廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展路徑探索：現(xiàn)狀、困境與展望一、引言1.1研究背景廬陵，作為吉安市的歷史稱謂，擁有著跨越千年的深厚文化底蘊(yùn)。其民俗體育，更是在這片土地上歷經(jīng)歲月沉淀，成為廬陵文化的重要載體之一。據(jù)歷史記載，早在明清時期，廬陵地區(qū)的民間彩燈活動就已十分興盛，蝦宮燈舞、盾牌舞等都是當(dāng)時民間新春佳節(jié)娛樂活動的主要形式。這些民俗體育活動不僅是人們娛樂的方式，更蘊(yùn)含著廬陵地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)。廬陵民俗體育具有鮮明的特點。其具有顯著的地域性，廬陵地處江西省中部山區(qū)，山脈縱橫、水系發(fā)達(dá)，獨特的地理環(huán)境使得當(dāng)?shù)鼐用窬幼≥^為分散，進(jìn)而形成了眾多獨具特色的區(qū)域文化。像永新的盾牌舞，其動作剛勁有力，充滿戰(zhàn)斗氣息，與永新地區(qū)的歷史文化和地理環(huán)境密切相關(guān)；新干的竹馬舞則活潑歡快，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼罪L(fēng)情。這些具有地域性的表演方式，既具有民俗性質(zhì)，又具備體育屬性，觀賞性極高。廬陵民俗體育還具有群體性，其來源于人民群眾的生活和勞動。例如，為紀(jì)念廬陵人民推翻元朝統(tǒng)治而形成的安福中秋燒塔，在這一天，村子里男女老少齊參與，擺上柚子、月餅，點上香燭，燃放鞭炮，并用舞蹈活動來展示心中的歡樂。山歌、小調(diào)的對唱也是廬陵民俗體育的重要組成部分，數(shù)十位年輕男女站在山兩面，你來我往，熱鬧非凡，充分體現(xiàn)了群體性特征。隨著時代的發(fā)展，教育改革不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育理念深入人心，對學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高要求。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)校體育教育的重要性日益凸顯，而民俗體育作為民族文化的瑰寶，也逐漸受到教育界的關(guān)注。將廬陵民俗體育引入吉安農(nóng)村學(xué)校，不僅是豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的有益嘗試，更是傳承和弘揚地方文化的重要舉措。在國家大力倡導(dǎo)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展具有重要的現(xiàn)實意義。它為農(nóng)村學(xué)校體育教育注入了新的活力，有助于解決農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)資源相對匱乏的問題。廬陵民俗體育項目豐富多樣，如舞龍、舞獅、武術(shù)等，這些項目可以作為體育教學(xué)的素材，讓學(xué)生接觸到更多元化的體育活動，激發(fā)他們對體育的興趣。對學(xué)生而言，參與廬陵民俗體育活動能夠增強(qiáng)他們的體質(zhì)，培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)和團(tuán)隊協(xié)作精神。在舞龍、舞獅等活動中，學(xué)生需要相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，這對于提升他們的團(tuán)隊意識和合作能力具有積極作用。通過學(xué)習(xí)和參與這些民俗體育項目，學(xué)生能夠深入了解家鄉(xiāng)的歷史文化，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)文化自信。從文化傳承的角度來看，將廬陵民俗體育引入農(nóng)村學(xué)校，能夠為這一寶貴的文化遺產(chǎn)提供新的傳承途徑。學(xué)校作為教育的主陣地，具有廣泛的受眾和穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境，能夠讓更多的年輕一代了解和接觸到廬陵民俗體育，避免其因傳承斷層而逐漸消失。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展現(xiàn)狀，全面梳理其發(fā)展過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出具有針對性和可操作性的發(fā)展策略，為廬陵民俗體育在農(nóng)村學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。從教育層面來看，廬陵民俗體育融入吉安農(nóng)村學(xué)校體育教育，能豐富體育教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容多以現(xiàn)代競技體育項目為主，如田徑、籃球、足球等，這些項目雖然具有一定的健身和競技價值，但缺乏地方特色和文化內(nèi)涵。廬陵民俗體育項目的引入，為學(xué)生提供了更多樣化的體育活動選擇。像永新盾牌舞，其動作剛健有力，包含了許多模擬戰(zhàn)斗的動作，學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中，不僅能夠鍛煉身體素質(zhì)，還能了解到當(dāng)?shù)氐臍v史文化和軍事傳統(tǒng)。新干竹馬舞的歡快節(jié)奏和獨特舞步，能讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中鍛煉身體協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感。這有助于激發(fā)學(xué)生對體育的興趣，提高他們參與體育活動的積極性。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對體育活動產(chǎn)生濃厚興趣時，他們會更主動地參與到體育鍛煉中，從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣，這對學(xué)生的身心健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。從文化層面分析，廬陵民俗體育承載著廬陵地區(qū)悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，是廬陵文化的重要組成部分。將其引入農(nóng)村學(xué)校，為廬陵民俗體育的傳承和發(fā)展開辟了新的途徑。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進(jìn)程的加快和外來文化的沖擊，許多民俗體育項目面臨著失傳的危險。農(nóng)村學(xué)校作為培養(yǎng)下一代的重要場所，具有廣泛的受眾和穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境。通過在學(xué)校開展廬陵民俗體育活動，能夠讓更多的年輕一代了解和接觸到這些民俗體育項目，增強(qiáng)他們對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，從而培養(yǎng)出一批熱愛本土文化、愿意傳承和發(fā)展民俗體育的人才，避免廬陵民俗體育因傳承斷層而逐漸消失。從社會層面來講，廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展，有助于促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)和社會和諧。學(xué)校是農(nóng)村社區(qū)的文化中心，學(xué)校開展的體育文化活動能夠?qū)φ麄€農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生積極影響。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和參與廬陵民俗體育活動后，他們會將這些體育活動和文化帶回家庭和社區(qū)，帶動家庭成員和社區(qū)居民參與其中，從而豐富農(nóng)村居民的業(yè)余文化生活，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的文化繁榮。像安福中秋燒塔活動，原本是村子里男女老少共同參與的傳統(tǒng)民俗活動，當(dāng)學(xué)生將這一活動在學(xué)校推廣后，可能會吸引更多的家庭和社區(qū)居民重新重視和參與這一活動，增強(qiáng)社區(qū)居民之間的交流和互動，促進(jìn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性和全面性。在調(diào)查法方面，通過對吉安農(nóng)村學(xué)校師生發(fā)放問卷，涵蓋廬陵民俗體育課程開展情況、學(xué)生參與度、教師教學(xué)感受等多維度問題，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率達(dá)[X]%。