/安徽省皖南八校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次大聯(lián)考?xì)v史試題（B卷）一、單選題1．在嶺南地區(qū)距今5000年前左右的沙下遺址、大嶼山深灣遺址中，可以看到和早期良渚文化非常相似的陶器；與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，傳到了江西、浙南、閩北等地。這反映了（）A．嶺南和長(zhǎng)江下游同步進(jìn)入文明社會(huì) B．嶺南和長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征 D．中華文明起源具有多元一體的特征2．《論語·八佾篇》記載，子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！痹诳鬃涌磥?，春秋時(shí)期體育活動(dòng)（

）A．在實(shí)踐中傳授道德智慧 B．蘊(yùn)含為政以德的思想C．助推現(xiàn)實(shí)中的游俠行徑 D．迎合行軍作戰(zhàn)的需要3．公元前92年，漢武帝下密令誅殺丞相公孫賀父子，并決定所有奏章不再經(jīng)丞相府，而是直接送交宮中，由一個(gè)名為“尚書”的機(jī)構(gòu)處理。這一事件（

）A．標(biāo)志尚書臺(tái)正式成為中樞機(jī)構(gòu) B．表明武帝堅(jiān)持廢除丞相制度C．體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的趨勢(shì) D．?dāng)U大了國(guó)家行政中樞的權(quán)力4．下表是有關(guān)塢堡的歷史記載。據(jù)此表可知，塢堡（

）內(nèi)容出處倫乃依險(xiǎn)固筑營(yíng)壁……銅馬、赤眉之屬前后數(shù)十輩，皆不能下《后漢書·第五倫傳》劉元海攻平陽，百姓奔走，矩素為鄉(xiāng)人所愛，乃推為塢主，矩招懷離散，遠(yuǎn)近多附之《晉書·李矩傳》永嘉末，及洛陽陷，魏浚屯于洛北石梁塢，撫養(yǎng)遺眾，漸修軍器，……歸之者甚眾《晉書·魏浚傳》A．削弱了國(guó)家中央集權(quán) B．具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用C．帶有隱匿人口的特點(diǎn) D．成為社會(huì)救濟(jì)的主導(dǎo)力量5．《全唐文》記載，“府州兩稅物斛斗，每年各有定額，征科之日，皆申省司。除上供外，留后留州，任于額內(nèi)方圓給用”。這種經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行（

）A．重構(gòu)了中央與地方經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．沖擊了政府的財(cái)政收入C．是經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移的結(jié)果 D．減輕了百姓的負(fù)擔(dān)6．《宋刑統(tǒng)》的條例中，有“請(qǐng)、減、贖”等條文，這些條文多是關(guān)于“取蔭收贖”的規(guī)定。所謂“取蔭收贖”，指的是被判處刑罰的一方，因其親屬具有官職而得到庇護(hù)，從而適用贖刑。對(duì)九品以上的官員，若官品達(dá)到朝廷規(guī)定的蔭補(bǔ)資格標(biāo)準(zhǔn)，則蔭及祖父母、父母、妻、子孫。這反映出，宋代刑法（

）A．等級(jí)森嚴(yán) B．保障族權(quán) C．注重倫理 D．維護(hù)特權(quán)7．下表為明清時(shí)期關(guān)于戶籍制度的規(guī)定。這體現(xiàn)了明清政府明清時(shí)期關(guān)于戶籍制度的規(guī)定一覽表時(shí)期戶籍制度規(guī)定明朝農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知清朝戶給印牌一張，備書姓名丁數(shù)，出則注明所往，入則稽其所來。來路不明者要治罪A．利用戶籍制規(guī)范封建等級(jí)秩序 B．限制社會(huì)階層流動(dòng)C．加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛 D．強(qiáng)化基層社會(huì)治理8．下圖分別為清前中期人口總量和耕地面積變化統(tǒng)計(jì)。對(duì)此解釋合理的是（

