江蘇省徐州市2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期末抽測(cè)高二語(yǔ)文試題本試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上指定位置，在其他位置作答一律無(wú)效。3.本試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。蘇軾是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象。其實(shí)，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的選取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象卻并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇軾之所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，更是一種對(duì)社會(huì)的退避，是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對(duì)政治的退避是可能做到的，對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。如果可以說(shuō)，《春江花月夜》之類的對(duì)人生的自我意識(shí)只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說(shuō)感傷，并不覺(jué)重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒(méi)多談，卻更感沉重，正是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無(wú)可奈何、黃昏日暮的沉重傷感嗎？這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的。無(wú)論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的“提問(wèn)”，或者是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的“解答”；無(wú)論是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的“排遣”，或者是“道士顧笑，予亦驚悟，開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”的縹緲禪意，實(shí)際都與這種人生空漠、無(wú)所寄托之感深刻地連在一起的。蘇詞則更為含蓄而深沉地表現(xiàn)了它：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。宋人筆記中傳說(shuō)，蘇軾作了上面那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長(zhǎng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺(jué)哩，根本沒(méi)去“江海寄余生”。本來(lái)，又何必那樣呢？因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強(qiáng)尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗做玄思；于是，行云流水，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩(shī)并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無(wú)二的地步。從此之后，地位便鞏固下來(lái)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來(lái)，陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著。蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中的方山子也許就是蘇軾的理想化了的人格標(biāo)本。不要富貴，不合流俗，在當(dāng)時(shí)“太平盛世”，蘇軾卻憧憬方山子這種任俠居山，棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩(shī)詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度嗎？“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”蘇軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂(lè)觀”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也絕不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。而蘇東坡的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾的文藝成就遜色于屈原等人，但其在中國(guó)文藝史上的影響卻更為深遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于他把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。B.蘇軾的“退隱”并不是物理意義上的歸田或出家，而是一種精神層面的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“社會(huì)性退避”，這種退避正因?yàn)槠洳豢赡軐?shí)現(xiàn)而更具深刻性。C.《赤壁賦》中“自其變者而觀之”與“自其不變者而觀之”的辯證思考，體現(xiàn)了蘇軾試圖消解人生虛無(wú)感的努力，但他并未真正獲得解脫。D.蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，非常自覺(jué)地、充分地透露出來(lái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析或推斷正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾的詞中“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句表達(dá)的是對(duì)政治風(fēng)波的徹底漠視與超脫，這說(shuō)明他已完全超脫了儒家入世精神。B.蘇軾的“人生空漠之感”比前人的“遁世”更沉重，因?yàn)樗辉偈菍?duì)政治的退避，而是對(duì)宇宙與人生的質(zhì)疑。C.陶淵明的詩(shī)在唐代未受重視，一直到蘇軾發(fā)現(xiàn)其平淡樸質(zhì)之美，地位才被抬高并以蘇化的面目流傳千年。D.朱熹不滿意蘇軾，是因?yàn)樘K軾詩(shī)文中埋藏著的要求徹底解脫的出世意念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有直接的破壞性。3.下列詩(shī)句中，最能體現(xiàn)蘇軾“求超脫而未能，欲排遣反戲謔”這一精神狀態(tài)的一項(xiàng)是（3分）A.竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。B.試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。C.雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。D.我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。4.作者認(rèn)為，蘇軾“是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象”，請(qǐng)結(jié)合材料概括其原因。（4分）

