試卷第=page1313頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)試卷第=page1414頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1．（2022·江蘇·漣水縣第一中學(xué)高三階段練習(xí)）《史記·五帝本紀(jì)》中將部落首領(lǐng)黃帝、顓頊、嚳、堯、舜合列為五帝。顓頊為黃帝之孫，嚳為黃帝之曾孫，堯?yàn)辄S帝之玄孫，而舜也與黃帝有血緣關(guān)系。司馬遷意在(

)A．反映血緣政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．適應(yīng)集權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)需要C．為宗法制度提供理論依據(jù) D．強(qiáng)調(diào)中華文化同源共祖2．（2022·北京朝陽(yáng)·高三期中）結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載與示意圖進(jìn)行分析，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．神權(quán)至高無(wú)上 B．皇權(quán)唯我獨(dú)尊C．世襲制開(kāi)始取代禪讓制 D．承繼名分制度尚未定型3．（2022·重慶·高三階段練習(xí)）自1921年瑞典人安特生在河南澠池仰韶遺址發(fā)現(xiàn)稻殼痕跡以來(lái)，在距今9千年至4千年的甘肅、陜西、山西、河南、山東、江蘇等地的史前遺址中，多有水稻遺存的發(fā)現(xiàn)。歷史記載表明，大禹治水時(shí)就已將冰稻種子卑濕之地:《詩(shī)》《書》等早期文獻(xiàn)對(duì)“稻”也多有提及。這些發(fā)現(xiàn)表明（

）A．水稻的種植開(kāi)始于舊石器時(shí)代 B．原始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了早期文明的發(fā)展C．“南稻北栗”的農(nóng)業(yè)格局形成 D．文獻(xiàn)記裁須依靠考古發(fā)現(xiàn)來(lái)印證4．（2022·河南河南·一模）從考古資料看，西周墓葬所見(jiàn)的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四籃的雙數(shù)排列，顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制（

）A．具有血緣與政治倫理相結(jié)合特點(diǎn) B．有利于政治穩(wěn)定和文化認(rèn)同C．通過(guò)禮樂(lè)等級(jí)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理 D．造就了青銅文化的繁榮發(fā)展5．（2022·湖北·高三期中）如圖為龍山時(shí)期的陶寺城址，由此可知當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)階層分化開(kāi)始出現(xiàn) B．進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代C．初步形成復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng) D．奴隸制度走向繁榮6．（2022·廣東佛山·一模）歷史文獻(xiàn)記載的黃帝“有熊國(guó)”故地鄭州地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些龍山文化城址，有大型宮殿、護(hù)城河等遺跡。山西陶寺遺址，一般也被認(rèn)為屬于歷史文獻(xiàn)記載的“堯都平陽(yáng)”。這（

）A．說(shuō)明考古發(fā)掘與文獻(xiàn)記載互證才有價(jià)值 B．為研究中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供了證據(jù)C．反映中華文明的起源呈現(xiàn)出多元一體的格局 D．表明中國(guó)很早就形成了成熟的城市規(guī)制理念7．（2022·全國(guó)·高三專題練習(xí)）王國(guó)維說(shuō)：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼，皆為未來(lái)之儲(chǔ)貳，故自開(kāi)國(guó)之初，實(shí)無(wú)封建之事。”這說(shuō)明商代（

）A．深受前代禪讓制的影響 B．具備了初步的家法秩序C．建立了完備的宗法制度 D．廢分封以強(qiáng)化中央集權(quán)8．（2022·全國(guó)·高三專題練習(xí)）中國(guó)人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是（

）A．漢字起源與宗法制密切相關(guān) B．西周分封制度影響深遠(yuǎn)C．宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心 D．宗法觀念的形成與發(fā)展9．（2022·浙江·高三階段練習(xí)）有學(xué)者指出，分封實(shí)際上早在商朝就已經(jīng)出現(xiàn)雛形，但當(dāng)時(shí)主要是針對(duì)自然形成的方國(guó)、部落，對(duì)其加以名義上的封號(hào)；而周朝則是由統(tǒng)治者自發(fā)地對(duì)被征服地區(qū)進(jìn)行武力拓展。這一變化主要反映出周朝（

）A．農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展 B．王室政治統(tǒng)治的能力增強(qiáng)C．分封體制不利于華夏認(rèn)同 D．文化的重構(gòu)助推局部統(tǒng)一10．（2022·河南·高三階段練習(xí)）西周時(shí)期，春耕開(kāi)始之際，周王及諸侯要到相近的公田上舉行籍田禮?！抖Y記·月令》記載∶“孟春之月……天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥（率）三公、九卿、諸候、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推?！边@一做法（

）A．表明了國(guó)家對(duì)土地的占有 B．體現(xiàn)了禮儀教化至上的政治理念C．反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．有利于營(yíng)造重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍11．（2022·河南·高三階段練習(xí)）據(jù)記載,考古學(xué)家早年在安陽(yáng)殷墟清理出的商代馬車均是直衡車(古車前端架于馬項(xiàng)之上的橫木是直的)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)甲骨文中的“車"字有多種寫法,既有直衡車,還有曲衡車。受此啟發(fā),考古學(xué)家按圖索驥,果然清理出曲衡車。由此可見(jiàn),商代甲骨文（

）A．是世界上最早的成熟文字 B．再現(xiàn)了商代馬車演變C．實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合 D．具有一定的史料價(jià)值12．（2022·山西·高三階段練習(xí)）陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，考古探明陶寺遺址的中期城址約280萬(wàn)平方米，呈典型的“回”字形，構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民的雙城制結(jié)構(gòu)，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、普通居民區(qū)等。據(jù)此可知，陶寺遺址（

）A．反映了夏朝都城的概貌 B．具備國(guó)家的成熟形態(tài)C．展現(xiàn)了良渚文化的特性 D．具有完備的都城功能13．（2022·北京·101中學(xué)高三階段練習(xí)）春秋時(shí)期，魯國(guó)的一個(gè)卿大夫家族發(fā)展成三支很有勢(shì)力的宗族，被稱為“三桓”。三桓將魯國(guó)軍隊(duì)原有的上、下二軍擴(kuò)充成上、中、下三軍，三桓各掌握一軍，這種情況說(shuō)明（

）A．卿大夫家族掌握了諸侯國(guó)的實(shí)權(quán)B．王室衰微導(dǎo)致諸侯國(guó)力量的膨脹C．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促使魯國(guó)增強(qiáng)軍事力量D．內(nèi)亂導(dǎo)致魯國(guó)逐漸走向分裂衰亡14．（2022·吉林吉林·高三階段練習(xí)）韓非的說(shuō)理文明切犀利，揭破世間實(shí)情毫不掩飾。如《備內(nèi)》指出，大臣能夠“劫君弒主”，經(jīng)常是利用君主與妻兒的關(guān)系得逞的;《亡征》一篇竟然把亡國(guó)的征兆分析出四十七種之多。這表明韓非子的主張（

）A．力圖匡正崩壞的倫理秩序 B．帶有較強(qiáng)的實(shí)用主義色彩C．宣揚(yáng)以法治國(guó)的統(tǒng)治策略 D．意在總結(jié)國(guó)家治亂的經(jīng)驗(yàn)15．（2022·廣東廣州·高三階段練習(xí)）西周初，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這是因?yàn)椋?/p>

）A．土地兼并的加劇 B．生產(chǎn)效率的提高C．井田制度的推廣 D．戶籍制度的建立16．（2022·重慶市云陽(yáng)縣南溪中學(xué)校高三階段練習(xí)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某位思想家主張：“古之治道者，以恬……中純實(shí)而反乎情，樂(lè)也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂(lè)遍行，則天下亂矣”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。該思想家所屬流派是（

）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家17．（2022·河南·高三階段練習(xí)）某學(xué)者認(rèn)為，“仁愛(ài)”是孔子公共性思想的核心，“仁”既是個(gè)體內(nèi)心存有，同時(shí)也是個(gè)體在公共交往，政治活動(dòng)中所需要貫徹到底的原則?？鬃酉Ｍ麘延小叭省钡碌氖ベt、君子，積極地發(fā)揮自己的才能與品德，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同團(tuán)結(jié)和個(gè)體自適其性的公共生活理想?？梢?jiàn)，孔子的公共性思想（

