高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省攀枝花市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號(hào)對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。一、選擇題。本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.距今約9000年前的黑龍江饒河小南山遺址，出土了我國現(xiàn)存最早的玉器；距今5500年左右，玉器被賦予“以玉事神”的內(nèi)涵。夏商周時(shí)代，“以玉作六器，以禮天地四方”的觀念逐步發(fā)展。其后，經(jīng)儒家文化演繹，“君子比德于玉”的風(fēng)尚延續(xù)發(fā)展，擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的玉文化得以經(jīng)久流傳。這表明中華文化的（）A.包容性 B.連續(xù)性 C.多樣性 D.凝聚性【答案】B【解析】據(jù)材料可知中國的玉文化早在新石器時(shí)代就開始萌發(fā)，其后經(jīng)過夏商周時(shí)代和封建社會(huì)時(shí)期的長期發(fā)展和豐富，一直延續(xù)至今，體現(xiàn)中華文化一脈相承、綿延不絕，具有連續(xù)性，B項(xiàng)正確；材料未提及玉文化形成發(fā)展過程中吸收融合了其他民族、其他國家的文化成分，不能體現(xiàn)包容性，排除A項(xiàng)；材料主旨是不同時(shí)期玉文化的接續(xù)發(fā)展，而非不同地域不同時(shí)期玉文化的特點(diǎn)和差異，不能體現(xiàn)多樣性，排除C項(xiàng)；中華文化的凝聚性體現(xiàn)在文化認(rèn)同、文化自信方面，材料主旨是玉文化的發(fā)展歷程，未強(qiáng)調(diào)玉文化增強(qiáng)民族凝聚力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，到“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子”。這一變化反映了（）A.階級分化產(chǎn)生并日益明顯 B.宗法觀念影響家天下政權(quán)C.權(quán)貴階層壟斷了國家權(quán)力 D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，公天下逐漸變?yōu)榧姨煜?，因此反映了生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；材料中不屬于階級分化，排除A項(xiàng)；家天下觀念影響宗法制，排除B項(xiàng)；權(quán)貴階層壟斷了國家權(quán)力屬于西周建立后宗法制的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.2016-2017年，在四川首次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)、辨識(shí)出半地穴式房址，這些流行于北方的建筑，在南方發(fā)現(xiàn)并不太多，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件來推斷，這些建筑可能是季節(jié)性使用，“冬季風(fēng)大，這些半地穴式房屋更適應(yīng)居住”。據(jù)此可推知，該遺址時(shí)期（）A.存在跨區(qū)域文化交流 B.北方建筑技藝高于南方C.蜀地文明的特色鮮明 D.中華文明呈現(xiàn)多元一體【答案】D【解析】據(jù)材料可知，在四川地區(qū)出現(xiàn)北方的半地穴式房址遺址，據(jù)推斷，這與當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件相關(guān)，據(jù)此判定，該遺址時(shí)期中國呈現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件來推斷，這些建筑可能是季節(jié)性使用，不一定是區(qū)域文化交流導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；材料中沒有對比信息，無法判定建筑技藝的高低，排除B項(xiàng)；特色鮮明在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表為先秦時(shí)期三家學(xué)派的主張。據(jù)表可知，這些主張（）書名主張《論語·學(xué)而篇》道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)?！兜赖陆?jīng)》圣人無常心,以百姓心為心?！赌印ぜ鎼凵稀饭始嬲?圣王之道也,王公大人之所以安也,萬民衣食之所以足也?！豆茏印贩虬酝踔家?以人為本。本治則國固,本亂則國危。A.體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢 B.打破了傳統(tǒng)的等級秩序C.反映了諸子階級屬性相同 D.蘊(yùn)含著以民為本的思想【答案】D【解析】材料“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”意思是治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作，講求信用，而不欺愚百姓，節(jié)省開支,不奢侈浪費(fèi)，正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間，儒家思想強(qiáng)調(diào)了重視百姓，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“圣人無常心,以百姓心為心”意思是圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志，老子提倡民本思想，材料“故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,萬民衣食之所以足也”意思是兼愛是圣王之道，?是王公大人得以安穩(wěn)、?萬民衣食得以豐足的根本，《管子》也提出“以人為本”，這些思想流派蘊(yùn)含著以民為本的思想，D項(xiàng)正確；“崇德尚賢”的意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，材料沒有體現(xiàn)出崇德尚賢，排除A項(xiàng)；這些思想主張未打破傳統(tǒng)等級秩序，排除B項(xiàng)；諸子階級屬性并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)睡虎地秦簡《田律》記載：下及時(shí)雨和谷物抽穗，應(yīng)立即書面報(bào)告受雨、抽穗頃數(shù)已開墾而未耕種田地頃數(shù)；禾稼生長期下雨，也要立即報(bào)告降雨量和受益田地頃數(shù)。如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報(bào)告受災(zāi)頃數(shù)。這體現(xiàn)出秦朝（）A.自然災(zāi)害頻發(fā)農(nóng)業(yè)受損 B.中央加強(qiáng)對地方的控制C.“以農(nóng)為本”的治國方略 D.法治保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：秦朝用律法的形式記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)時(shí)期都應(yīng)有相應(yīng)的報(bào)告，如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報(bào)告受災(zāi)頃數(shù)，這體現(xiàn)了國家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，體現(xiàn)了“以農(nóng)為本”的治國方略，C項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)災(zāi)害的次數(shù)，不能得出自然災(zāi)害頻發(fā)農(nóng)業(yè)受損，排除A項(xiàng)；材料未涉及中央對地方的管理和地方行政機(jī)構(gòu)的變革，不能得出中央加強(qiáng)對地方的控制，排除B項(xiàng)；材料僅涉及了法律對農(nóng)業(yè)發(fā)展的記載，但未涉及其產(chǎn)生的影響，不能得出法治保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.漢武帝設(shè)刺史，重點(diǎn)監(jiān)察地方官吏，尤其是“二千石”即郡守、諸侯國相等地方大吏，如發(fā)現(xiàn)其有不法行為，向朝廷“劾奏”，由朝廷裁決處罰?！氨O(jiān)者每二歲一更，常十一月奏事，三月還監(jiān)焉?！边@說明漢代刺史（）A.保障了地方吏治的清明廉潔 B.削弱了地方諸侯王的勢力C.提高了對地方監(jiān)察的有效性 D.實(shí)現(xiàn)了地方機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“監(jiān)者每二歲一更，常十一月奏事，三月還監(jiān)焉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代刺史每兩年更換一次，且定期向中央?yún)R報(bào)，這有利于提高對地方監(jiān)察的有效性，C項(xiàng)正確；專制體制下，官員的廉潔程度無法保障，排除A項(xiàng)；刺史制度監(jiān)督重點(diǎn)是地方官吏，而非諸侯王，排除B項(xiàng)；刺史制度并未實(shí)現(xiàn)地方分權(quán)制衡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.漢代敦煌郡的懸泉置遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的古代郵驛接待機(jī)構(gòu)?！肮僮渫接?7人，由嗇夫總領(lǐng)其事，還有置丞、置佐以為佐貳，主要負(fù)責(zé)傳遞官府公文書信以及軍情急報(bào)、接待往來各級官員和中外使者等。這反映了（）A.絲綢之路是中外交往的主要通道 B.漢代加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管理C.少數(shù)民族侵?jǐn)_邊患危機(jī)得到解除 D.漢代開創(chuàng)的郵驛制度方便交流【答案】B【解析】敦煌郡屬于漢代西北部邊疆地區(qū)，懸泉置的設(shè)置便利了官府公文書信以及軍情的傳遞，對于行政管理和軍事防衛(wèi)有重要意義，加強(qiáng)了中央政府對邊疆地區(qū)的管理，B項(xiàng)正確；敦煌處在絲綢之路的交通要道上，敦煌郡的懸泉置也負(fù)責(zé)接待中外使者，體現(xiàn)漢代絲綢之路上的中外交往情況，但材料未具體交待絲綢之路上中外交流的規(guī)模和頻次，也不能推斷同時(shí)期中外交往是否還有其他途徑，故只能得出絲綢之路便利中外交往，不能斷定是中外交往的主要通道，排除A項(xiàng)；并非只有在少數(shù)民族不侵?jǐn)_邊境的情況下才能設(shè)置郵驛接待機(jī)構(gòu)，故僅僅從設(shè)置郵驛接待機(jī)構(gòu)，不能完全斷定少數(shù)民族侵?jǐn)_的情況，排除C項(xiàng)；從材料只能看出漢代實(shí)行郵驛制度，不能斷定郵驛制度是漢代開創(chuàng)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《史記》中描述江南為“楚越之地??