高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.氏族聚落開始形成 B.文明曙光初現(xiàn)C.禮樂制度趨于完善 D.等級(jí)秩序建立【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽，社會(huì)中正孕育著文明因素。在新石器時(shí)代晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展到更高的層次，青銅鑄造已經(jīng)發(fā)明，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級(jí)的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門檻，B項(xiàng)正確；該遺址處于新石器時(shí)代晚期，氏族聚落在此之前就已形成，排除A項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容，不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)禮樂制度趨于完善，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)文明曙光初現(xiàn)，“等級(jí)秩序建立”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周尊夏為正統(tǒng)，將周王室和各諸侯國(guó)冠以“夏”這一稱謂，稱為“諸夏”“諸華”。在頻繁的交往中，“諸夏”“諸華”通過(guò)禮儀活動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化了彼此間的文化認(rèn)同。該現(xiàn)象（）A.阻礙了各地區(qū)文化的發(fā)展 B.表明華夏認(rèn)同觀念已形成C.加強(qiáng)了中華文明的統(tǒng)一性 D.體現(xiàn)中央集權(quán)理念的萌發(fā)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西周尊夏為正統(tǒng)，將周王室和各諸侯國(guó)冠以“夏”這一稱謂，并且通過(guò)禮儀活動(dòng)強(qiáng)化了彼此間的文化認(rèn)同，這有利于加強(qiáng)中華文明的統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化認(rèn)同，并不是阻礙各地區(qū)文化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期形成了華夏認(rèn)同觀念，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出西周時(shí)期萌發(fā)了中央集權(quán)理念的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表是先秦思想家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。這反映了（）不務(wù)天時(shí)，則財(cái)不生；不務(wù)地利，則倉(cāng)廩不盈《管子·牧民》農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢《荀子·王霸》夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！酥^耕道《呂氏春秋·審時(shí)》A.安民富民的理念 B.人本觀念的興起C.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D.道法自然的思想【答案】D【解析】據(jù)材料可知，表格中這些先秦思想家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，都強(qiáng)調(diào)了天時(shí)、地利、人和等要素在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要作用，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，這些體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、道法自然的思想，D項(xiàng)正確；材料中主要是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的認(rèn)識(shí)，沒有直接體現(xiàn)出安民富民的理念，排除A項(xiàng)；人本思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)民意，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料中的時(shí)間主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)不是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.圖1、圖2為出土于內(nèi)蒙古鄂托克旗的東漢墓室壁畫。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主 B.精耕細(xì)作技術(shù)推廣C.受中原文化影響 D.少數(shù)民族日益漢化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，內(nèi)蒙古地區(qū)東漢墓室壁畫上有鋤禾、牛耕圖，據(jù)所學(xué)可知，東漢時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)為少數(shù)民族政權(quán)，他們一般過(guò)著游牧生活，而鋤禾、牛耕屬于漢族的農(nóng)耕，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)受到中原漢族政權(quán)農(nóng)耕文明影響，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，東漢時(shí)期今天內(nèi)蒙古地區(qū)為少數(shù)民族政權(quán)區(qū)域，他們以游牧經(jīng)濟(jì)為主，排除A項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法得出東漢時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)在內(nèi)蒙古地區(qū)推廣，排除B項(xiàng)；材料僅涉及內(nèi)蒙古地區(qū)不涉及其他少數(shù)民族區(qū)域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代，很多學(xué)子在備考階段會(huì)將自己創(chuàng)作的文學(xué)作品制作成冊(cè)，奔走于達(dá)官貴人府邸，希望能夠得到貴人賞識(shí)獲取被舉薦的機(jī)會(huì)，提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.朋黨政治影響到選官流程 B.世家大族壟斷官員選拔C.察舉制仍是選官重要方式 D.科舉取士方式尚不完善【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，很多學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品，以此得到貴人賞識(shí)獲取被舉薦的機(jī)會(huì)，從而提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次，體現(xiàn)了此時(shí)科舉取士方式尚不完善，D項(xiàng)正確；學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品不屬于朋黨政治，材料強(qiáng)調(diào)的是科舉取士方式尚不完善，排除A項(xiàng)；學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品，以此提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次，并不屬于世家大族壟斷官員選拔，排除B項(xiàng)；察舉制是依靠德行選官，材料內(nèi)容未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下圖是中國(guó)古代某城市布局示意圖。據(jù)此判斷，該城市為（）A.西漢的洛陽(yáng) B.隋朝的揚(yáng)州 C.宋代的泉州 D.清朝的廣州【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，該城市設(shè)有市舶司和集市等，說(shuō)明當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)繁榮，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，應(yīng)該是宋代的泉州。宋代時(shí)期，泉州在繁榮的國(guó)際海洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展，曾與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)通商貿(mào)易，多元文化交流薈萃、和諧共生，成為各國(guó)商旅云集、多元文化交融的港口城市，C項(xiàng)正確；市舶司是中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)于海關(guān)，是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。洛陽(yáng)在內(nèi)陸，不存在市舶司，排除A項(xiàng)；揚(yáng)州不在沿海地區(qū)，不存在市舶司，排除B項(xiàng)；清朝推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，設(shè)立廣州十三行負(fù)責(zé)對(duì)外貿(mào)易，不存在市舶司，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.朱元璋提出，“夫物有至薄而用之則重者，茶是也。始于唐，而盛于宋，至宋而其利博矣。前代非以此專利，蓋制戎狄之道，當(dāng)賤其所有，而貴其所無(wú)耳”。據(jù)此可知，他認(rèn)為茶馬貿(mào)易（）A.兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.服務(wù)于因俗而治的政策C.應(yīng)由官府進(jìn)行控制 D.能夠保障邊疆地區(qū)穩(wěn)定【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，朱元璋回顧唐宋時(shí)期茶葉貿(mào)易的歷史，認(rèn)為茶馬貿(mào)易可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入，也可以控制少數(shù)民族，A項(xiàng)符合材料主旨，A項(xiàng)正確；因俗而治是指中國(guó)古代各王朝的統(tǒng)治者對(duì)有著異俗、殊俗的民族，采取依據(jù)其舊有的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)治和管理的各種措施。茶馬貿(mào)易不符合因俗而治的政策，排除B項(xiàng)；朱元璋認(rèn)為茶馬貿(mào)易兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并未提出由官府進(jìn)行控制，排除C項(xiàng)；朱元璋認(rèn)為茶馬貿(mào)易兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，材料也未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.據(jù)萬(wàn)歷年間的《林居漫錄》記載，“男人以紅紫為袴，蓋自嘉靖之季始然，惟市井輕薄兒有之，近則諸生輩皆效尤焉。而且有以此為衣裳者，殆所謂‘服妖’歟”。該現(xiàn)象反映了（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 B.市民階層壯大推動(dòng)文化下移C.商業(yè)繁榮促使抑商政策松弛 D.心學(xué)傳播動(dòng)搖封建等級(jí)秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料“男人以紅紫為袴，蓋自嘉靖之季始然，惟市井輕薄兒有之，近則諸生輩皆效尤焉。而且有以此為衣裳者，殆所謂‘服妖’歟”和所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)管理日益松弛，導(dǎo)致了明末服飾風(fēng)俗方面的巨變，“服妖”的流行于世，體現(xiàn)了明末的大眾化穿著心理，該現(xiàn)象反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法符合史實(shí)，但與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，材料現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念，排除B項(xiàng)；明朝抑商政策并未松弛，材料也未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；心學(xué)屬于理學(xué)的范疇，有著維護(hù)封建等級(jí)秩序的作用，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.康雍乾時(shí)期，京城造辦處玻璃廠的中外工匠按照皇家的旨意，在歐洲玻璃工藝的基礎(chǔ)上探索出玻璃胎畫琺瑯、套料雕刻玻璃等獨(dú)具東方審美特色的清代宮廷玻璃。這反映了（）A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破 B.西學(xué)東漸的社會(huì)現(xiàn)象C.官營(yíng)手工業(yè)的主導(dǎo)地位 D.開放包容的文化氛圍【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，康雍乾時(shí)期，京城造辦處玻璃廠的中外工匠按照皇家的旨意，在歐洲玻璃工藝的基礎(chǔ)上探索出獨(dú)具東方審美特色的清代宮廷玻璃，這反映了中西方文化的交流，體現(xiàn)了西學(xué)東漸的社會(huì)現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；康雍乾時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)沒有被打破，排除A項(xiàng)；此時(shí)官營(yíng)手工業(yè)早已失去主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了中西方玻璃工藝的交流，不能說(shuō)明開放包容的文化氛圍，D項(xiàng)說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)巨大的傷害，精神上的傷害一直都沒有完全消解。