同時，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、體育教師以及民俗體育傳承人進(jìn)行訪談，獲取一手資料，了解他們對廬陵民俗體育開展的看法、面臨的困難及建議。比如在與某農(nóng)村學(xué)校體育教師訪談中，其提到因缺乏專業(yè)指導(dǎo)，在教授永新盾牌舞時動作規(guī)范度把握不準(zhǔn)。在文獻(xiàn)法上，通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，以“廬陵民俗體育”“吉安農(nóng)村學(xué)校體育”“民俗體育傳承”等為關(guān)鍵詞，檢索相關(guān)學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文、研究報告等文獻(xiàn)資料，共收集到相關(guān)文獻(xiàn)[X]余篇，梳理廬陵民俗體育的起源、發(fā)展、特點及在學(xué)校教育中的應(yīng)用研究，為研究奠定理論基礎(chǔ)。此外，運用案例分析法，選取吉安市具有代表性的農(nóng)村學(xué)校，如[學(xué)校名稱1]將廬陵舞龍引入學(xué)校社團(tuán)活動，定期組織訓(xùn)練和表演；[學(xué)校名稱2]在體育課堂中開展安福中秋燒塔的模擬活動，分析其開展廬陵民俗體育的成功經(jīng)驗與存在問題，探尋可推廣的模式。本研究的創(chuàng)新點體現(xiàn)在多個方面。在研究視角上，聚焦于吉安農(nóng)村學(xué)校這一特定區(qū)域和教育環(huán)境，深入探討廬陵民俗體育的開展，相較于以往多關(guān)注城市學(xué)?；蛘w區(qū)域的研究，更具針對性和現(xiàn)實意義，能為農(nóng)村學(xué)校體育教育改革和民俗體育傳承提供精準(zhǔn)指導(dǎo)。在研究方法的運用上，打破單一研究方法的局限，綜合運用調(diào)查法、文獻(xiàn)法、案例分析法，多維度、全方位地剖析廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展?fàn)顩r，使研究結(jié)果更具可信度和說服力。在研究結(jié)論方面，結(jié)合實地調(diào)研和理論分析，提出契合吉安農(nóng)村學(xué)校實際的發(fā)展策略，如利用農(nóng)村自然環(huán)境開展特色民俗體育項目、建立校際民俗體育交流聯(lián)盟等，為廬陵民俗體育在農(nóng)村學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供新的思路和方向。二、廬陵民俗體育概述2.1廬陵民俗體育的起源與發(fā)展廬陵民俗體育的起源可以追溯到久遠(yuǎn)的歷史時期，其誕生與廬陵地區(qū)的生產(chǎn)生活、宗教祭祀以及軍事活動緊密相連。在古代，廬陵地區(qū)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，常常舉行各種祭祀活動，許多民俗體育項目便在這些祭祀儀式中逐漸孕育而生。例如，萬安的麒麟獅象燈，相傳唐朝時萬安地區(qū)遭遇大旱，村民們依據(jù)古老傳說創(chuàng)造了這一民間舞蹈來求雨，此后便代代傳承。這種源于圖騰崇拜與祭祀的民俗體育活動，既表達(dá)了人們對自然力量的敬畏，也承載著對美好生活的向往。軍事活動也是廬陵民俗體育起源的重要因素。永新盾牌舞就源于古代軍中的盾牌戰(zhàn)術(shù)，其動作剛勁有力，包含了許多模擬戰(zhàn)斗的動作，如持盾防御、揮刀進(jìn)攻等，生動地展現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭的場景。它不僅是一種體育活動，更是對古代軍事文化的傳承和演繹，反映了廬陵地區(qū)在歷史上的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭智慧。明清時期，廬陵文化達(dá)到鼎盛，民俗體育也迎來了繁榮發(fā)展的階段。據(jù)《吉安縣志》記載，當(dāng)時民間彩燈活動極為興盛，蝦宮燈舞、盾牌舞等成為民間新春佳節(jié)娛樂活動的主要形式。這些民俗體育活動在民間廣泛傳播，成為人們慶祝節(jié)日、表達(dá)歡樂的重要方式。在春節(jié)期間，各個村落都會組織舞龍舞獅、彩燈巡游等活動，男女老少齊參與，熱鬧非凡，展現(xiàn)了廬陵地區(qū)濃厚的節(jié)日氛圍和豐富的民俗文化。進(jìn)入近現(xiàn)代，尤其是新中國成立后，廬陵民俗體育得到了黨和政府的高度重視與支持，多次被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。這為廬陵民俗體育的傳承與發(fā)展提供了有力保障，許多瀕臨失傳的項目得以重新挖掘和整理。永新盾牌舞在新中國成立后，當(dāng)?shù)卣M織專業(yè)人員對其進(jìn)行深入挖掘，剔除了其中封建迷信的內(nèi)容，融入了現(xiàn)代元素，使其表演形式更加豐富多樣，藝術(shù)價值得到進(jìn)一步提升。它不僅在國內(nèi)的文化活動中頻繁亮相，還走向國際舞臺，向世界展示了廬陵民俗體育的獨特魅力。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化多元化的沖擊，廬陵民俗體育面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，國家對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，出臺了一系列政策支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，為廬陵民俗體育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。各地紛紛舉辦民俗文化節(jié)、非遺展覽等活動，廬陵民俗體育借此機(jī)會得以展示和傳播，吸引了更多人的關(guān)注。另一方面，現(xiàn)代生活方式的改變和外來文化的影響，使得年輕一代對傳統(tǒng)民俗體育的興趣逐漸降低，廬陵民俗體育的傳承面臨后繼無人的困境。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，廬陵地區(qū)積極探索創(chuàng)新發(fā)展路徑，將民俗體育與學(xué)校教育、旅游產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，試圖為其注入新的活力。2.2廬陵民俗體育的項目分類與特色廬陵民俗體育項目豐富多樣，涵蓋了舞蹈、武術(shù)、燈彩等多個類別，每個項目都蘊(yùn)含著獨特的文化內(nèi)涵，具有鮮明的動作特點和較高的藝術(shù)價值。舞龍是廬陵地區(qū)廣受歡迎的民俗體育項目，其文化內(nèi)涵深厚，龍在中華民族傳統(tǒng)文化中象征著祥瑞、力量和權(quán)威。廬陵舞龍起源于祭祀求雨活動，表達(dá)了人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈愿。在動作特點上，舞龍動作剛勁有力，包含游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏等多種動作。隊員們通過默契配合，讓龍身展現(xiàn)出靈動的姿態(tài)，如蛟龍出海般氣勢磅礴。以橫坑篾龍表演為例，其龍身用折紙糊身，外貼用彩紙剪成并搓皺的龍鱗，造型逼真。表演時，舞龍者舞動靈活，能做出二龍戲珠、全場游走、翻騰、滾動、盤旋等動作技巧，充分展現(xiàn)了舞龍運動的力量與美感。從藝術(shù)價值來看，舞龍表演融合了音樂、舞蹈、雜技等多種藝術(shù)形式，具有極高的觀賞性，能夠激發(fā)觀眾的民族自豪感和文化認(rèn)同感。舞獅同樣是廬陵民俗體育的重要項目，它起源于三國時期，南北朝時開始流行，已有1500多年歷史。舞獅的文化內(nèi)涵豐富，寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。在動作方面，舞獅分南獅和北獅，且有文、武之分。文獅重點表現(xiàn)獅子的生活神態(tài)，動作較為溫和，如舐毛、擦腳、搔頭、洗耳等；武獅則主要表現(xiàn)翻、滾、跌等動作，難度較高，展現(xiàn)出獅子的勇猛。廬陵地區(qū)的舞獅表演，表演者在鑼鼓音樂下，一人舞頭，一人舞尾，通過各種特定的動作、姿態(tài)、跳躍等方式，生動地展現(xiàn)獅子的形態(tài)和性格。其藝術(shù)價值體現(xiàn)在獨特的表演風(fēng)格和精湛的技藝上，能為觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和藝術(shù)享受。永新盾牌舞作為廬陵民俗舞蹈文化的代表，具有獨特的軍事文化內(nèi)涵，源于古代軍中的盾牌戰(zhàn)術(shù)。在動作特點上，盾牌舞動作剛健有力，包含持盾防御、揮刀進(jìn)攻等模擬戰(zhàn)斗的動作，體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭的場景。舞者們手持盾牌和短刀，通過整齊的隊列變換和激烈的對打動作，展現(xiàn)出英勇無畏的戰(zhàn)斗精神。2006年5月20日，永新盾牌舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其藝術(shù)價值在于它是對古代軍事文化的生動演繹，具有重要的歷史文化價值，同時也展示了廬陵人民的勇敢和智慧。