飯稻羹魚”；南朝時(shí)期，荊楚人民寒食節(jié)吃“麥粥”，江南“皆播麥菽”。據(jù)此可知，江南地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方 B.農(nóng)業(yè)商品化程度高C.飲食結(jié)構(gòu)漸趨改變 D.稻麥輪作技術(shù)普及【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，南朝時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)北方飲食，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，C項(xiàng)正確；兩宋時(shí)期，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方，排除A項(xiàng)；明朝后期農(nóng)業(yè)商品化程度提高，排除B項(xiàng)；宋朝時(shí)期稻麥復(fù)種制技術(shù)普及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.漢代士人在忠孝不能兩全而發(fā)生矛盾時(shí)，往往選擇先忠后孝；到魏晉南朝時(shí)，士人忠君觀念逐漸淡化，“忠臣”極少而“孝子”極多，形成了“孝先于忠”的觀念。與這一轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A.孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn) B.國家治理日益完善C.三教融合儒學(xué)發(fā)展 D.世族門閥制度形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“士人忠君觀念逐漸淡化”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，世家大族勢力強(qiáng)大，世族門閥制形成，世家大族為了維護(hù)自身的利益，強(qiáng)調(diào)“孝先于忠”，D項(xiàng)正確；孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn)是在漢代，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的國家治理并不完善，排除B項(xiàng)；材料不涉及佛教和道教，不能體現(xiàn)三教融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.有學(xué)者指出“孝文帝親政前鮮卑和漢族統(tǒng)治者之間就出現(xiàn)空前融洽的局面”，而太武帝時(shí)期，身為朝廷重臣的漢人崔浩卻因主持編纂國史時(shí)秉筆直書，行文“備而不典”“訕鄙國化”而被族誅。這從本質(zhì)上反映了（）A.民族矛盾與交流并存 B.中央權(quán)力斗爭殘酷且激烈C.史書編撰原則未統(tǒng)一 D.胡漢矛盾引發(fā)孝文帝改革【答案】A【解析】孝文帝漢化改革反映民族交融，撰寫北魏國史的漢人崔浩被北魏統(tǒng)治者誅殺，反映各民族間的文化差異和民族矛盾。體現(xiàn)民族矛盾與交流并存，A項(xiàng)正確；材料除了講孝文帝改革，還提及崔浩被殺，說明材料本質(zhì)需要同時(shí)解釋這兩個(gè)歷史事件反映的信息，“中央權(quán)力斗爭殘酷且激烈”未能說明孝文帝漢化改革反映的信息，排除B項(xiàng)；“史書編撰原則未統(tǒng)一”與崔浩被殺有關(guān)，與孝文帝改革關(guān)系不大，不能準(zhǔn)確概括材料主旨，排除C項(xiàng)；“胡漢矛盾引發(fā)孝文帝改革”只涉及孝文帝改革，不能完整概括題干信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.唐太宗時(shí)期設(shè)置政事堂，三省長官在此辦公；玄宗將政事堂改名為中書門下，設(shè)置吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房作為其具體的行政機(jī)構(gòu)，將尚書省管轄的六部遷徙到了政事堂。這一調(diào)整（）A.造成了官員冗余現(xiàn)象 B.降低了政令的執(zhí)行效率C.推動(dòng)了相權(quán)再次集中 D.擴(kuò)大了封建君主的權(quán)力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，設(shè)置政事堂，將三省聯(lián)署辦公，三省六部制削弱相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，D項(xiàng)正確；材料描述的是三省六部制，沒有涉及官員冗余現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；政事堂的設(shè)立，提高了行政效率，而非降低，排除B項(xiàng)；三省六部制削弱了相權(quán)，而非加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐朝前期，土地若因人戶逃逸而拋荒，官府通常會(huì)保護(hù)逃戶對于土地的所有權(quán)，嚴(yán)厲禁止他人“盜耕種”。到了宋朝，官府通常會(huì)將這些土地暫時(shí)代管，出租給農(nóng)民耕種。這一變化反映了（）A.賦稅制度的重大變革 B.農(nóng)民人身依附關(guān)系增強(qiáng)C.不抑兼并政策的推動(dòng) D.朝廷面臨嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】依據(jù)材料概括可知：從保護(hù)逃戶的土地所有權(quán)禁止他人“盜耕種”，到代管土地租給農(nóng)民，反映的是賦稅制度的變化，唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，以戶數(shù)為征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)，到后期隨著轉(zhuǎn)變?yōu)閮啥惙ǎ饾u以財(cái)產(chǎn)為征稅的標(biāo)準(zhǔn)，宋朝沿續(xù)了唐朝的賦稅制度，A項(xiàng)正確；從唐朝到宋賦稅制度的演變來看，農(nóng)民的人身依附關(guān)系是逐漸減輕的，排除B項(xiàng)；不抑兼并涉及的是土地所有權(quán)的變更，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及朝廷面臨嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐朝科舉制下縣試由考生所在縣的縣官主持，府試由知府主持，鄉(xiāng)試則是每三年在各省省城舉行，主考官由皇帝委派，會(huì)試由禮部主持，殿試一般是皇帝親自策問。這說明科舉制（）A.彰顯了學(xué)在官府 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C.促進(jìn)了階層流動(dòng) D.體現(xiàn)了國家意志【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐朝時(shí)各級科舉考試都由相應(yīng)級別政府的主要首長主持，甚至國家最高首腦皇帝也要在殿試中親自策問考生，政府官員和皇帝是國家意志的代表，表明科舉制體現(xiàn)了國家意志，D項(xiàng)正確；科舉制屬于官員選拔，學(xué)在官府體現(xiàn)教育制度，且學(xué)在官府的局面在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)被打破，排除A項(xiàng)；科舉制擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在擴(kuò)大選官范圍，出身平民的知識(shí)分子通過科舉進(jìn)入仕途，材料未提及科舉的參加人員范圍，不能體現(xiàn)擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；科舉制促進(jìn)階層流動(dòng)主要體現(xiàn)在打破權(quán)貴階層對官場的壟斷，讓出身平民的知識(shí)分子有機(jī)會(huì)通過科舉進(jìn)入社會(huì)上層，這些材料未提及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.燕樂歌舞大曲是唐時(shí)期最有代表性的音樂形式，是一種集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)形式。到了宋代，民間音樂發(fā)展，新興的具有很強(qiáng)敘事性的音樂體裁形式如戲曲、雜劇藝術(shù)和說唱音樂等逐漸替代歌舞大曲。這一變化可以用來說明（）A.音樂藝術(shù)深受儒學(xué)影響 B.音樂體現(xiàn)兼收并蓄特征C.宋代音樂水平高于唐朝 D.審美情趣受時(shí)代的影響【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝流行燕樂歌舞大曲，而到宋朝時(shí)期，隨著民間音樂的發(fā)展，新興的具有很強(qiáng)敘事性的音樂體裁形式如戲曲、雜劇藝術(shù)和說唱音樂等逐漸替代歌舞大曲，這一變化說明不同的時(shí)代對音樂的欣賞和需求不同，即審美情趣受時(shí)代的影響，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及儒學(xué)影響的信息，排除A項(xiàng)；材料沒有描述音樂的兼收并蓄特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定音樂水平的高低，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”為目的興起的城市，到了兩宋時(shí)期出現(xiàn)了新的變化。除去工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來以外，還可以作為該結(jié)論依據(jù)的是（）A.集鎮(zhèn)出現(xiàn)了專業(yè)分工 B.坊市分區(qū)制逐步瓦解C.地域性商人群體興起 D.置榷場進(jìn)行互市交易【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市商業(yè)徹底打破時(shí)間界限和市坊界限，城市發(fā)展主要體現(xiàn)在坊市分區(qū)制逐步瓦解，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)集鎮(zhèn)出現(xiàn)了專業(yè)分工，排除A項(xiàng)；地域性商人群體興起是在明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；置榷場進(jìn)行互市交易是在宋遼金元時(shí)期，與材料關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.