）A．意在強(qiáng)化儒學(xué)的主流地位 B．著眼于社會(huì)關(guān)系的和諧C．實(shí)現(xiàn)了功名與道德的結(jié)合 D．提倡無(wú)差別無(wú)等級(jí)的愛(ài)18．（2022·全國(guó)·高三單元測(cè)試）著名學(xué)者楊寬指出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)主要推行了三種制度：官吏的任用，一般采用俸祿制度；對(duì)于功臣的賞賜，已開(kāi)始用黃金貨幣；建立了公文用璽（官?。┖桶l(fā)兵用符（虎符）的制度。這說(shuō)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．封建官僚制度初步形成 B．已具備爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的條件C．社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變 D．政治模式的根本性變革19．（2022·河南·高三階段練習(xí)）下圖是出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器分布圖。由此可知,當(dāng)時(shí)（

）A．中原地區(qū)社會(huì)發(fā)展水平較高 B．鐵器使用全面推廣C．冶鐵技術(shù)北方地區(qū)高于南方 D．各地聯(lián)系日益密切20．（2022·黑龍江·大慶市東風(fēng)中學(xué)高三階段練習(xí)）在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)，各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷，出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面。比如孔子評(píng)價(jià)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是“善”“美”，墨子主張“非樂(lè)”，莊子崇尚“天籟”音樂(lè)。這些不同主張反映了（

）A．各國(guó)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要的差異性 B．人類與自然的和諧共處C．各派哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的差異 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)文化創(chuàng)新21．（2022·河南·高三階段練習(xí)）孟子說(shuō)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦诱J(rèn)為“不義不處，非理不行，務(wù)興天下之利，曲直周旋（注：各種舉動(dòng)）,利則止”。韓非子認(rèn)為…‘義者，君臣上下之事也，父子貴賤之差也'‘利之所在，民歸之'”。這反映出（

）A．諸子百家的義利觀趨同 B．尚“義”成為時(shí)代潮流C．社會(huì)義利矛盾引發(fā)關(guān)注 D．新的階級(jí)對(duì)立日益凸顯22．（2022·安徽·高三階段練習(xí)）梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中指出：“周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者各稱其道，其所以得以橫行天下，不容于一國(guó)則去而之他而已……在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容?！边@揭示出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．社會(huì)控制松弛 B．諸侯國(guó)對(duì)人才爭(zhēng)奪激烈C．士人崇尚游學(xué) D．禮崩樂(lè)壞社會(huì)秩序混亂23．（2022·全國(guó)·高三階段練習(xí)）下表為秦漢時(shí)期統(tǒng)治者采取的部分措施，這些舉措說(shuō)明了秦漢時(shí)期（

）時(shí)間內(nèi)容出處秦始皇二十六年徙天下富豪于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶《史記·秦始皇本紀(jì)》高祖九年徙齊楚大族昭氏、屈氏景氏、懷氏、田氏五姓關(guān)中《漢書·高祖記》武帝元朔二年徙郡國(guó)豪杰及訾三百萬(wàn)以上于茂陵（約5000戶）《漢書·武帝記》成帝鴻嘉二年徙郡國(guó)吏民豪杰五百萬(wàn)以上五千戶于昌陵《漢書·成帝記》A．遷徙大族主要意在聚集財(cái)富 B．對(duì)豪門大族推行懷柔的政策C．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至關(guān)中地區(qū) D．君主專制中央集權(quán)體制加強(qiáng)24．（2022·浙江浙江·高三階段練習(xí)）有學(xué)者認(rèn)為:“中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定。”下列有關(guān)“秦.皇”時(shí)期“中國(guó)之政”的表述，正確的是（

）A．確立皇帝制度，以“始皇”為自己的廟號(hào)B．設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)設(shè)三老掌獄訟C．“以法為教”“以吏為師”，制成《九章律》D．設(shè)御史大夫協(xié)理國(guó)政，掌管圖籍、文書與監(jiān)察25．（2022·北京海淀·高三期中）秦統(tǒng)一后，圍繞郡縣制的問(wèn)題，在朝堂上發(fā)生了“師今”和“師古”的爭(zhēng)論。丞相李斯認(rèn)為，“三代之事，何足法也？……今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，應(yīng)加以禁止。李斯的主張（

）①有利于鞏固統(tǒng)一局面

②反映了專制統(tǒng)治的強(qiáng)化③體現(xiàn)了進(jìn)化的歷史觀

④緩和了中央與地方矛盾A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④26．（2022·重慶·高三階段練習(xí)）下圖所示為甘肅省鎮(zhèn)原出土的銅質(zhì)“秦詔版”，其正面以陰文書刻40字:“甘六年皇帝盡并非天下諸候，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之?！薄扒卦t版”主要反映了（

）A．大一統(tǒng)國(guó)家的建設(shè) B．中央行政制度的創(chuàng)新C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的交融 D．漢字書寫材料的演變27．（2022·湖北·高三期中）岳麓秦簡(jiǎn)中有一條律令“令曰：黔首、徒隸名為秦者更名之，敢有、有弗更，貲（鎧甲）二甲?！崩镆睾?jiǎn)記錄的一條：諸官（名）為秦，盡更。這說(shuō)明（

）A．秦朝開(kāi)始實(shí)行避諱制度 B．秦文化具有君權(quán)至上特點(diǎn)C．秦朝文化專制達(dá)到頂峰 D．秦朝法律繁瑣且注重形式28．（2022·江蘇蘇州·高三期中）考古學(xué)家注意到，“二里頭至西周時(shí)代……宮廟合一，以廟為主；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至秦漢時(shí)代……宮廟分離，以宮為主”。意在強(qiáng)調(diào)（

）A．夏商西周王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 B．周秦之際是政教分離的分水嶺C．法家集權(quán)思想深刻影響歷史走向 D．秦漢文治武功奠定政治制度格局29．（2022·廣東珠?！じ呷A段練習(xí)）表為廣州漢墓鐵器變化情況（據(jù)朱世榮《漢武帝時(shí)代江南、嶺南經(jīng)濟(jì)地位的變遷》）?；鶖?shù)（座）出土鐵器基數(shù)（座）鐵器墓數(shù)占基總數(shù)比(%)其中鐵兵器與銅兵器比西漢早期200余61303：4西漢中晚期至東漢23647201：5導(dǎo)致此變化的主要因素是（

）A．海上絲綢之路的不斷拓展 B．國(guó)家復(fù)蘇使嶺南地位不斷下降C．統(tǒng)治者加強(qiáng)大一統(tǒng)的需要 D．江南等地的銅礦資源逐漸增加30．（2022·福建寧德·高三期中）研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于秦“嚴(yán)刑苛罰”的說(shuō)法多來(lái)自于漢儒。陸賈在《新語(yǔ)》中說(shuō)秦“舉措暴眾而用刑太極”賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)秦“以暴虐為天下始”晁錯(cuò)說(shuō)秦“法令繁慘，刑罰酷暴”董仲舒說(shuō)秦“貪狼為俗”等。這些說(shuō)法（

）A．證明秦亡于嚴(yán)刑峻法 B．準(zhǔn)確揭示了秦朝滅亡原因C．受特定歷史環(huán)境影響 D．缺乏事實(shí)支撐沒(méi)有可靠性31．（2022·福建寧德·高三期中）漢初，鹽仍由民間自由生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，一些地方勢(shì)力完全掌控該地區(qū)鹽的產(chǎn)銷，如吳王劉濞“煮海水為鹽，以故無(wú)賦，國(guó)用饒足”。武帝時(shí)期，鹽的產(chǎn)銷模式變?yōu)椤懊裰埔还偈找还龠\(yùn)一官銷”，且明令禁止百姓私自煮鹽。這一變化（

）A．抑制了地方豪強(qiáng)勢(shì)力 B．便利了老百姓的生活C．推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展 D．增加了政府財(cái)政開(kāi)支32．（2022·四川雅安·模擬預(yù)測(cè)）漢武帝征召董仲舒,破格任用主父偃,重用酷吏張湯，拔衛(wèi)青于奴仆,起用南陽(yáng)制鐵商孔僅、齊地鹽商?hào)|郭咸陽(yáng)為大農(nóng)丞,商人之子桑弘羊?yàn)橹嗡诙嘉荆心紡堯q出使西域，史載“漢之得人，于茲為盛”。漢武帝的用人之舉（