萬安麒麟獅象燈則有著獨特的圖騰崇拜文化內(nèi)涵，相傳唐朝時萬安地區(qū)大旱，村民依據(jù)傳說創(chuàng)造此舞求雨，此后代代傳承。其動作特點是舞蹈動作優(yōu)美靈動，融合了麒麟、獅子、大象等動物的形態(tài)特征。表演時，舞者們通過細(xì)膩的動作，模仿這些動物的行走、奔跑、嬉戲等姿態(tài)，栩栩如生。麒麟獅象燈的燈形美觀，制作工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價值，是萬安地區(qū)民俗文化的重要象征。三、吉安農(nóng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀與體育教育情況3.1吉安農(nóng)村學(xué)校的基本概況吉安農(nóng)村學(xué)校布局受地理環(huán)境和人口分布影響呈現(xiàn)出多樣化特點。在山區(qū)，如遂川縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因地形復(fù)雜、村落分散，學(xué)校分布較為零散，一些偏遠(yuǎn)山村僅有小規(guī)模教學(xué)點，以滿足周邊少數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)教育需求。而在平原地區(qū)，像吉水縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口相對集中，學(xué)校布局相對集中，形成了以鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校為核心，周邊村小為補(bǔ)充的格局。近年來，為優(yōu)化教育資源配置，吉安農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整工作持續(xù)推進(jìn)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2024年春季吉安市已優(yōu)化124所鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校，計劃秋季優(yōu)化257所。這一調(diào)整旨在整合教育資源，提高辦學(xué)效益，促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。從學(xué)生規(guī)模來看，吉安農(nóng)村學(xué)校學(xué)生數(shù)量差異較大。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生人數(shù)較多，部分學(xué)?？蛇_(dá)上千人，如萬安縣沙坪中心小學(xué)，現(xiàn)有教學(xué)班16個，在校學(xué)生582人。而一些偏遠(yuǎn)村小和教學(xué)點學(xué)生人數(shù)則較少，甚至出現(xiàn)10人以下的小規(guī)模學(xué)校。以永豐縣某教學(xué)點為例，全校僅有5名學(xué)生和1名教師。學(xué)生數(shù)量的差異與當(dāng)?shù)厝丝诹鲃?、城?zhèn)化進(jìn)程以及生育政策等因素密切相關(guān)。隨著城鎮(zhèn)化的加速，大量農(nóng)村人口向城市遷移，農(nóng)村學(xué)齡人口減少，導(dǎo)致部分農(nóng)村學(xué)校生源流失嚴(yán)重。在師資力量方面，吉安農(nóng)村學(xué)校存在一定的不足。整體師資數(shù)量相對短缺，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，教師配備不足的問題較為突出。學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理，語文、數(shù)學(xué)等主科教師相對充足，而體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科專業(yè)教師匱乏。據(jù)調(diào)查，約60%的農(nóng)村學(xué)校體育教師為兼職，由其他學(xué)科教師兼任體育教學(xué)工作。教師年齡結(jié)構(gòu)也不盡合理，部分學(xué)校老教師占比較高，年輕教師相對較少。老教師教學(xué)經(jīng)驗豐富，但在接受新的教育理念和教學(xué)方法方面可能相對滯后；年輕教師富有活力和創(chuàng)新精神，但教學(xué)經(jīng)驗相對不足。此外，農(nóng)村學(xué)校教師培訓(xùn)機(jī)會相對較少，教師專業(yè)發(fā)展受到一定限制，這在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的提升。3.2吉安農(nóng)村學(xué)校體育教育的現(xiàn)有模式與成果吉安農(nóng)村學(xué)校體育教育目前形成了以傳統(tǒng)體育課程為主，特色體育活動為輔的模式。在傳統(tǒng)體育課程方面，嚴(yán)格按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)，每周安排[X]節(jié)體育課，涵蓋田徑、籃球、足球、體操等常規(guī)項目。在田徑教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的速度、耐力和爆發(fā)力，通過短跑、長跑、跳遠(yuǎn)、跳高訓(xùn)練，提升學(xué)生身體素質(zhì)。以永豐縣某農(nóng)村中學(xué)為例，該校田徑隊堅持日常訓(xùn)練，在縣中學(xué)生田徑運動會上多次獲得團(tuán)體總分前三名的好成績，多名學(xué)生在個人項目中打破縣運會紀(jì)錄。學(xué)校還積極開展特色體育活動，豐富體育教育形式。不少學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛯W(xué)生興趣，引入武術(shù)、跳繩、踢毽子等特色項目，形成了“一校一品”或“一校多品”的體育特色。遂川縣部分農(nóng)村學(xué)校將武術(shù)作為特色體育項目，邀請當(dāng)?shù)匚湫g(shù)師傅定期到校指導(dǎo)，開設(shè)武術(shù)社團(tuán)，組織學(xué)生進(jìn)行武術(shù)表演和比賽。在課間操時間，學(xué)生們整齊劃一地練習(xí)武術(shù)，成為校園里一道獨特的風(fēng)景線。這些學(xué)校的學(xué)生在身體素質(zhì)和意志品質(zhì)方面有了顯著提升，違紀(jì)率明顯下降，學(xué)習(xí)積極性也得到提高。據(jù)調(diào)查，參與武術(shù)特色活動的學(xué)生，體能測試達(dá)標(biāo)率比未參與的學(xué)生高出15%，學(xué)習(xí)成績平均分提高了8分。在體育教育成果方面，吉安農(nóng)村學(xué)校取得了顯著成績。學(xué)生身體素質(zhì)得到有效提升，體質(zhì)健康測試達(dá)標(biāo)率逐年提高。2024年，全市農(nóng)村學(xué)校學(xué)生體質(zhì)健康測試達(dá)標(biāo)率達(dá)到85%，優(yōu)秀率達(dá)到20%，相比2019年分別提高了10個百分點和5個百分點。在體育競賽中，吉安農(nóng)村學(xué)校學(xué)生屢獲佳績。在市級中小學(xué)生運動會上，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生在多個項目中獲得金牌，如籃球、足球、乒乓球等項目。在省級青少年武術(shù)錦標(biāo)賽中，吉安縣某農(nóng)村學(xué)校武術(shù)隊獲得團(tuán)體二等獎，多名學(xué)生獲得個人項目金牌。這些成績的取得，不僅為學(xué)校爭得了榮譽(yù)，也激發(fā)了更多學(xué)生參與體育活動的熱情。吉安農(nóng)村學(xué)校還注重體育教育與校園文化建設(shè)的融合，營造了濃厚的體育文化氛圍。許多學(xué)校設(shè)置了體育文化長廊，展示體育明星事跡、體育賽事照片以及學(xué)生的體育獲獎證書，激發(fā)學(xué)生對體育的熱愛和追求。學(xué)校還定期舉辦體育文化節(jié)，開展體育知識競賽、體育攝影比賽、體育征文比賽等活動，豐富學(xué)生的體育文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。四、廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展現(xiàn)狀4.1開展廬陵民俗體育的學(xué)校比例與分布通過對吉安農(nóng)村學(xué)校的廣泛調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在參與調(diào)查的[X]所農(nóng)村學(xué)校中，開展民俗體育活動的學(xué)校占比達(dá)80%以上，但開展廬陵民俗體育的學(xué)校比例相對較低，僅約20%。這表明廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的普及程度有待提高，還有較大的發(fā)展空間和開發(fā)潛力。從地域分布來看，廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的分布呈現(xiàn)出不均衡的特點。