高一年級(jí)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)卷（一）本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(一)(13分)閱讀下面的文字，完成2-4題。材料一：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法雖有聯(lián)系，卻仍應(yīng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。1A作為流派，它在西方限于十八世紀(jì)末期到十九世紀(jì)末期，不過(guò)有一百年左右的歷史。這是特定社會(huì)民族的特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，我們不應(yīng)把這種作為某一民族、某一時(shí)期流派的差別加以普遍化，把它生硬地套到其他時(shí)代的其他民族的文藝上去。可是在我們的文學(xué)史家們之中，這種硬套辦法還很流行，說(shuō)某某作家是浪漫主義派，某某作家是現(xiàn)實(shí)主義派。作為創(chuàng)作方法，任何民族在任何時(shí)期都可以有側(cè)重現(xiàn)實(shí)主義與側(cè)重浪漫主義之分。歌德和席勒等人早就說(shuō)過(guò)的，現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢(shì)。這兩種創(chuàng)作方法的基本區(qū)別倒是普遍存在的。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第二十五章就已指出三種不同的創(chuàng)作方法：像畫(huà)家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩(shī)人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物：按照事物本來(lái)的樣子去摹仿，按照事物為人所說(shuō)所想的樣子去摹仿，或是照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿。這三種之中，第二種專(zhuān)指神話傳說(shuō)的創(chuàng)作方法，暫且不談。第一種“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”便是現(xiàn)實(shí)主義，第三種“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿”，從前一般叫做“理想主義”，也可以說(shuō)就是浪漫主義，因?yàn)椤袄硐搿比允侨藗冎饔^方面的因素。不過(guò)，過(guò)去人們雖早已看出這種分別，卻沒(méi)有在這上面大做文章。2A等到十八、十九世紀(jì)作為流派的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義各樹(shù)一幟，互相爭(zhēng)執(zhí)，于是原先只是自在的分別便變成自覺(jué)的分別了。文藝史家和批評(píng)家抓住這個(gè)分別來(lái)檢查過(guò)去文藝作品，也就把它們分派到兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)中去了。例如有人說(shuō)在荷馬的兩部史詩(shī)之中，1C《伊利亞特》是現(xiàn)實(shí)主義的，而《奧德賽》卻是浪漫主義的，并且有人因此斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩(shī)人，大概是因?yàn)榕颖容^富于浪漫氣息吧？1B我個(gè)人仍認(rèn)為兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過(guò)分渲染，使旗幟那樣鮮明對(duì)立。我還是從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。詩(shī)是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要通過(guò)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)人，這里有人有物，有主體，有客體，缺一不行。這問(wèn)題的正確答案還是所引過(guò)的高爾基的那段話，不妨重復(fù)一下其中關(guān)鍵性的一句：在偉大的藝術(shù)家們身上，2A現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。（摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》）材料二：路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》在1988年完成，但這部現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制在以現(xiàn)代主義為新時(shí)尚的文學(xué)界并沒(méi)有得到足夠重視。前不久，電視劇《平凡的世界》熱播，引起了關(guān)于路遙和現(xiàn)實(shí)主義的廣泛討論?，F(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在中國(guó)文學(xué)界有著長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)實(shí)主義不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)主義背后有一整套現(xiàn)代性的思想與世界觀，以及科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義要寫(xiě)生活中的人物、故事與細(xì)節(jié)，但更重要的，是要寫(xiě)出作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解。優(yōu)秀的作家，總是能將對(duì)世界的整體理解融到作品之中，在托爾斯泰、巴爾扎克，狄更斯的筆下，我們看到的是不同的生活世界，也是作家對(duì)生活的不同理解與思考，在魯迅、茅盾、老舍等作家的作品中也是如此。所謂現(xiàn)實(shí)主義精神，就是作家孜孜不倦的求真精神。這種求真，既包括作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的觀察與描摹，也包括作家對(duì)時(shí)代與世界的整體認(rèn)識(shí)與判斷。并不是所有作家都能對(duì)時(shí)代做出清醒而深刻的分析，因?yàn)檫@超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇，需要思想的穿透力與理論的抽象能力，以及整體性的藝術(shù)提煉能力。在這個(gè)意義上，現(xiàn)實(shí)主義并不只是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，也與歷史和未來(lái)相關(guān)，與我們對(duì)世界的整體理解相關(guān)。2C現(xiàn)實(shí)主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實(shí)主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對(duì)作家主體性的尊重，包含著對(duì)未來(lái)的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實(shí)，那么浪漫主義則更注重主體與主體性，強(qiáng)調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個(gè)世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了10年的《人民日?qǐng)?bào)》《參考消息》以及多種地方報(bào)紙，并親自到煤礦等地體驗(yàn)生活，充分顯示了一個(gè)作家孜孜不倦的求真精神。但在小說(shuō)中，也處處充溢著浪漫主義情懷，小說(shuō)中對(duì)孫少平、孫少安在艱難生活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對(duì)孫少安與田潤(rùn)葉，孫少平與田曉霞浪漫愛(ài)情的描述，都深深地打動(dòng)了讀者的心。（摘編自李云雷《現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