）A．契合“有為”的時(shí)代主題 B．體現(xiàn)出海納百川的氣象C．表明察舉制的作用明顯 D．旨在平衡各階層的利益33．（2022·甘肅·高臺(tái)縣第一中學(xué)高三階段練習(xí)）董仲舒把“天”作為人間秩序合理性的背景，并對(duì)這套解釋自然與歷史的宇宙法則予以充分的論述，為儒家學(xué)說(shuō)的重建奠定了龐大的理論框架，并使之轉(zhuǎn)化為民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。董仲舒的思想（

）A．以格物致知為實(shí)踐路徑 B．旨在強(qiáng)化社會(huì)倫理和道德秩序C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)思想的思辨化 D．迎合了大一統(tǒng)時(shí)代的政治需要34．（2022·河南·高三階段練習(xí)）樓蘭古城遺址附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)東漢的灌溉系統(tǒng),沿河道有總閘、分開(kāi)閘、干渠和支渠,參與修建者除了河西兵之外,還有西域諸國(guó)之兵。對(duì)于工程效果更有“大田三年,積粟百萬(wàn),威服外國(guó)”的記載。這一工程說(shuō)明（

）A．新疆地區(qū)的社會(huì)矛盾突出 B．絲路開(kāi)通促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)C．重農(nóng)抑商政策在邊疆推行 D．屯田促進(jìn)新疆社會(huì)發(fā)展35．（2022·山西·高三階段練習(xí)）漢朝君主的詔令往往有“布告天下，使明知朕意”“令吏明布，令吏民皆明智之”“檄到，亟下縣道，咸喻陛下意，毋忽”等詞句。由此可知，漢朝（

）A．行政體系運(yùn)行較為暢通 B．中樞決策尊重民意C．依靠儒家倫理規(guī)范秩序 D．利用鄉(xiāng)約教化百姓36．（2022·安徽·高三階段練習(xí)）漢文帝即位之初，首先在淮南國(guó)推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國(guó)”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國(guó)周陽(yáng)，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開(kāi)齊國(guó)，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措（

）A．解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題 B．為推恩令提供了借鑒C．緩和了中央與地方矛盾 D．終結(jié)了漢初黃老之學(xué)37．（2022·山東濰坊·高三階段練習(xí)）太初元年，漢武帝采納臣僚建議，認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，“五行莫貴于土”，“五行莫貴于黃”，定漢以“土德”受命“以正月為歲首，而色上黃”。漢武帝此舉意在（）A．強(qiáng)化尊宗敬祖觀念 B．宣揚(yáng)天人感應(yīng)思想C．繼承先代文化傳統(tǒng) D．彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位38．（2022·遼寧大連·高三期中）漢哀帝時(shí)，丞相孔光和大司農(nóng)何武等人提出：“諸王、列侯得名田國(guó)中，列侯在長(zhǎng)安及公主名田縣道，關(guān)內(nèi)侯、吏民名田，皆無(wú)得過(guò)三十頃?！Z人皆不得名田、為吏，犯者以律論。諸名田、畜、奴婢過(guò)品，皆沒(méi)入縣官”此舉旨在（

）A．確保自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．防止豪強(qiáng)地主侵吞土地C．維護(hù)世家大族既得利益 D．限制土地兼并穩(wěn)定社會(huì)秩序39．（2022·重慶巴蜀中學(xué)高三階段練習(xí)）西漢時(shí)期通過(guò)絲綢之路從域外引入多種作物，根據(jù)下表可知，這些作物的傳入（

）西漢時(shí)期引進(jìn)作物統(tǒng)計(jì)表物產(chǎn)名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬萊印度西北部胡豆蔬萊亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬萊歐洲南部和中亞胡荽(香萊)蔬萊地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A．推動(dòng)了中西文化的全面交流 B．受到新航路開(kāi)辟的影響C．是實(shí)行休養(yǎng)生息政策的結(jié)果 D．豐富了民眾的日常生活40．（2022·山東濱州·高三期中）漢初允許鹽鐵私營(yíng)，主要由富商、豪強(qiáng)所控制。他們以利為本，價(jià)格自由決定，質(zhì)量參差不齊，百姓不堪其苦。武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵專賣，“貴冉有平而民不疑……雖使五尺童子適市，莫之能坎?！边@說(shuō)明該政策（

）A．完善了政府的經(jīng)濟(jì)職能 B．提供了物美價(jià)廉的商品C．保障了商品質(zhì)量的穩(wěn)定 D．促進(jìn)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范41．（2022·江西·高三階段練習(xí)）在西漢長(zhǎng)安城遺址內(nèi)共發(fā)掘了50座窯址，其中37座位于西北角的“西市”及其附近。根據(jù)窯址內(nèi)的遺存判斷，33座為燒制陶俑的窯，4座為鑄鐵窯（如圖）。另外，在相家巷村附近還發(fā)現(xiàn)大量鑄造五銖錢的陶范。據(jù)此可推知，西市附近的手工業(yè)（

）A．滿足了東市和西市的市場(chǎng)需要 B．奠定了長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)地位C．促進(jìn)了長(zhǎng)安商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 D．絕大部分為官營(yíng)手工業(yè)42．（2022·河南·高三階段練習(xí)）有學(xué)者研究指出，漢代沒(méi)有皇子建藩后反叛在位父親的例子。漢初文帝、景帝、武帝三代，宗藩叛亂的多為堂兄弟。這一現(xiàn)象反映出（

）A．傳統(tǒng)忠君思想成為社會(huì)的主流 B．王國(guó)問(wèn)題威脅著中央集權(quán)C．傳統(tǒng)的血緣宗法關(guān)系逐步瓦解 D．政治穩(wěn)定與血緣親疏有關(guān)43．（2022·海南鑫源高級(jí)中學(xué)高三階段練習(xí)）下圖所示為1959年出土于新疆民豐縣尼雅遺址的東漢合葬墓中的“司禾府印”，它是一枚漢代西域屯田官員印?！八竞谈　笨梢杂脕?lái)印證（

）A．漢代西域農(nóng)業(yè)發(fā)展情況 B．漢代對(duì)西域的民族政策C．漢代西域都護(hù)府的設(shè)置 D．漢代對(duì)西域的管理開(kāi)發(fā)44．（2022·四川·高三階段練習(xí)）東漢初年，官府手工業(yè)作坊還有相當(dāng)大的規(guī)模，鹽鐵業(yè)仍然為國(guó)家所掌握。到和帝（79—106年）時(shí)，政府被迫下令鹽鐵開(kāi)禁，只設(shè)官收稅。東漢后期，崔寔在《政論》中寫道：“刀牟悉鈍，故邊民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器?！边@一變化出現(xiàn)的重要原因是（

）A．重農(nóng)抑商政策的廢弛 B．“工商食官”制的衰落C．地主莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．地方王國(guó)勢(shì)力的膨脹45．（2022·重慶一中高三階段練習(xí)）司馬遷自敘其所著《史記》宗旨時(shí)有“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”之言。東漢學(xué)者班彪則認(rèn)為《史記》“其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功?！卑啾雽?duì)《史記》的認(rèn)識(shí)反映了東漢時(shí)期（

）A．民眾生活水平提高 B．主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化C．社會(huì)等級(jí)差異明顯 D．經(jīng)世致用的治史傳統(tǒng)46．（2022·山東濰坊·高三階段練習(xí)）在邾國(guó)故城遺址出土了刻有王莽詔書銘文的“同律度量衡”器，銘文曰“據(jù)土德受，正號(hào)即真……同律度量衡，稽當(dāng)前人，龍?jiān)诩核?，歲次實(shí)沉。初班天下，萬(wàn)國(guó)永遵，子子孫孫，享傳億年”。據(jù)此推斷，這一詔令（

）A．改變了度量衡混亂局面 B．借鑒前人實(shí)現(xiàn)王道復(fù)古C．為政權(quán)合法性制造依據(jù) D．有利于王位的世代永昌47．（2022·黑龍江·雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三階段練習(xí)）下表為西漢政府與南越的相關(guān)史實(shí)。時(shí)期史實(shí)漢高祖時(shí)期漢高祖遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗接受漢王朝的封王，歸化中央政權(quán)漢文帝時(shí)期趙佗除帝號(hào)復(fù)歸漢朝，但是在南越國(guó)內(nèi)趙佗一直竊用皇帝的名號(hào)漢武帝時(shí)期平定南越，設(shè)置九郡，實(shí)行與內(nèi)地一樣的制度法令根據(jù)該表可知，西漢政府對(duì)南越統(tǒng)治措施變化的主要原因是（

