)。我們提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，為世界文明起源做出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。問(wèn)三：2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。您如何理解這一論述？王?。?023年6月2日的文化發(fā)展座談會(huì)，我很有幸聆聽(tīng)了總書(shū)記的講話，確實(shí)非常精辟地概括了中華文明的特性。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中華文明的五大特性在中華文明探源研究當(dāng)中都是可以體現(xiàn)的。連續(xù)性方面，一些文明的基因，比如龍的信仰，在6000多年前的黃河流域和長(zhǎng)江流域都出現(xiàn)了。還有自然和人的和諧相處、祖先崇拜、以和為貴的理念等等，從中都可以看到它的連續(xù)性。創(chuàng)新性方面，比如制陶技術(shù)不斷進(jìn)步，一直發(fā)展到精美的瓷器。包容性方面，小麥栽培技術(shù)，黃牛、綿羊飼養(yǎng)技術(shù)，從西亞傳到中國(guó)后都有了快速的發(fā)展，進(jìn)而成為中華文明的重要組成。我們的中華文明始終是開(kāi)放包容的，各地區(qū)相互交流借鑒，凝聚力越來(lái)越強(qiáng)，所以說(shuō)中華文明的五大特性自古至今始終都有充分彰顯。問(wèn)四：__________？王?。簼h字是最突出的一個(gè)表現(xiàn)。比如說(shuō)西周金文，甚至甲骨文當(dāng)中，“日”“月”“山”“川”這些象形字，都是非常重要的表現(xiàn)。而且這些漢字不僅是文字本身，實(shí)質(zhì)上傳承了我們的文脈。再例如“中”的理念，我們的建筑采用中軸線布局，左右對(duì)稱，大家都知道北京在中軸線申遺。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在5300年前，河南鞏義雙槐樹(shù)遺址中的高等級(jí)建筑，就是前后三進(jìn)院落有一個(gè)軸線、左右對(duì)稱的格局?？芍休S線的思路當(dāng)時(shí)已經(jīng)萌芽，一直延續(xù)下來(lái)。還有對(duì)玉的喜愛(ài)，9000年前，我國(guó)就開(kāi)始玉的制作和使用，然后不斷地賦予其文化內(nèi)涵。早期以玉為美，作為裝飾品，隨著階層的分化，玉器成為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，漢代又以玉為瑞。這些都是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。問(wèn)五：如果說(shuō)中華文明的連續(xù)性是從時(shí)間上來(lái)講，那么中華文明的統(tǒng)一性則主要是從空間上來(lái)講。從目前的考古成果來(lái)看是如何體現(xiàn)的？王?。何覀兊奈拿髂軌虬l(fā)展，實(shí)際上是建立在北方的蜀黍農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。從稻作農(nóng)業(yè)來(lái)看，距今一萬(wàn)年左右其誕生在長(zhǎng)江中下游，在距今9000年左右就傳到了淮河流域，后來(lái)又傳到黃河流域，各個(gè)區(qū)域之間相互學(xué)習(xí)借鑒，推動(dòng)其在中華大地上迅速傳播。這就是我們中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明。它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，一些共性的因素不斷地發(fā)展，同時(shí)又體現(xiàn)了包容性，各個(gè)地區(qū)都積極地學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進(jìn)因素，然后不斷地發(fā)展，共同促進(jìn)了中華文明的形成和發(fā)展。問(wèn)六：黃河、長(zhǎng)江都是中華民族的母親河，您覺(jué)得中華文明探源工程對(duì)于推動(dòng)黃河文化、長(zhǎng)江文化研究起到什么樣的作用？王?。涸谥腥A文明探源工程中，黃河流域、長(zhǎng)江流域都是主要的研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域從史前開(kāi)始一直都是文化歷史最發(fā)達(dá)的地區(qū)。總書(shū)記講黃河文化是中華文明的主根、主脈，確實(shí)這里有很多發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)又和長(zhǎng)江流域及其他地區(qū)密切交流交往。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，深化研究、加強(qiáng)闡釋，通過(guò)國(guó)家文化公園的建設(shè)，讓民眾更多地感知、了解黃河文化、長(zhǎng)江文化所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和輝煌成績(jī)，從而增加我們的民族自豪感和自信心，是非常具有價(jià)值的工作。