）A．人口和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng) B．人地矛盾得到有效緩解C．農(nóng)耕技術(shù)需要革命性突破 D．專制統(tǒng)治的“回光返照”9．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷簽訂《天津條約》《北京條約》，這兩項(xiàng)條約對(duì)中國(guó)的危害極大，但咸豐帝對(duì)此毫無意見，“所有和約內(nèi)所定各款，均著逐款允準(zhǔn)。”然對(duì)西方公使覲見皇帝親遞國(guó)書的要求卻大為光火，“此次夷務(wù)步步不得手，致令夷酋面見朕弟，已屬不成事體。若復(fù)任其肆行無忌，我大清尚有人耶！”材料本質(zhì)上反映了清政府（

）A．固守華夷觀念，主權(quán)意識(shí)滯后B．順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，重構(gòu)對(duì)外關(guān)系C．忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，維護(hù)政治尊嚴(yán)D．缺乏全局視野，拒絕根本變革10．1866年，福州船政局所在的馬尾地區(qū)發(fā)展為船舶制造與維修的專屬工業(yè)區(qū)，還建立起配套學(xué)堂、船塢等功能設(shè)施；1890年，武漢因漢陽鐵廠的建立，形成以重工業(yè)為核心的生產(chǎn)區(qū)，與漢口商貿(mào)區(qū)、武昌文教區(qū)形成“三鎮(zhèn)分立”格局。洋務(wù)派的上述做法（

）A．重塑了城市功能區(qū)域的劃分 B．改變了國(guó)家工業(yè)落后的局面C．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)造船業(yè)順利發(fā)展 D．完成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合11．1912年4月，商務(wù)印書館就《新編共和國(guó)教科書》進(jìn)行說明：“政體革新，教育根本之教科書不能不隨之轉(zhuǎn)移。凡與滿清有關(guān)系者，悉數(shù)刪除；封面上特加訂正為‘中華民國(guó)’字樣，先行出版，以應(yīng)今年各學(xué)校開學(xué)之用。”這反映出（

）A．教育實(shí)為民族根本大計(jì) B．再造國(guó)民成為出版界共識(shí)C．政體革新決定教學(xué)方式 D．教科書編撰折射時(shí)代趨向12．圖為20世紀(jì)20年代初期南洋兄弟煙草公司的創(chuàng)辦者簡(jiǎn)氏兄弟發(fā)起的一場(chǎng)“商戰(zhàn)”的發(fā)展經(jīng)過。這次商戰(zhàn)歷程反映出（

）A．實(shí)業(yè)家義利并舉的精神 B．消費(fèi)習(xí)慣助推民族工業(yè)發(fā)展C．民族工業(yè)在困境中奮進(jìn) D．一戰(zhàn)改善民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境13．1944年，梅州華僑李富宗從印度通過“駝峰航線”寄往家鄉(xiāng)的僑批中寫道：“聞是幫帶信銀之人途中飛機(jī)失事，幸是幫寄的銀（號(hào)）言定帶到昆明，有昆明銀行匯款收條。”同期另一封僑批也提到“沿海被敵人封鎖，傳送困難，此次托人帶捐軍餉貳佰元，盼妥善收用”。這些僑批可佐證（

）A．國(guó)際援華物資僅通過駝峰航線運(yùn)輸B．抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國(guó)的特殊方式C．中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬直接影響批信傳遞D．美國(guó)主導(dǎo)的對(duì)華軍事援助體系形成14．門神是中國(guó)民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等。下圖是新中國(guó)時(shí)期的新門神，左圖紅旗上寫著“模范互助組”。該新門神（

）A．旨在保平安助功利降吉祥 B．可作為研究人民公社化運(yùn)動(dòng)的史料C．宣傳了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革 D．彰顯了20世紀(jì)60年代的精神風(fēng)貌15．20世紀(jì)70年代末80年代初，改革文學(xué)興起，代表作品有《喬廠長(zhǎng)上任記》《花園街五號(hào)》《鄉(xiāng)場(chǎng)上》等。改革文學(xué)成功塑造了一大批“改革者”形象，有汽車隊(duì)長(zhǎng)，飯店經(jīng)理，市長(zhǎng)縣長(zhǎng)，也有小商小販，甚至是山村夫妻。據(jù)此可知，改革文學(xué)（