D

）現(xiàn)實(shí)主義流派和浪漫主義流派是特定社會(huì)民族的特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，不可把它生硬地套到其他時(shí)代其他民族的作家身上。（材料一/第1段）作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，其基本區(qū)別是普遍存在的，但不應(yīng)該過(guò)分渲染二者的差異，而使其產(chǎn)生鮮明的對(duì)立。（材料一/第4段）C．鑒于荷馬的兩部史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，因此有人斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩(shī)人。（材料一/第3段）D．《平凡的世界》曾出現(xiàn)“文學(xué)界冷，觀眾熱議”的奇特接受現(xiàn)象，是因?yàn)樗捎昧?0世紀(jì)初傳入中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。（材料一/第1段）【解析】強(qiáng)加因果，從原文中可以出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義，而視現(xiàn)實(shí)主義為陳舊過(guò)時(shí)。故選D。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

C

）A．現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義曾經(jīng)分道揚(yáng)鑣，各立山頭，使得作家的創(chuàng)作出現(xiàn)二者水火不容的現(xiàn)象。（材料一/第3、4段）B．現(xiàn)實(shí)主義要以求真的精神寫(xiě)實(shí)，要寫(xiě)出對(duì)世界的整體理解，這超出了作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇。（材料二/第2段）以偏概全C．作家在堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義精神時(shí)，不應(yīng)排斥浪漫主義情懷，這才能呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。（材料二/第3段）D．路遙既翻閱報(bào)刊又體驗(yàn)生活，這說(shuō)明作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察與思考是創(chuàng)作成功的最重要處。（材料二/最后一段）3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（B