5.蘇軾的“人生空漠之感”與陶淵明的“退隱”思想有何區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奇夢(mèng)莫言大概在我五歲左右的時(shí)候，在一個(gè)炎熱的夏天的中午，我躺在熱如煎餅鏊子的炕上睡覺(jué)。睡夢(mèng)中我看到院子里的水缸無(wú)聲無(wú)息地碎了，缸里的水洶涌地四處奔流，缸中養(yǎng)著的兩只綠毛大螃蟹隨水涌出，在潮濕的泥土中爬動(dòng)，也是在缸中養(yǎng)著的那兩條青背鯽魚在泥巴水中彈跳，一只紅色的公雞奓著羽毛，歪著頭，啄鯽魚的眼睛。我一骨碌從炕上爬起來(lái)，沖到院子里，我的快速行動(dòng)把正在堂屋里用艾蒿熏蚊蠅的母親嚇了一跳。母親大喊：樹根，你干什么去？我說(shuō)：水缸破了。我一語(yǔ)未了，院里的水缸隨即破了。所有的景象與我夢(mèng)中的景象相同。母親驚愕地看著這一切，她拾起一塊碎缸片看看，目光中流出狐疑和迷惘。祖父和祖母也聞聲而至，都鐵板著臉，責(zé)我打破水缸的罪過(guò)。母親為我辯解，但她的辯解碰到祖父母鐵一般的邏輯上，顯得軟弱無(wú)力。祖母氣洶洶地指點(diǎn)著我母親的額頭說(shuō)：不碰它它如何會(huì)破！護(hù)孩子不是這個(gè)護(hù)法，俗話說(shuō)得好：慣子如殺子！母親只好忍氣吞聲了。我剛想替母親也替我自己辯解，父親好像從天而降，插在了兩個(gè)陣營(yíng)之間，在祖母的陰險(xiǎn)的煽動(dòng)下，他賞了我一腳一巴掌，又賞了母親一巴掌。母親捂著臉哭了，我沒(méi)有哭，我感到心中燃起了怒火，我咬牙切齒地罵道：總有一天我要向你們討還血債，千刀萬(wàn)剮了你們這些壞家伙。我的話罵出口，母親竟然也賞給我?guī)装驼?，不是裝模作樣地打，而是真打，我分明地感到她的手骨被我的頭骨反彈回去。我心中百感交集，一時(shí)不知道究竟誰(shuí)是我的敵人，誰(shuí)又是我的朋友。當(dāng)天夜里，在點(diǎn)燃的蒿子散發(fā)出的煙霧中，我蜷縮在炕角上，咬著牙根恨人。我聽(tīng)到母親嘆息一聲，并隨即感到母親布滿繭子的手伸到我的頭上。她的手摩擦著我的頭皮，嚓嚓響。于是，母親退出了我的敵人的陣線，與我站在了一邊。母親說(shuō)：樹根，我的兒，再也不要瞎說(shuō)，他們是你的祖父母，你要孝敬他們，否則，天要用雷電轟你。可是，母親，您是親眼看到的，那水缸并不是我打破的呀。你果真在夢(mèng)中看到了那水缸破裂的情景？母親，我沒(méi)有騙你。母親不說(shuō)話了。我雖然閉著眼，也能看到母親在黑暗中盯著黑暗沉思。母親說(shuō)：兒啊，你幫娘夢(mèng)一夢(mèng)，看看去年我們家丟失那五個(gè)餑餑被誰(shuí)偷去了。你記得不，為那五個(gè)餑餑，我承受了多大的委屈，你祖母至今還咬定那五個(gè)餑餑被我偷吃了。好。我答應(yīng)了母親，我將用自己的夢(mèng)為母親洗刷冤屈。這夜里我果然夢(mèng)到了那五個(gè)餑餑，它們是被一只黃鼠狼弄到院子正南靠著杏樹的那個(gè)陳草垛里了。黃鼠狼用尖尖的嘴巴拱著團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)的餑餑，四條粗短的小腿笨拙又麻利地挪動(dòng)著。我把夢(mèng)中情景對(duì)母親講述了一遍，母親說(shuō)：樹根，這事兒你對(duì)誰(shuí)也不要提起。幾天后，母親對(duì)祖母說(shuō)：那垛陳草，該倒一倒了，要不就爛掉了。祖母不滿地說(shuō)：你早就該倒，我天天聞著那爛草的味道，但強(qiáng)忍著不說(shuō)，省得得罪了你。好像這日子是為我過(guò)的一樣，我能活幾年？一撒手一閉眼，一個(gè)銅板也帶不到陰曹地府，所以呀，糟蹋了也是你們的，積攢了也是你們的。從今之后，我不與你們積惡為仇，也免得讓你那寶貝兒子成了大氣候回來(lái)將我千刀萬(wàn)剮。母親連聲賠不是，說(shuō)樹根小孩子，不知從什么野孩子那里學(xué)來(lái)幾句匪話，胡亂運(yùn)用，其實(shí)他并不知道這些話的意思。祖母卻說(shuō)：好了，倒草去吧！任你是巧嘴的鸚鵡，也說(shuō)不破我心中的潼關(guān)！我心里像明鏡一樣。祖母狠狠地斜了我一眼，我感受到了她對(duì)我的刻骨仇恨。母親揭掉草垛上那腐朽的苫片，一股股的蒸氣冒出來(lái)。那些陳年的麥草結(jié)成了個(gè)兒，一塊塊，宛若破氈。果然，母親從草垛的中央翻出了一堆長(zhǎng)了綠毛的餑餑。其中一個(gè)還完整著，其余的已被那小獸的牙齒啃嚼得七零八碎。母親立即驚呼起來(lái)：婆婆呀，你快來(lái)看。祖母極不情愿地走過(guò)去，還問(wèn)：讓我看什么？她隨即便看到了，然后陰沉著臉，一聲不吭地回屋里去了。我看到母親臉上飛揚(yáng)著神采，眼睛里飽盈著淚花。我心中也跳躍著歡欣鼓舞的情緒，我終于為母親平反了冤案，靠了我做夢(mèng)的奇藝，但愿這奇藝永遠(yuǎn)伴隨著我，但我的祖母又如一股黑旋風(fēng)從屋子里轉(zhuǎn)出來(lái)，她用令人難以忍受的嘲諷口吻說(shuō)：誰(shuí)又能保證不是賊偷了藏在這里的呢？這無(wú)疑是直指母親是賊了，我憤怒地說(shuō)：我夢(mèng)見(jiàn)了，是黃鼠狼偷的！好大一個(gè)黃鼠狼！祖母說(shuō)，我活了七十年，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)兩條腿的黃鼠狼呢！簡(jiǎn)直就如夢(mèng)話一樣，母親面前的亂草拱動(dòng)起來(lái)，一匹碩大的黃鼠狼鉆了出來(lái)，似乎對(duì)著祖母點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后一溜煙地沿著墻根走了。祖母一屁股坐在地上，嘴里叨咕著：黃大仙恕罪，黃大仙恕罪。母親趕緊扔掉手中的草，用一雙黑手，把祖母架起來(lái)，扶到屋里去。