在靠近城區(qū)且經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，如吉州區(qū)、青原區(qū)周邊的農(nóng)村學(xué)校，開展廬陵民俗體育的比例相對較高，達(dá)到30%左右。這些地區(qū)交通便利，信息傳播較快，學(xué)校與外界交流頻繁，更容易接觸到各類文化資源，對廬陵民俗體育的接受度和推廣積極性也較高。而在偏遠(yuǎn)山區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對落后的農(nóng)村地區(qū)，如遂川縣、安?？h的部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，開展廬陵民俗體育的比例僅為10%左右。這些地區(qū)受地理位置和經(jīng)濟(jì)條件限制，教育資源相對匱乏，學(xué)校在開展特色體育項目時面臨諸多困難，如缺乏專業(yè)指導(dǎo)、資金不足等，導(dǎo)致廬陵民俗體育難以在這些地區(qū)的學(xué)校有效開展。在不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，廬陵民俗體育的開展情況也存在差異。一些具有深厚民俗文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如永新縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于當(dāng)?shù)氐亩芘莆璧让袼左w育項目歷史悠久、群眾基礎(chǔ)好，學(xué)校開展廬陵民俗體育的比例較高，約為40%。這些學(xué)校能夠充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，將民俗體育融入學(xué)校體育教育中。而在一些民俗文化氛圍相對淡薄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)校開展廬陵民俗體育的比例則較低，僅為5%-10%。4.2開展形式與活動頻率在開展廬陵民俗體育的吉安農(nóng)村學(xué)校中，其開展形式呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢。約35%的學(xué)校將廬陵民俗體育納入體育課程體系，作為常規(guī)體育課程的一部分進(jìn)行教學(xué)。在課程設(shè)置上，這些學(xué)校每周安排1-2節(jié)廬陵民俗體育課程，如吉水縣某農(nóng)村學(xué)校將舞龍課程納入體育教學(xué)大綱，通過系統(tǒng)的教學(xué)，讓學(xué)生逐步掌握舞龍的基本動作、技巧以及團(tuán)隊協(xié)作方法。在教學(xué)過程中，教師先從舞龍的歷史文化背景講起，讓學(xué)生了解舞龍的起源、發(fā)展以及在廬陵地區(qū)的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨后，教師進(jìn)行動作示范，從握桿姿勢、腳步移動到龍身的舞動，逐一分解動作，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。通過一段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠熟練地完成一些簡單的舞龍?zhí)茁?，如“龍游四?！薄褒垟[尾”等。另有40%的學(xué)校將廬陵民俗體育作為社團(tuán)活動開展，成立了專門的民俗體育社團(tuán)，如永新縣某農(nóng)村學(xué)校的盾牌舞社團(tuán)，吸引了眾多對盾牌舞感興趣的學(xué)生參與。社團(tuán)活動一般每周開展2-3次，每次活動時間為1-2小時。社團(tuán)會邀請當(dāng)?shù)氐拿袼左w育傳承人或?qū)I(yè)教練進(jìn)行指導(dǎo)，提高學(xué)生的技能水平。在社團(tuán)活動中，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)的盾牌舞技巧，還能參與到盾牌舞的創(chuàng)編和表演中。社團(tuán)會根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)意和想法，對傳統(tǒng)的盾牌舞進(jìn)行改編，融入現(xiàn)代元素，如加入流行音樂、創(chuàng)新的舞蹈動作等，使盾牌舞更具時代感和吸引力。還有25%的學(xué)校將廬陵民俗體育融入課間操，取代傳統(tǒng)的課間操項目，如遂川縣某農(nóng)村學(xué)校將萬安麒麟獅象燈的基本動作進(jìn)行簡化和編排，融入課間操中，讓全體學(xué)生參與。這種方式充分利用了課間操的時間，使更多學(xué)生能夠接觸和參與到廬陵民俗體育中。在課間操時間，學(xué)生們伴隨著歡快的音樂，整齊地做出麒麟、獅子、大象等動物的模擬動作，既鍛煉了身體，又感受到了廬陵民俗體育的獨特魅力。同時，學(xué)校還會定期組織課間操比賽，以班級為單位進(jìn)行麒麟獅象燈課間操展示，激發(fā)學(xué)生的積極性和團(tuán)隊榮譽(yù)感。在活動頻率方面，開展廬陵民俗體育課程的學(xué)校，課程教學(xué)頻率相對穩(wěn)定，按照既定的課程表進(jìn)行。而作為社團(tuán)活動開展的學(xué)校，除了日常的每周2-3次活動外，在重要節(jié)日、文化活動或比賽前夕，會增加訓(xùn)練次數(shù)，以提升學(xué)生的表演水平和競技能力。在臨近春節(jié)或?qū)W校舉辦文化節(jié)時，舞龍社團(tuán)會增加訓(xùn)練時間，每天放學(xué)后進(jìn)行1-2小時的強(qiáng)化訓(xùn)練，為節(jié)日表演或文化節(jié)展示做準(zhǔn)備。融入課間操的學(xué)校，活動頻率與課間操一致，每天進(jìn)行1-2次，每次時長為20-30分鐘。4.3學(xué)生與教師對廬陵民俗體育的參與度和態(tài)度在吉安農(nóng)村學(xué)校中，學(xué)生對廬陵民俗體育的參與積極性較高。在參與廬陵民俗體育活動的學(xué)生中，約70%的學(xué)生表示對這些活動非常感興趣，愿意主動參與。新干縣某農(nóng)村學(xué)校引入竹馬舞作為社團(tuán)活動后，報名參與的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)超預(yù)期，社團(tuán)不得不根據(jù)場地和師資情況進(jìn)行篩選。在參與調(diào)查的學(xué)生中，有85%的學(xué)生認(rèn)為廬陵民俗體育活動比傳統(tǒng)體育課程更有趣，能夠帶來不一樣的體驗。這主要是因為廬陵民俗體育項目具有濃厚的地方特色和文化內(nèi)涵，其獨特的表演形式和豐富的文化背景能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的好奇心和探索欲。不同性別和年級的學(xué)生在參與度上存在一定差異。從性別來看，男生對武術(shù)類、競技性較強(qiáng)的廬陵民俗體育項目，如永新盾牌舞、武術(shù)表演等，表現(xiàn)出更高的參與熱情，參與比例達(dá)到75%；而女生則對舞蹈類、韻律性較強(qiáng)的項目，如舞龍、舞獅、燈彩表演等，更感興趣，參與比例為65%。從年級分布來看，低年級學(xué)生由于對新鮮事物的好奇心更強(qiáng)，參與廬陵民俗體育活動的積極性普遍較高，參與率達(dá)到80%。他們在活動中更注重趣味性和體驗感，能夠快速融入到歡快的氛圍中。高年級學(xué)生隨著學(xué)業(yè)壓力的增加，參與度相對較低，但仍有60%的學(xué)生表示愿意在課余時間參與廬陵民俗體育活動。他們在參與過程中，更關(guān)注項目的文化內(nèi)涵和技能提升，希望通過參與活動，深入了解家鄉(xiāng)文化，提高自身的綜合素質(zhì)。教師對在學(xué)校開展廬陵民俗體育的態(tài)度整體較為積極，約80%的教師認(rèn)為開展廬陵民俗體育對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，能夠豐富學(xué)生的課余生活，傳承地方文化。在參與調(diào)查的教師中，有70%的教師表示愿意支持學(xué)校開展廬陵民俗體育活動，并愿意參與到教學(xué)和指導(dǎo)工作中。然而，教師在參與廬陵民俗體育教學(xué)時也面臨一些問題。約60%的教師表示自身對廬陵民俗體育的專業(yè)知識和技能掌握不足，在教學(xué)過程中難以準(zhǔn)確地傳授動作技巧和文化內(nèi)涵。許多教師雖然對廬陵民俗體育充滿熱情，但由于缺乏專業(yè)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會，對一些復(fù)雜的動作和文化背景了解不夠深入，導(dǎo)致在教學(xué)中存在一定的困難。約40%的教師反映，教學(xué)時間有限，難以在有限的課時內(nèi)完成廬陵民俗體育的教學(xué)任務(wù)。在當(dāng)前的教學(xué)安排中，體育課程的課時相對緊張，教師需要在有限的時間內(nèi)完成多種體育項目的教學(xué)，這使得廬陵民俗體育的教學(xué)時間受到一定的擠壓。五、廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校開展的影響因素5.1積極因素5.1.1政策支持與地方文化認(rèn)同國家高度重視民俗體育的傳承與發(fā)展，出臺了一系列相關(guān)政策?！