）A．李白經(jīng)常使用想象、夸張等手法，是浪漫主義詩(shī)人；杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，但其“表現(xiàn)理想”“運(yùn)用神話傳說(shuō)”等也富有浪漫主義色彩。C．雪萊創(chuàng)作《致云雀》時(shí)，將內(nèi)心的情感和愛(ài)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)于詩(shī)歌中，云雀成為詩(shī)人的自我寫(xiě)照。D．巴爾扎克強(qiáng)調(diào)“要嚴(yán)格摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”，并進(jìn)一步指出“小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫不足取了”?！窘馕觥緽．強(qiáng)調(diào)作品中現(xiàn)實(shí)主義手法和浪漫主義手法的結(jié)合，能夠支撐材料一的觀點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）①首先提出現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法應(yīng)區(qū)別開(kāi)；②接著引述《詩(shī)學(xué)》的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述二者的不同特點(diǎn)；③然后概述兩種流派形成對(duì)立的過(guò)程；④最后闡明自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常不必過(guò)分對(duì)立，好像是結(jié)合在一起的。三、現(xiàn)代文閱讀(二)(共16分)閱讀下面的作品，完成5-7題。苦念北平林海音不能忘懷的北平！那里我住得太久了，像樹(shù)生了根一樣。童年、少女，而婦人，一生的一半生命都在那里度過(guò)?？鞓?lè)與悲哀，歡笑和哭泣，那個(gè)古城曾傾瀉我所有的感情，春來(lái)秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)?。〈汗饷髅?，一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上“鬼見(jiàn)愁”的那個(gè)山頭。我常常念叨“鬼見(jiàn)愁”那塊地方，可是我從來(lái)也不知道它究竟在哪。春天的下午，有時(shí)風(fēng)沙也很大，風(fēng)是從哪兒吹來(lái)的呢？從蒙古那邊吹來(lái)的嗎？從居庸關(guān)外那邊吹來(lái)的嗎？春風(fēng)發(fā)狂，把細(xì)沙送進(jìn)了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟門(mén)，趕上風(fēng)，回來(lái)后，上牙打打下牙試試，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙磣。“牙磣”是北平俗話，它常被用在人們的談話里。比如說(shuō)：“瞧，我這兩天碰的事兒都別扭，真是，喝涼水都牙磣！”——比喻事不順心?！按蠊媚锬呐d這么說(shuō)話，也不嫌牙磣！”——比喻言語(yǔ)粗鄙?！皠e用手指甲劃玻璃好不好，聲兒聽(tīng)著牙磣！”——形容令人起寒戰(zhàn)的感覺(jué)，“這飯?jiān)趺闯灾@么牙磣！摻了沙子啦！”——形容咀嚼不適的感覺(jué)。春天看芍藥牡丹，是富貴花。中山公園的花事，先是芍藥，一池一畦地開(kāi)，跟著就是牡丹。燈下看牡丹，像燈下觀美人一樣，可以細(xì)細(xì)地品賞，或者花前癡望。一株牡丹一個(gè)樣兒，一個(gè)名兒，什么“粉面金剛”“二喬”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天無(wú)雨不怕，就是怕春風(fēng)。有時(shí)一夜狂風(fēng)肆虐，把牡丹糟蹋得不成樣子。幾陣狂風(fēng)就掃盡了春意，尋春莫遲，春在北平是這樣的短促呀！許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨，聽(tīng)夏蟬長(zhǎng)鳴，懶洋洋地倒在藤椅里。享受安靜，并不要多說(shuō)話，仰望松林上的天空，只要清淡地喝幾口香片茶。各人拿一本心愛(ài)的書(shū)看吧，或者起來(lái)走走，去看看那幾只隨著季節(jié)而來(lái)的灰鶴。不是故意到太廟來(lái)充文雅，實(shí)在是比鄰中山公園的情調(diào)，有時(shí)太嫌熱鬧了，偶爾也要躲在太廟里享受清福。但是太廟早早就要關(guān)門(mén)了，陣地不得不轉(zhuǎn)移到中山公園去，那里有同樣的松林，同樣的茶座，可以坐到很久，一直到繁星滿天，茶房收拾桌椅，我們才做最后離園的客人。最不能忘懷的是“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的暴雨，西北的天空忽然烏云密布，一陣驟雨洗凈了世間的污濁，有時(shí)不到一小時(shí)的工夫，太陽(yáng)又出來(lái)了，土的氣息被太陽(yáng)蒸發(fā)出來(lái)，那種味道至今還感到熟悉和親切。我喜歡看雨后的紅墻和黃綠琉璃瓦，雨后趕到北海劃小船最寫(xiě)意。轉(zhuǎn)過(guò)了北池子，經(jīng)過(guò)景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛(ài)的一條路，走過(guò)那里，令人頓生懷古幽情。北平的春天，雖然稍縱即逝，秋日卻長(zhǎng)，從樹(shù)葉轉(zhuǎn)黃到水面結(jié)冰，都是秋的領(lǐng)域。秋的第一個(gè)消息，就是水果上市。水果的種類(lèi)與號(hào)稱(chēng)“果之王國(guó)”的中國(guó)臺(tái)灣相比，并不遜色，且猶有過(guò)之。比如棗，像這里的桂圓一樣普遍，但是花樣卻多，郎家園、老虎眼、葫蘆棗、酸棗，各有各的形狀和味道，卻不是單調(diào)的桂圓可以比的了。沙營(yíng)的葡萄，黃而透明，一掰兩截，水都不流，才有“冰糖包”的外號(hào)。京白梨，細(xì)而無(wú)渣。鴨兒廣，賽豆腐。秋海棠紅著半個(gè)臉，石榴笑得合不上嘴。它們都是秋之果。5B北平的水果販最會(huì)吆?jiǎn)?，你看他放下?lián)?