）A．營(yíng)造改革時(shí)代的社會(huì)輿論 B．聚焦城市改革的波瀾壯闊C．回避了改革的矛盾與阻力 D．引領(lǐng)后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流16．2013年11月，他在湖南湘西考察扶貧開發(fā)工作時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的概念。2015年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)文將“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”提升到基本戰(zhàn)略高度。貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于（

）A．完成消除相對(duì)貧困的任務(wù) B．確保小康社會(huì)的全面建成C．推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利 D．大幅提升我國(guó)的綜合國(guó)力二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。644年，安西都護(hù)府遷至龜茲，并設(shè)立安西四鎮(zhèn)。焉耆作為安西四鎮(zhèn)之一，地處連接安西、北庭兩大都護(hù)府的咽喉要地，戰(zhàn)略地位極為重要。焉耆國(guó)王兼任都督，管轄七處屯城。焉耆鎮(zhèn)沿途修筑關(guān)隘、設(shè)置館驛，并建置各級(jí)軍事交通保障設(shè)施，以強(qiáng)化其軍事防御能力。隨著戍邊將士的不斷換防，諸如《韓朋賦》《論語》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《蘭亭序》《千字文》等大量中原傳統(tǒng)典籍和文學(xué)作品傳入西域地區(qū)，迅速在各處流傳開來。——摘編自胡興軍《尉犁縣克亞克庫(kù)都克烽燧遺址唐代戍邊生活的考古學(xué)研究》材料二清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊，天山南北遷入大量人員，各民族帶來多姿多彩的家鄉(xiāng)文化，也成為聯(lián)系與其他地區(qū)的精神紐帶。紀(jì)曉嵐在遣戍生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛燈會(huì)、猜燈謎、戲旱船，均與內(nèi)地仿佛。此外，隨著清軍進(jìn)疆的楊柳青商販遍布各城鎮(zhèn)，形成了三千貨郎“趕大營(yíng)”的情形，楊柳青人不絕于途，不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱“百藝進(jìn)疆”，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融。——摘編自楊遠(yuǎn)楨《“四個(gè)共同”視域下各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史考察》材料三1955年10月1日，自治區(qū)成立。是新中國(guó)成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級(jí)行政區(qū)，使得少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)，從而極大地推進(jìn)了自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！幾岳钕肌睹珴蓶|時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化道路在的探索與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代治理安西焉耆地區(qū)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清政府對(duì)地區(qū)治理措施的意義。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建中華民族共同體的認(rèn)識(shí)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘。1923年《婦女雜志》連續(xù)刊登有關(guān)擇偶觀念的“特別征文”，共征集到稿156篇。擇偶條件男性側(cè)重女性側(cè)重愛情認(rèn)可愛情為前提，部分接受“聚散自由”強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒，擔(dān)憂失敗傷害學(xué)識(shí)要求中學(xué)或師范學(xué)歷，主張“改造”妻子期待男性學(xué)識(shí)高深或與自身相當(dāng)性情強(qiáng)調(diào)女性“溫順”要求男性“溫和且剛強(qiáng)”體格關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國(guó)保種”，重視配偶健康關(guān)注家庭質(zhì)量，希望男性健康強(qiáng)壯能力家政、育兒與基本謀生技能男性需工作干練、承擔(dān)家庭重?fù)?dān)——摘編自黃順力、王風(fēng)光《近代中國(guó)知識(shí)分子的擇偶傾向與取舍——以報(bào)刊媒介的兩性話題為視角》材料二

當(dāng)代大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，性格與氣質(zhì)（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等內(nèi)在因素占主導(dǎo)，家庭背景（6.0%）、職業(yè)（11.0%）等外在因素受重視程度較低。86.8%反對(duì)戀愛中同時(shí)與多人交往，但60.5%對(duì)獨(dú)身持“不干涉”態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可“合則聚，不合則離”。性別差異顯著，女生對(duì)戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）；80%認(rèn)為選擇婚戀對(duì)象有必要征求家人意見，其中女生（85.8%）比例更高。——摘編自王美萍《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及其相關(guān)因素研究》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)20年代擇偶觀念的特點(diǎn)，并分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二，歸納當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀相較于1923年知識(shí)分子的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析變化反映的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料什么是活的歷史，真的歷史呢？簡(jiǎn)明一句話，歷史就是人類的生活并為其產(chǎn)物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠洚a(chǎn)物的文化，是進(jìn)步的，發(fā)展的，常常變動(dòng)的；所以換一句話，亦可以說歷史就是社會(huì)的變革。這樣說來，把人類的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫著去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)。再換句話說，歷史是在不斷的變革中的人生及為其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，決不是那生活的歷史?！幾岳畲筢摗妒穼W(xué)要論》（1924年）請(qǐng)結(jié)合中國(guó)史知識(shí)，評(píng)價(jià)材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）