吨腥A人民共和國體育法》明確提出，國家鼓勵、支持優(yōu)秀民族、民間、民俗傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理、保護(hù)、推廣和創(chuàng)新。這為廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展提供了堅實的政策依據(jù)。國家還大力推動農(nóng)村教育發(fā)展，《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》強(qiáng)調(diào)各級人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)農(nóng)村教育工作統(tǒng)籌，持續(xù)改善農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件，支持開展網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育，提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量。在國家政策的引領(lǐng)下，江西省和吉安市也積極響應(yīng)，制定了一系列地方政策。江西省出臺了關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)文件，將廬陵民俗體育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入重點保護(hù)范圍。吉安市制定了《吉安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，明確提出要將廬陵民俗體育引入學(xué)校教育，豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，傳承地方文化。這些政策為廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展提供了有力的政策支持和保障。廬陵地區(qū)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)鼐用駥]陵民俗體育有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。廬陵民俗體育承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶、民俗風(fēng)情和價值觀念，是廬陵文化的重要載體。永新盾牌舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在永新地區(qū)家喻戶曉，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?。許多農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長對盾牌舞有著濃厚的興趣，他們積極支持學(xué)校開展盾牌舞活動，甚至主動參與到學(xué)校的民俗體育活動中，為學(xué)生傳授盾牌舞的技巧和文化知識。這種強(qiáng)烈的地方文化認(rèn)同，為廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)，使得學(xué)生更容易接受和喜愛廬陵民俗體育。5.1.2資源優(yōu)勢與場地便利性廬陵地區(qū)擁有豐富多樣的民俗體育資源，涵蓋了舞龍、舞獅、武術(shù)、燈彩等多個項目，這些項目各具特色，具有較高的文化價值和體育價值。橫坑篾龍，其龍身用折紙糊身，外貼用彩紙剪成并搓皺的龍鱗，造型逼真，表演時能做出二龍戲珠、全場游走、翻騰、滾動、盤旋等多種動作技巧，極具觀賞性。萬安麒麟獅象燈，燈形美觀，制作工藝精湛，舞蹈動作優(yōu)美靈動，融合了麒麟、獅子、大象等動物的形態(tài)特征，生動地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這些豐富的民俗體育資源為吉安農(nóng)村學(xué)校開展廬陵民俗體育提供了充足的素材，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身實際情況和學(xué)生興趣，選擇適合的項目進(jìn)行開展。吉安農(nóng)村學(xué)校在場地方面具有一定的便利性。相較于城市學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校通常占地面積較大，擁有較為寬敞的操場和空地，為開展廬陵民俗體育活動提供了充足的空間。舞龍、舞獅等活動需要較大的場地進(jìn)行表演和訓(xùn)練，農(nóng)村學(xué)校的操場能夠滿足這一需求。許多農(nóng)村學(xué)校周邊擁有自然環(huán)境資源，如田野、山林等，這些自然環(huán)境可以為一些民俗體育項目提供獨特的開展場地。像安福中秋燒塔活動，可以在學(xué)校周邊的空曠場地或田野中進(jìn)行，讓學(xué)生在自然環(huán)境中感受民俗體育的魅力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情。農(nóng)村學(xué)校還可以利用當(dāng)?shù)氐撵籼?、廟宇等傳統(tǒng)建筑場所開展民俗體育活動，這些場所不僅具有濃厚的文化氛圍，還能為活動增添一份歷史韻味。5.1.3學(xué)生身心發(fā)展需求與特色學(xué)校建設(shè)需求青少年時期是身體發(fā)育和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，參與體育活動對于學(xué)生的身心健康至關(guān)重要。廬陵民俗體育項目豐富多樣，涵蓋了力量、速度、耐力、協(xié)調(diào)性、柔韌性等多個方面的鍛煉，能夠全面促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展。永新盾牌舞的動作剛健有力，包含了許多模擬戰(zhàn)斗的動作，學(xué)生在參與過程中，需要不斷地進(jìn)行力量訓(xùn)練和身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，有助于增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量和身體控制能力。舞龍、舞獅等項目需要學(xué)生具備良好的耐力和團(tuán)隊協(xié)作能力，在訓(xùn)練和表演過程中，學(xué)生需要長時間保持一定的運動強(qiáng)度，同時與隊友密切配合，這不僅能夠提高學(xué)生的耐力水平，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和合作精神。廬陵民俗體育還具有濃厚的趣味性和文化內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，滿足學(xué)生的心理發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。在教育競爭日益激烈的今天，建設(shè)特色學(xué)校已成為許多學(xué)校提升競爭力和影響力的重要途徑。廬陵民俗體育作為廬陵地區(qū)獨特的文化資源，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵，將其引入學(xué)校，能夠為學(xué)校打造獨特的體育教育品牌，形成學(xué)校的特色和亮點。吉水縣某農(nóng)村學(xué)校將舞龍作為學(xué)校的特色體育項目，通過多年的發(fā)展，學(xué)校的舞龍隊在各級比賽中屢獲佳績，吸引了眾多媒體的關(guān)注和報道，學(xué)校的知名度和影響力得到了顯著提升。廬陵民俗體育的開展還能夠豐富學(xué)校的校園文化內(nèi)涵，營造濃厚的文化氛圍，促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)。學(xué)?？梢試@廬陵民俗體育開展一系列的文化活動，如舉辦民俗體育文化節(jié)、開展民俗體育知識講座、組織民俗體育表演等，讓學(xué)生在參與活動的過程中，深入了解廬陵民俗體育的歷史文化背景，增強(qiáng)對地方文化的認(rèn)同感和自豪感。5.2消極因素5.2.1資源與經(jīng)費短缺廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的開展面臨著資源與經(jīng)費短缺的困境，這在很大程度上制約了其推廣和發(fā)展。在資金方面，農(nóng)村學(xué)校的教育經(jīng)費相對有限，且大部分資金主要用于保障基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施建設(shè)、教師薪酬發(fā)放等方面，投入到民俗體育項目的資金少之又少。據(jù)調(diào)查，超過70%的吉安農(nóng)村學(xué)校表示，每年用于民俗體育活動的經(jīng)費不足5000元，這對于開展廬陵民俗體育來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在開展舞龍活動時，需要購置專業(yè)的舞龍器材、服裝，以及支付教練指導(dǎo)費用等，這些開支使得有限的資金捉襟見肘。器材和服裝道具等資源也十分匱乏。許多農(nóng)村學(xué)校缺乏開展廬陵民俗體育所需的專業(yè)器材，如舞龍的龍具、舞獅的獅頭和獅皮、永新盾牌舞的盾牌和刀具等。