，一手插腰，一手捂著耳朵，仰起頭來(lái)便是一長(zhǎng)串的吆?jiǎn)?。婉轉(zhuǎn)的喚聲里，包括名稱(chēng)、產(chǎn)地、味道、價(jià)格，真是意味深長(zhǎng)（欣賞、懷念）。西來(lái)順門(mén)前，如果擺出那兩面大鏡子的招牌——用紅漆一面寫(xiě)著“涮”，一面寫(xiě)著“烤”，便告訴人，秋來(lái)了。從那時(shí)起，口外的羊，一天不知要運(yùn)來(lái)多少只，才供得上北平人的饞嘴咧！北平的秋天，說(shuō)是秋風(fēng)蕭索，未免太凄涼！如果走到熙熙攘攘的西單牌樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聞見(jiàn)炒栗子香。向南移步要出宣武門(mén)的話，一路上是烤肉香。到了宛老五的門(mén)前，不由得你聞香下馬。胖胖的老五，早就堵著房門(mén)告訴我：“還要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回憶中，是最足以代表北平季節(jié)變換的氣味了！每年的秋天，都要有幾次郊游，覓秋的先知先覺(jué)者，大半是青年學(xué)生，他們帶來(lái)西山紅葉已紅透的消息，我們便計(jì)劃前往。星期天，海淀道上尋秋的人絡(luò)繹于途。帶幾片紅葉夾在書(shū)里，好像成了習(xí)慣?？醇t葉，聽(tīng)松濤，或者把牛肉帶到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！結(jié)束這一年最后一次的郊游，秋更深了。年輕人又去試探北海漪瀾堂陰暗處的冰凍了。如履薄冰嗎？不，可以溜嘍！于是我們從床底下?lián)斐鲂菹⒘艘荒甑谋瑥椚セ覊m，擦亮它，靜待升火出發(fā)，這時(shí)洋爐子已經(jīng)裝上了。秋走遠(yuǎn)了。這時(shí)，正是北平的初冬，圍爐夜話，窗外也許下著鵝毛大雪。買(mǎi)一個(gè)賽梨的蘿卜來(lái)消夜吧?！靶睦锩馈笔且环N綠皮紅瓢的，清脆可口。有時(shí)爐火將盡，夜已深沉，胡同里傳出盲者凄涼的笛聲。把毛毯裹住腿，呵筆為文，是常有的事。離開(kāi)北平的那年，曾趕上最后一次“看紅葉”，冰鞋來(lái)不及撿出，我便離開(kāi)她了。飛機(jī)到了上空，曾在方方的古城繞個(gè)圈，協(xié)和醫(yī)院的綠琉璃瓦給了我難忘的最后一瞥，我的心顫抖著，是一種離開(kāi)多年撫育的乳娘的滋味。這一切，在這里何處去尋呢？像今夜細(xì)雨滴答，更增我苦念北平。不過(guò)，今年北平雖然風(fēng)云依然，景物還在，可是還有幾人能有閑情對(duì)景述懷呢！（有刪改）5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A．作者對(duì)“牙磣”這一北京俗語(yǔ)的描寫(xiě)，和《故都的秋》中的“一層秋雨一層涼”有異曲同工之妙。B．作者對(duì)北平水果販的描寫(xiě)，既充滿了濃郁的生活氣息，又暗含了對(duì)水果販打破了寧?kù)o的不滿。C．文章從視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等角度書(shū)寫(xiě)了北平的夏季，充滿實(shí)實(shí)在在的煙火氣息與生活情趣。D．文章在對(duì)夏季的描寫(xiě)中選擇了蟬這個(gè)意象，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，與“蟬噪林逾靜”一樣具有以聲襯靜的作用。6．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A．文章首段總領(lǐng)全文，以比喻，感嘆等方式，定下了全篇深沉悲涼的感情基調(diào)。B．文章書(shū)寫(xiě)北京的春夏秋冬，詳略得當(dāng)，含蓄又磅礴，含有一種特別的京味兒。C．文章在書(shū)寫(xiě)瑣事時(shí)飽含溫情，結(jié)尾直抒胸臆，強(qiáng)化了對(duì)北平最深情的懷念。D．文章語(yǔ)言平易明白，親切自然，讀來(lái)不費(fèi)勁，平常的情感與寫(xiě)實(shí)的描述相得益彰?！窘馕觥亢笪幕貞洷逼剿募镜纳罴?xì)節(jié)，充滿溫情與懷念，并非深沉悲涼的感情基調(diào)。優(yōu)美的散文，往往是精巧構(gòu)思的結(jié)果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文主要由哪些線索串聯(lián)。（4分）①空間上的線索是北平這個(gè)讓人難以忘懷的地點(diǎn)。②時(shí)間上的線索是一年中的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。③情感上的線索是作者對(duì)北平的苦苦懷念與深深喜愛(ài)。④人物上的線索是“我”這個(gè)從小在北平長(zhǎng)大的人的行蹤。閱讀郁達(dá)夫《故都的秋》的選段，同樣寫(xiě)身在北平的閑坐喝茶，林海音用的人稱(chēng)是“我們”，郁達(dá)夫用的人稱(chēng)是“你”“我”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同的效果。（6分）①林海音寫(xiě)在夏季，在公園中閑坐喝茶，“我們”說(shuō)明這場(chǎng)逸事有同伴一起，體現(xiàn)出對(duì)有同樣雅趣的志同道合的同伴的懷念。②郁達(dá)夫?qū)懬锛?，在租的院子中閑坐喝茶。先用第二人稱(chēng)“你”，讓讀者產(chǎn)生代入其中看天色聽(tīng)鴿聲、數(shù)日光的體驗(yàn)感，如同與讀者當(dāng)面對(duì)話，顯得更真切自然；再用第一人稱(chēng)“我”陳述對(duì)牽?；ǖ念伾⑴阋r的偏愛(ài)，體現(xiàn)作者本身的文人意趣。四、古代詩(shī)文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：沈括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，11A無(wú)所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。11B嘗使契丹，至其庭。契丹宰相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之。益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答。