至于屬國(guó)、土地、賠款更是讓中國(guó)人痛心疾首，革命由此發(fā)生，主要因?yàn)椴荒芙邮苓@樣的失敗”。材料中的“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”（）A.證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) B.使清廷成為“洋人之朝廷”C.導(dǎo)致了鴉片貿(mào)易合法化 D.促使魏源等人開眼看世界【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》，其內(nèi)容包括割遼東半島、臺(tái)灣和澎湖列島給日本，賠償日本軍費(fèi)二億兩，增開重慶、沙市、蘇州、杭州為通商口岸，承認(rèn)朝鮮獨(dú)立等等，進(jìn)一步把中國(guó)社會(huì)推到了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。同時(shí)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，A項(xiàng)正確；《辛丑條約》使清廷成為“洋人之朝廷”，排除B項(xiàng)；1858年《天津條約》簽訂后不久，清政府被迫與英、法、美簽訂了《通商章程善后條約》，承認(rèn)了鴉片貿(mào)易的合法化，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致民族危機(jī)加深，促使魏源等人開眼看世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1901年，留日學(xué)生在東京創(chuàng)辦了《國(guó)民報(bào)》。該報(bào)第一期就尖銳地指出決不能“恃今日之政府官吏以圖存”，要依靠國(guó)民自己的力量“亡舊”以“圖存”。據(jù)此可知，《國(guó)民報(bào)》（）A.公開反對(duì)預(yù)備立憲運(yùn)動(dòng) B.帶有鮮明的革命色彩C.深刻反思興中會(huì)的不足 D.提出明確的反帝主張【答案】B【解析】據(jù)材料可知，《國(guó)民報(bào)》第一期指出不能依靠當(dāng)下政府實(shí)現(xiàn)救亡圖存，這側(cè)面表達(dá)出要推翻當(dāng)下政府，進(jìn)行革命，B項(xiàng)正確；材料不涉及對(duì)預(yù)備立憲的態(tài)度，排除A項(xiàng)；《國(guó)民報(bào)》雖然帶有鮮明的革命色彩，但是材料不涉及興中會(huì)的信息，據(jù)材料無(wú)法得知《國(guó)民報(bào)》對(duì)興中會(huì)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料涉及對(duì)當(dāng)下政府的態(tài)度，不涉及對(duì)待帝國(guó)主義的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下圖反映的歷史事件（）A.確立了思想建黨的原則 B.是創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始C.踐行了八七會(huì)議的方針 D.豐富了工農(nóng)武裝割據(jù)思想【答案】C【解析】據(jù)材料“工農(nóng)革命軍”、“文家市”“長(zhǎng)沙”等信息可知，材料涉及大革命失敗后根據(jù)八七會(huì)議的精神發(fā)動(dòng)秋收起義，C項(xiàng)正確；確立了思想建黨的原則的事件是古田會(huì)議，不符題意，排除A項(xiàng)；創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始是八一南昌起義，排除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)思想是毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期提出的，材料涉及事件是秋收起義，不符題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖內(nèi)容選自1932年3月2日的東京報(bào)紙《朝日新聞》。這則報(bào)道（）A.說(shuō)明日本已實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸中國(guó)的目標(biāo) B.是研究日本侵華的一手史料C.表明日本即將出臺(tái)以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策 D.體現(xiàn)了日本的奴化教育政策【答案】B【解析】根據(jù)材料“新滿洲國(guó)”“第一次建國(guó)會(huì)議”等信息可知，1932年3月1日，在日本的陰謀策劃下，偽“滿洲國(guó)”成立，企圖把東北從中國(guó)分裂出去，因此，這則報(bào)道是研究日本侵華的一手史料，B項(xiàng)正確；日本并沒有實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸中國(guó)的目標(biāo)，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策是指通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪對(duì)方的各種資源，并以這些資源作為下一步戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗補(bǔ)充，繼續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷壯大自己。材料內(nèi)容與C項(xiàng)不符，排除C項(xiàng)；奴化教育是外來(lái)民族在其他國(guó)家（地區(qū)）淪陷區(qū)對(duì)其原住民實(shí)施的精神控制法，材料未涉及此類內(nèi)容，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下圖為20世紀(jì)三四十年代我國(guó)流行的香煙煙標(biāo)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.近代民族煙草工業(yè)日益壯大 B.新的營(yíng)銷方式得到采用C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成 D.全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲【答案】D【解析】據(jù)題干圖片信息可知，圖中兩款香煙一款名為“918”，一款名為“七七”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩款香煙名稱的由來(lái)與九一八事變和七七事變有關(guān)，商家用這種方式表達(dá)對(duì)抗日救亡活動(dòng)的支持，是全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲的表現(xiàn)，D選項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)近代民族煙草工業(yè)日益壯大，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)這種營(yíng)銷方式是否是新的，排除B項(xiàng)；材料不能看出兩款香煙具體產(chǎn)生的時(shí)間，無(wú)法據(jù)此判斷抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1955年4月27日，毛澤東在接見巴基斯坦駐華大使時(shí)提出：“我們同泰國(guó)、菲律賓尚未建交，但也希望能改進(jìn)我們同他們之間的關(guān)系……中國(guó)愿意同一切國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)和平共處，中國(guó)已經(jīng)表示愿意同美國(guó)人坐下來(lái)談判?！边@一思想的提出（）A.立足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局 B.推動(dòng)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程C.標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟 D.加快了求同存異方針的出臺(tái)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，1955年毛澤東在會(huì)見巴基斯坦駐華大使時(shí)表達(dá)出中國(guó)政府愿意同世界上很多國(guó)家改善外交關(guān)系甚至包括美國(guó)，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要和平的外部環(huán)境，A項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間1955年，當(dāng)時(shí)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，排除B項(xiàng)；標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟的是和平共處五項(xiàng)原則的提出，材料不涉及和平共處五項(xiàng)原則而且和平共處五項(xiàng)原則提出的時(shí)間是1953年，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，求同存異方針是在萬(wàn)隆會(huì)議上提出的，萬(wàn)隆會(huì)議起止時(shí)間為：1955年4月18日至24日，可見題干涉及時(shí)間，求同存異方針已經(jīng)出臺(tái)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1978年，我國(guó)軍事工業(yè)的民用產(chǎn)品產(chǎn)值不足8%。至1995年，軍事工業(yè)的民用品產(chǎn)值已達(dá)70%。到2000年，軍事工業(yè)部門向民用部門轉(zhuǎn)移了3萬(wàn)多項(xiàng)技術(shù)和產(chǎn)品，使民用部門的產(chǎn)值增加了近千億元，軍事工業(yè)的民用品產(chǎn)值也達(dá)84%以上。這一歷史現(xiàn)象（）A.順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 B.推動(dòng)了基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目的建成C.得益于三線建設(shè)目標(biāo)的調(diào)整 D.展現(xiàn)了第二大經(jīng)濟(jì)體的實(shí)力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從1978年到2000年，我國(guó)軍事工業(yè)的民用產(chǎn)品產(chǎn)值大幅度提高，這順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，它順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)是20世紀(jì)60～70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；在2010年中國(guó)GDP超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)與15個(gè)國(guó)家簽訂了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》，與28個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了21個(gè)自貿(mào)協(xié)定，與65個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)以及國(guó)際和區(qū)域組織簽署了107份標(biāo)準(zhǔn)化合作協(xié)議，與112個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了避免雙重征稅協(xié)定。這表明“一帶一路”（）A.使區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)更加明顯 B.源于世界經(jīng)濟(jì)多極化格局的推動(dòng)C.是踐行“真實(shí)親誠(chéng)”理念的載體 D.成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿Α敬鸢浮緿【解析】根據(jù)材料可知，通過(guò)“一帶一路”的建設(shè)，我國(guó)與眾多國(guó)家和地區(qū)組織簽署了合作協(xié)議，推動(dòng)了中國(guó)與合作國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這表明“一帶一路”成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿?，D項(xiàng)正確；“一帶一路”涉及眾多國(guó)家和地區(qū)，有些國(guó)家和地區(qū)與中國(guó)并不屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除A項(xiàng)；材料表明“一帶一路”成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿?，未涉及世界?jīng)濟(jì)多極化格局，排除B項(xiàng)；“真實(shí)親誠(chéng)”理念屬于對(duì)非工作方針，為中非關(guān)系發(fā)展指明了方向，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.從上世紀(jì)80年代末起，敦煌研究院逐漸探索形成了一整套針對(duì)不可移動(dòng)文物的數(shù)字化技術(shù)和工作流程。2016年5月1日,“數(shù)字敦煌”正式上線，向全球共享30個(gè)洞窟高清壁畫圖像和全景漫游節(jié)目。這A.反映了敦煌學(xué)研究的深入 B.著眼于文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升C.