我原本以為母親會(huì)對(duì)祖母展開(kāi)猛烈反擊，殺殺她的威風(fēng)，讓她在鐵一樣確鑿的事實(shí)面前低下頭去，但想不到母親的態(tài)度較之從前更加謙恭，好像受冤屈的不是她而是祖母一樣。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”的第二個(gè)夢(mèng)既是超自然能力的體現(xiàn)，又是孩童對(duì)母親最純粹的情感投射，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)人應(yīng)敬畏超自然力量。B.“我”咬牙切齒罵父親和祖父母后，母親竟然也賞給“我”幾巴掌，因?yàn)樵谀赣H的觀念中，“我”的行為有失倫理，大逆不道。C.找到餑餑之后，祖母仍然不相信母親，表現(xiàn)了祖母的固執(zhí)，也體現(xiàn)祖母在家里的地位難以撼動(dòng)。D.祖母看到黃鼠狼之后嚇得坐在地上，稱它為“黃大仙”，反映了祖母內(nèi)心根深蒂固的封建迷信思想。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.水缸作為日常容器，它的無(wú)聲無(wú)息地破裂隱喻家庭關(guān)系的破裂、不和諧，同時(shí)也是下文矛盾沖突的導(dǎo)火索。B.水缸之夢(mèng)成真、黃鼠狼點(diǎn)頭等情節(jié)帶有魔幻色彩，卻又與家庭糾紛、冤屈昭雪等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密相連，形成魔幻與現(xiàn)實(shí)交織的敘事風(fēng)格。C.小說(shuō)的語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“鐵一般的邏輯”等，既諷刺了祖父母的專橫，又增添了輕松的色彩，調(diào)和了故事的沉重感。D.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物心理，找到餑餑后，對(duì)母親的神態(tài)與動(dòng)作的描寫，傳達(dá)了母親復(fù)雜的心理感受。8.小說(shuō)中的“母親”形象具有矛盾性，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.小說(shuō)以兒童的視角講述了“我”與家中長(zhǎng)輩的故事，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣敘事的妙處。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：(秦)當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮使天下之人皆得自新更節(jié)修行各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以威德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重之以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤而天下響應(yīng)者，其民危也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·中篇》，有刪改）材料二：（漢興）孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”身衣弋綈①，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴尉佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。張武等受賄金錢，覺(jué)，更加賞賜，以愧其心。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措②。嗚呼，仁哉！（節(jié)選自班固《漢書·文帝紀(jì)》）【注】①弋綈：黑色粗厚的絲織物。②幾致刑措：幾乎達(dá)到刑罰擱置不用的境地。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）虛囹圄A而免B刑戮C使天下之人D皆得E自新F更節(jié)G修行H各慎其身。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.之，助詞，與《屈原列傳》“人又誰(shuí)能以身之察察”中的“之”用法不同。B.重，意為“加上”，與《蘇武傳》“重負(fù)國(guó)”中的“重”含義不同。C.衣，名詞活用為動(dòng)詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”中的“函”用法相同。D.因，意為“依憑”，與《過(guò)秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賈誼認(rèn)為，秦二世若能糾正始皇過(guò)錯(cuò)，施行仁政，安定人心，則秦朝仍有穩(wěn)固統(tǒng)治的可能。B.賈誼指出，百姓貧困而君主不體恤救濟(jì)，導(dǎo)致上下相互欺瞞，是秦國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因。C.漢文帝生活節(jié)儉，厲行敦樸，甚至要求自己的陵墓不得用貴重金屬裝飾，為天下人做表率。D.面對(duì)南越、匈奴、吳王等內(nèi)外問(wèn)題，漢文帝或施德化，或取守勢(shì)，體現(xiàn)了漢文帝的理政智慧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(8分)(1)先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