程頤曾明言：“天下重任，唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵?！笔看蠓蛱岢觯骸皺?quán)歸人主，政出中書，天下未有不治”。這些主張（）A.有助于國家治理機(jī)制的優(yōu)化 B.表明官僚集團(tuán)內(nèi)部的矛盾激化C.使官僚集團(tuán)對皇權(quán)形成制約 D.導(dǎo)致皇帝權(quán)威受制于理學(xué)思想【答案】A【解析】據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為，天下重任由君主與宰相，士大夫認(rèn)為，君主與宰相相結(jié)合，天下大治，這些主張的提出有助于緩和君權(quán)和相權(quán)的矛盾，優(yōu)化國家治理機(jī)制，A項(xiàng)正確；材料描述的是緩和官僚集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，而非激化，排除B項(xiàng)；官僚集團(tuán)對皇權(quán)形成制約，材料中沒有體現(xiàn)此內(nèi)容，排除C項(xiàng)；皇帝權(quán)威受制于理學(xué)思想，與歷史史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.下表是北宋和南宋時(shí)期政府紙幣發(fā)行量情況(單位：萬貫)，據(jù)此可以推斷南宋時(shí)期（）北宋1023年1072年1094年1098年1102年交子發(fā)行量125251281377777南宋1128年1168年1190-1194年1234年1255-1258年錢引發(fā)行量377400070001700026000會(huì)子發(fā)行量

20008000250000640000A.財(cái)政收入有明顯的提高 B.白銀流入導(dǎo)致貨幣貶值C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍 D.紙幣信譽(yù)存在崩潰危險(xiǎn)【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，南宋時(shí)期會(huì)子的發(fā)行量在不斷膨脹，這樣會(huì)引起價(jià)格上漲，紙幣貶值，D項(xiàng)正確；紙幣發(fā)行量并不能表明財(cái)政收入的提高，排除A項(xiàng)；白銀流入是在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)有質(zhì)的飛躍，應(yīng)該體現(xiàn)在北宋坊市制被打破之后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.遼圣宗時(shí)除四大王府之外其它部族的長官都改稱節(jié)度使，大部族中節(jié)度使隸屬于各部大王，小部族節(jié)度使為各部的最高長官，享有地方軍事、民政以及朝貢的職責(zé)。中央主要采取較頻繁的調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)的手段對其進(jìn)行控制。這一舉措（）A.體現(xiàn)了因俗而治的特征 B.維系了政權(quán)的長治久安C.有利于地方管理的強(qiáng)化 D.推動(dòng)了契丹文化的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料，遼圣宗時(shí)設(shè)置節(jié)度使負(fù)責(zé)部族管理，由中央政府通過頻繁調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)等手段，加強(qiáng)對節(jié)度使和對各部族的管理，有利于地方管理的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；遼圣宗借鑒漢族政權(quán)做法，改革契丹民族傳統(tǒng)的部族管理方法，體現(xiàn)封建化改革而非沿襲和適應(yīng)舊風(fēng)俗，排除A項(xiàng)；遼朝雖然采取了加強(qiáng)地方管理的舉措，但并未能解決所有矛盾和問題，威脅國家安定和發(fā)展的因素仍然存在，而非維系了長治久安，排除B項(xiàng)；材料所述屬于行政管理措施，而非發(fā)展文化的舉措，“推動(dòng)文化發(fā)展”不是其主要影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.元政府成立專門負(fù)責(zé)海運(yùn)的機(jī)構(gòu)——行泉府司，“專掌海運(yùn)”。據(jù)《大元海運(yùn)記》《元史·食貨志》統(tǒng)計(jì)，通過海運(yùn)輸入大都的糧食數(shù)量呈階梯式躥升，最多時(shí)一年可達(dá)350萬石。途中糧食損耗也由最初的25%下降到1%。這（）A.反映出元朝航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于元朝北方的社會(huì)穩(wěn)定C.說明元朝南方經(jīng)濟(jì)開始超越北方 D.推動(dòng)了元朝商業(yè)的迅速發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元代通過海上漕運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；沒有與世界其他地方對比，元朝航海技術(shù)領(lǐng)先于世界無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“開始”不符合史實(shí)，也無法從材料信息中得出，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下圖是中國古代某一歷史時(shí)期人口密度圖。以下現(xiàn)象屬于該歷史時(shí)期的是（）A.兩稅法保證財(cái)政收入 B.經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移C.提倡清談的玄學(xué)興起 D.專制集權(quán)空前強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)題干及圖片可知：圖片反映的是人口密度最多的地區(qū)是長江中下游地區(qū)，說明南方經(jīng)濟(jì)已經(jīng)超過北方，表明該時(shí)期是明清時(shí)期，明清時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，此時(shí)政治上專制集權(quán)空前強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；兩稅法是唐朝時(shí)期的稅制，此時(shí)南北經(jīng)濟(jì)基本持平，相對來說北方經(jīng)濟(jì)較好一些，南北人口分布差別應(yīng)該不大，排除A項(xiàng)；材料反映的是南方人口超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，排除B項(xiàng)；清談的玄學(xué)興起是在魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，北方仍占據(jù)優(yōu)勢，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.《明太祖實(shí)錄》中記載：洪武二十二年二月乙卯，“命荊州左護(hù)衛(wèi)并黃州、常德、岳州、沅州、蘄州、武昌諸衛(wèi)各營房三十間，以居韃靼軍人?！睋?jù)此可知，明代衛(wèi)所（）A.促進(jìn)了民族地區(qū)發(fā)展 B.主要職能已經(jīng)發(fā)生變化C.分割了地方的行政權(quán) D.有利于增強(qiáng)民族凝聚力【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，明朝衛(wèi)所建立營房用來居住少數(shù)民族，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，D項(xiàng)正確；材料只提及軍事方面，不能說明民族地區(qū)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)營房居住少數(shù)民族軍人，職能未發(fā)生改變，排除B項(xiàng)；營房并未有行政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.下表是1600-1812年清朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口統(tǒng)計(jì)表。這主要說明當(dāng)時(shí)（）年份總?cè)丝?千人)農(nóng)業(yè)人口(千人)耕地農(nóng)業(yè)人口人均糧食(斤)總面積(千畝)農(nóng)夫人均(千畝)總額凈額余額16001200009720072546427.5217658194691766200000170000103610925.2217007894391784300000255000100935416.7511225211711812350000297500105043614.941012470120A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象C.人口過度增長資源危機(jī)突出 D.糧食產(chǎn)量受經(jīng)濟(jì)作物的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料表格中的數(shù)據(jù)可知，清朝的總?cè)丝跀?shù)量不斷增長，人口的快速增長導(dǎo)致了對糧食和其他資源的更大需求，而耕地面積的增長并未跟上人口的增長速度，從而導(dǎo)致人均糧食產(chǎn)量的下降。這反映了資源危機(jī)在當(dāng)時(shí)的突出性，C項(xiàng)正確；表格中并沒有提供關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變的直接數(shù)據(jù)或信息，因此無法從這張表格中得出“農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變”這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；從歷史背景來看，這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)該是在不斷進(jìn)步的，排除B項(xiàng)；雖然表格提到了經(jīng)濟(jì)作物，但并沒有明確的數(shù)據(jù)或信息表明經(jīng)濟(jì)作物對糧食產(chǎn)量產(chǎn)生了顯著影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.