（摘編自2024年3月《國(guó)家文化公園·五周年問(wèn)答》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．相比國(guó)際流行的文明三要素標(biāo)準(zhǔn)，王巍認(rèn)為中國(guó)方案更能兼顧世界其他文明，對(duì)世界文明起源研究做出的貢獻(xiàn)更大。B．“我們的建筑采用中軸線布局”與《中國(guó)建筑的特征》中的“往往左右均齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線”，均能體現(xiàn)出“中”的理念。C．中華民族對(duì)玉的喜愛(ài)由來(lái)已久，早在9000年前，我國(guó)就已制作使用玉，并將其作為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，后更以玉為瑞。D．黃河流域、長(zhǎng)江流域是中華文明探源工程的主要研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域的文化歷史一直最發(fā)達(dá)，并且是中華文明的主根。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．原文圍繞“中華文明探源工程的成果與意義”，以問(wèn)答形式展開(kāi)，從工程進(jìn)展切入，各問(wèn)題回應(yīng)之間存在內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。B．問(wèn)二的回答中王巍先擺出國(guó)際通行的“文明三要素”標(biāo)準(zhǔn)，再指出其局限性，最后提出判斷是否進(jìn)入文明社會(huì)的“中國(guó)方案”。C．問(wèn)三至問(wèn)五的問(wèn)答都圍繞中華文明的特性來(lái)闡述，問(wèn)三綜述中華文明的幾大特性，并指出其自古至今都有充分彰顯。D．原文采用總分總結(jié)構(gòu)，問(wèn)一先總述中華文明探源工程概況，問(wèn)二至問(wèn)五結(jié)合具體實(shí)例分述，最后總結(jié)其文化方面的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。中華文明探源工程作為國(guó)家重大科研項(xiàng)目，通過(guò)多學(xué)科交叉研究，實(shí)證了中華文明五千多年的連續(xù)性與本土起源，系統(tǒng)揭示了____________及中華民族的特點(diǎn)?？脊艑?shí)證中華文明兼具連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五大突出特性，如誕生在長(zhǎng)江中下游的稻作農(nóng)業(yè)先后傳到了____________，就是中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明，它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，____________。4．根據(jù)上下文，問(wèn)四提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5．習(xí)近平總書(shū)記曾在參觀殷墟博物館時(shí)強(qiáng)調(diào)要“繼續(xù)深化中華文明探源工程”。請(qǐng)你結(jié)合文本，就此提出合理化建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。冬天，戰(zhàn)斗的外圍孫犁由于有計(jì)劃和準(zhǔn)備，敵人的“掃蕩”企圖一露頭角，我們便以傾山倒海的力量，給它一個(gè)發(fā)愣漲腦的回敬。戰(zhàn)斗展開(kāi)在沙河兩岸了，在同一個(gè)時(shí)刻，所有邊區(qū)的戰(zhàn)士和人民都排成了行列，軍紀(jì)如鐵，猛如虎，矯健如鹿。我的戰(zhàn)斗任務(wù)是記錄。10日晚間走進(jìn)這個(gè)反“掃蕩”的行列。半圓的月照明著路，我看見(jiàn)人的隊(duì)伍和騾馬的隊(duì)伍迅速地轉(zhuǎn)移，沒(méi)有驚慌，一切機(jī)警而有力。有一支令旗穿過(guò)每個(gè)人的心，綴成一個(gè)任務(wù)和一個(gè)指歸。我驚嘆了這嚴(yán)肅的力量。在一個(gè)陡峭的山頂上，遇到一個(gè)熟人，他用青年的熱力握緊我的手說(shuō)：“反‘掃蕩’開(kāi)始了！”興奮蓋罩著他的聲音和顏面。我第一筆記錄的是：人民對(duì)戰(zhàn)斗是奔赴，是準(zhǔn)備妥當(dāng)，是激烈的感情。20日的下午，我拿了一封介紹信到前方一個(gè)團(tuán)里去。在靈壽陳莊西面一個(gè)小村里，找到和這個(gè)團(tuán)有關(guān)的兵站。管理員招待了我，并應(yīng)許為我通電話到前方，探聽(tīng)團(tuán)部駐扎地，因?yàn)槟翘煸绯?，在阜平溫塘已?jīng)有一場(chǎng)戰(zhàn)斗。