(2)吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！

14.君主應(yīng)該怎樣做才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安？請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括賈誼和班固在這一問(wèn)題上的共同看法。

(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。河湟①(唐)杜牧元載相公曾借箸②，憲宗皇帝亦留神。旋見(jiàn)衣冠就東市③，忽遺弓劍④不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人。【注】①河湟：指湟水與黃河交匯處，安史之亂后長(zhǎng)期被吐蕃占據(jù)。②借箸：為君王籌劃國(guó)事，此處指元載曾獻(xiàn)計(jì)圖謀收復(fù)河湟。③東市：刑場(chǎng)。④忽遺弓劍：古代傳說(shuō)黃帝仙去，只留下弓箭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以“曾借箸”“亦留神”點(diǎn)出前之君臣曾精心謀劃收復(fù)河湟，筆調(diào)莊重，暗含對(duì)往日?qǐng)D治的追念。B.頷聯(lián)“旋見(jiàn)”“忽遺”形成急劇轉(zhuǎn)折，感慨元載被誅、憲宗暴崩，收復(fù)大業(yè)接連受挫，充滿歷史悲慨。C.頸聯(lián)中“白發(fā)丹心”的細(xì)節(jié)，主要意在表現(xiàn)河湟遺民因長(zhǎng)期淪陷、生活困苦而身心衰老的悲慘狀況。D.尾聯(lián)以“唯有”領(lǐng)起，借“涼州歌舞曲”流傳天下的現(xiàn)象，含蓄傳達(dá)出作者的憂憤與無(wú)奈之情。16.作為一首詠史抒懷的七律，本詩(shī)在運(yùn)用“對(duì)比”手法上極具匠心。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，選擇兩組對(duì)比并分析其表達(dá)效果。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過(guò)秦論》里講述秦始皇構(gòu)建堅(jiān)固防線，以抵御外族并取得勝利的兩句是：“

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，

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”。(2)李白雖然在政治上很不得意，但內(nèi)心仍充滿自信，《將進(jìn)酒》中的“

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，

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”兩句就是自信的證據(jù)。(3)“落花”這一意象常激發(fā)古代文人的創(chuàng)作靈感，例如“