）A．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一 B．實(shí)施民族和睦政策C．?dāng)U展國(guó)家統(tǒng)治疆域 D．強(qiáng)化君主專制制度48．（2022·甘肅武威·高三階段練習(xí)）《漢書》記載：“武帝施主父偃之策，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！睋?jù)此判斷漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是（

）A．恩澤貴族 B．削弱王國(guó)勢(shì)力 C．增加稅收 D．實(shí)現(xiàn)民族交融49．（2022·浙江·高三階段練習(xí)）禮治與法治各有其長(zhǎng)短，兩者結(jié)合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的治國(guó)模式。下列各項(xiàng)中，與這一“治國(guó)模式”主張相符合的是（

）①“禮主刑輔”

②“節(jié)用愛(ài)人，使民以時(shí)”③“本以霸王道雜之”

④“以法為教”，“以吏為師”A．①② B．①③ C．②④ D．③④50．（2022·江西·高三階段練習(xí)）原來(lái)在西漢初年占優(yōu)勢(shì)的道家黃老思想，雖然由于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”而讓位于神學(xué)經(jīng)學(xué)，但本身仍有強(qiáng)大的生命力。它在民間傳播，勢(shì)力逐漸壯大，對(duì)東漢以后思想的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。材料從側(cè)面反映了（

）A．漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策執(zhí)行得不徹底B．儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程C．道家思想因根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)而具有強(qiáng)大的生命力D．儒家的中國(guó)傳統(tǒng)文化主流地位在東漢開(kāi)始發(fā)生了動(dòng)搖51．（2022·全國(guó)·高三課時(shí)練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前200年，漢高祖中了匈奴的誘兵之計(jì)，被冒頓單于圍困于平城白登山，雖然此役最終得以解困，但是匈奴強(qiáng)大而精良的騎兵使得漢統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。在草原文化背景下精心培育的遠(yuǎn)途快速騎乘軍馬面前，漢代國(guó)馬成為不堪一擊的劣馬。漢景帝時(shí)期，在秦代國(guó)家牧苑的基礎(chǔ)上開(kāi)始有意識(shí)地大批培養(yǎng)國(guó)馬。漢武帝即位后，以“天馬”為藍(lán)本的西域名馬、烏孫馬、大宛馬隨之被引入進(jìn)來(lái)，國(guó)馬的種群質(zhì)量得到大幅度提高，漢軍的移動(dòng)能力隨之增長(zhǎng)，使得其突破長(zhǎng)城的保守型防御而北上西進(jìn)，構(gòu)建了漢帝國(guó)的幅員遼闊?！幾陨杏犁鳌秶?guó)馬資源譜系演進(jìn)與漢唐氣象的生成》材料二

漢武帝時(shí)期西漢與匈奴的三次大戰(zhàn)簡(jiǎn)表公元前127年匈奴南進(jìn)，漢派將軍衛(wèi)青擊匈奴漢收復(fù)河南地公元前121年漢派將軍霍去病北擊匈奴匈奴退出河西走廊公元前119年匈奴南進(jìn)，殺掠無(wú)度。漢以衛(wèi)青、霍去病出征漢大破匈奴軍，匈奴北徙漠北——摘自《中國(guó)古代史》人民教育出版社2003年版(1)根據(jù)材料一，總結(jié)漢代改良國(guó)馬譜系的原因。(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，分析漢代國(guó)馬譜系改良的影響。52．（2022·陜西省安康中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料西漢元狩四年（公元前119年），因國(guó)用不足，宗室大臣家累萬(wàn)金，“而不佐公家之急”，鑒于吳楚七國(guó)之亂的教訓(xùn)，武帝決定接受御史大夫張湯的建議，以恢復(fù)井加強(qiáng)禮制為名，“造白金及皮幣以足用”。漢武帝規(guī)定“以白鹿皮方尺，緣以藻績(jī)，為皮幣，直（值）四十萬(wàn)”，要求宗室王侯朝規(guī)漢式帝時(shí)，必須通過(guò)“少府”向皇家禁苑購(gòu)買用白鹿皮制作的“皮幣”，作為向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)玉璧時(shí)的襯墊之物。白鹿皮幣問(wèn)世以后，因其作價(jià)太高，僅作為王侯之間貢贈(zèng)之用，并術(shù)進(jìn)入流通領(lǐng)域，后因反對(duì)者眾多，不久即廢止。白鹿皮幣雖然本身沒(méi)有什么價(jià)值，也不能算是實(shí)物貨幣，更沒(méi)有發(fā)揮貨幣的作用，但它與大額虛價(jià)的紙幣，實(shí)際上并無(wú)太大的差異。因此，某種意義上可以說(shuō)白鹿皮幣是我國(guó)古代紙幣的先驅(qū)?！幾砸λ访瘛敦泿盼幕劇?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括漢武帝時(shí)期發(fā)行白鹿皮幣的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較漢武帝時(shí)期白鹿皮幣與北宋交子的不同。53．（2022·河北·高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料

公元前387年，吳起投奔楚國(guó)，被楚悼王任命為宛城太守，一年后升任令尹。擔(dān)任令尹后的吳起在楚國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了大刀閻斧的改革，具體措施有：制定法律并將其公布于眾，使.官民都明白知曉；凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對(duì)疏遠(yuǎn)貴族的按例供給，將國(guó)內(nèi)貴族充實(shí)到地廣人稀的偏遠(yuǎn)之處；淘汰并裁減無(wú)關(guān)緊要的官員，削減官吏俸祿，將節(jié)約的財(cái)富用于強(qiáng)兵；糾正楚國(guó)官場(chǎng)損公肥私、讒害忠良的不良風(fēng)氣，使楚國(guó)群臣不顧個(gè)人榮辱一心為國(guó)家效力；統(tǒng)一楚國(guó)風(fēng)俗，禁止私人請(qǐng)托。吳起推行變法后，在一定程度上起到了富國(guó)強(qiáng)兵的作用，其變法的思想和理念，也間接地影響了秦國(guó)的商鞅變法?！幾择T海龍《吳起：一代名將戍邊關(guān)變法改革求清廉》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括吳起變法的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出吳起變法的意義。54．（2022·廣東·高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

馮友蘭先生在其著作《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“從先秦以來(lái)，中國(guó)人鮮明地區(qū)分‘中國(guó)’或‘華夏’與‘夷狄’，這當(dāng)然是事實(shí)，但是這種區(qū)分是從文化上來(lái)強(qiáng)調(diào)的，不是從種族上來(lái)強(qiáng)調(diào)的?！倍洞呵锕騻鳌酚涊d了儒家論述“夷夏互變”的大量歷史案例?？梢?jiàn)，是夷狄還是華夏依據(jù)是否認(rèn)同華夏禮樂(lè)文化而轉(zhuǎn)移，正如韓愈在評(píng)價(jià)《春秋》時(shí)所說(shuō)的一樣：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷之進(jìn)于中國(guó)者，則中國(guó)之?！闭沁@種依文化辨華夷的觀念使?jié)h族與少數(shù)民族之間能夠通過(guò)文化學(xué)習(xí)相互融合、凝聚?！幾詮垊偂吨袊?guó)古代民族觀與中華民族凝聚》材料二

二十四史的民族史撰述，對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族政權(quán)的認(rèn)同意識(shí)做了具體反映，《史記》的“十二本紀(jì)”分別記述了五帝、夏、商、周、秦國(guó)、秦朝、項(xiàng)羽、劉邦、呂后、漢文帝、漢景帝和漢武帝時(shí)期的歷史，由此構(gòu)建起了華夏民族的政治統(tǒng)緒。魏晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)政權(quán)普遍認(rèn)可《史記》編排的這一政治統(tǒng)緒?！稌x書》中的《劉元海載記》記述了匈奴人劉淵認(rèn)同自己為劉漢后裔，所建政權(quán)以“漢”為號(hào)。魏晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)政權(quán)總體來(lái)說(shuō)都非常重視汲取漢族先進(jìn)文明制度，統(tǒng)治者都非常熱心儒學(xué)，如北魏孝文帝就以漢化改革著稱，對(duì)儒家道統(tǒng)極為認(rèn)同，自覺(jué)捍衛(wèi)華夏道統(tǒng)?！幾酝舾喏巍吨袊?guó)古代少數(shù)民族政權(quán)的歷史文化認(rèn)同意識(shí)》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代的民族觀。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代少數(shù)民族以何角度進(jìn)行華夏認(rèn)同？并說(shuō)明這種民族認(rèn)同的歷史影響。55．（2022·海南·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料

