2025~2026學(xué)年黑龍江省哈爾濱市道外區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國(guó)，后立家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，奉行“仁、義、禮、智、信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國(guó)古代大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展?？酌辖o我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?、孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。孔子所說的“仁”，其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、怒，已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人?？鬃酉胍嬖V我們的是，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到：作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該先對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為具有完善的道德的人。道家的智慧——上善若水?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”。老子想要告訴我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。在我們成長(zhǎng)的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。莊子目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們要和莊子學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，要知道如何在困難和磨煉面前依舊無畏。墨子所提出的“兼相愛，交相利”把自愛與相愛結(jié)合起來，希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代的發(fā)展，來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D．核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D．佛家超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空?qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。囤糧凌鼎年孫山山是秀才，確切地說是落第秀才，參加過兩次科考，一次恩科，都榜上無名，鎩羽而歸。他自我調(diào)侃說：名字起糟了，既叫孫山山，難怪在孫山后嘍。孫山山考不上進(jìn)士，仕途的路絕了，就在私塾里教書，混口飯吃。但孫山山依然讀書不輟。他讀的書很雜，除四書五經(jīng)外，天文地理，周易八卦也讀，還寫得一手好字。逢年過節(jié)，特別是春節(jié)，鄉(xiāng)親們都會(huì)請(qǐng)他寫副春聯(lián)，寫個(gè)福字。明末的一個(gè)春節(jié)，鄉(xiāng)親們照例又請(qǐng)他寫春聯(lián)，寫福字，他春聯(lián)照寫，福字卻不肯寫，只寫一個(gè)“糧”字。什么意思嘛，孫秀才說：不瞞諸位鄉(xiāng)親，我夜觀天象，日查史書，根據(jù)大明兩百多年的氣象、水文等資料，我料定明年必大旱，必荒年，顆粒無收是十有八九的事。當(dāng)務(wù)之急是什么？是囤糧！俗話說：手中有糧，心中不慌！趕快囤糧吧，不要說，我沒有提前告知……小鎮(zhèn)上的蘇泥腿屬于一人吃飽、全家不餓的主，他向來靠打短工、干零活維持溫飽，有時(shí)吃了上頓，不知下頓在哪兒，但他從來不急，混一天是一天，還常常擺龍門陣，胡吹海吹。他大大咧咧地上前摸摸孫秀才的額頭，說：“沒發(fā)燒啊，怎么凈說胡話?！贝蠹叶脊笮ΓΦ煤芊潘?，笑得很開心。孫秀才說：“我說的都是真的，請(qǐng)相信我。趕快囤糧！”“相信，相信。相信你個(gè)鬼！”蘇泥腿只拿走了春聯(lián)，那個(gè)“糧”字，他不要，沒拿。那天，太陽(yáng)很旺，蘇泥腿在背風(fēng)的南墻下，曬著太陽(yáng)，很愜意地與鄉(xiāng)親們聊開了。他說：“你們有沒有發(fā)現(xiàn)，孫秀才的腦子出毛病了?！瘪R上有人附和說：“估計(jì)是三次落榜，受刺激了，想想也挺可憐的?！薄斑@樣下去，會(huì)不會(huì)成神經(jīng)病？”有人擔(dān)心。“早晚的事。”蘇泥腿非?？隙ǖ卣f。第二年，果然旱災(zāi)，連續(xù)幾個(gè)月無雨，太陽(yáng)熱辣辣的，小湖小塘都見底了，地都裂開了。沒有水，莊稼大都枯死了，擺明了顆粒無收。一受災(zāi)一歉收，糧食就緊張了，糧價(jià)就飛漲了。開始一兩月還能苦熬，但越往后，越艱難，斷餐的不是一家兩家，連樹皮都扒光了，甚至有餓死人的了，誰(shuí)家也沒有多余的糧食了。最慘的要數(shù)蘇泥腿了，這荒年，哪家還會(huì)請(qǐng)短工，他餓得肚皮貼背脊，似乎只有死路一條了。在床上挺尸般干挺的他，突然想起去年春節(jié)寫春聯(lián)時(shí)，孫秀才說的話。好家伙，這孫秀才竟有先見之明，悔不該嘲笑他。這時(shí)，他突然靈光一閃，孫秀才叫大家囤糧，他家應(yīng)該有余糧，不，一定有。有活路了，有活路了！蘇泥腿翻身起床，出門招呼了幾個(gè)餓得面黃肌瘦的混混，說：“走，去孫秀才家，只有他家囤了糧，勒令他交出來！”一聽孫秀才家還有余糧，那幾個(gè)混混立馬像打了雞血一樣亢奮，沖到了孫秀才的家。孫秀才很實(shí)誠(chéng)，說：“我家是有點(diǎn)糧，但那是囤給我一家老小度饑荒的，供不了你們一大群人吃啊。”蘇泥腿下令把孫秀才捆起來，他帶頭在孫秀才家里搜了起來，果然搜到一缸米、兩袋谷，還有干的黃豆、綠豆、赤豆、蠶豆等。