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，

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”就是見(jiàn)“落花”而生情的佳句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成下面18~22題。當(dāng)絲線穿過(guò)針眼的時(shí)候，古老的二十四節(jié)氣便在布匹上蘇醒。在北京服裝學(xué)院博士、中國(guó)古代服飾復(fù)原實(shí)踐基地負(fù)責(zé)人、中華服飾文化研究會(huì)理事陳詩(shī)宇的工作室里，每一件復(fù)原的衣冠都是一場(chǎng)與節(jié)氣的“對(duì)話”。正月初一，宮眷身著“柿景”補(bǔ)服步入宮庭，(甲)，將期許縫入衣衫；正月十五，內(nèi)臣身著“葫蘆景”補(bǔ)服走進(jìn)御苑，“葫蘆”寓意“福祿”，把祝福裝飾在身上……①那些隨節(jié)氣流轉(zhuǎn)的紋樣，絕非是簡(jiǎn)單的復(fù)古裝扮，②而是先民順應(yīng)自然的生存哲學(xué)。③通過(guò)這場(chǎng)服裝秀，讓在場(chǎng)者真切地看見(jiàn)————④節(jié)氣原來(lái)可以穿在身上，可以觸摸，可以走動(dòng)，可以活在當(dāng)代人的目光里。⑤這場(chǎng)服裝秀本身，便是一次新大眾文藝的生動(dòng)實(shí)踐：讓沉睡在典籍與文物中的學(xué)術(shù)，化為大眾可參與的文化再創(chuàng)造。當(dāng)模特身著這些復(fù)原服飾踏上舞臺(tái)，時(shí)間便獲得了行走的姿態(tài)。文化學(xué)者夏日曾將二十四節(jié)氣與中軸線文脈密碼具象地體現(xiàn)于服飾之上。故宮紅墻的絳色、什剎海秋波的靛藍(lán)，這些傳統(tǒng)色彩與節(jié)氣交織，讓千年文脈“穿”在身上、“火”在當(dāng)下。這股將節(jié)氣“穿在身上”的風(fēng)潮，早已從秀場(chǎng)蔓延至街頭。如今社交媒體上，追求個(gè)性的年輕人樂(lè)于分享與“二十四節(jié)氣穿搭”“國(guó)風(fēng)日常”相關(guān)的造型。光陰，就這樣被他們自信地穿在身上，傳統(tǒng)不再是沉重的包袱，(乙)。這種“可觸可感”的渴求，恰是年輕一代面對(duì)二十四節(jié)氣時(shí)的深層沖動(dòng)。東南大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)方李莉指出，對(duì)今天的年輕人而言，讓節(jié)氣“活”起來(lái)，首先意味著一次從知曉“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的諺語(yǔ)，到理解其背后“與四時(shí)合其序”的深邃智慧的認(rèn)知躍升。18.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.陳詩(shī)宇團(tuán)隊(duì)復(fù)原的服飾栩栩如生，仿佛穿越千年，讓人誤以為置身明清宮廷。B.年輕人熱衷“節(jié)氣穿搭”，說(shuō)明傳統(tǒng)文化已深入人心，成為主流審美。C.社交媒體上“國(guó)風(fēng)日?！睂映霾桓F，但是如果內(nèi)容流于表面，可謂是東施效顰了。D.方李莉教授對(duì)二十四節(jié)氣的見(jiàn)解一語(yǔ)中的，令在場(chǎng)學(xué)者贊嘆不已。19.文中使用了大量的修辭手法，下列句子使用的修辭手法與其他三句不相同是(3分)A.當(dāng)絲線穿過(guò)針眼的時(shí)候，古老的二十四節(jié)氣便在布匹上蘇醒。B.當(dāng)模特身著這些復(fù)原服飾踏上舞臺(tái)，時(shí)間便獲得了行走的姿態(tài)。C.讓沉睡在典籍與文物中的學(xué)術(shù)，化為大眾可參與的文化再創(chuàng)造。D.光陰，就這樣被他們自信地穿在身上，傳統(tǒng)不再是沉重的包袱20.文中標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

(4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13字。

(2分)