體現(xiàn)了中華文化的包容性 D.有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用【答案】D【解析】據(jù)題干“從上世紀(jì)80年代末起，敦煌研究院逐漸探索形成了一整套針對(duì)不可移動(dòng)文物的數(shù)字化技術(shù)和工作流程。2016年5月1日,“數(shù)字敦煌”正式上線，向全球共享30個(gè)洞窟高清壁畫圖像和全景漫游節(jié)目”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“數(shù)字敦煌”有利于保存敦煌文物，并實(shí)現(xiàn)敦煌文物資料的全球貢獻(xiàn)，有利于敦煌這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，D選項(xiàng)正確；材料說(shuō)明敦煌文物保存方式的創(chuàng)新，不是研究方式的深入，排除A項(xiàng)；著眼于歷史文化價(jià)值，排除B項(xiàng)；沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.小明同學(xué)在撰寫某課題報(bào)告時(shí)，擬定了下表中三個(gè)小標(biāo)題。該課題最有可能是（）A.區(qū)域文明之間的相通性 B.不同文化的交融創(chuàng)新C.東西方文化交流的途徑 D.多元一體的文明格局【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“殷墟、周原、鎬京與底比斯的空間同構(gòu)”體現(xiàn)了中國(guó)和古希臘文明存在相通性，“秦漢宮廟陵墓的‘異域特質(zhì)’”體現(xiàn)了中國(guó)與世界其他文明的相似性，“古埃及建筑文化經(jīng)由‘殷商古道’‘轉(zhuǎn)譯’而入列島的可能性”也說(shuō)明兩地文明存在相似性。綜上所述，該課題最有可能是區(qū)域文明之間的相通性，A項(xiàng)正確；殷墟、周原、鎬京與底比斯不存在文化交融，“不同文化的交融創(chuàng)新”不符合材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料“殷墟、周原、鎬京與底比斯的空間同構(gòu)”不存在文化交流，“東西方文化交流的途徑”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；多元一體是中華文明和中華民族形成與發(fā)展的特征，不適合用于中國(guó)和世界其他文明的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.下圖反映的歷史現(xiàn)象（）A.加強(qiáng)了亞歐之間的聯(lián)系 B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的分裂 D.反映了農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)張【答案】B【解析】材料反映了公元150年至公元550年歐洲游牧民族大遷徙的情況，據(jù)所學(xué)可知，日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)滅亡西羅馬帝國(guó)，而西羅馬帝國(guó)的滅亡通常作為西歐進(jìn)入到封建社會(huì)的標(biāo)志，B項(xiàng)正確；材料中人口遷徙空間上主要在歐洲，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)分裂主要原因是自身統(tǒng)治的腐朽，與這一時(shí)期人口遷徙關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；材料涉及古代歐洲游牧民族的遷徙情況，不屬于農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.11~12世紀(jì)前后，法國(guó)文學(xué)作品《列那狐的故事》以狐貍列那和代表貴族的狼伊格侖的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這反映了（）A.理性主義時(shí)代的政治訴求 B.封建王權(quán)日漸衰落C.城市復(fù)興時(shí)期的價(jià)值取向 D.莊園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《列那狐的故事》辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等，反映了中世紀(jì)市民階層對(duì)社會(huì)各階層的評(píng)判，歌頌了人的聰明才智，體現(xiàn)了新興市民階層的價(jià)值取向，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了《列那狐的故事》辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等，未涉及政治訴求，排除A項(xiàng)；此時(shí)封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)中，并未日漸衰落，排除B項(xiàng)；材料借《列那狐的故事》表達(dá)了城市復(fù)興時(shí)期的價(jià)值取向，未體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表為學(xué)者對(duì)某帝國(guó)的評(píng)價(jià)。據(jù)此推斷，他評(píng)價(jià)的是（）A.阿拉伯帝國(guó) B.俄羅斯帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.馬其頓帝國(guó)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)是歐洲歷史上最悠久的君主制國(guó)家。它融合了羅馬帝國(guó)的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化。拜占庭帝國(guó)的文化和宗教對(duì)于今日的東歐各國(guó)有很大的影響，其保存下來(lái)的古希臘和古羅馬史料、著作和理性的哲學(xué)思想也為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了最直接的動(dòng)力，引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)（公元632年-1258年），是中古時(shí)期時(shí)阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國(guó)，其統(tǒng)治中心原在麥加——麥地那。阿拉伯帝國(guó)在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上，形成了阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；俄羅斯帝國(guó)是1721年彼得一世加冕至1917年尼古拉二世退位為止的俄羅斯國(guó)家。同時(shí)也是俄羅斯歷史上最后一個(gè)君主制國(guó)家，由羅曼諾夫王朝統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)（前336年～前323年），是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河，是歷史上繼波斯阿契美尼德王朝之后第二個(gè)地跨亞歐非三洲的帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.1798年8月，拿破侖在開羅成立埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院，下設(shè)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)四個(gè)部門，并附設(shè)圖書館、印刷廠、實(shí)驗(yàn)室。該院的設(shè)立（）A.推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu) B.反映了東西方文化的融合C.形成了全新的文化認(rèn)同 D.折射出資產(chǎn)階級(jí)力量壯大【答案】A【解析】材料反映了拿破侖入侵埃及期間在開羅設(shè)立埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院，埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院下設(shè)數(shù)學(xué)等部門，這些部門基本上屬于西方的科學(xué)藝術(shù)部門，這說(shuō)明了拿破侖殖民統(tǒng)治埃及期間進(jìn)行文化滲透，因此埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院的設(shè)立推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是西方文化對(duì)埃及文化的滲透，排除B項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法得出埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院形成了全新的文化認(rèn)同，材料主要反映了該院推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院帶有濃厚的殖民色彩，不能折射出資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.關(guān)于號(hào)召人民參加一戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)，印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉在其自傳中寫道，“作為我們政治抱負(fù)的目標(biāo)，自治意味著自衛(wèi)。如果我們尋求帝國(guó)公民的特權(quán)，我們必須承擔(dān)它的負(fù)擔(dān)和責(zé)任，其中最重要的是為保衛(wèi)（大英）帝國(guó)而戰(zhàn)?！边@說(shuō)明印度（）A.加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程 B.民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒C.開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng) D.政黨的群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大【答案】B【解析】據(jù)材料可知，班納吉號(hào)召印度人民參加一戰(zhàn)，保衛(wèi)英國(guó)，保衛(wèi)英國(guó)才能實(shí)現(xiàn)印度自治目標(biāo)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)印度民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是印度民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，而不是加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程，排除A項(xiàng);非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)英國(guó)實(shí)行印度獨(dú)立，而材料中印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉號(hào)召印度人民參加一戰(zhàn)保衛(wèi)印度，顯然意思相矛盾，排除C項(xiàng)；材料不涉及印度國(guó)大黨的群眾基礎(chǔ)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.20世紀(jì)70年代的澳大利亞“國(guó)民來(lái)自120多個(gè)國(guó)家，由140多個(gè)民族組成，講90多種語(yǔ)言，發(fā)行著大約70多種語(yǔ)言的報(bào)紙和20多種語(yǔ)言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴(kuò)張C.反映了移民社會(huì)的多元文化特征 D.得益于國(guó)際分工的深化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)70年代的澳大利亞存在來(lái)自各國(guó)的移民，存在多種語(yǔ)言和文化，體現(xiàn)了移民社會(huì)的多元文化特征，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了移民社會(huì)的多元文化特征，未涉及歐洲文化主流地位的變化，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除A項(xiàng)；隨著經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展、國(guó)際分工日益深化和生產(chǎn)國(guó)際化大大加強(qiáng)等因素的出現(xiàn)，移民現(xiàn)象不斷發(fā)生，并不是源自于近代的殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；這一狀況反映了移民社會(huì)的多元文化特征，其出現(xiàn)的原因是多元的，D項(xiàng)說(shuō)法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一明代私家藏書樓的空間分布狀況——摘編自楊璐嘉《中國(guó)私家藏書樓時(shí)空分布特征及其成因》材料二據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷。祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了“購(gòu)書三原則”（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和“鑒書五法”（審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急、別品類）。部分藏書家摒棄了歷史上“借書與人為不孝”的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播?！