明清之際，江南是全國最大的棉布生產(chǎn)區(qū)，每年從華北地區(qū)輸入北花，從湖廣輸入襄花。山東、河南等植棉區(qū)，每年從江南大量輸入棉布、向江南等地輸出棉花。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B.自然經(jīng)濟(jì)開始解體C.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切 D.全國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，江南生產(chǎn)棉布，而北方輸出棉花，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明中葉后在江南地區(qū)棉紡織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽，故出現(xiàn)材料的現(xiàn)象，說明北方經(jīng)濟(jì)落后，A項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是南北經(jīng)濟(jì)差異問題，C項(xiàng)內(nèi)容沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；全國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成在明清以前，D不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.嘉慶年間，安徽桐城祝氏宗族將訂立的族規(guī)“呈縣請批”，縣批文說：“聽從戶尊長等開列規(guī)條，共相遵守，如有不遵約束者許該戶長據(jù)實(shí)指名赴縣具稟，以憑懲治?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.家國雙重治理結(jié)構(gòu)升級 B.社會(huì)矛盾逐漸趨向激化C.儒家思想滲透基層教化 D.基層民主政治得到發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“呈縣請批”“聽從戶尊長等開列規(guī)條，共相遵守。如有不遵約束者許該戶長據(jù)實(shí)指名赴縣具稟，以憑懲治”可知，清朝時(shí)期，地方宗族訂立的族規(guī)須得到官府的同意，其中不遵約束者要上報(bào)官府，對其進(jìn)行懲治，體現(xiàn)了家國雙重治理結(jié)構(gòu)的升級，A項(xiàng)正確；材料中并未提及任何與社會(huì)矛盾激化直接相關(guān)的信息，而是聚焦于族規(guī)的遵守和執(zhí)行，排除B項(xiàng)；材料未涉及到儒家思想在教化中的表現(xiàn)，無法得出“儒家思想滲透基層教化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；基層民主政治通常指的是基層民眾通過某種形式的參與來管理自己的事務(wù)。但材料中并沒有提及基層民眾的廣泛參與或決策過程，而是強(qiáng)調(diào)了家族尊長和縣衙在族規(guī)執(zhí)行中的角色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.閱讀材料,回答問題。材料一：南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辭。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域。”泉州港船舶往來頻仍，“雜貨山積”，卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴(yán)重束縛。熙寧五年詔發(fā)運(yùn)使薛向曰：“東南之利，舶商居其一。比言者請置司泉州，其創(chuàng)法講求之。”元豐五年(1082年)知州陳偁向朝廷極力建議在泉州設(shè)立市舶司。元祐二年(1087年)，朝廷批復(fù)“詔泉州增置市舶”。《方輿勝覽》記載，“諸蕃有黑白二種，皆居泉州，號(hào)‘蕃人巷’，每歲以大舶浮海往來，致象犀、玳瑁、珠璣、琉璃、異香、胡椒之屬”?！幾愿底谖摹端未菔胁八驹O(shè)立問題探索》等材料二：明朝中后期，東南沿海、北部長城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)。為應(yīng)對這一情況，明朝政府于1558年接近了山東半島至遼東半島的海上航路；1567年松弛海禁，允許漳州府月港的民間海外貿(mào)易；1570年以降，在北部和東北地區(qū)的大同、張家口、撫順等地相繼開放“互市”。在相繼平定三藩和收復(fù)臺(tái)灣后，清朝于1684年開海；1727年重開南洋，此后東洋和南洋貿(mào)易一直持續(xù)至清末。18世紀(jì)的廣州成為環(huán)球海上航路的重要中轉(zhuǎn)港。——摘編自中國歷史研究院課題組《明清時(shí)期“閉關(guān)鎖國”問題新探》材料三：19世紀(jì)以來，西方人慣于站在歐洲立場，以開放——封閉、文明——野蠻二元模式，評述亞洲各國尤其是中日兩國對外政策。用“閉關(guān)鎖國”形容明清時(shí)期對外政策，是特定時(shí)代“西方中心主義”影響的產(chǎn)物，并不是對明清時(shí)期對外政策的客觀描述。由于“西方中心論”對中國歷史研究的影響廣泛且深入，我們應(yīng)該對中西方歷史進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，依據(jù)客觀歷史特別是本土資源，解構(gòu)和突破“西方中心論”的理論體系，在國力提升的基礎(chǔ)上，建立起自己的史學(xué)話語體系?！幾灶欒廄S《中國史學(xué)話語體系構(gòu)建中的“西方中心論”問題》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代在泉州增設(shè)市舶司的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明中后期至清前期對外貿(mào)易的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何構(gòu)建“自己的史學(xué)話語體系”?！敬鸢浮浚?）原因：宋代商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)；泉州是主要的對外貿(mào)易港口；泉州舊規(guī)嚴(yán)重束縛；政府對對外貿(mào)易的重視。（2）特點(diǎn)：形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)；松弛海禁，允許民間海外貿(mào)易；在北部和東北地區(qū)相繼開放“互市”；開海、重開南洋。（3）認(rèn)識(shí)：要依據(jù)客觀歷史研究歷史；提升國家的綜合國力；注重提高國家的國際地位；培養(yǎng)史學(xué)家的愛國情感和奉獻(xiàn)精神；注意對我們國史的宣傳?！窘馕觥俊拘?】原因：據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出宋代商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)；據(jù)材料“泉州港船舶往來頻仍”可得出泉州是主要的對外貿(mào)易港口；據(jù)材料“卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴(yán)重束縛。”可得出泉州舊規(guī)嚴(yán)重束縛；據(jù)材料“熙寧五年詔發(fā)運(yùn)使薛向曰”可得出政府對對外貿(mào)易的重視?！拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“明朝中后期，東南沿海、北部長城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)?！笨傻贸鲂纬闪私?jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)；據(jù)材料“為應(yīng)對這一情況，明朝政府于1558年接近了山東半島至遼東半島的海上航路；1567年松弛海禁，允許漳州府月港的民間海外貿(mào)易”可得出松弛海禁，允許民間海外貿(mào)易；據(jù)材料“1570年以降，在北部和東北地區(qū)的大同、張家口、撫順等地相繼開放“互市”?！笨傻贸鲈诒辈亢蜄|北地區(qū)相繼開放“互市”；據(jù)材料“1727年重開南洋，此后東洋和南洋貿(mào)易一直持續(xù)至清末?！笨傻贸鲩_海、重開南洋。【小問3】認(rèn)識(shí)：據(jù)材料“依據(jù)客觀歷史特別是本土資源，解構(gòu)和突破‘西方中心論’的理論體系”可得出要依據(jù)客觀歷史研究歷史；據(jù)材料“在國力提升的基礎(chǔ)上，建立起自己的史學(xué)話語體系?！笨傻贸鎏嵘龂业木C合國力；結(jié)合所學(xué)得出注重提高國家的國際地位；結(jié)合所學(xué)得出培養(yǎng)史學(xué)家的愛國情感和奉獻(xiàn)精神；結(jié)合所學(xué)得出注意對我們國史的宣傳。26.閱讀材料,回答問題。材料：中國作為統(tǒng)一的多民族國家，在存世的大量文獻(xiàn)中，有很多兩種或兩種以上民族文字書寫、鐫刻在一起的文獻(xiàn)，形成頗具特色的合璧文字文獻(xiàn)。漢代漢文、佉盧字合璧錢幣“馬錢”魏晉至唐朝最早的雙語詞匯表《漢語-于闐語詞匯》漢文、突厥文合璧《闕特勤碑》和《毗伽可汗碑》藏文、漢文合璧《唐蕃會(huì)盟碑》漢文、回鶻文合璧題記宋遼夏金時(shí)期漢文、西夏文合璧《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》雙語雙解西夏文、漢文對照詞語集《番漢合時(shí)掌中珠》西夏文、漢文合璧歷書及社會(huì)文書西夏文、漢文合璧壁畫題記用藏文注音的西夏文佛經(jīng)漢文、契丹文合璧的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》元代六體文字石刻五體文字合璧夜巡牌四體文字合璧至元通寶錢漢文、回鶻文、敘利亞文合璧《也里世八墓碑》明代漢文和少數(shù)民族文字對照的《譯語》漢文、藏文合璧的《圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)》序漢文、彝文合璧碑刻清代多種合璧文字的《譯語》滿文、漢文合璧文獻(xiàn);多文種合璧文獻(xiàn)滿、漢、蒙古、藏四體文字合璧碑——整理自史金波《民族交往交流交融的典型例證——中國古代合璧文字文獻(xiàn)芻論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代合璧文字文獻(xiàn)形成的特點(diǎn)。（2）選取材料整體或任一歷史時(shí)期，就“民族交往交流交融”提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分)【答案】（1）特點(diǎn)：歷時(shí)長；文種多；數(shù)量大；呈漸增趨勢；凸顯出中華民族多元一體的特色。（2）看法：民族交往交流交融促進(jìn)了中國古代合璧文字發(fā)展。闡述：宋遼夏金時(shí)期，民族政權(quán)并立，民族交往較多，民族交融較快，出現(xiàn)了較多合璧文字?