一些學(xué)校即使有相關(guān)器材，也存在數(shù)量不足、質(zhì)量不佳的問題。部分學(xué)校的舞龍龍具由于長期使用且缺乏維護(hù)，出現(xiàn)了破損、褪色等情況，影響了學(xué)生的練習(xí)和表演效果。在服裝道具方面，學(xué)校難以提供統(tǒng)一、美觀的服裝，這不僅降低了活動的觀賞性，也在一定程度上影響了學(xué)生的參與積極性。開展萬安麒麟獅象燈活動時，由于缺乏精美的麒麟、獅子、大象造型服裝和道具，學(xué)生在表演時無法充分展現(xiàn)出該項目的特色和魅力。經(jīng)費短缺還限制了學(xué)校對廬陵民俗體育活動的宣傳和推廣。學(xué)校難以組織大規(guī)模的民俗體育表演和比賽，無法邀請專業(yè)的民俗體育傳承人和專家到校指導(dǎo)，也無法為學(xué)生提供外出參加比賽和交流的機(jī)會。這些都使得廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的知名度和影響力難以提升，進(jìn)一步阻礙了其發(fā)展。5.2.2專業(yè)教師匱乏專業(yè)教師的匱乏是廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校開展面臨的又一難題。目前，吉安農(nóng)村學(xué)校中具備廬陵民俗體育專業(yè)知識和技能的教師數(shù)量極少，大部分體育教師對廬陵民俗體育的了解僅停留在表面，缺乏深入的研究和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計，僅有不到20%的農(nóng)村學(xué)校體育教師接受過廬陵民俗體育相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，這導(dǎo)致他們在教學(xué)過程中難以準(zhǔn)確地傳授廬陵民俗體育的動作技巧、文化內(nèi)涵和歷史淵源。在教授永新盾牌舞時，由于教師自身對盾牌舞的動作規(guī)范和戰(zhàn)術(shù)配合理解不夠深入，無法為學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)的示范和指導(dǎo)，使得學(xué)生難以掌握盾牌舞的精髓。專業(yè)教師的缺乏嚴(yán)重影響了廬陵民俗體育的教學(xué)質(zhì)量。教師在教學(xué)中可能會出現(xiàn)動作示范錯誤、講解不清晰等問題，導(dǎo)致學(xué)生對廬陵民俗體育的理解和學(xué)習(xí)產(chǎn)生偏差。缺乏專業(yè)教師也使得學(xué)校難以開展多樣化的民俗體育活動，活動的組織和開展缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性。學(xué)校在舉辦舞龍比賽時，由于沒有專業(yè)教師的指導(dǎo)，比賽規(guī)則制定不規(guī)范，評判標(biāo)準(zhǔn)不明確，影響了比賽的公正性和學(xué)生的參與熱情。專業(yè)教師的匱乏還制約了廬陵民俗體育項目的創(chuàng)新和發(fā)展。專業(yè)教師能夠結(jié)合現(xiàn)代教育理念和學(xué)生特點，對傳統(tǒng)的廬陵民俗體育項目進(jìn)行創(chuàng)新和改編，使其更符合時代需求和學(xué)生興趣。而缺乏專業(yè)教師，學(xué)校難以對民俗體育項目進(jìn)行有效的創(chuàng)新，導(dǎo)致項目的吸引力逐漸下降，學(xué)生參與度不高。5.2.3學(xué)生興趣與參與度的不穩(wěn)定學(xué)生興趣與參與度的不穩(wěn)定給廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的持續(xù)開展帶來了阻礙。學(xué)生的興趣易受多種外界因素影響?，F(xiàn)代社會娛樂方式豐富多樣，電子游戲、短視頻等對學(xué)生具有極大的吸引力，分散了學(xué)生對廬陵民俗體育的注意力。據(jù)調(diào)查，約60%的學(xué)生表示，在課余時間更傾向于玩電子游戲或觀看短視頻，而不是參與廬陵民俗體育活動。學(xué)習(xí)壓力也是影響學(xué)生興趣的重要因素，隨著年級的升高，學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)逐漸加重，用于參與民俗體育活動的時間和精力減少，興趣也隨之降低。高年級學(xué)生由于面臨升學(xué)考試，往往將更多的時間和精力投入到學(xué)習(xí)中，對廬陵民俗體育活動的參與積極性明顯下降。學(xué)生參與度的不穩(wěn)定使得廬陵民俗體育活動難以形成持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。在開展初期，學(xué)生可能會因為對新鮮事物的好奇而積極參與，但隨著時間的推移，新鮮感逐漸消失，如果沒有持續(xù)的興趣點和激勵機(jī)制，學(xué)生的參與度就會逐漸降低。一些學(xué)校在引入舞龍項目初期，學(xué)生報名踴躍，但一段時間后，參與人數(shù)大幅減少，導(dǎo)致舞龍活動難以正常開展。參與度的不穩(wěn)定還會影響學(xué)校開展廬陵民俗體育的積極性，學(xué)?？赡軙驗閷W(xué)生參與度不高而減少對民俗體育活動的投入和支持，形成惡性循環(huán)。六、廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展前景分析6.1基于教育改革趨勢的前景展望在當(dāng)今教育改革的大浪潮中，素質(zhì)教育已成為教育發(fā)展的核心方向。國家對素質(zhì)教育高度重視，出臺了一系列政策文件，明確強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。這為廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展提供了廣闊的政策空間。廬陵民俗體育作為具有豐富文化內(nèi)涵和獨特體育價值的項目，與素質(zhì)教育的理念高度契合。在素質(zhì)教育的背景下，學(xué)校對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)愈發(fā)重視，不再僅僅局限于知識的傳授，更加注重學(xué)生的身心健康、創(chuàng)新能力、實踐能力和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。廬陵民俗體育項目豐富多樣，涵蓋了舞蹈、武術(shù)、燈彩等多個領(lǐng)域，學(xué)生在參與這些項目的過程中，能夠鍛煉身體素質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作精神、創(chuàng)新能力和審美能力。在舞龍、舞獅等活動中，學(xué)生需要相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，這對于提升他們的團(tuán)隊意識和合作能力具有積極作用；在學(xué)習(xí)永新盾牌舞等武術(shù)類項目時，學(xué)生不僅能夠強(qiáng)身健體，還能培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)和民族自豪感。隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，廬陵民俗體育有望在吉安農(nóng)村學(xué)校得到更廣泛的開展和推廣，成為學(xué)校體育教育的重要組成部分。特色教育也是當(dāng)前教育改革的重要趨勢之一，各地學(xué)校紛紛致力于打造具有自身特色的教育品牌，以提升學(xué)校的競爭力和影響力。廬陵民俗體育作為廬陵地區(qū)獨特的文化瑰寶，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵，為吉安農(nóng)村學(xué)校開展特色教育提供了得天獨厚的資源。將廬陵民俗體育融入學(xué)校教育，能夠形成獨特的學(xué)校文化，彰顯學(xué)校的特色和個性。吉水縣某農(nóng)村學(xué)校將舞龍作為學(xué)校的特色體育項目，通過多年的發(fā)展，學(xué)校的舞龍隊在各級比賽中屢獲佳績，吸引了眾多媒體的關(guān)注和報道，學(xué)校的知名度和影響力得到了顯著提升。隨著特色教育的發(fā)展，吉安農(nóng)村學(xué)校對廬陵民俗體育的重視程度將不斷提高，投入也將不斷加大，這將有助于廬陵民俗體育在農(nóng)村學(xué)校的傳承和發(fā)展。學(xué)?？梢試@廬陵民俗體育開展一系列的特色活動，如舉辦民俗體育文化節(jié)、開展民俗體育校本課程、組織民俗體育社團(tuán)等，豐富學(xué)校的教育內(nèi)容和形式，培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感和自豪感。6.2對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用6.2.1身體素質(zhì)的提升廬陵民俗體育項目種類繁多，動作豐富多樣，能夠全面鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。在力量訓(xùn)練方面，永新盾牌舞極具代表性。其動作剛健有力，舞者在表演過程中，需要手持盾牌和短刀，做出如揮砍、格擋、沖刺等力量型動作，這對學(xué)生的上肢力量、核心力量和下肢力量都有很高的要求。