幾晕囊恪睹鞔饺瞬貢d旺原因及特征》（1）根據(jù)材料一、二，概括明代私家藏書的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明代私人藏書風(fēng)尚的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特征：藏書家身份多樣，數(shù)量多；藏書規(guī)模大；藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集）；藏書觀念發(fā)生變化，趨于開放；藏書理論獲得發(fā)展。原因：明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為突出；造紙和印刷技術(shù)提高；統(tǒng)治者重視文化教育事業(yè)；明代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展；受宋元私人藏書遺風(fēng)的影響。（2）豐富了藏書理論，促進(jìn)圖書事業(yè)的發(fā)展；有利于明代文化教育的發(fā)展；保存和傳播了中華傳統(tǒng)文化，為后世留下來(lái)寶貴的文化遺產(chǎn)；私人藏書之風(fēng)影響清代和近代?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特征：根據(jù)材料“據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷”可知，藏書家身份多樣，數(shù)量多；藏書規(guī)模大；根據(jù)材料“明代私家藏書樓的空間分布狀況”可知，藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集）；根據(jù)材料“部分藏書家摒棄了歷史上‘借書與人為不孝’的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播”可知，藏書觀念發(fā)生變化，趨于開放；根據(jù)材料“祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了‘購(gòu)書三原則’（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和‘鑒書五法’（審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急、別品類）”可知，藏書理論獲得發(fā)展。原因：根據(jù)材料“明代私家藏書樓的空間分布狀況”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集），這是因?yàn)槊鞔鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為突出；根據(jù)材料“據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從造紙和印刷技術(shù)提高；統(tǒng)治者重視文化教育事業(yè)；明代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展；受宋元私人藏書遺風(fēng)的影響等方面分析?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了‘購(gòu)書三原則’（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和‘鑒書五法’（審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急、別品類）”可知，豐富了藏書理論，促進(jìn)圖書事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“部分藏書家摒棄了歷史上‘借書與人為不孝’的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播”可知，有利于明代文化教育的發(fā)展；根據(jù)材料“常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷”可知，保存和傳播了中華傳統(tǒng)文化，為后世留下來(lái)寶貴的文化遺產(chǎn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，私人藏書之風(fēng)影響清代和近代。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1933年5月18日，春耕生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)（武陽(yáng)勞模表彰大會(huì)）在瑞金武陽(yáng)區(qū)蘇維埃政府所在地——鄒家祠召開。在這次大會(huì)上，首次使用“勞動(dòng)模范”這一稱謂來(lái)稱呼在生產(chǎn)建設(shè)中成績(jī)卓越的勞動(dòng)者。1939年4月1日，《陜甘寧邊區(qū)人民生產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)條例》出臺(tái)，這是我黨歷史上獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)模范的第一個(gè)條例，同時(shí)也首次規(guī)范了評(píng)選勞模的條件和辦法。1943年11月26日，陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄與模范生產(chǎn)工作者代表大會(huì)正式召開。這次大會(huì)被譽(yù)為“中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的，是中國(guó)勞動(dòng)人民空前榮典”的大會(huì)。1944年12月22日，第二屆勞動(dòng)英雄與模范工作者代表大會(huì)召開，其表彰模式與運(yùn)行機(jī)制，與第一屆大會(huì)一致。1946年以后，隨著陜甘寧邊區(qū)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，這樣的代表大會(huì)無(wú)法開展下去，但其他解放區(qū)的表彰則方興未艾?！幾躁惻喑恰吨袊?guó)勞模表彰制度簡(jiǎn)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“革命時(shí)代的勞模表彰”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】勞模表彰是革命時(shí)代對(duì)群眾進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的重要方式。它經(jīng)歷了土地革命時(shí)期的萌芽、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的規(guī)范化和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的繼續(xù)推行，在革命實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，帶有鮮明的階段性、連續(xù)性等特點(diǎn)。土地革命時(shí)期，面臨國(guó)民黨的圍剿，為解決蘇區(qū)困難，鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地，開始開展勞模表彰；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一方面出于持久抗戰(zhàn)的需要，另一方面，面臨著國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，中共開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，勞模表彰逐步規(guī)范化。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為推進(jìn)新民主主義革命的勝利，勞模表彰繼續(xù)推行。革命時(shí)代的勞模表彰是由的性質(zhì)決定，為適應(yīng)中國(guó)革命形勢(shì)的需要而產(chǎn)生發(fā)展。它在激發(fā)群眾生產(chǎn)革命熱情，推動(dòng)革命勝利過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，而且也為新中國(guó)的勞模表彰及加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要的啟示和借鑒意義?！窘馕觥渴紫龋喿x材料，材料涉及近代中國(guó)，統(tǒng)治區(qū)域?qū)趧?dòng)模范的態(tài)度，題干要求以“革命時(shí)代的勞模表彰”為題寫一則歷史短文，材料不同時(shí)期對(duì)勞模的表彰做法調(diào)動(dòng)了群眾的生產(chǎn)積極性，這是社會(huì)動(dòng)員的重要方式，因此可以擬定論題：勞模表彰是革命時(shí)代對(duì)群眾進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的重要方式。其次，結(jié)合史實(shí)闡述。據(jù)材料可知，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直實(shí)行勞動(dòng)表彰制度，并且后一階段該制度有所發(fā)展，趨向完善，帶有鮮明的階段性、連續(xù)性等特點(diǎn)。據(jù)所學(xué)可知，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了扼殺蘇維埃政權(quán)，國(guó)民黨對(duì)蘇區(qū)實(shí)習(xí)封鎖、圍剿的做法，為了解決蘇區(qū)困難，鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地，開始開展勞模表彰；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤其是戰(zhàn)略相持階段到來(lái)后，國(guó)民黨積極反共、消極抗日，中共領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地面臨國(guó)民黨和日軍的雙重封鎖，為了應(yīng)對(duì)根據(jù)地困難，中共開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，勞模表彰逐步規(guī)范化；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了團(tuán)結(jié)人民消滅國(guó)民黨反動(dòng)派，勞模表彰繼續(xù)推行?？梢姡锩鼤r(shí)代的勞模表彰是由的性質(zhì)決定，為適應(yīng)中國(guó)革命形勢(shì)的需要而產(chǎn)生發(fā)展。革命時(shí)代的勞模表彰制度調(diào)動(dòng)了群眾的生產(chǎn)積極性，同時(shí)這種經(jīng)驗(yàn)也為建國(guó)后國(guó)家在和平建設(shè)時(shí)期如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了重要的啟示和借鑒。28.閱讀材料，回答問(wèn)題.材料一1949年11月，新中國(guó)第一家旅行社成立，中國(guó)旅游業(yè)開始起步。1954年4月，中國(guó)國(guó)際旅行社（國(guó)旅）總社在北京正式成立。成立之初，國(guó)旅總社隸屬國(guó)務(wù)院的外事接待單位，當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒有專門管理旅游業(yè)的行政機(jī)構(gòu)，國(guó)旅總社代行了政府管理職能。當(dāng)時(shí)旅游業(yè)主要圍繞外事活動(dòng)展開，主要是與前蘇聯(lián)、東歐及亞太地區(qū)的一些社會(huì)主義國(guó)家交往。1966年后，旅游業(yè)陷入停滯窘境，旅游接待只是用來(lái)被當(dāng)成單純的政治接待，不計(jì)成本，不講效益。1973年，中國(guó)與日本、美國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)等國(guó)家簽訂了互設(shè)旅游辦事處協(xié)議，這標(biāo)志著中國(guó)與外國(guó)旅游機(jī)構(gòu)的合作開始?？傮w來(lái)看，改革開放前我國(guó)旅游業(yè)并不具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)特征，發(fā)展相對(duì)滯后?！幾陨劢鹌肌缎轮袊?guó)60年旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的回顧與總結(jié)》等材料二十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平認(rèn)為，發(fā)展旅游業(yè)可先行一步，并提出一系列發(fā)展旅游業(yè)的思想。他提出，“搞旅游要把旅館蓋起來(lái)。下決心要快，第一批可以找僑資、外資”。之后，一批批由外商獨(dú)資、中外合資的旅游飯店如雨后春筍般涌現(xiàn)。他還提出旅館、飯店的服務(wù)員，凡是服務(wù)得好的，不管年齡大小，工資待遇都要提高；經(jīng)濟(jì)效益要和工資掛鉤……旅游業(yè)用人不能按資排輩，要有一些有闖勁、有干勁人。他還特別談到可以聘用外國(guó)人。……“要搞多賺錢的東西，可以開飯店、小賣部、酒吧間，進(jìn)口一些酒、可口可樂，搞紀(jì)念畫冊(cè)、風(fēng)景圖片，還可以搞一些正當(dāng)?shù)膴蕵贰薄！幾晕涫屑t《鄧小平關(guān)于發(fā)展我國(guó)旅游業(yè)的深刻思考》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開放前影響我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的具體因素（舉三個(gè)即可），并分別進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2）根據(jù)材料二，概括鄧小平發(fā)展旅游業(yè)的思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其意義?！敬鸢浮浚?）因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)管理體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、外交政策（或外部環(huán)境）、國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)、思想觀念等。說(shuō)明：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平：改革開放前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人民生活水平?jīng)]有達(dá)到旅游之所需。