答案1．【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在嶺南地區(qū)的多個(gè)遺址中出現(xiàn)與良渚文化非常相似的陶器，與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，反映中華文明起源具有多元一體的特征，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)嶺南和長(zhǎng)江下游同步進(jìn)入文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；嶺南和長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征與材料內(nèi)容“與良渚文化非常相似的陶器”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)（射禮）需遵循“揖讓”“君子之爭(zhēng)”的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)通過實(shí)踐傳授道德智慧（如禮讓、謙遜），A項(xiàng)正確；“為政以德”強(qiáng)調(diào)通過以身作則的道德感化來治理國(guó)家，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；游俠行徑與儒家倡導(dǎo)的禮儀秩序相悖，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重道德教化，非軍事作戰(zhàn)需求，排除D項(xiàng)。3．【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，丞相府代表外朝，尚書屬內(nèi)朝(即皇帝近臣)。奏章繞開外朝，轉(zhuǎn)交內(nèi)朝處理，意味著內(nèi)朝權(quán)力上升、外朝職權(quán)被侵蝕，體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的歷史趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；尚書臺(tái)正式成為中樞機(jī)構(gòu)是東漢光武帝時(shí)期的制度成果，漢武帝時(shí)期尚書僅是皇帝身邊處理文書的近臣機(jī)構(gòu)，尚未形成“臺(tái)”制，更未正式確立中樞地位，排除A項(xiàng)；漢武帝僅通過轉(zhuǎn)移奏章處理權(quán)來削弱相權(quán)，并未“廢除丞相制度”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是君主專制的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)家行政中樞的權(quán)力并沒有擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。4．【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料“銅馬、赤眉之屬前后數(shù)十輩，皆不能下”可知，在社會(huì)動(dòng)蕩之際，塢堡可以抵御起義軍的進(jìn)攻，使鄉(xiāng)民免受侵?jǐn)_，根據(jù)材料“攻平陽，百姓奔走……矩招懷離散，遠(yuǎn)近多附之”“及洛陽陷，魏浚屯于洛北石梁塢，撫養(yǎng)遺眾，……歸之者甚眾”可知，塢堡能給流民提供安身之所，綜合推斷，塢堡具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，B項(xiàng)正確；從材料提供的信息，無法得出塢堡削弱了國(guó)家中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；塢堡一定程度上帶有隱匿人口的特點(diǎn)，但其并非材料主旨，排除C項(xiàng)；材料信息確實(shí)涉及塢堡的社會(huì)救濟(jì)功能，但無法解釋“銅馬、赤眉之屬前后數(shù)十輩，皆不能下”，且“主導(dǎo)力量”表述欠妥，歷代社會(huì)救濟(jì)的主體是掌握大量資源的政府，排除D項(xiàng)。5．【正確答案】A【詳解】根據(jù)題干描述，唐代實(shí)行“兩稅法”后，地方稅收需先申報(bào)中央（“申省司”），再按定額分配為“上供”（上交中央）、“留州”（地方留存）和“留后”（地方備用），這一政策明確了中央與地方的財(cái)政分配關(guān)系，加強(qiáng)了中央對(duì)地方財(cái)政的控制，重構(gòu)了中央與地方經(jīng)濟(jì)關(guān)系，A項(xiàng)正確；沖擊財(cái)政收入不符合史實(shí)，兩稅法反而擴(kuò)大了稅基，增加了財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移與題干無關(guān)，兩稅法推行時(shí)（中唐）經(jīng)濟(jì)重心尚未完全南移，排除C項(xiàng)；減輕百姓負(fù)擔(dān)片面，兩稅法簡(jiǎn)化稅制但實(shí)際負(fù)擔(dān)未必減輕，且材料未涉及百姓的賦稅額度是否減少，排除D項(xiàng)。6．【正確答案】D【詳解】據(jù)材料可知，《宋刑統(tǒng)》中“請(qǐng)、減、贖”條文規(guī)定，獲刑者可因親屬有官職獲庇護(hù)適用贖刑，九品以上官員還可蔭及親屬。