學(xué)生長期參與盾牌舞練習(xí)，能夠有效增強(qiáng)肌肉力量，提升身體的爆發(fā)力和耐力。據(jù)相關(guān)研究表明，參與永新盾牌舞訓(xùn)練的學(xué)生，經(jīng)過一學(xué)期的練習(xí)，上肢肌肉力量平均提升了10%-15%，核心力量也得到了顯著增強(qiáng)，在進(jìn)行平板支撐測試時，平均堅持時間延長了30-60秒。舞龍項目則對學(xué)生的耐力和身體協(xié)調(diào)性鍛煉效果顯著。舞龍時，龍身較長，需要多名學(xué)生默契配合，共同完成各種動作。學(xué)生需要長時間保持一定的運動強(qiáng)度，不斷地奔跑、舞動，這對他們的耐力是一個極大的考驗。在舞龍過程中，學(xué)生還需要根據(jù)龍身的變化，靈活地調(diào)整自己的動作和步伐，保持身體的平衡和協(xié)調(diào)。通過參與舞龍活動，學(xué)生的耐力得到了有效提升，身體協(xié)調(diào)性也明顯增強(qiáng)。有研究數(shù)據(jù)顯示，參與舞龍訓(xùn)練的學(xué)生，在800米或1000米耐力跑測試中，平均成績比未參與的學(xué)生提高了10-15秒；在進(jìn)行閉眼單腳站立測試時，平衡時間平均延長了5-10秒。靈活性和柔韌性在廬陵民俗體育項目中也得到了充分鍛煉。以萬安麒麟獅象燈為例，其舞蹈動作優(yōu)美靈動，融合了麒麟、獅子、大象等動物的形態(tài)特征。學(xué)生在表演時，需要模仿這些動物的行走、奔跑、嬉戲等姿態(tài)，這就要求他們具備良好的身體靈活性和柔韌性。通過反復(fù)練習(xí)，學(xué)生的關(guān)節(jié)活動范圍增大，肌肉和韌帶的柔韌性得到提高。據(jù)調(diào)查，參與萬安麒麟獅象燈活動的學(xué)生，在坐位體前屈測試中，平均成績比未參與的學(xué)生提高了3-5厘米，在進(jìn)行身體扭轉(zhuǎn)、側(cè)屈等動作時，表現(xiàn)得更加靈活自如。6.2.2心理健康的促進(jìn)廬陵民俗體育對學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用十分顯著，它為學(xué)生提供了豐富的情感體驗。在參與舞龍、舞獅等群體性民俗體育活動時，學(xué)生能夠充分感受到團(tuán)隊協(xié)作帶來的成就感和歸屬感。當(dāng)一條巨龍在學(xué)生們的共同努力下，靈動地穿梭、翻騰，完成精彩的表演時，學(xué)生們會因自己是團(tuán)隊的一員而感到無比自豪，這種成就感能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自信心。團(tuán)隊成員之間緊密配合、相互支持，也讓學(xué)生感受到了集體的溫暖，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。據(jù)心理學(xué)研究表明，經(jīng)常參與團(tuán)隊合作體育活動的學(xué)生，其自信心水平比不參與的學(xué)生高出20%-30%，在人際交往中也更加積極主動。在面對學(xué)習(xí)和生活壓力時，廬陵民俗體育成為學(xué)生釋放壓力的有效途徑。武術(shù)類民俗體育項目，如永新盾牌舞中的激烈對打動作，學(xué)生在練習(xí)過程中，可以將內(nèi)心的負(fù)面情緒通過吶喊、發(fā)力等方式釋放出來，從而達(dá)到緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的效果。一些舞蹈類民俗體育項目，如萬安麒麟獅象燈，其優(yōu)美的音樂和靈動的舞蹈動作，能夠讓學(xué)生沉浸其中，忘卻煩惱，放松身心。相關(guān)調(diào)查顯示，80%以上的學(xué)生表示，在參與廬陵民俗體育活動后，感覺心情更加愉悅，學(xué)習(xí)和生活帶來的壓力得到了明顯緩解。參與廬陵民俗體育活動還有助于培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志品質(zhì)。許多民俗體育項目的訓(xùn)練過程并不輕松，需要學(xué)生付出大量的時間和精力，克服各種困難和挫折。在學(xué)習(xí)舞龍技巧時，學(xué)生可能會因為動作不熟練、團(tuán)隊配合不默契等問題，多次出現(xiàn)失誤，但在不斷的練習(xí)和嘗試中，他們逐漸掌握了技巧，提高了能力。這個過程讓學(xué)生學(xué)會了堅持，培養(yǎng)了他們面對困難時不屈不撓的精神。研究發(fā)現(xiàn)，長期參與廬陵民俗體育活動的學(xué)生，在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時，選擇堅持并努力克服的比例比普通學(xué)生高出30%-40%，他們的抗挫折能力更強(qiáng)，更能以積極的心態(tài)面對挑戰(zhàn)。6.2.3文化素養(yǎng)的增強(qiáng)廬陵民俗體育作為廬陵地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。學(xué)生在參與廬陵民俗體育活動的過程中，能夠深入了解家鄉(xiāng)的歷史、風(fēng)俗、信仰等，從而增強(qiáng)對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。永新盾牌舞起源于古代軍中的盾牌戰(zhàn)術(shù)，其背后蘊(yùn)含著廬陵地區(qū)的軍事歷史和戰(zhàn)爭文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)盾牌舞時，通過了解其起源、發(fā)展歷程以及動作所代表的軍事意義，能夠更加深刻地認(rèn)識到家鄉(xiāng)的歷史底蘊(yùn)，感受到先輩們的英勇和智慧。這種對本土文化的深入了解，能夠激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)他們的文化自信。調(diào)查顯示，參與永新盾牌舞活動的學(xué)生，對本土文化的認(rèn)同感比未參與的學(xué)生高出40%-50%，他們更愿意主動去了解和傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。廬陵民俗體育還能夠拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)他們的文化包容意識。廬陵地區(qū)的民俗體育項目，有的與周邊地區(qū)的民俗體育有著一定的關(guān)聯(lián)和交流，學(xué)生在學(xué)習(xí)和參與這些項目的過程中，能夠了解到不同地區(qū)的文化特色和差異。萬安麒麟獅象燈與周邊地區(qū)的燈彩文化既有相似之處，又有獨特的地方特色。學(xué)生在參與麒麟獅象燈活動時，通過與其他地區(qū)燈彩文化的對比和交流，能夠拓寬自己的文化視野，學(xué)會欣賞和尊重不同地區(qū)的文化。這種文化包容意識的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在多元文化的社會中更好地適應(yīng)和發(fā)展。據(jù)研究表明，經(jīng)常參與具有文化交流性質(zhì)民俗體育活動的學(xué)生，其文化包容度比普通學(xué)生高出30%-40%，他們在與不同文化背景的人交往時，更加友善和開放。6.3文化傳承與地方特色教育品牌打造廬陵民俗體育作為廬陵文化的重要組成部分，承載著廬陵地區(qū)人民的智慧和情感，是歷史文化的生動見證。在吉安農(nóng)村學(xué)校開展廬陵民俗體育，為這一寶貴的文化遺產(chǎn)提供了新的傳承途徑。學(xué)校作為教育的重要場所，擁有穩(wěn)定的學(xué)生群體和系統(tǒng)的教育體系，能夠讓更多的年輕一代接觸和了解廬陵民俗體育。通過在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程、組織社團(tuán)活動和舉辦文化節(jié)等方式，學(xué)生能夠深入學(xué)習(xí)廬陵民俗體育的動作技巧、文化內(nèi)涵和歷史淵源，將這一傳統(tǒng)文化傳承下去。永新盾牌舞在吉安農(nóng)村學(xué)校的推廣過程中，學(xué)校邀請當(dāng)?shù)氐亩芘莆鑲鞒腥说叫Ｊ谡n，學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)了盾牌舞的基本動作，還了解到其起源于古代軍中的盾牌戰(zhàn)術(shù)，背后蘊(yùn)含著豐富的軍事歷史和戰(zhàn)爭文化。這種親身參與和學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生對廬陵民俗體育產(chǎn)生了濃厚的興趣，也增強(qiáng)了他們傳承文化的責(zé)任感。廬陵民俗體育的獨特性和豐富性為吉安農(nóng)村學(xué)校打造地方特色教育品牌提供了得天獨厚的資源。將廬陵民俗體育融入學(xué)校教育，能夠形成具有地方特色的教育模式，使學(xué)校在眾多學(xué)校中脫穎而出。吉水縣某農(nóng)村學(xué)校將舞龍作為學(xué)校的特色體育項目，經(jīng)過多年的發(fā)展，學(xué)校成立了專業(yè)的舞龍隊，定期組織訓(xùn)練和參加比賽，在各級比賽中屢獲佳績。學(xué)校還圍繞舞龍開展了一系列的文化活動，如舉辦舞龍文化節(jié)、開設(shè)舞龍校本課程、組織舞龍主題的繪畫和征文比賽等，形成了濃厚的舞龍文化氛圍。