圖1是2003年濟(jì)南出土的甲骨文（局部）。經(jīng)過(guò)對(duì)已經(jīng)發(fā)掘出的8片有文字的甲片進(jìn)行清洗綴合，7片構(gòu)成了一個(gè)幾乎完整的龜腹甲，上面有25個(gè)清晰的甲骨文字。方輝表示，這25個(gè)文字講述了是否以及怎樣對(duì)“母”進(jìn)行祭祀。圖2是20世紀(jì)90年代出土的秦代封泥中的兩塊，分別是四川太中印和左丞相印。圖3是發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞的唐咸通九年（公元868年）敦煌雕版印經(jīng)——金剛般若波羅蜜經(jīng)，是中國(guó)現(xiàn)存最早的標(biāo)有明確刊刻日期的印刷品。此卷于1907年被英籍匈牙利人斯坦因從中國(guó)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞盜至倫敦，現(xiàn)藏大英圖書館。出土文物大都蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。選取上述材料中的一個(gè)或多個(gè)圖片．就其蘊(yùn)含的歷史信息，提出一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯合理，論證充分，表達(dá)清晰。）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)答案第=page22頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)參考答案：1．D【詳解】根據(jù)材料“顓頊為黃帝之孫，嚳為黃帝之曾孫，堯?yàn)辄S帝之玄孫，而舜也與黃帝有血緣關(guān)系”等信息可知，《史記·五帝本紀(jì)》中記載五帝中顓頊、嚳、堯、舜都與人文始祖黃帝有血緣關(guān)系，說(shuō)明司馬遷意在強(qiáng)調(diào)中華文化同源共祖，D項(xiàng)正確；血緣政治的源遠(yuǎn)不是材料主旨內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料所述內(nèi)容主要意在強(qiáng)調(diào)中華文化同源共祖，與集權(quán)政治無(wú)關(guān)系，排除B項(xiàng)；宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承，材料內(nèi)容不能為宗法制提供理論依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】由材料可知，西周時(shí)期，少子季歷繼承了古公的王位，說(shuō)明嫡長(zhǎng)子繼承制尚未嚴(yán)格實(shí)行，承繼名分制度尚未定型，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)神權(quán)至高無(wú)上，排除A項(xiàng)；秦始皇建立皇帝制度，皇權(quán)唯我獨(dú)尊，排除B項(xiàng)；禹死后，啟繼位，世襲制開(kāi)始取代禪讓制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代，水稻種植是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，原始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了早期文明的發(fā)展，B項(xiàng)正確；水稻的種植開(kāi)始于新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料未涉及“南稻北栗”的農(nóng)業(yè)格局，排除C項(xiàng)；材料表明原始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了早期文明的發(fā)展，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】依據(jù)材料“銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致”、“顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩”，結(jié)合所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制，分封制鞏固了森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)血緣與政治倫理相結(jié)合的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)地方的管理，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)青銅文化的繁榮，而是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同、等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，從陶寺城址來(lái)看，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)初步形成復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，C項(xiàng)正確；材料與社會(huì)階層開(kāi)始分化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；我國(guó)邁入農(nóng)耕文明時(shí)代的標(biāo)志是原始農(nóng)業(yè)的興起，排除B項(xiàng)；夏商周時(shí)期是我國(guó)的奴隸制社會(huì)階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】據(jù)材料可知，龍山文化城址印證了歷史文獻(xiàn)記載的“有熊國(guó)”的記錄，這就為研究中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供了有力的證據(jù)，B項(xiàng)正確；考古發(fā)掘不需要與文獻(xiàn)記載的內(nèi)容互證也有其價(jià)值，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)龍山文化城址無(wú)法說(shuō)明“多元一體”，排除B項(xiàng)；“成熟的城市規(guī)制理念”無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)材料“凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼，皆為未來(lái)之儲(chǔ)貳”可知是實(shí)行繼承制，不是禪讓制，但是已經(jīng)初步規(guī)定了王位的繼承順序，所以是具備了初步的家法秩序，B項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)；西周時(shí)期確立了完備的宗法制度，排除C項(xiàng)；材料并未涉及廢除分封制的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D【詳解】材料反映了對(duì)血緣關(guān)系的詳細(xì)界定，進(jìn)而體現(xiàn)宗法觀念的形成與發(fā)展，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢字起源于新石器時(shí)代的圖畫文字，而那個(gè)時(shí)候沒(méi)有宗法制，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及分封制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，排除B項(xiàng)；宗法觀念是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】據(jù)題意可知，到西周時(shí)期，統(tǒng)治者能夠自發(fā)對(duì)被征服地區(qū)進(jìn)行武力拓展，這是王室統(tǒng)治力增強(qiáng)的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；這一變化體現(xiàn)了周朝王室統(tǒng)治能力的增強(qiáng)，和農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；分封體制在一定程度上是有利于華夏認(rèn)同的，排除C項(xiàng)；這一變化并不是進(jìn)行文化的重構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．D【詳解】本題考查西周時(shí)期的重農(nóng)措施，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。周王帶頭躬耕表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，這有利于形成重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法得知土地所有制的情況，排除A項(xiàng)；‘禮儀教化至上”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治者重農(nóng)思想，而不能得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)“后來(lái)發(fā)現(xiàn)甲骨文中的‘車’字有多種寫法,既有直衡車,還有曲衡車。受此啟發(fā),考古學(xué)家按圖索驥,果然清理出曲衡車”可得出，文字記載的內(nèi)容與考古發(fā)現(xiàn)的得到印證，說(shuō)明,商代甲骨文具有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；甲骨文并不是世界上最早的成熟文字，排除A項(xiàng)；從材料中看出能印證馬車的演變，排除B項(xiàng)；從材料看不出藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民的雙城制結(jié)構(gòu)，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、普通居民區(qū)等”信息可知，陶寺遺址的中期城址規(guī)模龐大，構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民的雙城制結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了其都城功能，D項(xiàng)正確；陶寺遺址的中期城址不是夏朝的都城，排除A項(xiàng)；陶寺遺址僅具備了國(guó)家的初始形態(tài)，排除B項(xiàng)；陶寺遺址位于黃河流域，屬于龍山文化的代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】魯國(guó)的三桓掌握了魯國(guó)的軍事力量，這意味著卿大夫家族掌握了諸侯國(guó)的實(shí)權(quán)，A項(xiàng)正確；材料未涉及到諸侯國(guó)力量，排除B項(xiàng)；三桓掌握魯國(guó)的軍隊(duì)，意味著魯國(guó)實(shí)力的削弱，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到魯國(guó)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】由題意可知，韓非子的文章往往面向現(xiàn)實(shí)，著力為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。B項(xiàng)正確：A更側(cè)重于儒家的觀念，排除；C項(xiàng)從材料中無(wú)法得出，排除；D項(xiàng)韓非子的文章并非意在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而是給統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，排除。