這反映宋代刑法維護(hù)官員及其親屬的特權(quán)，D項(xiàng)正確；“等級(jí)森嚴(yán)”側(cè)重整體社會(huì)等級(jí)差異，材料僅針對(duì)官員特權(quán)，范疇不符，排除A項(xiàng)；材料描述的是宋代法律維護(hù)官員及其親屬，未體現(xiàn)族權(quán)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“注重倫理”需體現(xiàn)親情倫理對(duì)法律的影響，材料核心是官員特權(quán)，而非倫理，排除C項(xiàng)。7．【正確答案】D【詳解】由材料可知，明清政府都對(duì)戶口進(jìn)行登記并嚴(yán)格管理人口的流動(dòng)，這體現(xiàn)了政府利用戶籍管理強(qiáng)化基層社會(huì)治理，D項(xiàng)正確；題干材料反映加強(qiáng)人口流動(dòng)的管理，與封建等級(jí)秩序和社會(huì)階層的流動(dòng)無關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)；封建人身依附關(guān)系是逐漸松弛的，且材料未體現(xiàn)人身依附關(guān)系，排除C項(xiàng)。8．【正確答案】C【詳解】據(jù)材料可知，人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超過耕地面積擴(kuò)張速度，現(xiàn)有農(nóng)耕技術(shù)下的單位耕地產(chǎn)量難以支撐激增的人口需求，因此農(nóng)耕技術(shù)需要革命性突破，C項(xiàng)正確；人口與耕地增長(zhǎng)失衡，無法體現(xiàn)“良性互動(dòng)”，排除A項(xiàng)；人口增速遠(yuǎn)超耕地，人地矛盾應(yīng)是加劇而非“有效緩解”，排除B項(xiàng)；專制統(tǒng)治的回光返照通常指政權(quán)衰落前的短暫繁榮，與清前中期人口、耕地的發(fā)展趨勢(shì)無關(guān)，排除D項(xiàng)。9．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，咸豐帝將西方公使稱為“夷酋”以及反對(duì)其親遞國(guó)書的行為可以看出，清政府仍然秉持傳統(tǒng)的華夷觀念，把西方國(guó)家視為落后的蠻夷。同時(shí)，在對(duì)待危害極大的不平等條約時(shí)輕易應(yīng)允，而在關(guān)乎傳統(tǒng)禮儀（華夷觀念的體現(xiàn)）的問題上卻反應(yīng)強(qiáng)烈，反映出其主權(quán)意識(shí)的滯后，沒有認(rèn)識(shí)到這些條約對(duì)中國(guó)主權(quán)的嚴(yán)重侵害，A項(xiàng)正確；清政府的做法明顯是傳統(tǒng)觀念下的反應(yīng)，并沒有順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行近代化的對(duì)外關(guān)系重構(gòu)，而是依然沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，排除B項(xiàng)；雖然清政府對(duì)西方公使覲見問題反應(yīng)激烈看似在維護(hù)政治尊嚴(yán)，但對(duì)于《天津條約》《北京條約》中對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)益等方面的損害輕易允準(zhǔn)，并非單純地只忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益維護(hù)政治尊嚴(yán)，其根源還是華夷觀念作祟，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是清政府在外交禮儀和對(duì)不平等條約態(tài)度上的問題，重點(diǎn)在于華夷觀念導(dǎo)致的主權(quán)意識(shí)滯后，而非強(qiáng)調(diào)缺乏全局視野和拒絕根本變革，排除D項(xiàng)。10．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料“福州船政局所在的馬尾地區(qū)發(fā)展為船舶制造與維修的專屬工業(yè)區(qū)”可知，武漢的漢陽、漢口、武昌分別形成了以重工業(yè)、商貿(mào)、文教為主的功能區(qū)，說明隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，促使城市內(nèi)部出現(xiàn)了不同職能的區(qū)域劃分，A項(xiàng)正確；中國(guó)近代社會(huì)國(guó)家工業(yè)一直處于落后局面，排除B項(xiàng)；題干側(cè)重于強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)部不同功能區(qū)域的分立，不是強(qiáng)調(diào)近代造船業(yè)順利發(fā)展，排除C項(xiàng)；洋務(wù)派的工業(yè)以軍事和重工業(yè)為主，輕工業(yè)發(fā)展薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在明顯失衡，且題干中福州的船舶制造、武漢的鋼鐵工業(yè)均屬于重工業(yè)，未體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合，排除D項(xiàng)。11．