21小圣施威降大圣21小圣施威降大圣（第一課時(shí)）

吳承恩

1.激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古典名著的熱愛。了解白話小說的文體特征。2.理清故事情節(jié)，通過語言、動(dòng)作、心理等描寫來分析小圣和大圣的人物形象。3.品味文章中二圣精彩的變化過程，感知其豐富奇特的想象。

“二郎神斗孫悟空——你變我也變”“孫悟空變土地廟——露了尾巴”……許多妙趣橫生的歇后語都源于《西游記》。正所謂好的故事令人回味，傳奇人物更讓人大開眼界、心馳神往。今天,我們一起走進(jìn)《西游記》經(jīng)典回目《小圣施威降大圣》,看看大圣遇到了怎樣的麻煩。

吳承恩(約1500—約1582），字汝忠，別號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，明代小說家。他雖自幼聰穎好學(xué)，卻在科舉中屢遭挫折。晚年絕意仕進(jìn)，專心著述。代表作為《西游記》。

吳承恩生活的弘治萬歷時(shí)期，正是明代統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，社會(huì)矛盾日趨尖銳，政治上十分黑暗的時(shí)期，世人的思想意識(shí)逐漸趨于活躍，針對(duì)當(dāng)時(shí)的腐敗和世風(fēng)的墮落，吳承恩表示悲憤，并給與尖銳的揭露和批評(píng)。另一方面，時(shí)代在呼喚著斬邪除妖的英雄人物的出現(xiàn)，吳承恩也敏銳地感受到一股反抗封建制度的新氣息，這為他創(chuàng)作《西游記》打下了思想根基。

《西游記》主要寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人前往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)修成正果的故事。這部小說被魯迅先生稱為“神魔小說”，被林庚先生稱為“童心之作”，與《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典文學(xué)四大名著。《西游記》掣鶿翎嗛淬青鷂鷺鷥鸛鱖魚魴魚攛花鴇木木樗樗蓼

汀躘

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zhāhuǎnɡdī只情：盡情。弄喧：弄玄虛，?；ㄕ小ｃ等唬盒稳莩泽@。尋覓：尋找。良愿：愿望，宿愿。木木樗樗：形容癡呆或孤單的樣子。1.你從課文標(biāo)題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？2.本文標(biāo)題是“小圣施威降大圣”，題目中的“大圣”指的是誰相信大家都很清楚了。那么，“小圣”又是誰呢？3.小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？4.快速默讀全文，看看文章可以分為哪幾個(gè)部分，每部分講的什么內(nèi)容。5.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過。1.文中哪些地方體現(xiàn)了孫悟空的神通廣大？孫悟空能變作麻雀兒、大鶿老、魚兒、水蛇、花鴇、廟宇等，還會(huì)駕筋斗云，一縱十萬八千里，體現(xiàn)了他的神通廣大。2.孫悟空的性格還有哪些特點(diǎn)？從孫悟空與二郎神的斗法中，可以看出他機(jī)智靈活、勇敢無畏的特點(diǎn)。3.二郎神是如何與孫悟空斗法的？二郎神根據(jù)孫悟空的變化，及時(shí)做出相應(yīng)的變化來克制他，如孫悟空變作麻雀兒，二郎神就變作餓鷹兒；孫悟空變作大鶿老，二郎神就變作大海鶴等。4.從二郎神的行為中可以看出他怎樣的性格特點(diǎn)？二郎神機(jī)智、善戰(zhàn)，對(duì)孫悟空的變化了如指掌，能夠迅速做出應(yīng)對(duì)。

本節(jié)課我們了解了《西游記》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，學(xué)習(xí)了文中的生字詞，梳理了故事情節(jié)，分析了孫悟空和二郎神的形象特點(diǎn)。下節(jié)課我們將繼續(xù)品味文中幽默詼諧的語言，感受古典名著的魅力。21小圣施威降大圣（第二課時(shí)）吳承恩

1.孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身。結(jié)合各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因？

