2025年國考筆試練習(xí)題片段閱讀及答案隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)與傳承正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)2023年文化和旅游部非遺司調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，全國1372項國家級非遺代表性項目中，超過60%存在傳承人年齡超過65歲、核心技藝僅存1-2位傳承人掌握的情況；78%的傳統(tǒng)工藝類項目因原材料稀缺、制作周期長、市場接受度低，難以通過傳統(tǒng)生產(chǎn)方式實現(xiàn)可持續(xù)傳承；更有32%的口頭傳統(tǒng)類項目，因依賴口傳心授，在代際傳遞中出現(xiàn)內(nèi)容流失、語境消解的現(xiàn)象。傳統(tǒng)保護(hù)手段如文字記錄、影像采集雖能留存部分信息，但難以捕捉非遺的“活態(tài)性”——無論是蘇繡“劈絲”時0.02毫米的絲線細(xì)度，還是川劇“變臉”中0.3秒的手法銜接，亦或是侗族大歌“眾低獨高”的多聲部共鳴，這些構(gòu)成非遺生命力的細(xì)節(jié)，在傳統(tǒng)記錄方式下往往淪為靜態(tài)的“文化標(biāo)本”。數(shù)字技術(shù)的介入，為破解這一困局提供了突破性方案。數(shù)字孿生技術(shù)通過高精度三維掃描與建模，能以0.01毫米的精度還原非遺的空間形態(tài)與工藝細(xì)節(jié)。以蘇州緙絲為例，這項“通經(jīng)斷緯”的織造技藝，其核心在于“構(gòu)緙”時緯線的色彩過渡與斷接技巧。傳統(tǒng)影像記錄僅能呈現(xiàn)成品圖案，卻無法記錄織機(jī)上每根緯線的走向與張力變化。2024年，故宮博物院聯(lián)合高校團(tuán)隊運用數(shù)字孿生技術(shù)，對清代緙絲龍袍的織造過程進(jìn)行全流程建模，不僅完整留存了12種特殊緯線的纏繞方式、37處斷緯接點的處理手法，更通過動態(tài)模擬復(fù)現(xiàn)了“搶緙”“搭緙”等技法在不同織機(jī)轉(zhuǎn)速下的效果差異。這一數(shù)字孿生模型不僅成為緙絲傳承人教學(xué)的“活教材”，更讓研究者得以通過參數(shù)調(diào)整，逆向推導(dǎo)古代匠師在面對不同絲線材質(zhì)、氣候條件時的工藝選擇邏輯。人工智能（AI）技術(shù)則在非遺的“修復(fù)性傳承”中展現(xiàn)獨特價值。許多非遺項目因年代久遠(yuǎn)或保存環(huán)境惡劣，面臨實物破損、文獻(xiàn)散佚的危機(jī)。以敦煌曲子詞為例，現(xiàn)存250余首寫本多為殘卷，部分文字因墨跡脫落、紙張粘連難以辨識。2024年，敦煌研究院與科技企業(yè)合作開發(fā)的“文保AI”系統(tǒng)，通過深度學(xué)習(xí)2000余卷敦煌文獻(xiàn)的字體特征、語法規(guī)律及歷史語境，成功修復(fù)了87首曲子詞的殘缺部分。更值得關(guān)注的是，該系統(tǒng)不僅能補(bǔ)全文字，還能基于唐五代音樂文獻(xiàn)與現(xiàn)存民間曲調(diào)的關(guān)聯(lián)分析，推測出《云謠集》中《鳳歸云》等曲目的原始旋律框架，為傳統(tǒng)音樂類非遺的“活態(tài)復(fù)原”提供了新路徑。類似技術(shù)已應(yīng)用于北京景泰藍(lán)、福建脫胎漆器等項目的破損器物修復(fù)，AI不僅能識別器物表面200微米級的裂紋，還能根據(jù)歷史檔案中的釉料配方、燒造溫度等參數(shù)，模擬不同修復(fù)方案對器物原真性的影響，為修復(fù)師提供科學(xué)參考。虛擬現(xiàn)實（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)則重構(gòu)了非遺的傳播與體驗場景。長期以來，非遺的“活態(tài)傳承”高度依賴特定場域——如昆曲需要園林戲臺的聲學(xué)環(huán)境，苗繡需要民族節(jié)日的文化語境，這些場域的不可復(fù)制性極大限制了非遺的傳播范圍。2024年杭州亞運會期間，主辦方運用VR技術(shù)打造“數(shù)字非遺館”，觀眾佩戴設(shè)備后，可在虛擬空間中“走進(jìn)”蘇州拙政園的卅六鴛鴦館，觀看昆曲《牡丹亭》的傳統(tǒng)演出；也能“潛入”貴州雷公山的苗寨吊腳樓，跟隨繡娘學(xué)習(xí)“破線繡”的針法。更創(chuàng)新的是，系統(tǒng)設(shè)置了“互動傳承”模式：觀眾在虛擬場景中完成基礎(chǔ)針法學(xué)習(xí)后，可通過AR設(shè)備將虛擬繡樣投射到真實繡布上，系統(tǒng)實時捕捉繡針軌跡并給予操作反饋，這種“虛實融合”的學(xué)習(xí)方式，使苗繡的入門學(xué)習(xí)效率提升了40%。據(jù)統(tǒng)計，該數(shù)字非遺館在亞運會期間吸引了全球3200萬人次訪問，其中18-30歲的年輕用戶占比達(dá)67%，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)線下非遺展的受眾年齡結(jié)構(gòu)。區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用則為非遺的“權(quán)屬管理”與“傳承記錄”提供了可信保障。