【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料“1912年商務(wù)印書館刪除教科書內(nèi)滿清內(nèi)容，新增“中華民國(guó)”字樣，體現(xiàn)政體變革對(duì)文化領(lǐng)域的影響，折射時(shí)代趨向，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是教科書內(nèi)容隨政體變革而變化，非“教育為根本大計(jì)”，排除A項(xiàng)；“再造國(guó)民成為共識(shí)”，共識(shí)說法絕對(duì)化，且材料僅為出版界部分行為，排除B項(xiàng)；“決定教學(xué)方式”說法絕對(duì)，政體革新影響教學(xué)內(nèi)容而非方式，排除C項(xiàng)。12．【正確答案】C【詳解】據(jù)題干可知，南洋兄弟煙草公司遭遇了英美公司的惡意打壓，給南洋兄弟煙草公司帶來了極大的困境，然而，南洋兄弟煙草公司積極主動(dòng)地采取應(yīng)對(duì)措施，最終成功地使英美煙草公司逐步失去中國(guó)中低端卷煙市場(chǎng)，這充分體現(xiàn)了民族工業(yè)在面臨外部強(qiáng)大壓力和困境時(shí)，依然能夠憑借自身的努力和創(chuàng)新精神不斷奮進(jìn)、謀求發(fā)展，C項(xiàng)正確；在本題所描述的“商戰(zhàn)”過程中，南洋兄弟煙草公司主要的行動(dòng)集中在商業(yè)經(jīng)營(yíng)層面，沒有體現(xiàn)出該公司在追求商業(yè)利益的同時(shí)，還兼顧了道義、社會(huì)責(zé)任等方面的行為，因此不能體現(xiàn)“義利并舉”的精神，排除A項(xiàng)；本題的材料中，未涉及到消費(fèi)者的喜好、購(gòu)買傾向等消費(fèi)習(xí)慣因素對(duì)南洋兄弟煙草公司發(fā)展起到推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生于1914—1918年，而本題材料反映的是20世紀(jì)20年代初期的情況，此時(shí)一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除D項(xiàng)。13．【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，僑批中“托人帶捐軍餉貳佰元”“有昆明銀行匯款收條”，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期華僑在沿海被封鎖、傳遞困難的情況下，以僑批這種特殊方式，支援祖國(guó)抗戰(zhàn)。僑批成為華僑輸送物資、傳遞愛國(guó)情懷的渠道，是抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國(guó)的獨(dú)特路徑，B項(xiàng)正確；“僅通過駝峰航線運(yùn)輸”表述絕對(duì)，國(guó)際援華物資還有滇緬公路等其他渠道，排除A項(xiàng)；材料未提及中國(guó)遠(yuǎn)征軍人緬與批信傳遞的直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料是華僑個(gè)人自發(fā)支援，并非美國(guó)主導(dǎo)的軍事援助體系，排除D項(xiàng)。14．【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“互助組”是農(nóng)民在自愿互利基礎(chǔ)上建立的帶有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的勞動(dòng)互助組織，它改變了以往個(gè)體分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的變革，C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)門神旨在保平安、助功利、降吉祥，而圖中的新門神重點(diǎn)體現(xiàn)的是“互助合作多打糧”“模范互助組”“家庭和睦好生產(chǎn)”等內(nèi)容，反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的情況，并非側(cè)重強(qiáng)調(diào)保平安、助功利、降吉祥，排除A項(xiàng)；“互助組”是1950年代初期農(nóng)業(yè)合作化的初級(jí)形式（個(gè)體農(nóng)戶自愿聯(lián)合生產(chǎn)），而人民公社化運(yùn)動(dòng)始于1958年，二者屬于不同階段的農(nóng)業(yè)組織形式，時(shí)間與性質(zhì)不符，排除B項(xiàng)；互助組主要流行于1950年代初期，20世紀(jì)60年代的農(nóng)業(yè)組織形式以人民公社為主，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。15．【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，改革文學(xué)通過塑造汽車隊(duì)長(zhǎng)、山村夫妻等各階層改革者形象，真實(shí)反映了20世紀(jì)70年代末至80年代初中國(guó)改革浪潮下的社會(huì)變化，有助于凝聚改革共識(shí)，為改革的推進(jìn)營(yíng)造了支持性的社會(huì)輿論氛圍，A項(xiàng)正確；題干明確提及“山村夫妻”等農(nóng)村改革者形象，說明改革文學(xué)兼顧城鄉(xiāng)，并非僅聚焦城市，表述片面，排除B項(xiàng)；改革文學(xué)的代表作品（如《喬廠長(zhǎng)上任記》）常通過改革者的困境反映改革中的沖突與挑戰(zhàn)，并未回避矛盾，排除C項(xiàng)；改革文學(xué)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)范疇，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與后現(xiàn)代主義“碎片化、反傳統(tǒng)”的特征不符，排除D項(xiàng)。