故選B項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)材料“中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)”可知，西周時(shí)期諸侯國(guó)接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)效率的提高，墾田數(shù)量增多，推動(dòng)了諸侯國(guó)內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；土地私有制發(fā)展推動(dòng)土地兼并的加劇，排除A項(xiàng)；貴族采邑不斷增加，說(shuō)明井田制越來(lái)越弱，排除C項(xiàng)；秦朝確立戶籍制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】從材料“古之治道者，以恬養(yǎng)知……禮樂(lè)遍行，則天下亂矣”可知，該思想家認(rèn)為“古時(shí)候研究道術(shù)的人，總是以恬靜來(lái)調(diào)養(yǎng)心智……禮樂(lè)偏執(zhí)一方而又多方有失，那么天下定然大亂了”，結(jié)合“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，可知，該思想家主張順其自然、天人合一，屬于道家，B項(xiàng)正確；綜上所述可知該思想家屬于道家，與儒家、墨家以及法家不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．B【詳解】根據(jù)材料“仁愛(ài)是孔子公共思想的核心”、“孔子希望……努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同團(tuán)結(jié)和……公共生活理想”，可知孔子主張利用個(gè)體的“仁”，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，B項(xiàng)正確；儒學(xué)主流地位是在漢武帝時(shí)期確立，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)“功名”，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，孔子的“愛(ài)”是有等級(jí)差別的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)采用俸祿制度背景下，形成了“主賣官爵，臣賣智力”的制度，這樣就形成了國(guó)君對(duì)各級(jí)官吏可以隨時(shí)任免，隨時(shí)選拔的局面；而對(duì)功臣開(kāi)始用黃金貨幣進(jìn)行賞賜，意味著天子不必采用分封土地的辦法，這對(duì)于廢除分封制來(lái)說(shuō)，是起著推動(dòng)作用的；而公文用璽制度的推行，使大權(quán)集中到國(guó)君手中。總之，這些新制度的創(chuàng)立，使得一整套官僚機(jī)構(gòu)能夠?qū)訉涌刂?，集中?quán)力于國(guó)君手中，形成中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨不符，且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間戰(zhàn)爭(zhēng)主要是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；“社會(huì)結(jié)構(gòu)”指經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)，材料沒(méi)有涉及“社會(huì)結(jié)構(gòu)”的變化，排除C項(xiàng)；政治統(tǒng)治模式的根本性變革指的是秦滅六國(guó)完成統(tǒng)一后專制主義中央集權(quán)制的建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．A【詳解】據(jù)圖片信息可知,出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器主要分布在黃河流域,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)生產(chǎn)力水平較高，A項(xiàng)正確；僅通過(guò)材料不能反映鐵器使用全面推廣，排除B項(xiàng)；材料信息不能反映冶鐵技術(shù)水平的高低,排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地聯(lián)系日益密切,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張“仁”，墨子提倡節(jié)儉，莊子主張“天人合一”，因此材料反映的各自評(píng)價(jià)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是他們哲學(xué)認(rèn)識(shí)的反映，C項(xiàng)正確；這些不同主張是學(xué)者們不同認(rèn)識(shí)的反映，與各國(guó)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；莊子崇尚“天籟”音樂(lè)反映了人類與自然的和諧共處，其他兩家體現(xiàn)不出來(lái)，排除B項(xiàng)；這些不同主張不能體現(xiàn)文化創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．C【詳解】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，舊的價(jià)值觀體系崩遺，新的價(jià)值觀體系正在形成。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)上的義利矛盾沖突不斷，諸子百家提出了不同的義利觀，以期實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，C項(xiàng)正確；諸子百家的義利觀各有不同，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的年代“富國(guó)強(qiáng)兵”與求“利”成為社會(huì)的追求，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新的階級(jí)對(duì)立是指新興地主階級(jí)和奴隸主貴族的對(duì)立，材料中孟子、韓非子代表封建地主階級(jí)的利益，墨子代表下層平民的利益，由此可知材料無(wú)法體現(xiàn)新的階級(jí)對(duì)立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)“不容于一國(guó)則去而之他而已”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的重要原因之一就是游士學(xué)者不被一個(gè)諸侯國(guó)接納的時(shí)候就能自由的轉(zhuǎn)移到另一個(gè)諸侯國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)控制較為松弛，游士學(xué)者受到的束縛不是特別嚴(yán)格，A項(xiàng)正確；材料僅能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)控制松弛，無(wú)法體現(xiàn)諸侯國(guó)對(duì)人才的爭(zhēng)奪和士人崇尚游學(xué)，排除BC項(xiàng)；材料內(nèi)容和社會(huì)秩序混亂無(wú)關(guān)，不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D【詳解】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)制富豪大族遷徙，其目的是監(jiān)督控制他們以維護(hù)統(tǒng)治，說(shuō)明秦漢時(shí)期君主專制中央集權(quán)體制加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；聚集財(cái)富并不是遷徙大族的主要目的，而是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；遷徙富豪大族是為了控制他們，并不是懷柔政策，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至關(guān)中地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．D【詳解】秦始皇設(shè)立三公九卿制度，設(shè)御史大夫協(xié)理國(guó)政，掌管圖籍、文書與監(jiān)察，D項(xiàng)正確；“始皇”不是廟號(hào)，排除A項(xiàng)；秦朝設(shè)嗇夫掌獄訟、賦稅，排除B項(xiàng)；《九章律》，也稱《漢律九章》，是漢高祖統(tǒng)一中國(guó)以后頒行的法典，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．A【詳解】根據(jù)材料可知秦朝圍繞郡縣制進(jìn)行討論，根據(jù)所學(xué)可知郡縣制有利于鞏固統(tǒng)一，①正確，依據(jù)所學(xué)可知郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，②正確，根據(jù)材料“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，應(yīng)加以禁止”可知主張變革，體現(xiàn)了進(jìn)化的歷史觀，③正確，A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容并不能體現(xiàn)緩和中央與地方的矛盾，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26．A【詳解】根據(jù)材料可知，材料反映的是秦始皇統(tǒng)一天下后下詔統(tǒng)一度量衡制度，反映了大一統(tǒng)國(guó)家的建設(shè)，A項(xiàng)正確；材料未涉及中央行政制度的創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的交融，排除C項(xiàng)；材料反映了秦始皇統(tǒng)一度量衡制度，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．B【詳解】材料“令曰：黔首、徒隸名為秦者更名之，敢有、有弗更，貲（鎧甲）二甲”的大意是百姓們名字中帶有“秦”字的，必須要改掉，敢有不改的，罰兩套鎧甲（的錢），這突出的是君主的權(quán)威，B項(xiàng)正確；避諱制度從周朝就已經(jīng)開(kāi)始，排除A項(xiàng)；清朝文化專制達(dá)到頂峰，排除C項(xiàng)；秦朝法律繁瑣且注重形式的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．B【詳解】根據(jù)材料“二里頭至西周時(shí)代……宮廟合一，以廟為主……”，并結(jié)合所學(xué)可知，夏商周時(shí)期實(shí)行政教合一的政治制度；根據(jù)材料“……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至秦漢時(shí)代……宮廟分離，以宮為主”，并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代，實(shí)行政教分離。由此可知，考古學(xué)家意在強(qiáng)調(diào)周秦之際是政教分離的分水嶺，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是從夏朝到秦漢時(shí)期政治制度的變化，“夏商西周王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及法家集權(quán)思想，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“秦漢文治武功奠定政治制度格局”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29．C【詳解】根據(jù)材料可知，西漢早期，由于實(shí)行郡國(guó)并行制，北方的鐵器傳播到江南、嶺南地區(qū)，從漢武帝實(shí)行推恩令等措施以后，政府出于加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱地方諸侯實(shí)力的需要，加強(qiáng)對(duì)鹽、鐵等重要資源的管控導(dǎo)致西漢中期和東漢時(shí)期江南地區(qū)的鐵器特別是鐵兵器數(shù)量減少，C項(xiàng)正確；表中鐵器減少說(shuō)明政府對(duì)江南等地的戰(zhàn)略選擇是在經(jīng)濟(jì)上削弱它，與海上絲綢之路的不斷拓展無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；表中鐵器減少不能說(shuō)明國(guó)家復(fù)蘇使嶺南地位不斷下降，嶺南逐漸得到開(kāi)發(fā)，排除B項(xiàng)；材料信息得不出江南等地的銅礦資源逐漸增加，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．