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“漢代、清代”可分析出歷時(shí)長；根據(jù)材料“漢文、突厥文合璧”、“漢文、契丹文”可分析出文種多；結(jié)合材料可分析出數(shù)量大；根據(jù)材料“多文種合璧文獻(xiàn)”可分析出呈漸增趨勢；結(jié)合所學(xué)可知，凸顯出中華民族多元一體的特色?！拘?】看法：結(jié)合材料可知，漢代合璧文字較少，而在宋遼夏金、元、清時(shí)期，合璧文字較多，而這些時(shí)期，民族交融進(jìn)一步發(fā)展，由此可分析出民族交往交流交融促進(jìn)了中國古代合璧文字發(fā)展?？蛇x取宋遼夏金時(shí)期多種合璧文字進(jìn)行分析。注意看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分。27.閱讀材料,回答問題。材料回望歷史，中華文明很早就形成自己獨(dú)特的治理理念與制度體系，并世代傳承，與時(shí)俱進(jìn)。由此我們看到一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，中國歷史上有許多王朝前后更替或同時(shí)并存，但治理體系既沒有因此中斷，也沒有各行其是，而是表現(xiàn)出高度的同質(zhì)性……王朝易代頻繁與治理體系穩(wěn)定并行不悖，是中國歷史的重要特點(diǎn)，但并不是說中國歷史上各個(gè)王朝的治理沒有高下之分，更不是說治理體系與王朝興衰毫無關(guān)系。恰恰相反，善于從歷史中總結(jié)治理經(jīng)驗(yàn)，并固化為制度，是許多王朝保持長期興盛的奧秘。——摘編自卜憲群評“中國古代國家治理與制度建設(shè)”根據(jù)材料，任選角度，提出一個(gè)觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。)【答案】觀點(diǎn)：制度不斷創(chuàng)新推進(jìn)國家治理發(fā)展。論述：中華文明源遠(yuǎn)流長離不開古人高超的政治智慧，對制度不斷創(chuàng)新以推進(jìn)國家治理的不斷發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一六國后開創(chuàng)的中央集權(quán)制，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固提供了強(qiáng)有力的保障。隋唐時(shí)期創(chuàng)立的三省六部制，體現(xiàn)了古代中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的高度發(fā)展，被譽(yù)為古代政治制度的巔峰之作。三省六部制體現(xiàn)了分權(quán)制衡的思想，將國家權(quán)力分為決策、審議和執(zhí)行三個(gè)部分，一定程度制約了權(quán)力濫用。同時(shí)，六部各司其職，以確保國家各項(xiàng)事務(wù)的專業(yè)性和高效性。創(chuàng)立于隋唐，發(fā)展完善于宋代，注重公平、擇優(yōu)選才的科舉制度使優(yōu)秀人才進(jìn)入官僚體系，提高了官員的素質(zhì)和能力。這一制度為古代中國培養(yǎng)了大量杰出政治家、文學(xué)家、史學(xué)家等各個(gè)領(lǐng)域的人才，為國家的繁榮和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，中國古代通過制度不斷創(chuàng)新推進(jìn)國家治理發(fā)展，使中華文明長期走在世界前列并源遠(yuǎn)流長不斷發(fā)展。【解析】首先，分析材料內(nèi)容，任選角度，提出一個(gè)觀點(diǎn)。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，觀點(diǎn)要具體、明確。根據(jù)材料“恰恰相反，善于從歷史中總結(jié)治理經(jīng)驗(yàn)，并固化為制度，是許多王朝保持長期興盛的奧秘”可得出制度不斷創(chuàng)新推進(jìn)國家治理發(fā)展。其次，結(jié)合中央集權(quán)體制、三省六部制、科舉制等相關(guān)史實(shí)，對觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。要注意觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。最后，對所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡單的總結(jié)。四川省攀枝花市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號(hào)對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。一、選擇題。本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.距今約9000年前的黑龍江饒河小南山遺址，出土了我國現(xiàn)存最早的玉器；距今5500年左右，玉器被賦予“以玉事神”的內(nèi)涵。夏商周時(shí)代，“以玉作六器，以禮天地四方”的觀念逐步發(fā)展。其后，經(jīng)儒家文化演繹，“君子比德于玉”的風(fēng)尚延續(xù)發(fā)展，擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的玉文化得以經(jīng)久流傳。這表明中華文化的（）A.包容性 B.連續(xù)性 C.多樣性 D.凝聚性【答案】B【解析】據(jù)材料可知中國的玉文化早在新石器時(shí)代就開始萌發(fā)，其后經(jīng)過夏商周時(shí)代和封建社會(huì)時(shí)期的長期發(fā)展和豐富，一直延續(xù)至今，體現(xiàn)中華文化一脈相承、綿延不絕，具有連續(xù)性，B項(xiàng)正確；材料未提及玉文化形成發(fā)展過程中吸收融合了其他民族、其他國家的文化成分，不能體現(xiàn)包容性，排除A項(xiàng)；材料主旨是不同時(shí)期玉文化的接續(xù)發(fā)展，而非不同地域不同時(shí)期玉文化的特點(diǎn)和差異，不能體現(xiàn)多樣性，排除C項(xiàng)；中華文化的凝聚性體現(xiàn)在文化認(rèn)同、文化自信方面，材料主旨是玉文化的發(fā)展歷程，未強(qiáng)調(diào)玉文化增強(qiáng)民族凝聚力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，到“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子”。這一變化反映了（）A.階級分化產(chǎn)生并日益明顯 B.宗法觀念影響家天下政權(quán)C.權(quán)貴階層壟斷了國家權(quán)力 D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，公天下逐漸變?yōu)榧姨煜?，因此反映了生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；材料中不屬于階級分化，排除A項(xiàng)；家天下觀念影響宗法制，排除B項(xiàng)；權(quán)貴階層壟斷了國家權(quán)力屬于西周建立后宗法制的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.2016-2017年，在四川首次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)、辨識(shí)出半地穴式房址，這些流行于北方的建筑，在南方發(fā)現(xiàn)并不太多，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件來推斷，這些建筑可能是季節(jié)性使用，“冬季風(fēng)大，這些半地穴式房屋更適應(yīng)居住”。據(jù)此可推知，該遺址時(shí)期（）A.存在跨區(qū)域文化交流 B.北方建筑技藝高于南方C.蜀地文明的特色鮮明 D.中華文明呈現(xiàn)多元一體【答案】D【解析】據(jù)材料可知，在四川地區(qū)出現(xiàn)北方的半地穴式房址遺址，據(jù)推斷，這與當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件相關(guān)，據(jù)此判定，該遺址時(shí)期中國呈現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件來推斷，這些建筑可能是季節(jié)性使用，不一定是區(qū)域文化交流導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；材料中沒有對比信息，無法判定建筑技藝的高低，排除B項(xiàng)；特色鮮明在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表為先秦時(shí)期三家學(xué)派的主張。據(jù)表可知，這些主張（）書名主張《論語·學(xué)而篇》道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)?！兜赖陆?jīng)》圣人無常心,以百姓心為心。《墨子·兼愛上》故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,萬民衣食之所以足也。《管子》夫霸王之所始也,以人為本。本治則國固,本亂則國危。A.體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢 B.打破了傳統(tǒng)的等級秩序C.反映了諸子階級屬性相同 D.蘊(yùn)含著以民為本的思想【答案】D【解析】材料“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”意思是治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作，講求信用，而不欺愚百姓，節(jié)省開支,不奢侈浪費(fèi)，正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間，儒家思想強(qiáng)調(diào)了重視百姓，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“圣人無常心,以百姓心為心”意思是圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志，老子提倡民本思想，材料“故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,萬民衣食之所以足也”意思是兼愛是圣王之道，?是王公大人得以安穩(wěn)、?萬民衣食得以豐足的根本，《管子》也提出“以人為本”，這些思想流派蘊(yùn)含著以民為本的思想，D項(xiàng)正確；“崇德尚賢”的意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，材料沒有體現(xiàn)出崇德尚賢，排除A項(xiàng)；這些思想主張未打破傳統(tǒng)等級秩序，排除B項(xiàng)；諸子階級屬性并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)睡虎地秦簡《田律》記載：下及時(shí)雨和谷物抽穗，應(yīng)立即書面報(bào)告受雨、抽穗頃數(shù)已開墾而未耕種田地頃數(shù)；禾稼生長期下雨，也要立即報(bào)告降雨量和受益田地頃數(shù)。