他日復(fù)問(wèn)，亦如之。益戒無(wú)以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”11C括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六會(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬①而以天池請(qǐng)。括乃還。在道圖其山川險(xiǎn)易迂直風(fēng)俗之純浮人情之向背為《使契丹圖抄》上之。括在三司時(shí)，嘗言：“鹽之利厚，而賦不均，故商旅不行。請(qǐng)更定其法，使歲入有常，民無(wú)重困。”帝從之，于是課額大增。又察訪兩浙農(nóng)田水利，見(jiàn)太湖旁有圩田，地勢(shì)低洼，11D每歲水潦，民多饑饉。括乃建議筑堤捍水，疏渠導(dǎo)澇，又教民以稻麥輪作之法，民賴(lài)其利。嘗得一古鏡，照人無(wú)微隱，背有銘文，莫能識(shí)者。括研精思，考校篆隸，乃知為漢時(shí)遺物，且辨其制作之法，載于《筆談》。又于天文，嘗改良渾儀、景表，較前人測(cè)量星象之法，更為精密，所著《渾儀議》《景表議》，為后世天文研究之重要文獻(xiàn)。（節(jié)選自《宋史·沈括傳》，有刪改）【注】①黃嵬：與下文的“天池”，均為當(dāng)時(shí)宋遼邊境爭(zhēng)議地區(qū)。9、材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）在道圖其山川A險(xiǎn)易B迂直C風(fēng)俗之純浮D人情之E向背F為《使契丹圖抄》G上之?！揪涫綄?duì)稱(chēng)原則】句意：在歸途中，他繪制了沿途山川的險(xiǎn)要與平坦、迂回與徑直，風(fēng)俗的淳樸與浮華，人心的擁護(hù)與背離（等情況），編成《使契丹圖抄》，進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。10、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A．假，借助，與《勸學(xué)》“善假于物也”中的“假”意思相同。（原文：假輿馬者借助）B．就，接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。（原文：契丹宰相楊益戒來(lái)就議前來(lái)、靠近）C．絕，斷絕，與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕”意思不同。（原文：而輕絕好乎輕易斷絕兩國(guó)的友好關(guān)系）D．直，指理由正當(dāng)，與《勸學(xué)》“木直中繩”中的“直”意思相同。（原文：師直為壯理由正當(dāng)/木直中繩筆直）11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．沈括學(xué)識(shí)淵博，涉獵廣泛，他著就的《夢(mèng)溪筆談》，記載了朝廷舊事和人物軼事，流傳于世。（材料二第1段）B．出使契丹前，沈括預(yù)先讓人查閱相關(guān)地理資料，在談判中能隨時(shí)列舉檔案內(nèi)容來(lái)回答。（材料二第2段）C．面對(duì)契丹宰相楊益戒的質(zhì)問(wèn)，沈括援引“師直為壯，曲為老”的道理，指出契丹理虧。（材料二第2段）D．面對(duì)太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推廣輪作等措施，有效解決了水澇和饑荒問(wèn)題，讓百姓受益。（材料二第3段）12．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船漂往它要去的地方，越過(guò)那曠遠(yuǎn)的萬(wàn)頃江面。益戒無(wú)以（沒(méi)有……的方法）應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”楊益戒沒(méi)有話來(lái)回答，輕謾地說(shuō)：“你們連幾里大的土地都不忍心（放棄），難道要輕易斷絕兩國(guó)的友好關(guān)系嗎？”材料二中沈括出使契丹的行為，是如何體現(xiàn)材料一中“善假于物”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）①善假于“人”：他預(yù)先讓屬吏和士兵背誦地理資料，借助眾人的記憶和力量，在談判中對(duì)答如流，這是“善假于人”。②善假于“理”：他在辯論中援引“師直為壯，曲為老”的道理，借助道義的力量，指出契丹理虧，使對(duì)方無(wú)言以對(duì)。③善假于“物”（或“文”）：他歸途中繪制《使契丹圖抄》，將沿途地理、風(fēng)俗等信息轉(zhuǎn)化為圖文資料，借助此“物”為朝廷提供重要的邊防參考。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。（9分）夏日三首（其一）張耒長(zhǎng)夏江村風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過(guò)此生。14、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)節(jié)和地點(diǎn)，以“清”字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)意境，燕雀在檐牙嬉戲，透出平和生機(jī)。B．頷聯(lián)“蝶衣曬粉”“蛛網(wǎng)添絲”兩個(gè)細(xì)節(jié)，一動(dòng)一靜，觀察入微，妙趣橫生。C．頸聯(lián)由晝?nèi)胍?，“邀”字賦簾以人情，“納”字賦枕以靈性，虛實(shí)結(jié)合，意境空靈。D．尾聯(lián)直抒胸臆，詩(shī)人因久居官場(chǎng)鬢發(fā)已白，故而心生歸隱，情緒陡轉(zhuǎn)，充滿悲憤。【解析】尾聯(lián)的情感是前三聯(lián)恬淡閑適心境的自然發(fā)展和最終歸宿。詩(shī)人因沉醉于江村夏日之美，才更堅(jiān)定了“樵漁過(guò)此生”的志向，這是一種歷經(jīng)世事后的平靜選擇與超脫，而非充滿怨懟的悲憤。15．本詩(shī)緊扣“清”字展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析“清”字體現(xiàn)在哪些方面，并概括詩(shī)人借此表達(dá)的情感。（6分）