許多非遺項目因缺乏明確的知識產(chǎn)權(quán)界定，面臨“傳承人權(quán)益被侵害”“傳統(tǒng)工藝被無序商業(yè)化”等問題。2024年，文化和旅游部試點“非遺區(qū)塊鏈平臺”，將每個國家級非遺項目的核心技藝參數(shù)、傳承人身份信息、代表性作品數(shù)據(jù)等上鏈存儲。以龍泉青瓷“哥窯開片”工藝為例，其開片紋理的形成與釉料配方、窯溫曲線、冷卻速度等72個參數(shù)密切相關(guān)。平臺通過區(qū)塊鏈存證，將這些參數(shù)組合轉(zhuǎn)化為唯一的“數(shù)字指紋”，任何基于該工藝的商業(yè)生產(chǎn)都需獲得傳承人授權(quán)并記錄在鏈，既保護(hù)了傳統(tǒng)工藝的知識產(chǎn)權(quán)，也為傳承人提供了穩(wěn)定的收益來源。此外，平臺還為每位傳承人建立“數(shù)字傳承檔案”，記錄其授徒數(shù)量、教學(xué)內(nèi)容、徒弟作品等信息，這些數(shù)據(jù)不僅能作為傳承人評定的依據(jù)，更能通過智能合約自動計算徒弟在掌握特定技藝后的權(quán)益分配，有效解決了傳統(tǒng)師徒制中“技藝傳承與權(quán)益分配”的矛盾。數(shù)字技術(shù)對非遺的影響，已從“工具性輔助”升級為“生態(tài)性重構(gòu)”。它不僅解決了傳統(tǒng)保護(hù)手段“留不下、傳不開、活不了”的痛點，更創(chuàng)造了“數(shù)字原生”的非遺傳承場景——年輕一代通過虛擬體驗建立文化認(rèn)同，傳承人通過數(shù)字平臺擴(kuò)大傳播半徑，研究者通過數(shù)據(jù)挖掘深化學(xué)術(shù)認(rèn)知。但需注意的是，技術(shù)賦能并非“萬能解藥”：數(shù)字孿生模型能否完全替代實物的觸感與溫度？AI修復(fù)是否可能過度干預(yù)非遺的原生性？VR體驗是否會消解非遺與特定場域的文化關(guān)聯(lián)？這些問題提醒我們，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必須以“尊重非遺的活態(tài)本質(zhì)”為前提，技術(shù)是手段，傳承文化基因才是核心。（一）根據(jù)這段文字，下列關(guān)于傳統(tǒng)非遺保護(hù)手段的表述，正確的一項是：A.文字記錄能完整保存非遺的動態(tài)傳承細(xì)節(jié)B.影像采集可精準(zhǔn)捕捉蘇繡“劈絲”的絲線細(xì)度C.傳統(tǒng)方式難以留存非遺的“活態(tài)性”特征D.78%的口頭傳統(tǒng)類項目因記錄手段落后出現(xiàn)內(nèi)容流失（二）下列對數(shù)字孿生技術(shù)在蘇州緙絲保護(hù)中作用的理解，最準(zhǔn)確的一項是：A.還原了清代緙絲龍袍的成品圖案B.動態(tài)模擬了不同織機(jī)轉(zhuǎn)速對技法的影響C.記錄了12種特殊緯線的市場價格D.幫助研究者推測古代匠師的審美偏好（三）文中提到的“文保AI”系統(tǒng)在敦煌曲子詞修復(fù)中的創(chuàng)新之處在于：A.僅補(bǔ)全了文字缺失部分B.結(jié)合歷史語境推測原始旋律框架C.完全恢復(fù)了所有曲子詞的原始內(nèi)容D.主要依靠現(xiàn)代音樂理論進(jìn)行旋律推導(dǎo)（四）下列關(guān)于VR/AR技術(shù)對非遺傳播影響的說法，不符合文意的是：A.突破了非遺傳承的特定場域限制B.使苗繡入門學(xué)習(xí)效率提升40%C.年輕用戶占比低于傳統(tǒng)線下展覽D.提供了“虛實融合”的互動學(xué)習(xí)模式（五）根據(jù)這段文字，區(qū)塊鏈技術(shù)在非遺保護(hù)中的核心價值是：A.提升非遺項目的商業(yè)利潤B.建立可信的權(quán)屬管理與傳承記錄C.替代傳統(tǒng)師徒制的傳承方式D.降低非遺工藝的生產(chǎn)難度（六）這段文字接下來最可能討論的內(nèi)容是：A.數(shù)字技術(shù)在其他文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用案例B.如何平衡數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與非遺原真性保護(hù)C.全球范圍內(nèi)非遺數(shù)字保護(hù)的最新政策動態(tài)D.年輕一代通過數(shù)字平臺參與非遺傳承的具體數(shù)據(jù)答案及解析：（一）C。A項錯誤，文中明確“傳統(tǒng)記錄方式下往往淪為靜態(tài)的‘文化標(biāo)本’”，無法保存動態(tài)細(xì)節(jié)；B項錯誤，蘇繡“劈絲”的細(xì)度是傳統(tǒng)記錄難以捕捉的細(xì)節(jié)；D項錯誤，78%指的是傳統(tǒng)工藝類項目，而非口頭傳統(tǒng)類。（二）B。A項是傳統(tǒng)影像的功能；C項“市場價格”文中未提及；D項“審美偏好”無依據(jù)，文中強(qiáng)調(diào)“工藝選擇邏輯”。（三）B。A項“僅”錯誤，系統(tǒng)還推測了旋律；C項“完全恢復(fù)”過于絕對；D項“現(xiàn)代音樂理論”錯誤，文中是“基于唐五代音樂文獻(xiàn)與現(xiàn)存