如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報(bào)告受災(zāi)頃數(shù)。這體現(xiàn)出秦朝（）A.自然災(zāi)害頻發(fā)農(nóng)業(yè)受損 B.中央加強(qiáng)對地方的控制C.“以農(nóng)為本”的治國方略 D.法治保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：秦朝用律法的形式記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)時(shí)期都應(yīng)有相應(yīng)的報(bào)告，如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報(bào)告受災(zāi)頃數(shù)，這體現(xiàn)了國家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，體現(xiàn)了“以農(nóng)為本”的治國方略，C項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)災(zāi)害的次數(shù)，不能得出自然災(zāi)害頻發(fā)農(nóng)業(yè)受損，排除A項(xiàng)；材料未涉及中央對地方的管理和地方行政機(jī)構(gòu)的變革，不能得出中央加強(qiáng)對地方的控制，排除B項(xiàng)；材料僅涉及了法律對農(nóng)業(yè)發(fā)展的記載，但未涉及其產(chǎn)生的影響，不能得出法治保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.漢武帝設(shè)刺史，重點(diǎn)監(jiān)察地方官吏，尤其是“二千石”即郡守、諸侯國相等地方大吏，如發(fā)現(xiàn)其有不法行為，向朝廷“劾奏”，由朝廷裁決處罰?！氨O(jiān)者每二歲一更，常十一月奏事，三月還監(jiān)焉。”這說明漢代刺史（）A.保障了地方吏治的清明廉潔 B.削弱了地方諸侯王的勢力C.提高了對地方監(jiān)察的有效性 D.實(shí)現(xiàn)了地方機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“監(jiān)者每二歲一更，常十一月奏事，三月還監(jiān)焉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代刺史每兩年更換一次，且定期向中央?yún)R報(bào)，這有利于提高對地方監(jiān)察的有效性，C項(xiàng)正確；專制體制下，官員的廉潔程度無法保障，排除A項(xiàng)；刺史制度監(jiān)督重點(diǎn)是地方官吏，而非諸侯王，排除B項(xiàng)；刺史制度并未實(shí)現(xiàn)地方分權(quán)制衡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.漢代敦煌郡的懸泉置遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的古代郵驛接待機(jī)構(gòu)?！肮僮渫接?7人，由嗇夫總領(lǐng)其事，還有置丞、置佐以為佐貳，主要負(fù)責(zé)傳遞官府公文書信以及軍情急報(bào)、接待往來各級官員和中外使者等。這反映了（）A.絲綢之路是中外交往的主要通道 B.漢代加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管理C.少數(shù)民族侵?jǐn)_邊患危機(jī)得到解除 D.漢代開創(chuàng)的郵驛制度方便交流【答案】B【解析】敦煌郡屬于漢代西北部邊疆地區(qū)，懸泉置的設(shè)置便利了官府公文書信以及軍情的傳遞，對于行政管理和軍事防衛(wèi)有重要意義，加強(qiáng)了中央政府對邊疆地區(qū)的管理，B項(xiàng)正確；敦煌處在絲綢之路的交通要道上，敦煌郡的懸泉置也負(fù)責(zé)接待中外使者，體現(xiàn)漢代絲綢之路上的中外交往情況，但材料未具體交待絲綢之路上中外交流的規(guī)模和頻次，也不能推斷同時(shí)期中外交往是否還有其他途徑，故只能得出絲綢之路便利中外交往，不能斷定是中外交往的主要通道，排除A項(xiàng)；并非只有在少數(shù)民族不侵?jǐn)_邊境的情況下才能設(shè)置郵驛接待機(jī)構(gòu)，故僅僅從設(shè)置郵驛接待機(jī)構(gòu)，不能完全斷定少數(shù)民族侵?jǐn)_的情況，排除C項(xiàng)；從材料只能看出漢代實(shí)行郵驛制度，不能斷定郵驛制度是漢代開創(chuàng)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《史記》中描述江南為“楚越之地??飯稻羹魚”；南朝時(shí)期，荊楚人民寒食節(jié)吃“麥粥”，江南“皆播麥菽”。據(jù)此可知，江南地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方 B.農(nóng)業(yè)商品化程度高C.飲食結(jié)構(gòu)漸趨改變 D.稻麥輪作技術(shù)普及【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，南朝時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)北方飲食，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，C項(xiàng)正確；兩宋時(shí)期，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方，排除A項(xiàng)；明朝后期農(nóng)業(yè)商品化程度提高，排除B項(xiàng)；宋朝時(shí)期稻麥復(fù)種制技術(shù)普及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.漢代士人在忠孝不能兩全而發(fā)生矛盾時(shí)，往往選擇先忠后孝；到魏晉南朝時(shí)，士人忠君觀念逐漸淡化，“忠臣”極少而“孝子”極多，形成了“孝先于忠”的觀念。與這一轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A.孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn) B.國家治理日益完善C.三教融合儒學(xué)發(fā)展 D.世族門閥制度形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“士人忠君觀念逐漸淡化”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，世家大族勢力強(qiáng)大，世族門閥制形成，世家大族為了維護(hù)自身的利益，強(qiáng)調(diào)“孝先于忠”，D項(xiàng)正確；孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn)是在漢代，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的國家治理并不完善，排除B項(xiàng)；材料不涉及佛教和道教，不能體現(xiàn)三教融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.有學(xué)者指出“孝文帝親政前鮮卑和漢族統(tǒng)治者之間就出現(xiàn)空前融洽的局面”，而太武帝時(shí)期，身為朝廷重臣的漢人崔浩卻因主持編纂國史時(shí)秉筆直書，行文“備而不典”“訕鄙國化”而被族誅。這從本質(zhì)上反映了（）A.民族矛盾與交流并存 B.中央權(quán)力斗爭殘酷且激烈C.史書編撰原則未統(tǒng)一 D.胡漢矛盾引發(fā)孝文帝改革【答案】A【解析】孝文帝漢化改革反映民族交融，撰寫北魏國史的漢人崔浩被北魏統(tǒng)治者誅殺，反映各民族間的文化差異和民族矛盾。體現(xiàn)民族矛盾與交流并存，A項(xiàng)正確；材料除了講孝文帝改革，還提及崔浩被殺，說明材料本質(zhì)需要同時(shí)解釋這兩個(gè)歷史事件反映的信息，“中央權(quán)力斗爭殘酷且激烈”未能說明孝文帝漢化改革反映的信息，排除B項(xiàng)；“史書編撰原則未統(tǒng)一”與崔浩被殺有關(guān)，與孝文帝改革關(guān)系不大，不能準(zhǔn)確概括材料主旨，排除C項(xiàng)；“胡漢矛盾引發(fā)孝文帝改革”只涉及孝文帝改革，不能完整概括題干信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.唐太宗時(shí)期設(shè)置政事堂，三省長官在此辦公；玄宗將政事堂改名為中書門下，設(shè)置吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房作為其具體的行政機(jī)構(gòu)，將尚書省管轄的六部遷徙到了政事堂。這一調(diào)整（）A.造成了官員冗余現(xiàn)象 B.降低了政令的執(zhí)行效率C.推動(dòng)了相權(quán)再次集中 D.擴(kuò)大了封建君主的權(quán)力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，設(shè)置政事堂，將三省聯(lián)署辦公，三省六部制削弱相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，D項(xiàng)正確；材料描述的是三省六部制，沒有涉及官員冗余現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；政事堂的設(shè)立，提高了行政效率，而非降低，排除B項(xiàng)；三省六部制削弱了相權(quán)，而非加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐朝前期，土地若因人戶逃逸而拋荒，官府通常會(huì)保護(hù)逃戶對于土地的所有權(quán)，嚴(yán)厲禁止他人“盜耕種”。到了宋朝，官府通常會(huì)將這些土地暫時(shí)代管，出租給農(nóng)民耕種。這一變化反映了（）A.賦稅制度的重大變革 B.農(nóng)民人身依附關(guān)系增強(qiáng)C.不抑兼并政策的推動(dòng) D.朝廷面臨嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】依據(jù)材料概括可知：從保護(hù)逃戶的土地所有權(quán)禁止他人“盜耕種”，到代管土地租給農(nóng)民，反映的是賦稅制度的變化，唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，以戶數(shù)為征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)，到后期隨著轉(zhuǎn)變?yōu)閮啥惙?