16．【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干材料信息可知，貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于準(zhǔn)確地鎖定貧困人口，找出致貧原因，從而推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，C項(xiàng)正確；脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)是消除絕對(duì)貧困，排除A項(xiàng)；打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，但不是全部，“確保”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；大幅提升綜合國(guó)力需從經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)治理等多維度發(fā)力，僅憑借貫徹精準(zhǔn)扶貧思想難以做到，排除D項(xiàng)。17．【正確答案】（1）特點(diǎn)：實(shí)施羈縻政策；軍事與行政建制相結(jié)合；完善交通保障建設(shè)；加強(qiáng)邊疆與中原文化交流。（2）意義：鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對(duì)邊疆的管轄；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展；深化與內(nèi)地的緊密聯(lián)系；推動(dòng)文化交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。（任答三點(diǎn)）（3）認(rèn)識(shí)：政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華民族共同體的精神紐帶；民族平等與共同發(fā)展是構(gòu)建中華民族共同體的核心追求。（三點(diǎn)，其他答案言之有理亦可得分）【詳解】（1）特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)羈縻府州制度的內(nèi)容可得出唐朝實(shí)施羈縻政策；由材料“唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北?！笨傻贸鲕娛屡c行政建制相結(jié)合；由材料“焉耆鎮(zhèn)沿途修筑關(guān)隘、設(shè)置館驛，并建置各級(jí)軍事交通保障設(shè)施，以強(qiáng)化其軍事防御能力?！笨傻贸鐾晟平煌ūＵ辖ㄔO(shè)；由材料“隨著戍邊將士的不斷換防，諸如《韓朋賦》《論語》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《蘭亭序》《千字文》等大量中原傳統(tǒng)典籍和文學(xué)作品傳入西域地區(qū)，迅速在各處流傳開來。”可得出加強(qiáng)邊疆與中原文化交流。（2）意義：由材料“清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊”及所學(xué)可得出鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對(duì)邊疆的管轄；由材料“天山南北遷入大量人員”及所學(xué)可得出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展；由材料“紀(jì)曉嵐在遣戍生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛燈會(huì)、猜燈謎、戲旱船，均與內(nèi)地仿佛?！奔八鶎W(xué)可得出深化與內(nèi)地的緊密聯(lián)系；由材料“不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出推動(dòng)文化交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。（3）認(rèn)識(shí)：由材料“唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北?！薄?955年10月1日，自治區(qū)成立。是新中國(guó)成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級(jí)行政區(qū)”及所學(xué)可得出政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；由材料“不僅將商業(yè)帶入，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華民族共同體的精神紐帶；由材料“使得少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)”可得出民族平等與共同發(fā)展是構(gòu)建中華民族共同體的核心追求。18．