C【詳解】依據(jù)材料可知，漢代認(rèn)為秦朝的刑罰過(guò)于嚴(yán)苛，結(jié)合所學(xué)可知，漢初吸取秦亡教訓(xùn)，推行“與民休息”政策，而且漢代儒學(xué)得到發(fā)展，受儒家仁的學(xué)說(shuō)的影響，因此出現(xiàn)材料中的說(shuō)法，即材料中的說(shuō)法受特定歷史環(huán)境影響，C項(xiàng)正確；材料信息反映了漢代認(rèn)為秦朝的刑罰過(guò)于嚴(yán)苛，并不能就此證明秦亡于嚴(yán)刑峻法，排除A項(xiàng)；秦朝滅亡的根本原因是秦的暴政，材料只是反映了秦朝的刑罰過(guò)于嚴(yán)苛，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，這些說(shuō)法仍然具有一定的史料價(jià)值，排除。故選C項(xiàng)。31．A【詳解】漢代鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)由民間經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎贍I(yíng)，在民間經(jīng)營(yíng)是時(shí)期，地方勢(shì)力把持鹽業(yè)，政府官營(yíng)之后，嚴(yán)禁私煮，打擊了地方豪強(qiáng)勢(shì)力，A項(xiàng)正確；官營(yíng)食鹽不便于百姓，排除B項(xiàng)；食鹽官營(yíng)并未涉及到生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，和生產(chǎn)力的發(fā)展變化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；食鹽官營(yíng)有助于增加財(cái)政收入，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝即位后，重用董仲舒、主父偃、張湯、衛(wèi)青等人才，這滿足了漢武帝富國(guó)強(qiáng)兵的需要，契合“有為”的時(shí)代主題，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了漢武帝重用人才，未體現(xiàn)海納百川的氣象，排除B項(xiàng)；材料未涉及察舉制的作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。33．D【詳解】根據(jù)材料“為儒家學(xué)說(shuō)的重建奠定了龐大的理論框架，并使之轉(zhuǎn)化為民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的新儒學(xué)迎合了國(guó)家大一統(tǒng)的需要，后漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，D項(xiàng)正確；格物致知與程朱理學(xué)有關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與強(qiáng)化強(qiáng)化社會(huì)倫理和道德秩序的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)儒學(xué)思想的思辨化與理學(xué)有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。34．B【詳解】根據(jù)材料中有關(guān)東漢的樓蘭古城遺址的灌溉系統(tǒng)遺跡及工程效果的記載可以看出,隨著絲綢之路的開(kāi)辟,漢政府與西域各國(guó)交流的不斷加深,邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)明顯加快,B項(xiàng)正確,排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策,排除C項(xiàng)；材料主旨不是屯田促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。35．A【詳解】根據(jù)材料“漢朝君主的詔令往往有‘布告天下，使明知朕意’‘令吏明布，令吏民皆明智之’‘檄到，亟下縣道，咸喻陛下意，毋忽’等詞句”可知漢代皇帝的政令可以有效地傳達(dá)到基層，說(shuō)明漢代行政體系運(yùn)行較為暢通，A項(xiàng)正確；材料信息講述的是詔令的傳達(dá)途徑，不涉及詔令的決策過(guò)程是否尊重民眾的意愿，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是詔令下達(dá)問(wèn)題，未涉及儒家倫理道德規(guī)范，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是皇帝詔令向下傳達(dá)問(wèn)題，未強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)約的教化作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。36．B【詳解】據(jù)題意可知，漢文帝通過(guò)“易侯邑”、“令列侯之國(guó)”詔等措施使地方諸侯的親信子弟都遠(yuǎn)離本諸侯國(guó)，這就削弱了地方諸侯王的勢(shì)力，從而為后來(lái)漢武帝推行削弱地方諸侯王勢(shì)力的推恩令提供了借鑒，B項(xiàng)正確；這些舉措沒(méi)有解決王國(guó)問(wèn)題，因此也沒(méi)有緩和中央和地方的矛盾，排除AC項(xiàng)；漢文帝時(shí)期推行的還是黃老之學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。37．D【詳解】根據(jù)材料“認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，‘五行莫貴于土’，‘五行莫貴于黃’，定漢以‘土德’受命”可知，漢武帝利用五行學(xué)說(shuō)以彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位，進(jìn)而維護(hù)漢朝統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)尊宗敬祖觀念，排除A項(xiàng)；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，不符合材料，排除B項(xiàng)；漢武帝此舉意在彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位，而不是繼承先代文化傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。38．D【詳解】從材料中的“諸王、列侯得名田國(guó)中，列侯、公主名田縣道，關(guān)內(nèi)侯、吏民名田，皆無(wú)得過(guò)三十頃”等信息提煉出政府的措施是限制土地兼并，其根本目的是穩(wěn)定秩序維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；確保自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)世家大族既得利益的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；由于土地私有制的存在，古代政府的措施并不能有效防止豪強(qiáng)地主侵吞土地，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39．D【詳解】西漢通過(guò)絲綢之路引入外來(lái)物種，其中多為果蔬，這豐富了民眾的日常生活，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“全面交流”，材料只提及了引入作物，沒(méi)有提到外傳文化，無(wú)法體現(xiàn)出交流，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟是在明朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；絲綢之路開(kāi)通是材漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是休養(yǎng)生息政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。40．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鹽鐵專賣政策實(shí)施以后，市場(chǎng)上的欺騙現(xiàn)象減少，買賣行為更為規(guī)范，客觀推動(dòng)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范，D項(xiàng)正確；材料與政府的經(jīng)濟(jì)職能完善無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)商品的物美價(jià)廉，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法證明商品質(zhì)量得到保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。41．D【詳解】由材料可知，長(zhǎng)安西市集中了燒陶、鑄鐵、鑄幣等手工業(yè)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，鹽鐵官營(yíng)、鑄幣權(quán)也收歸政府，可知材料中西市的手工業(yè)部門以官營(yíng)為主，D項(xiàng)正確；官營(yíng)手工業(yè)以滿足政府和貴族需要為主，不作為商品向市場(chǎng)供應(yīng)，排除A、C項(xiàng)；材料中沒(méi)有將長(zhǎng)安與其他地方作比較，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。42．D【詳解】由材料中“漢代沒(méi)有皇子建藩后反叛在位父親的例子”“宗藩叛亂的多為堂兄弟”可知，漢代郡國(guó)并行制下，藩王與皇帝的血緣親疏影響到王國(guó)對(duì)中央政權(quán)的效忠程度，D項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。43．D【詳解】根據(jù)“它是一枚漢代西域屯田官員印”可得出西漢政府在這里進(jìn)行屯田戍邊，對(duì)這一地區(qū)實(shí)行了有效的管理，D項(xiàng)正確；材料不能反映農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；材料與民族政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中的印章并不是西域都護(hù)的印章，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。44．C【詳解】依據(jù)材料“刀牟悉鈍，故邊民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器?！?，結(jié)合東漢末期的歷史知識(shí)可知，東漢莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，莊園內(nèi)部可以自給自足，使得官器的使用量減少，C項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商是基本政策，不會(huì)廢弛，排除A項(xiàng)；工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衰落，排除B項(xiàng)；地方王國(guó)勢(shì)力的膨脹是在西漢初年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。45．B【詳解】根據(jù)材料中的“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”(所謂“六經(jīng)異傳”，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》的今古文之學(xué)和不同傳注，“百家雜語(yǔ)”指儒、墨.