，逐漸以財(cái)產(chǎn)為征稅的標(biāo)準(zhǔn)，宋朝沿續(xù)了唐朝的賦稅制度，A項(xiàng)正確；從唐朝到宋賦稅制度的演變來看，農(nóng)民的人身依附關(guān)系是逐漸減輕的，排除B項(xiàng)；不抑兼并涉及的是土地所有權(quán)的變更，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及朝廷面臨嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐朝科舉制下縣試由考生所在縣的縣官主持，府試由知府主持，鄉(xiāng)試則是每三年在各省省城舉行，主考官由皇帝委派，會(huì)試由禮部主持，殿試一般是皇帝親自策問。這說明科舉制（）A.彰顯了學(xué)在官府 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C.促進(jìn)了階層流動(dòng) D.體現(xiàn)了國家意志【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐朝時(shí)各級科舉考試都由相應(yīng)級別政府的主要首長主持，甚至國家最高首腦皇帝也要在殿試中親自策問考生，政府官員和皇帝是國家意志的代表，表明科舉制體現(xiàn)了國家意志，D項(xiàng)正確；科舉制屬于官員選拔，學(xué)在官府體現(xiàn)教育制度，且學(xué)在官府的局面在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)被打破，排除A項(xiàng)；科舉制擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在擴(kuò)大選官范圍，出身平民的知識(shí)分子通過科舉進(jìn)入仕途，材料未提及科舉的參加人員范圍，不能體現(xiàn)擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；科舉制促進(jìn)階層流動(dòng)主要體現(xiàn)在打破權(quán)貴階層對官場的壟斷，讓出身平民的知識(shí)分子有機(jī)會(huì)通過科舉進(jìn)入社會(huì)上層，這些材料未提及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.燕樂歌舞大曲是唐時(shí)期最有代表性的音樂形式，是一種集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)形式。到了宋代，民間音樂發(fā)展，新興的具有很強(qiáng)敘事性的音樂體裁形式如戲曲、雜劇藝術(shù)和說唱音樂等逐漸替代歌舞大曲。這一變化可以用來說明（）A.音樂藝術(shù)深受儒學(xué)影響 B.音樂體現(xiàn)兼收并蓄特征C.宋代音樂水平高于唐朝 D.審美情趣受時(shí)代的影響【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝流行燕樂歌舞大曲，而到宋朝時(shí)期，隨著民間音樂的發(fā)展，新興的具有很強(qiáng)敘事性的音樂體裁形式如戲曲、雜劇藝術(shù)和說唱音樂等逐漸替代歌舞大曲，這一變化說明不同的時(shí)代對音樂的欣賞和需求不同，即審美情趣受時(shí)代的影響，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及儒學(xué)影響的信息，排除A項(xiàng)；材料沒有描述音樂的兼收并蓄特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定音樂水平的高低，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”為目的興起的城市，到了兩宋時(shí)期出現(xiàn)了新的變化。除去工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來以外，還可以作為該結(jié)論依據(jù)的是（）A.集鎮(zhèn)出現(xiàn)了專業(yè)分工 B.坊市分區(qū)制逐步瓦解C.地域性商人群體興起 D.置榷場進(jìn)行互市交易【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市商業(yè)徹底打破時(shí)間界限和市坊界限，城市發(fā)展主要體現(xiàn)在坊市分區(qū)制逐步瓦解，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)集鎮(zhèn)出現(xiàn)了專業(yè)分工，排除A項(xiàng)；地域性商人群體興起是在明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；置榷場進(jìn)行互市交易是在宋遼金元時(shí)期，與材料關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.程頤曾明言：“天下重任，唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵?！笔看蠓蛱岢觯骸皺?quán)歸人主，政出中書，天下未有不治”。這些主張（）A.有助于國家治理機(jī)制的優(yōu)化 B.表明官僚集團(tuán)內(nèi)部的矛盾激化C.使官僚集團(tuán)對皇權(quán)形成制約 D.導(dǎo)致皇帝權(quán)威受制于理學(xué)思想【答案】A【解析】據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為，天下重任由君主與宰相，士大夫認(rèn)為，君主與宰相相結(jié)合，天下大治，這些主張的提出有助于緩和君權(quán)和相權(quán)的矛盾，優(yōu)化國家治理機(jī)制，A項(xiàng)正確；材料描述的是緩和官僚集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，而非激化，排除B項(xiàng)；官僚集團(tuán)對皇權(quán)形成制約，材料中沒有體現(xiàn)此內(nèi)容，排除C項(xiàng)；皇帝權(quán)威受制于理學(xué)思想，與歷史史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.下表是北宋和南宋時(shí)期政府紙幣發(fā)行量情況(單位：萬貫)，據(jù)此可以推斷南宋時(shí)期（）北宋1023年1072年1094年1098年1102年交子發(fā)行量125251281377777南宋1128年1168年1190-1194年1234年1255-1258年錢引發(fā)行量377400070001700026000會(huì)子發(fā)行量

20008000250000640000A.財(cái)政收入有明顯的提高 B.白銀流入導(dǎo)致貨幣貶值C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍 D.紙幣信譽(yù)存在崩潰危險(xiǎn)【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，南宋時(shí)期會(huì)子的發(fā)行量在不斷膨脹，這樣會(huì)引起價(jià)格上漲，紙幣貶值，D項(xiàng)正確；紙幣發(fā)行量并不能表明財(cái)政收入的提高，排除A項(xiàng)；白銀流入是在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)有質(zhì)的飛躍，應(yīng)該體現(xiàn)在北宋坊市制被打破之后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.遼圣宗時(shí)除四大王府之外其它部族的長官都改稱節(jié)度使，大部族中節(jié)度使隸屬于各部大王，小部族節(jié)度使為各部的最高長官，享有地方軍事、民政以及朝貢的職責(zé)。中央主要采取較頻繁的調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)的手段對其進(jìn)行控制。這一舉措（）A.體現(xiàn)了因俗而治的特征 B.維系了政權(quán)的長治久安C.有利于地方管理的強(qiáng)化 D.推動(dòng)了契丹文化的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料，遼圣宗時(shí)設(shè)置節(jié)度使負(fù)責(zé)部族管理，由中央政府通過頻繁調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)等手段，加強(qiáng)對節(jié)度使和對各部族的管理，有利于地方管理的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；遼圣宗借鑒漢族政權(quán)做法，改革契丹民族傳統(tǒng)的部族管理方法，體現(xiàn)封建化改革而非沿襲和適應(yīng)舊風(fēng)俗，排除A項(xiàng)；遼朝雖然采取了加強(qiáng)地方管理的舉措，但并未能解決所有矛盾和問題，威脅國家安定和發(fā)展的因素仍然存在，而非維系了長治久安，排除B項(xiàng)；材料所述屬于行政管理措施，而非發(fā)展文化的舉措，“推動(dòng)文化發(fā)展”不是其主要影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.元政府成立專門負(fù)責(zé)海運(yùn)的機(jī)構(gòu)——行泉府司，“專掌海運(yùn)”。據(jù)《大元海運(yùn)記》《元史·食貨志》統(tǒng)計(jì)，通過海運(yùn)輸入大都的糧食數(shù)量呈階梯式躥升，最多時(shí)一年可達(dá)350萬石。途中糧食損耗也由最初的25%下降到1%。這（）A.反映出元朝航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于元朝北方的社會(huì)穩(wěn)定C.說明元朝南方經(jīng)濟(jì)開始超越北方 D.推動(dòng)了元朝商業(yè)的迅速發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，元代通過海上漕運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；沒有與世界其他地方對比，元朝航海技術(shù)領(lǐng)先于世界無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“開始”不符合史實(shí)，也無法從材料信息中得出，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下圖是中國古代某一歷史時(shí)期人口密度圖。以下現(xiàn)象屬于該歷史時(shí)期的是（）A.兩稅法保證財(cái)政收入 B.經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移C.提倡清談的玄學(xué)興起 D.