經(jīng)濟(jì)管理體制：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游業(yè)領(lǐng)域“政企合一”特征明顯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策：我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展重心主要集中在工業(yè)領(lǐng)域，旅游業(yè)未得到充分重視。外交政策（或外部環(huán)境）：建國(guó)初期的“一邊倒”政策和70年代中美、中日關(guān)系正?；龋紝?duì)當(dāng)時(shí)旅游業(yè)產(chǎn)生了重要影響。國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)：新中國(guó)成立后，政局穩(wěn)定，旅游業(yè)起步；20世紀(jì)五六十年代的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)旅游業(yè)沖擊較大。思想觀念：受意識(shí)形態(tài)影響，旅游曾長(zhǎng)期被視作資本主義貪圖享樂的生活方式。（2）思想：利用僑資、外資來(lái)發(fā)展旅游業(yè)；發(fā)展旅游業(yè)要實(shí)行按勞分配政策；重視人才選拔；進(jìn)行多種經(jīng)營(yíng)等。意義：起到思想解放的重要作用；推動(dòng)中國(guó)旅游事業(yè)的騰飛；推動(dòng)改革開放；豐富了鄧小平理論（或豐富鄧小平經(jīng)濟(jì)思想）等。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“成立之初，國(guó)旅總社隸屬國(guó)務(wù)院的外事接待單位，當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒有專門管理旅游業(yè)的行政機(jī)構(gòu)，國(guó)旅總社代行了政府管理職能。當(dāng)時(shí)旅游業(yè)主要圍繞外事活動(dòng)展開，主要是與前蘇聯(lián)、東歐及亞太地區(qū)的一些社會(huì)主義國(guó)家交往。1966年后，旅游業(yè)陷入停滯窘境，旅游接待只是用來(lái)被當(dāng)成單純的政治接待，不計(jì)成本，不講效益?！薄笨傻贸鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)管理體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、外交政策、國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)、思想觀念等因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平：改革開放前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人民生活水平?jīng)]有達(dá)到旅游之所需；經(jīng)濟(jì)管理體制：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游業(yè)領(lǐng)域“政企合一”特征明顯；經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策：我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展重心主要集中在工業(yè)領(lǐng)域，旅游業(yè)未得到充分重視；外交政策（或外部環(huán)境）：建國(guó)初期的“一邊倒”政策和70年代中美、中日關(guān)系正?；?，都對(duì)當(dāng)時(shí)旅游業(yè)產(chǎn)生了重要影響；國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)：新中國(guó)成立后，政局穩(wěn)定，旅游業(yè)起步；20世紀(jì)五六十年代的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)旅游業(yè)沖擊較大；思想觀念：受意識(shí)形態(tài)影響，旅游曾長(zhǎng)期被視作資本主義貪圖享樂的生活方式?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“第一批可以找僑資、外資”可得出利用僑資、外資來(lái)發(fā)展旅游業(yè)；“旅館、飯店的服務(wù)員，凡是服務(wù)得好的，不管年齡大小，工資待遇都要提高；經(jīng)濟(jì)效益要和工資掛鉤“可得出發(fā)展旅游業(yè)要實(shí)行按勞分配政策；“旅游業(yè)用人不能按資排輩，要有一些有闖勁、有干勁人”可得出重視人才選拔；“要搞多賺錢的東西，可以開飯店、小賣部、酒吧間，進(jìn)口一些酒、可口可樂，搞紀(jì)念畫冊(cè)、風(fēng)景圖片，還可以搞一些正當(dāng)?shù)膴蕵贰笨傻贸龉膭?lì)進(jìn)行多種經(jīng)營(yíng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出鄧小平發(fā)展旅游業(yè)的思想起到思想解放的重要作用；推動(dòng)中國(guó)旅游事業(yè)的騰飛；推動(dòng)改革開放；豐富了鄧小平理論（或豐富鄧小平經(jīng)濟(jì)思想）等。29.閱讀材料，回答問(wèn)題。關(guān)于古希臘的文化，美國(guó)學(xué)者喬治·薩頓這樣說(shuō)過(guò)：“不論希臘的天才多么深刻，……我們沒有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親?！币撟C這一觀點(diǎn)，現(xiàn)搜集到材料一二三。材料一克里特島和埃及的來(lái)往始于古埃及前王朝時(shí)期，約公元前4000年。在此后的一千年里，克里特島成為埃及和希臘的貿(mào)易通道，克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分。……與此同時(shí)，克里特文化還與其東邊的古巴比倫、特洛伊、塞浦路斯、北敘利亞文化有密切的來(lái)往。材料二在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯向西傳播了東方文明，使東方文明影響到多瑙河流域和希臘半島。波斯、巴比倫、埃及和印度的古代文化沿著著名的波斯大道不斷傳向西方，直達(dá)希臘的各個(gè)城邦。材料三——以上材料均摘編自趙林《古希臘文明的光芒》材料四隨著公元前2世紀(jì)希臘被羅馬征服，看上去古希臘國(guó)家文明已經(jīng)滅亡，然而，國(guó)家的死亡并不意味著該文明所擁有的獨(dú)特的文化也已經(jīng)滅亡。古希臘文明創(chuàng)造的輝煌文化不僅傳遍亞、非、歐大陸，而且，后起的歐洲文明同樣接受了此前高度發(fā)達(dá)的古希臘文化?！獡?jù)賀云翱《古希臘文明考古是我們了解世界文明大格局的重要途徑》（1）材料一二三對(duì)于論證美國(guó)學(xué)者觀點(diǎn)有哪些幫助？若要充分論證這一觀點(diǎn)，還需要收集哪些更有力的材料？（2）結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明材料四的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）從時(shí)間上看，古希臘科學(xué)文化的淵源可追溯到克里特文明與埃及文明的接觸。從空間看，古希臘地處亞非文明交匯中心，其文明深受亞非文明影響（或便于吸收亞非文明）。從途徑上看，戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民運(yùn)動(dòng)、貿(mào)易等促進(jìn)了亞非文明與希臘文明的交流。若要充分論證學(xué)者觀點(diǎn)，還需要收集能體現(xiàn)亞非文明和古希臘文明交融的實(shí)物史料與之相互佐證。（2）亞歷山大東征及希臘化時(shí)代的到來(lái)，推動(dòng)了希臘文化的傳播；羅馬哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、神話、建筑等，承續(xù)了希臘文化的衣缽（或羅馬文明對(duì)希臘文明的繼承）；近代文藝復(fù)興，古希臘文化在歐洲復(fù)興等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)題干材料“不論希臘的天才多么深刻，……我們沒有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親?！笨芍撁绹?guó)學(xué)者的觀點(diǎn)是古埃及和美索不達(dá)米亞文明影響了古希臘文明。據(jù)材料一“克里特島和埃及的來(lái)往始于古埃及前王朝時(shí)期，約公元前4000年。在此后的一千年里，克里特島成為埃及和希臘的貿(mào)易通道，克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分?！笨芍畔ＥD和古埃及早在遠(yuǎn)古時(shí)期就存在交往且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，主要是通過(guò)貿(mào)易方式進(jìn)行交往；據(jù)材料二“在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯向西傳播了東方文明，使東方文明影響到多瑙河流域和希臘半島?！笨芍獞?zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了東西方文明的交流；據(jù)材料三地圖信息可知希臘地區(qū)位于歐亞非文明的交匯之處，推動(dòng)歐亞非文化的交流。綜上，材料一、二、三可以從時(shí)間、空間、途徑三個(gè)方面為論證美國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)提供幫助。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，材料一二三屬于二手史料、文獻(xiàn)史料，若要充分論證上述觀點(diǎn)，還需要收集一手的實(shí)物史料，例如雕塑、商貿(mào)往來(lái)使用的錢幣等?！拘?wèn)2】根據(jù)材料四“古希臘文明創(chuàng)造的輝煌文化不僅傳遍亞、非、歐大陸，而且，后起的歐洲文明同樣接受了此前高度發(fā)達(dá)的古希臘文化”可知材料四的觀點(diǎn)是古希臘文明表面上被其他文明滅亡，但實(shí)際上仍存在并深遠(yuǎn)地影響了歐亞非大陸。結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí)可知，亞歷山大東征及希臘化時(shí)代的到來(lái)，推動(dòng)了希臘文化的傳播；羅馬哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、神話、建筑等，承續(xù)了希臘文化的衣缽（或羅馬文明對(duì)希臘文明的繼承）；近代文藝復(fù)興，古希臘文化在歐洲復(fù)興等。山東省威海市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.氏族聚落開始形成 B.文明曙光初現(xiàn)C.禮樂制度趨于完善 D.等級(jí)秩序建立【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽，社會(huì)中正孕育著文明因素。在新石器時(shí)代晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展到更高的層次，青銅鑄造已經(jīng)發(fā)明，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級(jí)的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門檻，B項(xiàng)正確；該遺址處于新石器時(shí)代晚期，氏族聚落在此之前就已形成，排除A項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容，不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)禮樂制度趨于完善，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)文明曙光初現(xiàn)，“等級(jí)秩序建立”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周尊夏為正統(tǒng)，將周王室和各諸侯國(guó)冠以“夏”這一稱謂，稱為“諸夏”“諸華”。在頻繁的交往中，“諸夏”“諸華”通過(guò)禮儀活動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化了彼此間的文化認(rèn)同。該現(xiàn)象（）A.阻礙了各地區(qū)文化的發(fā)展 B.表明華夏認(rèn)同觀念已形成C.加強(qiáng)了中華文明的統(tǒng)一性 D.體現(xiàn)中央集權(quán)理念的萌發(fā)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西周尊夏為正統(tǒng)，將周王室和各諸侯國(guó)冠以“夏”這一稱謂，并且通過(guò)禮儀活動(dòng)強(qiáng)化了彼此間的文化認(rèn)同，這有利于加強(qiáng)中華文明的統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化認(rèn)同，并不是阻礙各地區(qū)文化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期形成了華夏認(rèn)同觀念，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出西周時(shí)期萌發(fā)了中央集權(quán)理念的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表是先秦思想家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。這反映了（）不務(wù)天時(shí)，則財(cái)不生；不務(wù)地利，則倉(cāng)廩不盈《管子·牧民》農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢《荀子·王霸》夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！酥^耕道《呂氏春秋·審時(shí)》A.安民富民的理念 B.人本觀念的興起C.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D.