我在他們辦公的房間展開(kāi)地圖，察看地形和方位。這里常有過(guò)往的傷員和病員，七八個(gè)小鬼攙扶著他們休息和吃飯，飯是半米半面的饅頭和胡蘿卜菜湯，本村的婦女代做的。站上準(zhǔn)備著很多的擔(dān)架隊(duì)和驢子。傷員和病員，吃過(guò)飯便又起程去后方了。傍晚才得到了確實(shí)的消息，我就動(dòng)身了。路上我到縣政府訪問(wèn)了李縣長(zhǎng)，那不到三十歲的人，已經(jīng)有了堅(jiān)持政權(quán)工作的驚人的魄力和辦法。他正在辦公室緊張地工作著，房間里站滿二十多個(gè)人，一面工作，一面談笑風(fēng)生，全是沉著到萬(wàn)分的。天大黑，我走進(jìn)陳莊東北的一個(gè)村莊，放哨的人（他站在村外一個(gè)地洞式的崗棚里）帶我到交通站。兩個(gè)騎兵通訊員正站在院子里喂馬，他們已經(jīng)走了一百里路，還沒(méi)有休息。一間幽暗的西房里，站長(zhǎng)和幾個(gè)過(guò)路的戰(zhàn)士談著路程，是送鞋到前線上去的。另有三四個(gè)從前方退下來(lái)的病員躺在炕上休息。我蹲在地下的火盆邊烤著火，等待著引路人。一個(gè)穿藍(lán)布棉襖的十一二歲的孩子跑進(jìn)來(lái)，拿著一張紙條，報(bào)告清楚而動(dòng)聽(tīng)，他代區(qū)公所傳達(dá)著緊急動(dòng)員的命令，已經(jīng)在夜間跑了六個(gè)村子。我看他熟練而沉靜地和站長(zhǎng)辦完手續(xù)（放下命令，要回收條），便退了出去。站長(zhǎng)把他叫回來(lái)，告訴他我要到前方去，要他領(lǐng)一段路，到前面站上再找人。在黑夜里，我們疾行。不時(shí)遇到民兵，抬著擔(dān)架從前方下來(lái)，他們是一站轉(zhuǎn)一站，非常迅速有秩序。從他們的腳步和說(shuō)笑，看出負(fù)責(zé)和熱心，聽(tīng)見(jiàn)前面有人聲和馬蹄聲，走在前頭用手榴彈武裝著的兩個(gè)，便高聲喝問(wèn)著，警戒前行。過(guò)了一條小河，我已經(jīng)熟悉道路，便請(qǐng)那位小同志回去了。在接近前方司令部駐扎村莊的山口上，哨兵止住了我。殘?jiān)抡赵谏狡律狭?，哨兵的刺刀放著寒光，北風(fēng)撲平了南山坡的黃灰色的荒草，在哨兵崗位下面，一排戰(zhàn)士睡下了。身下鋪著玉蜀黍秸稈，可以聽(tīng)到他們那有濃馥戰(zhàn)斗氣息的呼吸，一個(gè)輾轉(zhuǎn)了一下翻身問(wèn)：“有人嗎？”哨兵告訴他是自己人，他便一側(cè)身又睡下了。對(duì)這緊擠在一塊的守衛(wèi)在前方的戰(zhàn)士，我傾瀉著愛(ài)的崇慕，直立在山口上，有意高聲地禮贊。第二天清晨，我會(huì)見(jiàn)了一個(gè)分區(qū)的政治委員。一個(gè)二十三四歲的青年人，彬雅如書(shū)生，但據(jù)我推斷，也該是身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄了。這里的軍事指揮員，都是以短的年齡而積集著長(zhǎng)的豐大的經(jīng)驗(yàn)，代表了新生，也代表了根基的壯大和光耀的將來(lái)。以我們從正義戰(zhàn)斗過(guò)來(lái)，面向正義碩果的指揮者和戰(zhàn)士，對(duì)付敵人從污穢鉆出，面向縱火和掠奪的一群，鹿死誰(shuí)手，我是隨處可以看見(jiàn)定局的。各地區(qū)村政權(quán)都堅(jiān)持了工作。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)三十多歲的黑瘦黃弱的區(qū)長(zhǎng)，一天夜里，敵人向他們的方向來(lái)了。他在暗淡的燈光下，集合了區(qū)干部講話，他直直地挺立著，右手插進(jìn)黑色棉襖的口袋里，垂下眼皮說(shuō)：“……假如不幸，被敵人捕去，誰(shuí)也不許透露一點(diǎn)消息，死就好了……”聲音低沉然而有如洪鐘震蕩，在那樣的寒夜里，一群干部答應(yīng)著出去工作了。每個(gè)村子，都是等敵人到了村邊，村干部才檢查村莊，然后退走。而婦孺老者，都是事先組織起來(lái)再送到安全地帶的。模范隊(duì)和青抗先（青年抗日先鋒隊(duì)），整天準(zhǔn)備著戰(zhàn)斗。一個(gè)團(tuán)政治主任告訴我，今年的民兵參戰(zhàn)，真是取之不盡了。每一個(gè)正規(guī)兵團(tuán)過(guò)去，后面便是幾乎有同樣人數(shù)的民兵兵團(tuán)跟隨。這樣正規(guī)兵團(tuán)和民兵兵團(tuán)的聯(lián)結(jié)，有如鐵鏈之于鏢錘，刺刀之于槍矛，剛韌無(wú)比，置一切敵偽于死地而有余的。面對(duì)著我們鋼鐵的陣容，于黔驢技窮之后，敵人曾用飛機(jī)狂炸，配合搶掠，曾欺我們無(wú)有高射武器而作盡可能的低飛。一次在牛莊、兩界峰一帶，三架轟炸機(jī)狂炸兩三小時(shí)。然而這對(duì)于我們有什么呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的金煉火試，邊區(qū)人民已視敵人如草芥，視敵機(jī)如蚊虻。敵人不過(guò)重復(fù)堂吉訶德對(duì)風(fēng)車(chē)的施威的故事而已。然而敵人對(duì)我們是要施盡其殘酷的。