22.把文中畫波浪線的長(zhǎng)句改寫成三個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?6分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(60分)有時(shí)候，“讓”是懦弱；有時(shí)候，“讓”是胸襟；有時(shí)候，寸步不能“讓”……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D（不是“非常自覺(jué)地”，原文為“盡管不是那么非常自覺(jué)”）2.（3分）C（A項(xiàng)“完全超脫儒家入世精神”錯(cuò)誤，原文是“奉儒家而出入佛老”；B項(xiàng)“不再是……而是”錯(cuò)誤，根據(jù)原文蘇軾的歸隱“不只是對(duì)政治的退避，更是一種對(duì)社會(huì)的退避”；D項(xiàng)“直接的破壞性”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)為“潛在的破壞性”）3.（3分）D（D項(xiàng)“欲乘風(fēng)歸去”是超脫之愿，“又恐瓊樓玉宇”是現(xiàn)實(shí)的清醒與恐懼，體現(xiàn)“求超脫而未能”的矛盾；“高處不勝寒”更暗含對(duì)理想境界的懷疑，與“戲謔”相合。A項(xiàng)蘇軾以“竹杖芒鞋”的簡(jiǎn)樸生活，對(duì)抗“一蓑煙雨”的人生風(fēng)雨，展現(xiàn)了“任平生”的灑脫；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)心靈的安定，表現(xiàn)隨遇而安的生存哲學(xué)；C項(xiàng)表現(xiàn)在平凡事物中體味寧?kù)o喜悅的心境）4.（4分）①他的文藝作品體現(xiàn)了進(jìn)取與退隱的矛盾心理，易引發(fā)后人共情；②他在美學(xué)上追求樸質(zhì)自然的哲理趣味，影響后世文人創(chuàng)作；③他不要富貴，不合流俗的獨(dú)特人生態(tài)度，讓后世文人感同身受；④他的在樂(lè)觀中又埋藏徹底解脫的出世意念的文藝思想（美學(xué)理想和審美趣味），對(duì)后世的浪漫主義思潮有先驅(qū)作用。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出其中2點(diǎn)即可。5.（6分）①蘇軾的“空漠”是對(duì)整個(gè)人生意義的懷疑厭倦，已超越政治層面，尋求哲理層面的解脫，而陶淵明的“退隱”是對(duì)政治的退避；②蘇軾的“空漠之感”是尋求解脫而無(wú)法解脫的精神上的困頓，而陶淵明的“退隱”可以是遠(yuǎn)離官場(chǎng)的具體行動(dòng)；③蘇軾的“空漠之感”無(wú)法排遣，而陶淵明的“歸隱”可付諸實(shí)施。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）A（“小說(shuō)強(qiáng)調(diào)人應(yīng)敬畏超自然力量”理解偏頗）7.（3分）C（“鐵一般的邏輯”“心中的潼關(guān)”，并沒(méi)有輕松的色彩，并未“調(diào)和故事的沉重感”）8.（4分）①既隱忍又有抗?fàn)幰庾R(shí)：面對(duì)祖母的指責(zé)與丈夫的暴力，忍氣吞聲，委曲求全，但又借“倒草”點(diǎn)出餑餑被盜真相，為冤屈而抗?fàn)?；②既慈?ài)又嚴(yán)厲：在“我”挨打后伸手撫摸“我”，為我辯解，又因?yàn)椤拔摇闭f(shuō)狠話而打“我”。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。9.（6分）①增強(qiáng)敘事真實(shí)感：小說(shuō)以作為孩童的“我”的口吻講述故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感與可信度；②增加小說(shuō)的奇幻色彩：“我”對(duì)夢(mèng)中水缸破裂、黃鼠狼偷餑餑等事件的敘述帶有天真懵懂的色彩，營(yíng)造出亦真亦幻的氛圍；③反襯成人世界的專制與壓抑：通過(guò)孩童純真的眼睛觀察祖母的專橫、父親的暴力、母親的隱忍，揭示了家庭中的專制壓抑；④凸顯敘事張力與情感沖擊：作為孩童的“我”的困惑、憤怒與無(wú)奈（如“不知誰(shuí)是我的敵人”）直白而強(qiáng)烈，增強(qiáng)了讀者對(duì)弱勢(shì)者的共情；⑤拉近與讀者的距離：兒童的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，充滿童趣和天真，容易讓讀者感到親近，拉近與讀者的距離。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）10.（3分）CFH11.（3分）D（D項(xiàng)“因遺策”的“因”意為“沿襲”，二者含義不同；A項(xiàng)《屈原列傳》中的“之”為定語(yǔ)后置標(biāo)志，用法不同；B項(xiàng)《蘇武傳》“重負(fù)國(guó)”中的“重”意為“更加”；C項(xiàng)兩詞均為名詞作動(dòng)詞，分別表示“穿”和“用匣子裝”）12.（3分）B（B項(xiàng)“是社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因”概述不準(zhǔn)確。賈誼在文中指出“百姓困窮而主弗收恤”是秦二世“重之以無(wú)道”的表現(xiàn)之一，是社會(huì)動(dòng)蕩、奸偽并起的重要條件）13.（8分）（1）（4分）把欺詐和武力放在前面，把仁義放在后面，把暴虐的手段當(dāng)做統(tǒng)治天下的開(kāi)端。評(píng)分建議：句意通順2分，“先”（“后”）1分；“以……為”1分。（2）（4分）我繼承著先帝留下的宮室，常常擔(dān)心使他（它）們蒙羞，還要建這露臺(tái)干什么呢！評(píng)分建議：句意通順2分，“羞”使動(dòng)用法1分；“何以……為”（固定結(jié)構(gòu)，要……干什么呢）1分。14.（5分）①崇尚節(jié)儉；②體恤百姓；③以德化民；④慎用刑法。

評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.（3分）C（“白發(fā)丹心”這一細(xì)節(jié)旨在極度強(qiáng)化和贊頌河湟遺民歷盡艱辛、至死不渝的民族氣節(jié)與忠誠(chéng)信念。）16.（6分）①曾經(jīng)的君臣謀劃與之后的功業(yè)未竟的對(duì)比：首聯(lián)追憶元載獻(xiàn)策、憲宗留神進(jìn)取，與頷聯(lián)元載被誅、憲宗暴崩而謀劃未能實(shí)施形成對(duì)比，突出功業(yè)未竟的遺憾；②“外在的屈從”與“內(nèi)心的忠誠(chéng)”的對(duì)比：河湟百姓雖然身著異族服裝，但內(nèi)心忠于朝廷，體現(xiàn)他們對(duì)朝廷的志節(jié)之堅(jiān)。③白發(fā)丹心的漢臣和沉迷歌舞的閑人對(duì)比：淪陷區(qū)百姓忠心至死不渝，但中原閑人沉迷歌舞，表現(xiàn)了詩(shī)人的悲憤無(wú)奈。④昔日君臣意圖收復(fù)與當(dāng)今安于現(xiàn)狀的對(duì)比：元載獻(xiàn)策、憲宗留神的圖謀，與沉迷歌舞的中原閑人對(duì)比，突出詩(shī)人無(wú)奈與憤慨。評(píng)分建議：每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬

卻匈奴七百余里

（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)

（3）昨夜閑潭夢(mèng)落花

可憐春半不還家/?正是江南好風(fēng)景

落花時(shí)節(jié)又逢君/多情只有春庭月

猶為離人照落花/池上春歸何處

滿目落花飛絮/落花人獨(dú)立

微雨燕雙飛/流水落花春去也

天上人間二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18.（3分）A（A項(xiàng)“栩栩如生”多用于藝術(shù)形象（如繪畫、雕塑）逼真，用于形容“服飾”不恰當(dāng)；B項(xiàng)“深入人心”指被廣泛接受；C項(xiàng)“東施效顰”含貶義，指盲目模仿而弄巧成拙；D項(xiàng)“一語(yǔ)中的”指一句話就說(shuō)中了問(wèn)題的關(guān)鍵與要害）19.（3分）D（D項(xiàng)使用了比喻的修辭手法。ABC三項(xiàng)使用了擬人的修辭手法）20.（4分）第①處：“絕非是”改為“絕非”；第③處，刪掉“通過(guò)”（或刪去“讓”）（第①處“非”就是“不是”，原句犯了重復(fù)的錯(cuò)誤；第③處，缺少主語(yǔ)。直接寫改后的句子亦可）

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。序號(hào)寫對(duì)得1分。21.（2分）甲：“柿”寓意“事事如意”