道法自然的思想【答案】D【解析】據(jù)材料可知，表格中這些先秦思想家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，都強(qiáng)調(diào)了天時(shí)、地利、人和等要素在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要作用，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，這些體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、道法自然的思想，D項(xiàng)正確；材料中主要是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的認(rèn)識(shí)，沒有直接體現(xiàn)出安民富民的理念，排除A項(xiàng)；人本思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)民意，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料中的時(shí)間主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)不是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.圖1、圖2為出土于內(nèi)蒙古鄂托克旗的東漢墓室壁畫。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主 B.精耕細(xì)作技術(shù)推廣C.受中原文化影響 D.少數(shù)民族日益漢化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，內(nèi)蒙古地區(qū)東漢墓室壁畫上有鋤禾、牛耕圖，據(jù)所學(xué)可知，東漢時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)為少數(shù)民族政權(quán)，他們一般過(guò)著游牧生活，而鋤禾、牛耕屬于漢族的農(nóng)耕，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)受到中原漢族政權(quán)農(nóng)耕文明影響，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，東漢時(shí)期今天內(nèi)蒙古地區(qū)為少數(shù)民族政權(quán)區(qū)域，他們以游牧經(jīng)濟(jì)為主，排除A項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法得出東漢時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)在內(nèi)蒙古地區(qū)推廣，排除B項(xiàng)；材料僅涉及內(nèi)蒙古地區(qū)不涉及其他少數(shù)民族區(qū)域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代，很多學(xué)子在備考階段會(huì)將自己創(chuàng)作的文學(xué)作品制作成冊(cè)，奔走于達(dá)官貴人府邸，希望能夠得到貴人賞識(shí)獲取被舉薦的機(jī)會(huì)，提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.朋黨政治影響到選官流程 B.世家大族壟斷官員選拔C.察舉制仍是選官重要方式 D.科舉取士方式尚不完善【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，很多學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品，以此得到貴人賞識(shí)獲取被舉薦的機(jī)會(huì)，從而提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次，體現(xiàn)了此時(shí)科舉取士方式尚不完善，D項(xiàng)正確；學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品不屬于朋黨政治，材料強(qiáng)調(diào)的是科舉取士方式尚不完善，排除A項(xiàng)；學(xué)子向達(dá)官貴人推薦自己的文學(xué)作品，以此提升考試中榜率或爭(zhēng)取更好的名次，并不屬于世家大族壟斷官員選拔，排除B項(xiàng)；察舉制是依靠德行選官，材料內(nèi)容未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下圖是中國(guó)古代某城市布局示意圖。據(jù)此判斷，該城市為（）A.西漢的洛陽(yáng) B.隋朝的揚(yáng)州 C.宋代的泉州 D.清朝的廣州【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，該城市設(shè)有市舶司和集市等，說(shuō)明當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)繁榮，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，應(yīng)該是宋代的泉州。宋代時(shí)期，泉州在繁榮的國(guó)際海洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展，曾與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)通商貿(mào)易，多元文化交流薈萃、和諧共生，成為各國(guó)商旅云集、多元文化交融的港口城市，C項(xiàng)正確；市舶司是中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)于海關(guān)，是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。洛陽(yáng)在內(nèi)陸，不存在市舶司，排除A項(xiàng)；揚(yáng)州不在沿海地區(qū)，不存在市舶司，排除B項(xiàng)；清朝推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，設(shè)立廣州十三行負(fù)責(zé)對(duì)外貿(mào)易，不存在市舶司，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.朱元璋提出，“夫物有至薄而用之則重者，茶是也。始于唐，而盛于宋，至宋而其利博矣。前代非以此專利，蓋制戎狄之道，當(dāng)賤其所有，而貴其所無(wú)耳”。據(jù)此可知，他認(rèn)為茶馬貿(mào)易（）A.兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.服務(wù)于因俗而治的政策C.應(yīng)由官府進(jìn)行控制 D.能夠保障邊疆地區(qū)穩(wěn)定【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，朱元璋回顧唐宋時(shí)期茶葉貿(mào)易的歷史，認(rèn)為茶馬貿(mào)易可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入，也可以控制少數(shù)民族，A項(xiàng)符合材料主旨，A項(xiàng)正確；因俗而治是指中國(guó)古代各王朝的統(tǒng)治者對(duì)有著異俗、殊俗的民族，采取依據(jù)其舊有的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)治和管理的各種措施。茶馬貿(mào)易不符合因俗而治的政策，排除B項(xiàng)；朱元璋認(rèn)為茶馬貿(mào)易兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并未提出由官府進(jìn)行控制，排除C項(xiàng)；朱元璋認(rèn)為茶馬貿(mào)易兼具政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，材料也未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.據(jù)萬(wàn)歷年間的《林居漫錄》記載，“男人以紅紫為袴，蓋自嘉靖之季始然，惟市井輕薄兒有之，近則諸生輩皆效尤焉。而且有以此為衣裳者，殆所謂‘服妖’歟”。該現(xiàn)象反映了（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 B.市民階層壯大推動(dòng)文化下移C.商業(yè)繁榮促使抑商政策松弛 D.心學(xué)傳播動(dòng)搖封建等級(jí)秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料“男人以紅紫為袴，蓋自嘉靖之季始然，惟市井輕薄兒有之，近則諸生輩皆效尤焉。而且有以此為衣裳者，殆所謂‘服妖’歟”和所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)管理日益松弛，導(dǎo)致了明末服飾風(fēng)俗方面的巨變，“服妖”的流行于世，體現(xiàn)了明末的大眾化穿著心理，該現(xiàn)象反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法符合史實(shí)，但與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，材料現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念，排除B項(xiàng)；明朝抑商政策并未松弛，材料也未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；心學(xué)屬于理學(xué)的范疇，有著維護(hù)封建等級(jí)秩序的作用，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.康雍乾時(shí)期，京城造辦處玻璃廠的中外工匠按照皇家的旨意，在歐洲玻璃工藝的基礎(chǔ)上探索出玻璃胎畫琺瑯、套料雕刻玻璃等獨(dú)具東方審美特色的清代宮廷玻璃。這反映了（）A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破 B.西學(xué)東漸的社會(huì)現(xiàn)象C.官營(yíng)手工業(yè)的主導(dǎo)地位 D.開放包容的文化氛圍【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，康雍乾時(shí)期，京城造辦處玻璃廠的中外工匠按照皇家的旨意，在歐洲玻璃工藝的基礎(chǔ)上探索出獨(dú)具東方審美特色的清代宮廷玻璃，這反映了中西方文化的交流，體現(xiàn)了西學(xué)東漸的社會(huì)現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；康雍乾時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)沒有被打破，排除A項(xiàng)；此時(shí)官營(yíng)手工業(yè)早已失去主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了中西方玻璃工藝的交流，不能說(shuō)明開放包容的文化氛圍，D項(xiàng)說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)巨大的傷害，精神上的傷害一直都沒有完全消解。至于屬國(guó)、土地、賠款更是讓中國(guó)人痛心疾首，革命由此發(fā)生，主要因?yàn)椴荒芙邮苓@樣的失敗”。材料中的“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”（）A.證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) B.使清廷成為“洋人之朝廷”C.導(dǎo)致了鴉片貿(mào)易合法化 D.促使魏源等人開眼看世界【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》，其內(nèi)容包括割遼東半島、臺(tái)灣和澎湖列島給日本，賠償日本軍費(fèi)二億兩，增開重慶、沙市、蘇州、杭州為通商口岸，承認(rèn)朝鮮獨(dú)立等等，進(jìn)一步把中國(guó)社會(huì)推到了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。同時(shí)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，A項(xiàng)正確；《辛丑條約》使清廷成為“洋人之朝廷”，排除B項(xiàng)；1858年《天津條約》簽訂后不久，清政府被迫與英、法、美簽訂了《通商章程善后條約》，承認(rèn)了鴉片貿(mào)易的合法化，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致民族危機(jī)加深，促使魏源等人開眼看世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1901年，留日學(xué)生在東京創(chuàng)辦了《國(guó)民報(bào)》。該報(bào)第一期就尖銳地指出決不能“恃今日之政府官吏以圖存”，要依靠國(guó)民自己的力量“亡舊”以“圖存”。據(jù)此可知，《國(guó)民報(bào)》（）A.公開反對(duì)預(yù)備立憲運(yùn)動(dòng) B.帶有鮮明的革命色彩C.深刻反思興中會(huì)的不足 D.提出明確的反帝主張【答案】B【解析】據(jù)材料可知，《國(guó)民報(bào)》第一期指出不能依靠當(dāng)下政府實(shí)現(xiàn)救亡圖存，這側(cè)面表達(dá)出要推翻當(dāng)下政府，進(jìn)行革命，B項(xiàng)正確；材料不涉及對(duì)預(yù)備立憲的態(tài)度，排除A項(xiàng)；《國(guó)民報(bào)》雖然帶有鮮明的革命色彩，但是材料不涉及興中會(huì)的信息，據(jù)材料無(wú)法得知《國(guó)民報(bào)》對(duì)興中會(huì)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料涉及對(duì)當(dāng)下政府的態(tài)度，不涉及對(duì)待帝國(guó)主義的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下圖反映的歷史事件（）A.確立了思想建黨的原則 B.是創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始C.踐行了八七會(huì)議的方針 D.