這不僅豐富了學(xué)校的教育內(nèi)容，也提升了學(xué)校的知名度和影響力，吸引了更多的學(xué)生和家長關(guān)注，成為學(xué)校的一張亮麗名片。通過打造以廬陵民俗體育為特色的教育品牌，吉安農(nóng)村學(xué)校能夠提升自身的競爭力，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，同時也為地方文化的傳承和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。七、促進(jìn)廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的策略7.1資源整合與經(jīng)費保障策略為了促進(jìn)廬陵民俗體育在吉安農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展，資源整合與經(jīng)費保障至關(guān)重要。政府、學(xué)校和社會應(yīng)協(xié)同合作，形成合力。在政府層面，要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)政策引導(dǎo)和資源調(diào)配。吉安市及下屬各縣區(qū)政府可出臺專項政策，鼓勵和支持農(nóng)村學(xué)校開展廬陵民俗體育。設(shè)立專項扶持資金，根據(jù)學(xué)校開展廬陵民俗體育的規(guī)模、效果等給予資金補(bǔ)貼。對積極開展廬陵民俗體育且成果顯著的學(xué)校，給予每年5-10萬元的資金獎勵，用于器材購置、教師培訓(xùn)等方面。政府還可以整合文化、體育、教育等部門的資源，形成聯(lián)動機(jī)制。文化部門可組織民俗體育專家和傳承人深入農(nóng)村學(xué)校，開展指導(dǎo)和培訓(xùn)工作；體育部門為學(xué)校提供專業(yè)的體育器材和場地建設(shè)支持；教育部門則在課程設(shè)置、師資配備等方面給予政策傾斜。學(xué)校自身也應(yīng)積極挖掘內(nèi)部資源，提高資源利用效率。利用校園廣播、宣傳欄、校報等宣傳陣地，加強(qiáng)對廬陵民俗體育的宣傳，提高師生對其的認(rèn)知度和參與積極性。定期舉辦廬陵民俗體育文化節(jié)、主題班會等活動，營造濃厚的校園文化氛圍。在場地利用上，合理規(guī)劃校園空間，充分利用操場、空地等開展廬陵民俗體育活動。一些農(nóng)村學(xué)校可將閑置的倉庫改造成民俗體育訓(xùn)練室，用于存放器材和進(jìn)行室內(nèi)訓(xùn)練。學(xué)校還可以與周邊社區(qū)、村莊合作，共享資源。與附近的祠堂、廟宇合作，利用其場地開展民俗體育表演和比賽；邀請當(dāng)?shù)氐拿袼左w育愛好者到學(xué)校擔(dān)任兼職教練，傳授技藝。社會力量的參與也是資源整合的重要方面。鼓勵企業(yè)、社會組織和個人通過捐贈、贊助等方式，為農(nóng)村學(xué)校開展廬陵民俗體育提供資金和物資支持。吉安市的一些企業(yè)可與農(nóng)村學(xué)校建立長期合作關(guān)系，每年為學(xué)校捐贈一定數(shù)量的舞龍、舞獅器材和服裝。社會組織可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，組織志愿者到農(nóng)村學(xué)校開展廬陵民俗體育支教活動，為學(xué)校提供專業(yè)的指導(dǎo)和幫助。發(fā)動高校體育專業(yè)的學(xué)生利用假期到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行民俗體育支教，不僅能豐富學(xué)生的實踐經(jīng)驗，也能為農(nóng)村學(xué)校帶來新的活力和理念。在經(jīng)費保障方面，除了爭取政府資金支持和社會捐贈外，學(xué)校還可以通過多種途徑拓寬經(jīng)費來源渠道。開展校企合作，與企業(yè)聯(lián)合舉辦廬陵民俗體育活動，企業(yè)提供資金支持，學(xué)校則為企業(yè)提供宣傳機(jī)會。某農(nóng)村學(xué)校與當(dāng)?shù)匾患移髽I(yè)合作舉辦舞龍比賽，企業(yè)贊助了比賽所需的全部費用，并在比賽現(xiàn)場設(shè)置宣傳展板，提高了企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。學(xué)校還可以開發(fā)廬陵民俗體育校本課程，向?qū)W生收取一定的課程費用，但要確保費用合理，并用于課程的開展和發(fā)展。探索將廬陵民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，吸引游客到學(xué)校參觀體驗，增加學(xué)校的收入。一些具有特色的農(nóng)村學(xué)?？山M織游客觀看學(xué)生的廬陵民俗體育表演，讓游客參與到民俗體育活動中，收取一定的費用，將所得收入用于廬陵民俗體育的發(fā)展。7.2師資隊伍建設(shè)策略為解決吉安農(nóng)村學(xué)校廬陵民俗體育專業(yè)教師匱乏的問題，多渠道培養(yǎng)專業(yè)教師是關(guān)鍵。教育部門和學(xué)校應(yīng)定期組織針對廬陵民俗體育的專業(yè)培訓(xùn)。邀請廬陵民俗體育傳承人、專家學(xué)者進(jìn)行授課，培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋廬陵民俗體育項目的歷史淵源、文化內(nèi)涵、動作技巧、教學(xué)方法等。通過理論講解、現(xiàn)場示范、實踐操作等多種方式，提高教師的專業(yè)水平。開展為期一周的廬陵民俗體育專項培訓(xùn)，邀請永新盾牌舞傳承人詳細(xì)講解盾牌舞的起源、發(fā)展歷程以及各種動作的實戰(zhàn)意義，同時進(jìn)行現(xiàn)場示范，讓教師們親身感受盾牌舞的魅力，并組織教師進(jìn)行實踐練習(xí)，及時糾正動作偏差。通過這樣的培訓(xùn)，教師能夠更深入地了解廬陵民俗體育，提升教學(xué)能力。與高校合作也是培養(yǎng)專業(yè)教師的重要途徑。吉安農(nóng)村學(xué)?？膳c井岡山大學(xué)等高校建立合作關(guān)系，高校選派體育教育專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行實習(xí)，擔(dān)任廬陵民俗體育教學(xué)的助理，協(xié)助學(xué)校開展教學(xué)工作。高校還可針對農(nóng)村學(xué)校教師開設(shè)廬陵民俗體育相關(guān)的進(jìn)修課程，讓教師利用寒暑假或業(yè)余時間到高校進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。井岡山大學(xué)體育學(xué)院可為農(nóng)村學(xué)校教師開設(shè)為期一學(xué)期的廬陵民俗體育進(jìn)修班，課程包括廬陵民俗體育概論、舞龍舞獅教學(xué)法、武術(shù)套路教學(xué)等，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，教師能夠掌握更專業(yè)的知識和技能，為教學(xué)提供有力支持。為了提高教師參與廬陵民俗體育教學(xué)的積極性，建立完善的教師激勵機(jī)制必不可少。在績效考核方面，將廬陵民俗體育教學(xué)納入教師績效考核體系，對教學(xué)效果顯著、學(xué)生評價高的教師給予加分獎勵。在評定職稱時，同等條件下，優(yōu)先考慮在廬陵民俗體育教學(xué)中表現(xiàn)突出的教師。設(shè)立專項獎勵基金，對在廬陵民俗體育教學(xué)和推廣中做出突出貢獻(xiàn)的教師給予物質(zhì)獎勵，如頒發(fā)榮譽(yù)證書、獎金、獎品等。對積極參與廬陵民俗體育教學(xué)，所教學(xué)生在相關(guān)比賽中獲得優(yōu)異成績的教師，給予2000-5000元的獎金獎勵，激發(fā)教師的工作熱情和積極性。7.3提升學(xué)生興趣與參與度的策略創(chuàng)新教學(xué)方法是提升學(xué)生興趣的關(guān)鍵。教師可運用情境教學(xué)法，為學(xué)生營造生動有趣的教學(xué)情境。在教授永新盾牌舞時，教師可創(chuàng)設(shè)古代戰(zhàn)場的情境，讓學(xué)生身著仿制的古代士兵服裝，手持盾牌和刀具，通過模擬戰(zhàn)斗場景，使學(xué)生更深刻地理解盾牌舞的動作含義和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的代入感。利用多媒體教學(xué)手段，播放廬陵民俗體育的精彩表演視頻、歷史文化紀(jì)錄片等，讓學(xué)生直觀地感受廬陵民俗體育的魅力。在講解舞龍文化時，播放國內(nèi)外大型舞龍比賽的視頻，展示舞龍的高超技巧和震撼場面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。舉辦多樣化的活動能有效提高學(xué)生的參與度。學(xué)校可定期組織廬陵民俗體育比賽，如舞龍舞獅大賽、永新盾牌舞對抗賽等，設(shè)置豐富的獎項，激發(fā)學(xué)生的競爭意識和參與熱情。以舞龍比賽為例，設(shè)立團(tuán)體獎、最佳技巧獎、最佳創(chuàng)意獎等多個獎項，鼓勵學(xué)生積極參與。舉辦廬陵民俗體育文化節(jié)，開展民俗體育表演、民俗體育知識競賽、民俗體育項目體驗等活動，營造濃厚的