專制集權(quán)空前強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)題干及圖片可知：圖片反映的是人口密度最多的地區(qū)是長江中下游地區(qū)，說明南方經(jīng)濟(jì)已經(jīng)超過北方，表明該時(shí)期是明清時(shí)期，明清時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，此時(shí)政治上專制集權(quán)空前強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；兩稅法是唐朝時(shí)期的稅制，此時(shí)南北經(jīng)濟(jì)基本持平，相對來說北方經(jīng)濟(jì)較好一些，南北人口分布差別應(yīng)該不大，排除A項(xiàng)；材料反映的是南方人口超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，排除B項(xiàng)；清談的玄學(xué)興起是在魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，北方仍占據(jù)優(yōu)勢，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.《明太祖實(shí)錄》中記載：洪武二十二年二月乙卯，“命荊州左護(hù)衛(wèi)并黃州、常德、岳州、沅州、蘄州、武昌諸衛(wèi)各營房三十間，以居韃靼軍人。”據(jù)此可知，明代衛(wèi)所（）A.促進(jìn)了民族地區(qū)發(fā)展 B.主要職能已經(jīng)發(fā)生變化C.分割了地方的行政權(quán) D.有利于增強(qiáng)民族凝聚力【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，明朝衛(wèi)所建立營房用來居住少數(shù)民族，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，D項(xiàng)正確；材料只提及軍事方面，不能說明民族地區(qū)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)營房居住少數(shù)民族軍人，職能未發(fā)生改變，排除B項(xiàng)；營房并未有行政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.下表是1600-1812年清朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口統(tǒng)計(jì)表。這主要說明當(dāng)時(shí)（）年份總?cè)丝?千人)農(nóng)業(yè)人口(千人)耕地農(nóng)業(yè)人口人均糧食(斤)總面積(千畝)農(nóng)夫人均(千畝)總額凈額余額16001200009720072546427.5217658194691766200000170000103610925.2217007894391784300000255000100935416.7511225211711812350000297500105043614.941012470120A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象C.人口過度增長資源危機(jī)突出 D.糧食產(chǎn)量受經(jīng)濟(jì)作物的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料表格中的數(shù)據(jù)可知，清朝的總?cè)丝跀?shù)量不斷增長，人口的快速增長導(dǎo)致了對糧食和其他資源的更大需求，而耕地面積的增長并未跟上人口的增長速度，從而導(dǎo)致人均糧食產(chǎn)量的下降。這反映了資源危機(jī)在當(dāng)時(shí)的突出性，C項(xiàng)正確；表格中并沒有提供關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變的直接數(shù)據(jù)或信息，因此無法從這張表格中得出“農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變”這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；從歷史背景來看，這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)該是在不斷進(jìn)步的，排除B項(xiàng)；雖然表格提到了經(jīng)濟(jì)作物，但并沒有明確的數(shù)據(jù)或信息表明經(jīng)濟(jì)作物對糧食產(chǎn)量產(chǎn)生了顯著影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.明清之際，江南是全國最大的棉布生產(chǎn)區(qū)，每年從華北地區(qū)輸入北花，從湖廣輸入襄花。山東、河南等植棉區(qū)，每年從江南大量輸入棉布、向江南等地輸出棉花。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B.自然經(jīng)濟(jì)開始解體C.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切 D.全國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，江南生產(chǎn)棉布，而北方輸出棉花，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明中葉后在江南地區(qū)棉紡織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽，故出現(xiàn)材料的現(xiàn)象，說明北方經(jīng)濟(jì)落后，A項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是南北經(jīng)濟(jì)差異問題，C項(xiàng)內(nèi)容沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；全國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成在明清以前，D不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.嘉慶年間，安徽桐城祝氏宗族將訂立的族規(guī)“呈縣請批”，縣批文說：“聽從戶尊長等開列規(guī)條，共相遵守，如有不遵約束者許該戶長據(jù)實(shí)指名赴縣具稟，以憑懲治?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.家國雙重治理結(jié)構(gòu)升級 B.社會(huì)矛盾逐漸趨向激化C.儒家思想滲透基層教化 D.基層民主政治得到發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“呈縣請批”“聽從戶尊長等開列規(guī)條，共相遵守。如有不遵約束者許該戶長據(jù)實(shí)指名赴縣具稟，以憑懲治”可知，清朝時(shí)期，地方宗族訂立的族規(guī)須得到官府的同意，其中不遵約束者要上報(bào)官府，對其進(jìn)行懲治，體現(xiàn)了家國雙重治理結(jié)構(gòu)的升級，A項(xiàng)正確；材料中并未提及任何與社會(huì)矛盾激化直接相關(guān)的信息，而是聚焦于族規(guī)的遵守和執(zhí)行，排除B項(xiàng)；材料未涉及到儒家思想在教化中的表現(xiàn)，無法得出“儒家思想滲透基層教化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；基層民主政治通常指的是基層民眾通過某種形式的參與來管理自己的事務(wù)。但材料中并沒有提及基層民眾的廣泛參與或決策過程，而是強(qiáng)調(diào)了家族尊長和縣衙在族規(guī)執(zhí)行中的角色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.閱讀材料,回答問題。材料一：南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辭。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！比莞鄞巴鶃眍l仍，“雜貨山積”，卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴(yán)重束縛。熙寧五年詔發(fā)運(yùn)使薛向曰：“東南之利，舶商居其一。比言者請置司泉州，其創(chuàng)法講求之?！痹S五年(1082年)知州陳偁向朝廷極力建議在泉州設(shè)立市舶司。元祐二年(1087年)，朝廷批復(fù)“詔泉州增置市舶”。《方輿勝覽》記載，“諸蕃有黑白二種，皆居泉州，號(hào)‘蕃人巷’，每歲以大舶浮海往來，致象犀、玳瑁、珠璣、琉璃、異香、胡椒之屬”。——摘編自傅宗文《宋代泉州市舶司設(shè)立問題探索》等材料二：明朝中后期，東南沿海、北部長城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)。為應(yīng)對這一情況，明朝政府于1558年接近了山東半島至遼東半島的海上航路；1567年松弛海禁，允許漳州府月港的民間海外貿(mào)易；1570年以降，在北部和東北地區(qū)的大同、張家口、撫順等地相繼開放“互市”。在相繼平定三藩和收復(fù)臺(tái)灣后，清朝于1684年開海；1727年重開南洋，此后東洋和南洋貿(mào)易一直持續(xù)至清末。18世紀(jì)的廣州成為環(huán)球海上航路的重要中轉(zhuǎn)港?！幾灾袊鴼v史研究院課題組《明清時(shí)期“閉關(guān)鎖國”問題新探》材料三：19世紀(jì)以來，西方人慣于站在歐洲立場，以開放——封閉、文明——野蠻二元模式，評述亞洲各國尤其是中日兩國對外政策。用“閉關(guān)鎖國”形容明清時(shí)期對外政策，是特定時(shí)代“西方中心主義”影響的產(chǎn)物，并不是對明清時(shí)期對外政策的客觀描述。由于“西方中心論”對中國歷史研究的影響廣泛且深入，我們應(yīng)該對中西方歷史進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，依據(jù)客觀歷史特別是本土資源，解構(gòu)和突破“西方中心論”的理論體系，在國力提升的基礎(chǔ)上，建立起自己的史學(xué)話語體系。——摘編自顧鑾齋《中國史學(xué)話語體系構(gòu)建中的“西方中心論”問題》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代在泉州增設(shè)市舶司的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明中后期至清前期對外貿(mào)易的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何構(gòu)建“自己的史學(xué)話語體系”?！敬鸢浮浚?）原因：宋代商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)；泉州是主要的對外貿(mào)易港口；泉州舊規(guī)嚴(yán)重束縛；政府對對外貿(mào)易的重視。（2）特點(diǎn)：形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