跟著蘇泥腿進(jìn)去的七八個(gè)人一見有吃的，立馬搶奪了起來，蘇泥腿一看不好，裝了一袋米，撒腿就往家中跑，也顧不得孫秀才是死是活了。蘇泥腿等一撥人搜到糧食的消息不脛而走。傳來傳去，傳成了：孫秀才家有糧，他早早囤了大量的糧食，要想活命，找孫秀才去。一撥接一撥的饑民往孫秀才家奔去，孫秀才依然被捆在椅子上，他再三說糧食一粒也沒有了，全部被蘇泥腿他們幾個(gè)搶走了，但沒有人信，一個(gè)也不信。有人開始罵孫秀才，說他“狼心狗肺，想囤糧發(fā)大財(cái)！”有人揪孫秀才的頭發(fā)，扯孫秀才的耳朵，逼他交代糧食到底藏在哪兒。孫秀才被折磨得奄奄一息，他還是那句話：“糧食真的沒有了，都被蘇泥腿他們幾個(gè)搶走了……”有人反應(yīng)過來了，大喊一聲：“走，找蘇泥腿去！他拿得，我們也拿得，他有份，我們也該有份！”蘇泥腿剛把飯燒好，剛端起碗來，饑民就闖進(jìn)了他家，一見他在吃飯，眼都紅了，仿佛喉嚨里伸出手來，不管三七二十一在鍋里抓到一把飯就往口里塞，現(xiàn)場(chǎng)一片混亂?！髞怼O秀才死了，到底是餓死的，還是被折磨死的，誰(shuí)也說不清。再后來，蘇泥腿也死了，到底是餓死的，還是被嚇?biāo)赖?，還是被打死的，也說不清。大災(zāi)過后，十室九空，夜夜新墳鬼唱歌。活下來的幾家，都是聽信了孫秀才的忠告，偷偷囤了糧的人家，有感于孫秀才的救命之恩，有人提議給孫秀才建個(gè)廟、豎個(gè)像，但官家沒有同意，最后不了了之。孫秀才的名字與他的事跡也就慢慢消亡于歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨中了。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇直接點(diǎn)明了主要人物，通過簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了孫秀才的科考經(jīng)歷和身份地位。B．“相信你個(gè)鬼”“孫秀才的腦子出毛病了”體現(xiàn)了蘇泥腿的愚昧無知和自以為是。C．小說從自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面描繪了大旱之嚴(yán)重，推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展。D．旱災(zāi)過后，孫秀才的名字與他的事跡隨風(fēng)消散，表明孫秀才的所作所為毫無意義。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說圍繞“囤糧”展開敘述，自然流暢，人物形象飽滿，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成。B．孫秀才預(yù)測(cè)明年干旱，告知鄉(xiāng)親需要囤糧一事，為自己的命運(yùn)埋下了伏筆。C．小說在塑造孫秀才的人物形象時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、心理等多種描寫方法。D．小說悲劇性結(jié)尾具有強(qiáng)烈的人為性因素，體現(xiàn)了作者對(duì)人性善惡的深沉思考。8．請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析孫秀才的人物形象。9．有人說，小說最后一段有畫蛇添足之感，可以刪去。請(qǐng)結(jié)合小說談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面各題。御史大夫韓安國(guó)者，梁成安人也，事梁孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國(guó)及張羽為將，御吳兵于東界。張羽力戰(zhàn)，安國(guó)持重，以故吳不能過梁。梁孝王，景帝同母弟也，竇太后愛之。出入游戲，僭于天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責(zé)王所為。韓安國(guó)為梁使，見大長(zhǎng)公主而泣曰：“何梁王為人子之孝，為人臣之忠，而太后乃弗省也？夫前日吳、楚、齊、趙七國(guó)反時(shí)，自關(guān)以東皆合從西向。惟梁最親，將兵擊卻吳楚，吳楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節(jié)苛禮責(zé)梁王。梁王父兄皆帝王，所見者大，故出稱蹕，入言警。車旗皆帝所賜也，即欲以侘鄙縣，驅(qū)馳國(guó)中，以夸諸侯，令天下盡知太后、帝愛之也。今梁使來，輒案責(zé)之。梁王恐，日夜涕泣，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？”大長(zhǎng)公主具以告太后，太后喜曰：“為言之帝。”言之，帝心乃解。其后安國(guó)坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居無何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走，安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗?！奔滓蛉馓恢x。安國(guó)笑曰：“可溺矣！公等足與治乎？”卒善遇之。匈奴來請(qǐng)和親，天子下議。大行令王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約。不如勿許，興兵擊之。”安國(guó)曰：“千里而戰(zhàn)，兵不獲利。今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強(qiáng)，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭(zhēng)利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。”群臣議者多附安國(guó)，于是上許和親。安國(guó)為人多大略。所推舉皆廉士賢于己者也士亦以此稱慕之唯天子以為國(guó)器。（節(jié)選自《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所推舉A皆廉士B賢于己者C也D士亦以此E稱F慕之G唯天子以為國(guó)器11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)的是（）