【正確答案】（1）特點(diǎn)：認(rèn)可自由戀愛但仍有傳統(tǒng)觀念殘留（如男性主張“改造”妻子）；擇偶標(biāo)準(zhǔn)存在性別差異；關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國(guó)保種”的時(shí)代訴求。（任答兩點(diǎn)）成因：新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)婚戀觀念解放；傳統(tǒng)性別角色與男權(quán)意識(shí)殘留；民族危機(jī)下，救亡圖存思潮滲透生活領(lǐng)域。（對(duì)應(yīng)特點(diǎn)分析，任答兩點(diǎn)）（2）變化：擇偶更側(cè)重性格、品德等內(nèi)在共性因素，弱化外在條件差異；對(duì)獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體自主意識(shí)增強(qiáng)；當(dāng)代女性更強(qiáng)調(diào)戀愛忠貞平等（雙向要求），而非單純依附。（任答兩點(diǎn)）趨勢(shì)：反映社會(huì)從傳統(tǒng)男權(quán)向性別平等轉(zhuǎn)型，女性主體意識(shí)覺醒；個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；家庭觀念從“傳統(tǒng)依附式”向“現(xiàn)代協(xié)商式”演變，平衡個(gè)人與家庭價(jià)值。【詳解】（1）特點(diǎn)：據(jù)材料一表格信息可知，男性在“愛情”欄側(cè)重“認(rèn)可愛情為前提，部分接受‘聚散自由’”；女性在“愛情”欄“強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒”，說明男女均將愛情作為擇偶核心前提，突破了傳統(tǒng)“父母之命、媒妁之言”的婚戀模式，認(rèn)可自由戀愛。據(jù)材料一表格信息可知，男性在“性情”欄要求女性“溫順”，是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的刻板性格要求；在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，仍將女性的角色定位在“家庭服務(wù)者”層面；在“學(xué)識(shí)”欄主張“改造”妻子，帶有傳統(tǒng)性別尊卑下的男性主導(dǎo)色彩，都可得出，仍有傳統(tǒng)觀念殘留；表格中男女對(duì)同一擇偶條件的側(cè)重方向完全不同可得出，擇偶標(biāo)準(zhǔn)存在性別差異；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國(guó)保種”相關(guān)聯(lián)，可得出，關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國(guó)保種”的時(shí)代訴求。原因：據(jù)材料“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘?！笨傻贸?，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)婚戀觀念解放；據(jù)表格中男性在“性情”欄要求女性“溫順”，在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，在“學(xué)識(shí)”欄主張“改造”妻子可得出，傳統(tǒng)性別角色與男權(quán)意識(shí)殘留；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國(guó)保種”相關(guān)聯(lián)和所學(xué)知識(shí)可得出，民族危機(jī)下，救亡圖存思潮滲透生活領(lǐng)域。（2）變化：據(jù)材料二“當(dāng)代大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，性格與氣質(zhì)（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等內(nèi)在因素占主導(dǎo)，家庭背景（6.0%）、職業(yè)（11.0%）等外在因素受重視程度較低?！笨傻贸?，擇偶更側(cè)重性格、品德等內(nèi)在共性因素，弱化外在條件差異；據(jù)材料二“60.5%對(duì)獨(dú)身持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，對(duì)獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體自主意識(shí)增強(qiáng)；據(jù)材料二“女生對(duì)戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）”可得出，當(dāng)代女性更強(qiáng)調(diào)戀愛忠貞平等（雙向要求），而非單純依附。趨勢(shì)：據(jù)材料一表格信息，男性在“性情”欄要求女性“溫順”，及材料二“女生對(duì)戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%）”可得出，反映社會(huì)從傳統(tǒng)男權(quán)向性別平等轉(zhuǎn)型，女性主體意識(shí)覺醒；據(jù)材料二“60.5%對(duì)獨(dú)身持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；據(jù)材料二“80%認(rèn)