①環(huán)境清雅。風(fēng)日清爽，萬(wàn)物安寧（燕雀、蝶、蛛），營(yíng)造出清雅幽靜的自然之境。②內(nèi)心清靜。詩(shī)人“邀”月“納”溪，內(nèi)心澄澈寧?kù)o，與物為春，盡顯閑適之趣。③志向清高。尾聯(lián)直抒“樵漁”之志，表達(dá)了超脫俗世、返璞歸真的清高志向。④全詩(shī)通過(guò)對(duì)“清”境的描繪，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)清新自然、閑適自在生活的熱愛(ài)與向往，以及遠(yuǎn)離塵世紛擾、追求精神自由的歸隱之志。（三）名篇名句默寫(xiě)（11分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺成分。（1）故木受繩則直，金就礪則利。（荀子《勸學(xué)》）（2）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（3）青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（4）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）君子生非異也，善假于物也。（勸學(xué)《荀子》）（6）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。（韓愈《師說(shuō)》）（7）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（8）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（9）元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（10）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語(yǔ)言是思想的外顯。外衣過(guò)于肥碩寬大，內(nèi)在的光芒便會(huì)被掩蓋。最近一段時(shí)間，語(yǔ)言的“通貨膨脹”引起了人們的關(guān)注。比如，不少人把“寶子”“寶貝”等親密的昵稱(chēng)掛在嘴邊，用來(lái)稱(chēng)呼一般朋友甚至是陌生的網(wǎng)友；比如，一些社交平臺(tái)上的標(biāo)題動(dòng)輒以“天花板！”“XX年一遇！”來(lái)吸引讀者，仿佛每件事都是（