豐富了工農(nóng)武裝割據(jù)思想【答案】C【解析】據(jù)材料“工農(nóng)革命軍”、“文家市”“長(zhǎng)沙”等信息可知，材料涉及大革命失敗后根據(jù)八七會(huì)議的精神發(fā)動(dòng)秋收起義，C項(xiàng)正確；確立了思想建黨的原則的事件是古田會(huì)議，不符題意，排除A項(xiàng)；創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始是八一南昌起義，排除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)思想是毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期提出的，材料涉及事件是秋收起義，不符題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖內(nèi)容選自1932年3月2日的東京報(bào)紙《朝日新聞》。這則報(bào)道（）A.說(shuō)明日本已實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸中國(guó)的目標(biāo) B.是研究日本侵華的一手史料C.表明日本即將出臺(tái)以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策 D.體現(xiàn)了日本的奴化教育政策【答案】B【解析】根據(jù)材料“新滿洲國(guó)”“第一次建國(guó)會(huì)議”等信息可知，1932年3月1日，在日本的陰謀策劃下，偽“滿洲國(guó)”成立，企圖把東北從中國(guó)分裂出去，因此，這則報(bào)道是研究日本侵華的一手史料，B項(xiàng)正確；日本并沒有實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸中國(guó)的目標(biāo)，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策是指通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪對(duì)方的各種資源，并以這些資源作為下一步戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗補(bǔ)充，繼續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷壯大自己。材料內(nèi)容與C項(xiàng)不符，排除C項(xiàng)；奴化教育是外來(lái)民族在其他國(guó)家（地區(qū)）淪陷區(qū)對(duì)其原住民實(shí)施的精神控制法，材料未涉及此類內(nèi)容，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下圖為20世紀(jì)三四十年代我國(guó)流行的香煙煙標(biāo)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.近代民族煙草工業(yè)日益壯大 B.新的營(yíng)銷方式得到采用C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成 D.全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲【答案】D【解析】據(jù)題干圖片信息可知，圖中兩款香煙一款名為“918”，一款名為“七七”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩款香煙名稱的由來(lái)與九一八事變和七七事變有關(guān)，商家用這種方式表達(dá)對(duì)抗日救亡活動(dòng)的支持，是全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲的表現(xiàn)，D選項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)近代民族煙草工業(yè)日益壯大，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)這種營(yíng)銷方式是否是新的，排除B項(xiàng)；材料不能看出兩款香煙具體產(chǎn)生的時(shí)間，無(wú)法據(jù)此判斷抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1955年4月27日，毛澤東在接見巴基斯坦駐華大使時(shí)提出：“我們同泰國(guó)、菲律賓尚未建交，但也希望能改進(jìn)我們同他們之間的關(guān)系……中國(guó)愿意同一切國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)和平共處，中國(guó)已經(jīng)表示愿意同美國(guó)人坐下來(lái)談判?！边@一思想的提出（）A.立足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局 B.推動(dòng)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程C.標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟 D.加快了求同存異方針的出臺(tái)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，1955年毛澤東在會(huì)見巴基斯坦駐華大使時(shí)表達(dá)出中國(guó)政府愿意同世界上很多國(guó)家改善外交關(guān)系甚至包括美國(guó)，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要和平的外部環(huán)境，A項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間1955年，當(dāng)時(shí)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，排除B項(xiàng)；標(biāo)志著我國(guó)外交政策的成熟的是和平共處五項(xiàng)原則的提出，材料不涉及和平共處五項(xiàng)原則而且和平共處五項(xiàng)原則提出的時(shí)間是1953年，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，求同存異方針是在萬(wàn)隆會(huì)議上提出的，萬(wàn)隆會(huì)議起止時(shí)間為：1955年4月18日至24日，可見題干涉及時(shí)間，求同存異方針已經(jīng)出臺(tái)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1978年，我國(guó)軍事工業(yè)的民用產(chǎn)品產(chǎn)值不足8%。至1995年，軍事工業(yè)的民用品產(chǎn)值已達(dá)70%。到2000年，軍事工業(yè)部門向民用部門轉(zhuǎn)移了3萬(wàn)多項(xiàng)技術(shù)和產(chǎn)品，使民用部門的產(chǎn)值增加了近千億元，軍事工業(yè)的民用品產(chǎn)值也達(dá)84%以上。這一歷史現(xiàn)象（）A.順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 B.推動(dòng)了基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目的建成C.得益于三線建設(shè)目標(biāo)的調(diào)整 D.展現(xiàn)了第二大經(jīng)濟(jì)體的實(shí)力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從1978年到2000年，我國(guó)軍事工業(yè)的民用產(chǎn)品產(chǎn)值大幅度提高，這順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，它順應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)理解片面，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)是20世紀(jì)60～70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；在2010年中國(guó)GDP超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)與15個(gè)國(guó)家簽訂了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》，與28個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了21個(gè)自貿(mào)協(xié)定，與65個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)以及國(guó)際和區(qū)域組織簽署了107份標(biāo)準(zhǔn)化合作協(xié)議，與112個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了避免雙重征稅協(xié)定。這表明“一帶一路”（）A.使區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)更加明顯 B.源于世界經(jīng)濟(jì)多極化格局的推動(dòng)C.是踐行“真實(shí)親誠(chéng)”理念的載體 D.成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿Α敬鸢浮緿【解析】根據(jù)材料可知，通過(guò)“一帶一路”的建設(shè)，我國(guó)與眾多國(guó)家和地區(qū)組織簽署了合作協(xié)議，推動(dòng)了中國(guó)與合作國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這表明“一帶一路”成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿?，D項(xiàng)正確；“一帶一路”涉及眾多國(guó)家和地區(qū)，有些國(guó)家和地區(qū)與中國(guó)并不屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除A項(xiàng)；材料表明“一帶一路”成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿?，未涉及世界?jīng)濟(jì)多極化格局，排除B項(xiàng)；“真實(shí)親誠(chéng)”理念屬于對(duì)非工作方針，為中非關(guān)系發(fā)展指明了方向，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.從上世紀(jì)80年代末起，敦煌研究院逐漸探索形成了一整套針對(duì)不可移動(dòng)文物的數(shù)字化技術(shù)和工作流程。2016年5月1日,“數(shù)字敦煌”正式上線，向全球共享30個(gè)洞窟高清壁畫圖像和全景漫游節(jié)目。這A.反映了敦煌學(xué)研究的深入 B.著眼于文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升C.體現(xiàn)了中華文化的包容性 D.有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用【答案】D【解析】據(jù)題干“從上世紀(jì)80年代末起，敦煌研究院逐漸探索形成了一整套針對(duì)不可移動(dòng)文物的數(shù)字化技術(shù)和工作流程。2016年5月1日,“數(shù)字敦煌”正式上線，向全球共享30個(gè)洞窟高清壁畫圖像和全景漫游節(jié)目”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“數(shù)字敦煌”有利于保存敦煌文物，并實(shí)現(xiàn)敦煌文物資料的全球貢獻(xiàn)，有利于敦煌這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，D選項(xiàng)正確；材料說(shuō)明敦煌文物保存方式的創(chuàng)新，不是研究方式的深入，排除A項(xiàng)；著眼于歷史文化價(jià)值，排除B項(xiàng)；沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.小明同學(xué)在撰寫某課題報(bào)告時(shí)，擬定了下表中三個(gè)小標(biāo)題。該課題最有可能是（）A.區(qū)域文明之間的相通性 B.不同文化的交融創(chuàng)新C.東西方文化交流的途徑 D.多元一體的文明格局【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“殷墟、周原、鎬京與底比斯的空間同構(gòu)”體現(xiàn)了中國(guó)和古希臘文明存在相通性，“秦漢宮廟陵墓的‘異域特質(zhì)’”體現(xiàn)了中國(guó)與世界其他文明的相似性，“古埃及建筑文化經(jīng)由‘殷商古道’‘轉(zhuǎn)譯’而入列島的可能性”也說(shuō)明兩地文明存在相似性。綜上所述，該課題最有可能是區(qū)域文明之間的相通性，A項(xiàng)正確；殷墟、周原、鎬京與底比斯不存在文化交融，“不同文化的交融創(chuàng)新”不符合材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料“殷墟、周原、鎬京與底比斯的空間同構(gòu)”不存在文化交流，“東西方文化交流的途徑”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；多元一體是中華文明和中華民族形成與發(fā)展的特征，不適合用于中國(guó)和世界其他文明的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.下圖反映的歷史現(xiàn)象（）A.加強(qiáng)了亞歐之間的聯(lián)系 B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的分裂 D.反映了農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)張【答案】B【解析】材料反映了公元150年至公元550年歐洲游牧民族大遷徙的情況，據(jù)所學(xué)可知，日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)滅亡西羅馬帝國(guó)，而西羅馬帝國(guó)的滅亡通常作為西歐進(jìn)入到封建社會(huì)的標(biāo)志，B項(xiàng)正確；材料中人口遷徙空間上主要在歐洲，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)分裂主要原因是自身統(tǒng)治的腐朽，與這一時(shí)期人口遷徙關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；材料涉及古代歐洲游牧民族的遷徙情況，不屬于農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.11~12世紀(jì)前后，法國(guó)文學(xué)作品《列那狐的故事》以狐貍列那和代表貴族的狼伊格侖的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這反映了（）A.