我進(jìn)入陳莊，看見(jiàn)五個(gè)死者，躺在街上。在石嶺溝，敵人使婦孺坐于尖木，畢其生命。在兩界峰戰(zhàn)斗中，敵人竟對(duì)我們的幾個(gè)戰(zhàn)死者，剖去了他們的眼睛。戰(zhàn)死者失去了眼睛，而那眼睛，是曾經(jīng)寒天霜夜，星稀月明，傲視于祖國(guó)的山峰，為保衛(wèi)民族而凝視過(guò)的。在戰(zhàn)斗中，他們戰(zhàn)死了，而敵人竟剖去他們的眼……記住這些吧！這不是一件事情的終結(jié)，而是一件事情的開(kāi)始！戰(zhàn)斗繼續(xù)著，而大戰(zhàn)斗在后面。（原載于1940年12月24日、26日《晉察冀日?qǐng)?bào)》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇以“傾山倒海的力量”描寫(xiě)反“掃蕩”的陣勢(shì)，通過(guò)“發(fā)愣漲腦”的形象化比喻，生動(dòng)展現(xiàn)敵人狼狽受挫的窘態(tài)。B．李縣長(zhǎng)辦公室里眾人在工作時(shí)“談笑風(fēng)生”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了革命工作者在緊張環(huán)境中樂(lè)觀的精神和沉著從容的品質(zhì)。C．“殘?jiān)隆薄按痰斗胖狻薄氨憋L(fēng)”“黃灰色的荒草”等意象構(gòu)成了冷峻肅殺的戰(zhàn)地夜景，反襯出戰(zhàn)士們的崇高和無(wú)畏。D．本文以細(xì)膩的筆觸記錄戰(zhàn)場(chǎng)真實(shí)見(jiàn)聞，《荷花淀》則以詩(shī)意的語(yǔ)言描繪白洋淀人民的生活和斗爭(zhēng)，二者風(fēng)格不盡相同。7．關(guān)于本文中的人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文刻畫(huà)人物群像，代表著廣大民眾在國(guó)家危難之時(shí)積極抗日救亡，展現(xiàn)了普通人在抗戰(zhàn)中的不屈信念和崇高精神。B．戰(zhàn)士們露天而臥，“身下鋪著玉蜀黍秸稈”“緊擠在一塊”表明戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦，以及戰(zhàn)士們的堅(jiān)韌意志。C．彬雅如書(shū)生的分區(qū)政治委員，雖然年僅二十三四歲，卻已經(jīng)歷經(jīng)血與火的淬煉，象征著革命的新生力量。D．寫(xiě)黑瘦黃弱的區(qū)長(zhǎng)為鼓舞干部士氣，“垂下眼皮”在寒夜中做最壞打算的講話，意在突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與革命者的悲壯。8．文本以“我”的視角來(lái)敘事，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文本中寫(xiě)“我”進(jìn)入陳莊前后，在內(nèi)容和情感上分別有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有郤。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳眨瑓浅邍?guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季茫唬骸肮陨?，吾亦恨之?！蹦税萼嚬珵槌顷?yáng)中尉。太史公曰：晁錯(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用；后擅權(quán)，多所變更，諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私仇，反以亡軀。語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪?。ü?jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）材料二：老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，濞無(wú)所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無(wú)由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。濞因之號(hào)召七國(guó)，西向入關(guān)。漢遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為不然，誠(chéng)如文帝忍而不削，濞必未反。遷延數(shù)歲之后變故不一徐因其變而為之備所以制之者固多術(shù)矣。嗚呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者鮮矣?。ü?jié)選自蘇轍《歷代論·第五卷》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遷延數(shù)歲A之B后變C故不一D徐因其變E而為之備F所以G制之者H固多術(shù)矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．