道、法、陰陽(yáng)、縱橫等各派學(xué)說(shuō))可以看出司馬遷的寫作宗旨是要對(duì)漢初以來(lái)并存共生的百家流派學(xué)說(shuō)博采眾長(zhǎng)、融匯貫通、成--家之言,而班彪生活在儒家思想已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位的東漢早期，作為儒家思想的忠實(shí)信徒，對(duì)司馬遷的思想體系就有了沖突,材料"其論術(shù)學(xué),則崇黃老而薄《五經(jīng)》;序貨殖，則輕仁義而羞貧窮;道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功"充滿著對(duì)司馬遷的批評(píng),認(rèn)為他有些離經(jīng)判道(當(dāng)然該評(píng)價(jià)是很不客觀的)，兩人認(rèn)識(shí)的不同正是西漢、東漢社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)流變所致，即東漢時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；材料不能質(zhì)量觀生活水平提高，排除A項(xiàng)；“社會(huì)等級(jí)差異”一般與個(gè)人政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力密切相關(guān),題千主旨于此無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)；經(jīng)世致用是歷史學(xué)的重要理念,主要是圍繞著王權(quán)合法性、綱常名教、政治治理、政權(quán)地位以及政治統(tǒng)緒等問(wèn)題展開(kāi)的，而題干材料僅是對(duì)《史記》的不同認(rèn)識(shí)，兩者所指有明顯差距，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。46．C【詳解】材料“據(jù)土德受，正號(hào)即真”的大概意思是擁有所有臣民，于是建立國(guó)號(hào)，即真天子位,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王莽篡漢屬于謀權(quán)篡位，因此，這一招令是為了為政權(quán)合法性制造依據(jù)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西漢度量衡并沒(méi)有出現(xiàn)混亂局面，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出為實(shí)現(xiàn)王道復(fù)古，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到王位的世代永昌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。47．A【詳解】根據(jù)材料“勸趙佗接受漢王朝的封王，歸化中央政權(quán)”“趙佗除帝號(hào)復(fù)歸漢朝”“設(shè)置九郡，實(shí)行與內(nèi)地一樣的制度法令”可知，南越由分封制到改行郡縣制，西漢政府不斷加強(qiáng)對(duì)南越的統(tǒng)治，維護(hù)了國(guó)家政治統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；西漢政府對(duì)南越統(tǒng)治措施變化的主要原因是維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；西漢政府對(duì)南越統(tǒng)治并不是擴(kuò)展疆域，排除C項(xiàng)；材料未涉及君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。48．B【詳解】材料“使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！贝蟾乓馑际侵T侯王各分為若干國(guó),使諸侯王的子孫以次分享封土,盡管沒(méi)有取消封國(guó),但王國(guó)問(wèn)題卻解決了。因此，漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是削弱王國(guó)勢(shì)力，B項(xiàng)正確；恩澤貴族不是其根部目的，排除A項(xiàng)；“推恩令”不能增加稅收，排除C項(xiàng)；“推恩令”沒(méi)有涉及民族問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。49．B【詳解】根據(jù)題干材料主旨強(qiáng)調(diào)“治國(guó)模式”的“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)性”，“禮主刑輔”主張主張禮治與法治并用，①的觀點(diǎn)符合設(shè)問(wèn)要求，“本以霸王道雜之”強(qiáng)調(diào)的是將法家的“霸道”與儒家的“王道”摻雜使用各得其所，③的觀點(diǎn)也符合設(shè)問(wèn)要求，B項(xiàng)正確；“節(jié)用愛(ài)人，使民以時(shí)”的意思是，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)，這是孔子的政治主張，②的觀點(diǎn)不符合設(shè)問(wèn)要求，排除A項(xiàng)；“以法為教”、“以吏為師”是韓非子的法治主張，④的觀點(diǎn)不符合設(shè)問(wèn)要求，排除C項(xiàng)；雖然③的觀點(diǎn)符合設(shè)問(wèn)要求，但④的觀點(diǎn)不符合設(shè)問(wèn)要求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。50．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策是比較徹底的，儒家思想也取代道家黃老思想成為西漢政權(quán)的統(tǒng)治思想，儒家思想也成為以后歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其中道家黃老思想在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，在民間傳播并逐漸壯大從側(cè)面說(shuō)明了儒家成為中國(guó)傳統(tǒng)主流地位是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；道家思想的強(qiáng)大生命力是材料從正面反映的而不是側(cè)面反映出來(lái)的，排除C項(xiàng)；儒家傳統(tǒng)文化主流地位的動(dòng)搖發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。51．(1)①“白登之圍”的發(fā)生；②匈奴騎兵的強(qiáng)大；③中原戰(zhàn)馬的劣勢(shì)；④鞏固政權(quán)的需要。（任意三點(diǎn)）(2)①增強(qiáng)了漢朝的騎兵力量，加強(qiáng)了國(guó)防力量；②威服了西域各國(guó)，保證了西域道路的暢通和對(duì)匈奴的制約；③加強(qiáng)了中央集權(quán)（保證了漢王朝有能力以相當(dāng)快的“速度”，在超大疆域內(nèi)傳遞統(tǒng)治信息、輸送治理力量，使得朝廷、地方、邊疆、屬國(guó)、四夷不同層級(jí)之間的政令行使、行動(dòng)協(xié)調(diào)、訴求傳達(dá)、矛盾消弭）；④推動(dòng)了漢文化的傳播；提高了漢朝與漢文化在世界的地位（世界影響力）；⑤漢代的國(guó)馬改革為后世國(guó)馬的改良提供了借鑒。（分軍事、政治、文化傳播、對(duì)外交往等角度即可）【詳解】（1）原因：根據(jù)材料“公元前200年，漢高祖中了匈奴的誘兵之計(jì)，被冒頓單于圍困于平城白登山，雖然此役最終得以解困，但是匈奴強(qiáng)大而精良的騎兵使得漢統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性”，得出白登之圍和匈奴騎兵的強(qiáng)大；根據(jù)材料“漢代國(guó)馬成為不堪一擊的劣馬。漢景帝時(shí)期，在秦代國(guó)家牧苑的基礎(chǔ)上開(kāi)始有意識(shí)地大批培養(yǎng)國(guó)馬。漢武帝即位后，以“天馬”為藍(lán)本的西域名馬、烏孫馬、大宛馬隨之被引入進(jìn)來(lái)，國(guó)馬的種群質(zhì)量得到大幅度提高，漢軍的移動(dòng)能力隨之增長(zhǎng)，使得其突破長(zhǎng)城的保守型防御而北上西進(jìn)，構(gòu)建了漢帝國(guó)的幅員遼闊”，得出中原戰(zhàn)馬的劣勢(shì)和鞏固政權(quán)的需要。（2）影響：根據(jù)材料二表格“漢武帝對(duì)匈奴的三次大戰(zhàn)”，以及根據(jù)漢朝時(shí)期的軍事、政治狀況、文化交流和對(duì)外交往的實(shí)際狀況，得出增強(qiáng)了漢朝的騎兵力量，加強(qiáng)了國(guó)防力量、威服了西域各國(guó)，保證了西域道路的暢通和對(duì)匈奴的制約、加強(qiáng)了中央集權(quán)、推動(dòng)了漢文化的傳播、提高了漢朝與漢文化在世界的地位、漢代的國(guó)馬改革為后世國(guó)馬的改良提供了借鑒。52．(1)原因：對(duì)匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)導(dǎo)致財(cái)政困難（或答擴(kuò)大財(cái)政收入的需要）吸取吳楚七國(guó)之亂的教訓(xùn)，抑制諸侯勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；恢復(fù)并加強(qiáng)禮制的需要。（答出三點(diǎn)）(2)不同：白鹿皮幣發(fā)行時(shí)間短，交子發(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)；白鹿皮幣作價(jià)高、流通范圍有限，交子在市場(chǎng)上廣泛流通；白鹿皮幣是中央政府解決財(cái)政困難的權(quán)宜措施，交子是社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；白鹿皮幣并未能有效促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交子便利了商品流通，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（答出三點(diǎn)）【詳解】（1）原因：根據(jù)材料“出皮幣，命行人修春秋之禮于天子諸侯”，“文臣認(rèn)為有必要進(jìn)一步加強(qiáng)禮制建設(shè)”，“鑒于吳楚七國(guó)之亂的教訓(xùn)”，漢武帝要求“宗室王侯朝覲漢武帝時(shí)，必須通過(guò)‘少府’向皇家禁苑購(gòu)買用白鹿皮制作的‘皮幣’”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從客觀需要和主觀目的等方面進(jìn)行歸納和概括，即對(duì)匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)導(dǎo)致財(cái)政困難（或答擴(kuò)大財(cái)政收入的需要）吸取吳楚七國(guó)之亂的教訓(xùn)，抑制諸侯勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；恢復(fù)并加強(qiáng)禮制的需要。（2）根據(jù)材料“白鹿皮幣問(wèn)世以后……不久即廢止?！焙徒Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，白鹿皮幣發(fā)行時(shí)間短，交子發(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)；根據(jù)材料“僅作為王侯之間貢贈(zèng)之用，并術(shù)進(jìn)入流通領(lǐng)域”和所學(xué)知識(shí)可知，白鹿皮幣作價(jià)高、流通范圍有限，交子在市場(chǎng)上廣泛流通；根據(jù)材料“因國(guó)用不足，宗室大臣家累萬(wàn)金”“造白金及皮幣以足用”和所學(xué)知識(shí)可知，白鹿皮幣是中央政府解決財(cái)政困難的權(quán)宜措施，交子是社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；從影響方面分析可知，白鹿皮幣并未能有效促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交子便利了商品流通，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。53．(1)原因：諸侯混戰(zhàn)，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興地主階級(jí)崛起；百家爭(zhēng)鳴，法家為變法提供理論基礎(chǔ)；