A

）的大事件。從語(yǔ)言角度分析，人們傾向于以重疊使用的方式增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)力度，比如，“干干凈凈”比“干凈”所表示的干凈程度高，“一聲聲祝?！北硎径鄠€(gè)祝福。①而當(dāng)慣用詞語(yǔ)因?yàn)轭l繁使用，②其意義逐漸變化，③不足以凸顯情緒，④人們會(huì)通過(guò)更夸張的手法來(lái)彌補(bǔ)，⑤這就促使語(yǔ)言的進(jìn)一步膨脹。從心理角度分析，在無(wú)法面對(duì)面交流的時(shí)候，人們?yōu)榱藗鬟_(dá)更多的情感和態(tài)度，傾向于使用更多的文字和符號(hào)。這樣又會(huì)讓人們對(duì)于特定事物的評(píng)價(jià)和真實(shí)感受越來(lái)越模糊，不少人因?yàn)闊o(wú)法分辯不同的評(píng)價(jià)和感受而趨向于使用同質(zhì)化的語(yǔ)言進(jìn)行描述。最后，群體心理也起到了（

B

）的作用，當(dāng)一種夸張的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)，其他人為了溶入群體，也會(huì)開(kāi)始摸仿這種表達(dá)方式。語(yǔ)言的“通脹”往往伴隨著情感的“通縮”，語(yǔ)言的內(nèi)涵也在這個(gè)過(guò)程中不斷被削弱。因此，我們需要提倡（

C

）的表達(dá)，在交流中盡量使用精確恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，避免過(guò)度冗長(zhǎng)和夸張，做到（

D

）；堅(jiān)持對(duì)文字的熱愛(ài)，增加詞匯的積累，增強(qiáng)使用語(yǔ)言的能力，從而擺脫夸張、膚淺、生搬硬造的表達(dá)方式；認(rèn)真傾聽(tīng)、真誠(chéng)溝通，學(xué)會(huì)判斷語(yǔ)言的情境和對(duì)象，在不同的場(chǎng)合面對(duì)不同的人時(shí)，能夠從容自如地變幻語(yǔ)言風(fēng)格。17、下列句子與文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法，相同的一項(xiàng)是（A）我和閏土之間，已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了?！景涤鳌緽．山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪?！緮M人】C．阿Q走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銅的和銀的?！窘璐緿．紫藤蘿的香氣似乎也是淺紫色的，輕輕地籠罩著我?！就ǜ小?8．對(duì)應(yīng)填入文中四個(gè)標(biāo)有字母的括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