古時(shí)認(rèn)為花鴇是較為低賤的鳥。孫悟空無所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍二郎神，體現(xiàn)了他“頑童”的性格：愛鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的二郎神看重自己作為神仙的身份地位，見孫悟空變作一只低賤的花鴇，不屑于和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，便取過彈弓射打?qū)O悟空。2.孫悟空變成土地廟，二郎神是怎樣看出破綻的?從中可以看出二郎神是一位怎樣的仙人?孫悟空的尾巴在情急之下變成旗竿。旗竿一般立在屋前，但他卻將旗桿置于屋后。這讓二郎神看出了破綻。由此可見二郎神是一位觀察細(xì)致、精明機(jī)智的仙人。3.悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法？①這種寫法增加了故事的曲折性和趣味性，使情節(jié)更加跌宕起伏。如果孫悟空直接變成最厲害的，就會(huì)減少很多變化和對(duì)抗的過程，故事可能會(huì)變得單調(diào)。②在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，作者寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過程與本文相似。作者沒有寫魯提轄一拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，而是詳細(xì)描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過程。4.在斗法過程中，二郎神和他的手下梅山六兄弟對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化。在文中找出這些變化并探究變化的原因。二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣

二郎神和梅山六兄弟起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥?，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過幾次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然斗得難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。5.文段除直接描寫孫悟空與二郎神的打斗外，還寫了四太尉、二將軍、眾鬼判等角色，有何用意？

描寫四太尉、二將軍的慌張和眾鬼判的驚訝，從側(cè)面烘托了孫悟空與二郎神打斗的精彩，突出表現(xiàn)了孫悟空與二郎神的聰明大膽、神通廣大。（1）大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。6.語言賞析。運(yùn)用一系列的動(dòng)詞，寫出了情勢(shì)的緊張，變化的有趣，以及孫悟空的機(jī)敏和神通。（2）那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也！走了這猴精也！”6.語言賞析。用六兄弟慌慌張張的神態(tài)描寫、前后尋覓的動(dòng)作描寫和語言描寫，從側(cè)面襯托出大圣的沉著、鎮(zhèn)定和變化本領(lǐng)的高超。（3）二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。6.語言賞析?！笆铡薄捌病薄靶丁薄皳u”等一系列動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了小圣二郎神的反應(yīng)敏捷和從容淡定。（4）真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟；急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”。6.語言賞析。一個(gè)“笑”字，表現(xiàn)了小圣對(duì)大圣的輕蔑和嘲笑之意，語言描寫表現(xiàn)了他善于觀察、細(xì)心機(jī)警的特點(diǎn)。1.一波三折，曲折的故事情節(jié)。小說寫孫悟空和二郎神斗智斗法，大圣一次次變化，小圣一次次識(shí)破，波折不斷出現(xiàn)，情節(jié)不停發(fā)生變化，又極力避免出現(xiàn)重復(fù)，使文章一波三折，引人入勝。2.巧妙烘托，飽滿的形象塑造。一是用次要人物（四太尉、二將軍、眾鬼判等）烘托主要人物孫悟空、二郎神，如以“四太尉、二將軍”（梅山六兄弟）無法辨別出變成麻雀兒的大圣，而二郎神輕易發(fā)現(xiàn)大圣變成麻雀兒，烘托孫悟空和二郎神的法力高強(qiáng)、神通廣大；二是主要人物孫悟空、二郎神之間的相互烘托。在烘托中塑造了孫悟空和二郎神兩個(gè)鮮活可感的形象。3.想象豐富，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫。

文中寫孫悟空和二郎神的多次變化，都是作者巧妙想象的成果。一會(huì)兒上天，一會(huì)兒入水；一會(huì)兒變成麻雀兒、餓鷹兒，一會(huì)兒變成大鶿老、大海鶴……

在描寫孫悟空與二郎神的打斗及各種變化時(shí)，作者抓住典型細(xì)節(jié)，精選各類動(dòng)詞，精細(xì)刻畫，讓人如臨其境。小圣施威降大圣小圣臨危受命，率眾出斗大圣二圣斗法，各顯神通旗鼓相當(dāng)二圣大戰(zhàn)灌江口，戰(zhàn)況升級(jí)小圣武藝高強(qiáng)，自恃身份大圣桀驁不馴，沉著應(yīng)戰(zhàn)

關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書”。嘗試運(yùn)用下面兩則材料里的觀點(diǎn)賞析課文，與同學(xué)交流你的心得體會(huì)。

雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……——魯迅《中國(guó)小說史略》

正是因?yàn)樾≌f創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對(duì)于孫悟空的許多行為也就不能看得過于認(rèn)真，看得過于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景?！瑫r(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度?！指?lt;西游記>漫話》

【示例】《西游記》作為一部神話小說，在展現(xiàn)奇麗無比的幻象幻境的同時(shí)，也向讀者傳遞了童心童趣童真的內(nèi)涵。書中的萬千變化讓人應(yīng)接不暇，牽引讀者期待著下一次的變化。最讓人捧腹的是神通廣大的孫大圣有時(shí)也會(huì)弄巧成拙，竟把尾巴變作土地