間，秘密地，與《鴻門(mén)宴》中“道芷陽(yáng)間行”的“間”意思相同。B．見(jiàn)，看見(jiàn)，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“遂見(jiàn)用于小邑”的“見(jiàn)”意思不同。C．卒，同“猝”，突然，與《赤壁賦》中“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”意思不同。D．乘，順著，與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”的“乘”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晁錯(cuò)深受漢景帝信任，先后擔(dān)任內(nèi)史、御史大夫等職，他提議削弱諸侯，雖然遭到竇嬰的反對(duì)，但景帝最終還是采納了他的建議。B．晁錯(cuò)的父親從潁川趕來(lái)，勸說(shuō)晁錯(cuò)不要侵削諸侯、疏離皇室骨肉，以免樹(shù)敵招禍，晁錯(cuò)沒(méi)有聽(tīng)從，其父擔(dān)心災(zāi)禍臨頭，于是飲藥自盡。C．鄧公認(rèn)為，吳王蓄謀造反已有數(shù)十年之久，誅殺晁錯(cuò)只是他找的借口，其本意并不在晁錯(cuò)，景帝斬殺晁錯(cuò)反而讓忠臣不敢再進(jìn)言。D．蘇轍先將漢文帝和漢景帝一柔一剛的策略及效果進(jìn)行了對(duì)比，最后表達(dá)對(duì)晁錯(cuò)胸懷天下卻受制于貪名好利之徒的惋惜之意。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。（2）世皆以其言為信，吾以為不然，誠(chéng)如文帝忍而不削，濞必未反。14．司馬遷和蘇轍對(duì)晁錯(cuò)削藩一事的評(píng)價(jià)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。賦玉溪寺石菖蒲高述玉溪石角尖如鋒，山泉噴侵碧玉龍。龍髯誰(shuí)為不可識(shí)，石上菖蒲拳碧茸。老根密節(jié)穿石瘦，細(xì)葉如林屯遠(yuǎn)岫。百草爛死事潛萌，纖纖獨(dú)與冰霜斗。玻璃瑪瑙春水寒，呼兒捧將持銅盤(pán)。年來(lái)青眼志未喪，喜君綠發(fā)能沖冠。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句描寫(xiě)玉溪寺中石角尖利如刀鋒、山泉噴涌的畫(huà)面，交代了石菖蒲生長(zhǎng)的環(huán)境。B．三、四句以“龍髯”喻根須，以“拳碧茸”寫(xiě)葉叢，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了石菖蒲生長(zhǎng)時(shí)的形態(tài)。C．“老根密節(jié)穿石瘦”兩句，通過(guò)對(duì)“根”和“葉”的描繪，展現(xiàn)了石菖蒲勁瘦而又茂盛的特點(diǎn)。D．九、十句寫(xiě)詩(shī)人用銅盤(pán)盛取清寒的泉水供養(yǎng)石菖蒲，暗示了詩(shī)人退隱山林、獨(dú)善其身的志向。16．詩(shī)歌末尾兩句為點(diǎn)睛之筆，巧妙地將物象與情志融為一體。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析，詩(shī)人借這兩句表達(dá)了怎樣的思想感情。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）網(wǎng)絡(luò)謠言日漸入侵現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)此王老師引用《石鐘山記》中蘇軾對(duì)“________，________”行為的批評(píng)，提醒學(xué)生不可僅憑主觀推測(cè)就妄下判斷，而要眼見(jiàn)為實(shí)。（2）國(guó)慶期間，冰冰一家到南京旅游，登山觀景，她情不自禁吟誦《桂枝香?金陵懷古》中的“________，________”兩句，贊美眼中所見(jiàn)的水青山綠之景。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“________，________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系，是一件幾乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，調(diào)味……有時(shí)候，這些顯得簡(jiǎn)單，有時(shí)候卻又無(wú)比復(fù)雜。中國(guó)的廚房里，藏匿著什么樣的秘密？是食材、調(diào)料等的配比？是對(duì)時(shí)間的精妙運(yùn)用？是廚師們千變?nèi)f化的烹制手法？這不是一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。盡管在全球很多國(guó)家的高級(jí)酒店做過(guò)總廚，梁子庚完成了對(duì)中西方烹纴的化學(xué)式理解，但骨子里，他還是最中意食物本來(lái)的料理方式。今天他要和老友搭檔，