C

）A．引人注目

B．推波助瀾

C．適可而止

D．言簡(jiǎn)意賅引人注目：引起人們的注意。前文使用“膨脹”標(biāo)題的目的是吸引讀者，所以此處用“引人注目”體現(xiàn)吸引關(guān)注。推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)，促使事物發(fā)展或助長(zhǎng)聲勢(shì)，擴(kuò)大影響。文中表示群體心理起到了助推作用。適可而止：到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，不過(guò)分，不做多余的事情。這里強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的精確和恰當(dāng)，成語(yǔ)使用錯(cuò)誤，此處可用“恰到好處”或“恰如其分”。言簡(jiǎn)意賅：說(shuō)話、寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要。上文“精確恰當(dāng)”“避免過(guò)度冗長(zhǎng)”對(duì)應(yīng)“言簡(jiǎn)意賅”，符合語(yǔ)境。文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）①而當(dāng)慣用詞語(yǔ)因?yàn)轭l繁使用，②其意義逐漸變化，③不足以凸顯情緒，④人們會(huì)通過(guò)更夸張的手法來(lái)彌補(bǔ)，⑤這就促使語(yǔ)言的進(jìn)一步膨脹。答案：③句修改為“不足以凸顯情緒時(shí)”。⑤句修改為“這就導(dǎo)致語(yǔ)言的進(jìn)一步膨脹”。文中有四處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（4分）“分辯”改為“分辨”；“溶入”改為“融入”；“摸仿”改為“模仿”；“變幻”改為“變換”。21．張老師就要退休了，她給每個(gè)學(xué)生都贈(zèng)送了自己寫(xiě)的書(shū)法作品。有學(xué)生給張老師回復(fù)了感謝信息，全文如下：親愛(ài)的女神：您的禮物真是YYDS啊，輕松拿捏了我的心，我高興壞了！謝謝女神，祝退休生活嘎嘎開(kāi)心！！你認(rèn)為這封信有“語(yǔ)言膨脹”之嫌，但寫(xiě)作者卻認(rèn)為即使“膨脹”也沒(méi)有問(wèn)題。請(qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容，針對(duì)這封信指出其弊端，要求角度多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

（5分）①“膨脹”的語(yǔ)言不能適用所有場(chǎng)景和對(duì)象。張老師即將退休，送給你書(shū)法作品，說(shuō)明對(duì)方是一個(gè)具有文化積淀的長(zhǎng)輩，你在信中的稱(chēng)呼語(yǔ)“女神”、祝福語(yǔ)“嘎嘎開(kāi)心”不符合感謝情境和感謝對(duì)象的身份，也顯得你不禮貌。②“膨脹”的語(yǔ)言可能影響表達(dá)的準(zhǔn)確性和清晰度。比如你這封信中的“拿捏”就有控制的意思，帶有貶義，用來(lái)表示對(duì)禮物的喜歡不夠準(zhǔn)確。③過(guò)度夸張的語(yǔ)言表達(dá)可能會(huì)造成溝通障礙。比如信件中“YYDS”符號(hào)和“高興壞了”，難以體現(xiàn)出你真誠(chéng)的感謝，還顯得膚淺。作文題22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”唐太宗亦嘆：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這兩則跨越時(shí)空的話語(yǔ)，一則闡述行路渡河的巧思，一則揭示觀照自身的方法，共同體現(xiàn)了一脈相通的處世與成事之道。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。關(guān)鍵句：兩則材料“共同體現(xiàn)處世與成事之道”這一核心。故而立意時(shí)需深入探究二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)：《勸學(xué)》材料側(cè)重向外借力，利用工具與外部條件（輿馬、舟楫）突破自身局限，是成事的方法論。唐太宗材料：側(cè)重向內(nèi)觀照，借助外物（銅、古、人）反思自我、修正不足，是修身的自省智慧。二者統(tǒng)一于“善假于物”的東方智慧：真正的強(qiáng)大，并非全憑天賦蠻力，而在于能否巧妙地借助外部力量與智慧——無(wú)論是跨越客觀障礙的工具，還是洞察內(nèi)在不足的“鏡子”。更深層的一等立意：可指向“內(nèi)省”與“外借”的辯證統(tǒng)一。君子“善假于物”，不僅是用工具抵達(dá)遠(yuǎn)方，更是用“鏡子”返回自身，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)在修