A．事，與《論語(yǔ)》十二章中“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意思相同。B．僭，文中指超越本分，古時(shí)指地位在下者冒用地位在上者的禮儀、器物、名號(hào)等。C．“御吳兵于東界”與《人皆有不忍人之心》中“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”的文言句式相同。D．而，與《論語(yǔ)》十二章中“人而不仁”的“而”意思不同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吳楚七國(guó)之亂時(shí)，韓安國(guó)曾受命和張羽一起在梁國(guó)東境抵御吳國(guó)叛軍，二人各有專長(zhǎng)，因此吳國(guó)叛軍不能越過梁國(guó)防線。B．作為梁孝王使者的韓安國(guó)機(jī)智明理，能言善辯，最終化解了梁孝王與竇太后、漢景帝之間的嫌隙，解開了漢景帝的心結(jié)。C．韓安國(guó)曾遭獄吏羞辱，后來官?gòu)?fù)原職，擔(dān)任梁國(guó)內(nèi)史，但他不僅未報(bào)復(fù)獄吏，反而予以善待，體現(xiàn)了他寬宏大度的胸懷。D．在漢與匈奴的“戰(zhàn)和”問題上，韓安國(guó)權(quán)衡利弊，慮事周全，說服了眾多大臣和皇帝，最終皇帝同意依然實(shí)行和親政策。13．翻譯下列句子。（1）安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗?！奔滓蛉馓恢x。（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14．韓安國(guó)反對(duì)漢匈開戰(zhàn)，主張和親的理由是什么？三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。齊物二首白居易青松高百尺，綠蕙低數(shù)寸。同生大塊間，長(zhǎng)短各有分。長(zhǎng)者不可退，短者不可進(jìn)。若用此理推，窮通兩無悶。椿壽八千春，槿花不經(jīng)宿。中間復(fù)何有，冉冉孤生竹。竹身三年老，竹色四時(shí)綠。雖謝椿有馀，猶勝槿不足。15．對(duì)兩首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家對(duì)客觀事物的評(píng)論各執(zhí)一端，詩(shī)歌的題目源于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)老莊學(xué)派的哲學(xué)思想，道家認(rèn)為宇宙間一切事物都應(yīng)當(dāng)同等看待。B．第一首詩(shī)從“青松”和“綠蕙”入筆，“綠蕙低數(shù)寸”意思是綠蕙高度比青松矮了數(shù)寸。C．第二首詩(shī)寫竹雖不如椿樹的長(zhǎng)壽，卻比朝開暮落的槿花要好，“冉冉”二字寫出了竹葉柔弱下垂的樣子。D．詩(shī)歌使用對(duì)比、類比、托物言志的手法抒發(fā)作者對(duì)人生的感慨，語(yǔ)言通俗易懂，又發(fā)人深思。16．請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其所表現(xiàn)的道理。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷連用了“______，______”兩個(gè)被動(dòng)句，寫出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》做了鋪墊。（2）李商隱在《錦瑟》中，以錦瑟起興，引發(fā)對(duì)往昔歲月的追憶，奠定全詩(shī)懷舊傷感基調(diào)的句子是“______，______”。（3）《書憤》中運(yùn)用典故，以諸葛亮自況，表達(dá)愛國(guó)熱情至老不移、渴望效法前人建功立業(yè)的詩(shī)句是“______，______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在所有古文明中，至今唯一沒有中斷和泯滅的，只有中華文明。這個(gè)歷史事實(shí)，以前當(dāng)然也知道，。，。。那么漫長(zhǎng)的歷史，，，很讓人費(fèi)解。①中斷和泯滅太正常了②而是為中華文明震撼③這種震撼中并不包括自豪，更多的只是驚訝④不是為他們震撼⑤而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)⑥但是這次把別人家的遺址全部看了一遍，才產(chǎn)生全身心震撼

A．③①⑤⑥④②B．⑥④②③①⑤C．③④②⑥①⑤D．⑥①⑤④②③19.下列各組成語(yǔ),全都是褒義的一項(xiàng)是（）

A．小題大做惟妙惟肖絡(luò)繹不絕聲名顯赫B．執(zhí)迷不悟安然無恙經(jīng)年累月侃侃而談C．改邪歸正打抱不平藥到病除別出心裁D．自相矛盾小肚雞腸不可救藥沒精打采20.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀相映成趣，美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。21.閱讀下面文字，完成小題?；鹕奖l(fā)時(shí)噴射出大量熾熱巖漿，為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢？A原來火山爆發(fā)時(shí)就像地球打了一個(gè)“飽嗝兒”，煙塵會(huì)裹挾著礦物粒子及顆粒物形成龐大的蘑菇云，如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大，便會(huì)瞬間穿透對(duì)流層。進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的平流層。其中一部分顆粒物很快會(huì)隨風(fēng)雨降落到地面，而另一部分以硫化物為主的物質(zhì)在平流層中