理性主義時(shí)代的政治訴求 B.封建王權(quán)日漸衰落C.城市復(fù)興時(shí)期的價(jià)值取向 D.莊園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《列那狐的故事》辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等，反映了中世紀(jì)市民階層對(duì)社會(huì)各階層的評(píng)判，歌頌了人的聰明才智，體現(xiàn)了新興市民階層的價(jià)值取向，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了《列那狐的故事》辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等，未涉及政治訴求，排除A項(xiàng)；此時(shí)封建王權(quán)逐漸加強(qiáng)中，并未日漸衰落，排除B項(xiàng)；材料借《列那狐的故事》表達(dá)了城市復(fù)興時(shí)期的價(jià)值取向，未體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表為學(xué)者對(duì)某帝國(guó)的評(píng)價(jià)。據(jù)此推斷，他評(píng)價(jià)的是（）A.阿拉伯帝國(guó) B.俄羅斯帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.馬其頓帝國(guó)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)是歐洲歷史上最悠久的君主制國(guó)家。它融合了羅馬帝國(guó)的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化。拜占庭帝國(guó)的文化和宗教對(duì)于今日的東歐各國(guó)有很大的影響，其保存下來(lái)的古希臘和古羅馬史料、著作和理性的哲學(xué)思想也為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了最直接的動(dòng)力，引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)（公元632年-1258年），是中古時(shí)期時(shí)阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國(guó)，其統(tǒng)治中心原在麥加——麥地那。阿拉伯帝國(guó)在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上，形成了阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；俄羅斯帝國(guó)是1721年彼得一世加冕至1917年尼古拉二世退位為止的俄羅斯國(guó)家。同時(shí)也是俄羅斯歷史上最后一個(gè)君主制國(guó)家，由羅曼諾夫王朝統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)（前336年～前323年），是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河，是歷史上繼波斯阿契美尼德王朝之后第二個(gè)地跨亞歐非三洲的帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.1798年8月，拿破侖在開羅成立埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院，下設(shè)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)四個(gè)部門，并附設(shè)圖書館、印刷廠、實(shí)驗(yàn)室。該院的設(shè)立（）A.推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu) B.反映了東西方文化的融合C.形成了全新的文化認(rèn)同 D.折射出資產(chǎn)階級(jí)力量壯大【答案】A【解析】材料反映了拿破侖入侵埃及期間在開羅設(shè)立埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院，埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院下設(shè)數(shù)學(xué)等部門，這些部門基本上屬于西方的科學(xué)藝術(shù)部門，這說(shuō)明了拿破侖殖民統(tǒng)治埃及期間進(jìn)行文化滲透，因此埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院的設(shè)立推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是西方文化對(duì)埃及文化的滲透，排除B項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法得出埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院形成了全新的文化認(rèn)同，材料主要反映了該院推動(dòng)了埃及文化的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；埃及藝術(shù)與科學(xué)研究院帶有濃厚的殖民色彩，不能折射出資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.關(guān)于號(hào)召人民參加一戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)，印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉在其自傳中寫道，“作為我們政治抱負(fù)的目標(biāo)，自治意味著自衛(wèi)。如果我們尋求帝國(guó)公民的特權(quán)，我們必須承擔(dān)它的負(fù)擔(dān)和責(zé)任，其中最重要的是為保衛(wèi)（大英）帝國(guó)而戰(zhàn)?！边@說(shuō)明印度（）A.加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程 B.民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒C.開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng) D.政黨的群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大【答案】B【解析】據(jù)材料可知，班納吉號(hào)召印度人民參加一戰(zhàn)，保衛(wèi)英國(guó)，保衛(wèi)英國(guó)才能實(shí)現(xiàn)印度自治目標(biāo)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)印度民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是印度民族意識(shí)進(jìn)一步覺醒，而不是加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程，排除A項(xiàng);非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)英國(guó)實(shí)行印度獨(dú)立，而材料中印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉號(hào)召印度人民參加一戰(zhàn)保衛(wèi)印度，顯然意思相矛盾，排除C項(xiàng)；材料不涉及印度國(guó)大黨的群眾基礎(chǔ)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.20世紀(jì)70年代的澳大利亞“國(guó)民來(lái)自120多個(gè)國(guó)家，由140多個(gè)民族組成，講90多種語(yǔ)言，發(fā)行著大約70多種語(yǔ)言的報(bào)紙和20多種語(yǔ)言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴(kuò)張C.反映了移民社會(huì)的多元文化特征 D.得益于國(guó)際分工的深化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)70年代的澳大利亞存在來(lái)自各國(guó)的移民，存在多種語(yǔ)言和文化，體現(xiàn)了移民社會(huì)的多元文化特征，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了移民社會(huì)的多元文化特征，未涉及歐洲文化主流地位的變化，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除A項(xiàng)；隨著經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展、國(guó)際分工日益深化和生產(chǎn)國(guó)際化大大加強(qiáng)等因素的出現(xiàn)，移民現(xiàn)象不斷發(fā)生，并不是源自于近代的殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；這一狀況反映了移民社會(huì)的多元文化特征，其出現(xiàn)的原因是多元的，D項(xiàng)說(shuō)法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一明代私家藏書樓的空間分布狀況——摘編自楊璐嘉《中國(guó)私家藏書樓時(shí)空分布特征及其成因》材料二據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷。祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了“購(gòu)書三原則”（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和“鑒書五法”（審輕重、辨真?zhèn)巍⒑嗣麑?shí)、權(quán)緩急、別品類）。部分藏書家摒棄了歷史上“借書與人為不孝”的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播?！幾晕囊恪睹鞔饺瞬貢d旺原因及特征》（1）根據(jù)材料一、二，概括明代私家藏書的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明代私人藏書風(fēng)尚的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特征：藏書家身份多樣，數(shù)量多；藏書規(guī)模大；藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集）；藏書觀念發(fā)生變化，趨于開放；藏書理論獲得發(fā)展。原因：明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為突出；造紙和印刷技術(shù)提高；統(tǒng)治者重視文化教育事業(yè)；明代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展；受宋元私人藏書遺風(fēng)的影響。（2）豐富了藏書理論，促進(jìn)圖書事業(yè)的發(fā)展；有利于明代文化教育的發(fā)展；保存和傳播了中華傳統(tǒng)文化，為后世留下來(lái)寶貴的文化遺產(chǎn)；私人藏書之風(fēng)影響清代和近代。【解析】【小問(wèn)1】特征：根據(jù)材料“據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷”可知，藏書家身份多樣，數(shù)量多；藏書規(guī)模大；根據(jù)材料“明代私家藏書樓的空間分布狀況”可知，藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集）；根據(jù)材料“部分藏書家摒棄了歷史上‘借書與人為不孝’的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播”可知，藏書觀念發(fā)生變化，趨于開放；根據(jù)材料“祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了‘購(gòu)書三原則’（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和‘鑒書五法’（審輕重、辨真?zhèn)巍⒑嗣麑?shí)、權(quán)緩急、別品類）”可知，藏書理論獲得發(fā)展。原因：根據(jù)材料“明代私家藏書樓的空間分布狀況”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，藏書樓分布較為廣泛但不均衡（黃河、長(zhǎng)江流域較為集中，江浙地區(qū)最密集），這是因?yàn)槊鞔鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為突出；根據(jù)材料“據(jù)記載，五代至清末藏書家共1175人，其中明人就有427人。明代私人藏書家包括明室諸藩、官僚、重臣、士大夫階層、鄉(xiāng)村地主豪紳以及一般的讀書人。其中，常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山陰祁承烊的澹生堂藏書80000卷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從造紙和印刷技術(shù)提高；統(tǒng)治者重視文化教育事業(yè)；明代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展；受宋元私人藏書遺風(fēng)的影響等方面分析?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“祁承烊在《澹生堂藏書約》中，編撰了讀書、聚書、鑒書、購(gòu)書四篇訓(xùn)文，提出了‘購(gòu)書三原則’（眼界欲寬、精神欲往、心思欲巧）和‘鑒書五法’（審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急、別品類）”可知，豐富了藏書理論，促進(jìn)圖書事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“部分藏書家摒棄了歷史上‘借書與人為不孝’的舊觀念，公開自己的珍藏，進(jìn)行文化傳播”可知，有利于明代文化教育的發(fā)展；根據(jù)材料“常熟毛晉的汲古閣藏書84000冊(cè)，寧波范欽的天一閣藏書70000卷，山