乙：而是彰顯個(gè)性的時(shí)尚資源

評(píng)分建議：乙處填寫“而是鮮活的文化表達(dá)”或者“而是穿在身上的時(shí)尚”亦可。22.（6分）①方李莉是東南大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。②她指出，對(duì)今天的年輕人而言，讓節(jié)氣“活”起來(lái)，首先是一次認(rèn)知的躍升。③這種躍升，是從知曉“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的諺語(yǔ)，走向理解其背后的“與四時(shí)合其序”的深邃智慧。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。三、寫作（60分）45分。（一）審題1.題目解讀這是一道材料作文題。本題以一個(gè)單字“讓”為核心詞。什么是“讓”？“讓”的詞性多樣，內(nèi)涵豐富。本材料側(cè)重“讓”作為動(dòng)詞的內(nèi)涵。結(jié)合材料，使用增加語(yǔ)素的辦法，擴(kuò)展為“退讓”“忍讓”“禮讓”“讓步”“謙讓”等。在行文中，如果選擇多個(gè)層面展開(kāi)，需要保持概念內(nèi)涵的一致性。本則材料可引發(fā)兩個(gè)維度的辯證思考。第一維度：讓的本質(zhì)是什么，側(cè)重“讓”的內(nèi)涵界定。“讓”在特定語(yǔ)境下可能成為懦弱的遮羞布，當(dāng)個(gè)體因恐懼、自私或逃避責(zé)任而放棄原則時(shí)，退讓便異化為消極的妥協(xié)。然而，“讓”更體現(xiàn)為一種主動(dòng)的包容與格局，這種胸襟源于內(nèi)心的富足與遠(yuǎn)見(jiàn)，懂得在適當(dāng)時(shí)候放下斤斤計(jì)較，邁向更廣闊的天地。第二維度：?“讓”與“不讓”的選擇智慧?！白尅迸c“不讓”的關(guān)鍵在于審時(shí)度勢(shì)，以原則為標(biāo)尺校準(zhǔn)行為。簡(jiǎn)言之，無(wú)原則的“讓”不可取，非原則性的“讓”體現(xiàn)修養(yǎng)，原則性問(wèn)題寸步不“讓”，“讓”的選擇彰顯智慧，“讓”的智慧促進(jìn)和諧。寫作任務(wù)中的“你”提醒考生在行文時(shí)要凸顯自己的主體意識(shí)，寫出自己獨(dú)特的“聯(lián)想與思考”，不能僅僅是演繹材料，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行材料擴(kuò)寫。2.參考立意①“讓”是一種氣度②堅(jiān)守底線，寸步不讓③“讓”與不“讓”之辯④“讓”的智慧⑤“讓”的當(dāng)代價(jià)值注意：材料中的引號(hào)加在“讓”字上，起到突出強(qiáng)調(diào)作用，“讓”是寫作重點(diǎn)。但不宜只圍繞“讓”或“不讓”行文，應(yīng)結(jié)合“讓”的二元思辨或“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系展開(kāi)論證?？忌x擇材料表述的一個(gè)層面展開(kāi)，如，“‘讓’是懦弱”和“寸步不能‘讓’”，也可以，但評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不超過(guò)二等。（二）評(píng)分1.判分原則作文閱卷要公正公平，堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行綜合衡量，精準(zhǔn)量分。需注意的是：若出現(xiàn)具有個(gè)性化文體樣式的作文，如小說(shuō)、雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內(nèi)容均恰當(dāng)，要敢打高分。2.評(píng)分等級(jí)本次評(píng)分為六等。一等54-60，二等48-53，三等42-47，四等36-41，五等30-35，六等0-29。評(píng)分參考量表六等審題立意語(yǔ)言表達(dá)具體特征一等54～60審題精準(zhǔn)，立意深刻新穎，有見(jiàn)識(shí)語(yǔ)言有特色，言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐充分體現(xiàn)題意，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。文章有靈氣，角度選擇恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)精巧獨(dú)特。側(cè)重議論的，能緊扣主題形成獨(dú)到的觀點(diǎn)，有層次展開(kāi)，例證和議論精準(zhǔn)、靈動(dòng)、深刻，情理相融，思維品質(zhì)突出。側(cè)重?cái)⑹龅?，感情真摯，能選擇個(gè)性化的細(xì)節(jié)巧妙表現(xiàn)主旨，有獨(dú)到的構(gòu)思、鮮活的語(yǔ)言，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。二等48～53審題準(zhǔn)確，立意清晰語(yǔ)言通暢、連貫、得體，言能盡意能體現(xiàn)題意，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。文章有亮點(diǎn)，層次清楚。側(cè)重議論的，觀點(diǎn)正確，角度恰當(dāng)，說(shuō)理透徹，有邏輯性。側(cè)重?cái)⑹龅模芫劢鼓骋滑F(xiàn)象，主旨明確，有生活氣息，有形象和意境。三等42～47審題比較準(zhǔn)確，立意比較清楚語(yǔ)言通順，言能達(dá)意能體現(xiàn)題意的主要內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。思路清晰，思路清楚。側(cè)重議論的，觀點(diǎn)正確，用例正確，說(shuō)理清晰。側(cè)重?cái)⑹龅模髦济鞔_，敘事完整。四等36～41審題立意略有牽強(qiáng)語(yǔ)言比較通順，偶有不規(guī)范、不準(zhǔn)確基本上能體現(xiàn)題意的主體內(nèi)涵。側(cè)重議論的，觀點(diǎn)大致成立，論證不夠有力。側(cè)重?cái)⑹龅?，主旨大致明確，敘事基本完整。五等30～35不切題牽強(qiáng)貼標(biāo)簽語(yǔ)言不夠通順，表達(dá)不夠規(guī)范和準(zhǔn)確邏輯層次不清或機(jī)械擴(kuò)寫，或簡(jiǎn)單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力薄弱立意貌似從材料中來(lái)，但整體論證已經(jīng)越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點(diǎn)加材料六等0～29不正確無(wú)章法語(yǔ)言不通暢，多有語(yǔ)病、標(biāo)點(diǎn)等硬傷另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達(dá)能力很差；觀點(diǎn)或立意完全不與材料沾邊，不會(huì)論證，沒(méi)有條理或邏輯。3.評(píng)分提示（1）考生能闡釋“讓”的大概內(nèi)涵，圍繞“讓”展開(kāi)論證，有自我感受，但深度不夠，缺少思辨色彩，可在四等酌情賦分。（2）考生能揭示“讓”的內(nèi)涵，圍繞對(duì)“讓”的二元評(píng)價(jià)或者“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系進(jìn)行論述，準(zhǔn)確剖析兩者的辯證關(guān)系，自然生發(fā)人生感悟，可在三等酌情賦分。（3）考生能揭示“讓”的內(nèi)涵，圍繞“讓”的智慧展開(kāi)論述，深入思考“讓”的智慧在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和國(guó)際社會(huì)關(guān)系中的價(jià)值，有自己個(gè)性化解讀，有獨(dú)到的人生感悟，有積極向上的人生觀價(jià)值觀引領(lǐng)，則在二等以上賦分。4.個(gè)案處理（1）經(jīng)“查重”，確認(rèn)抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過(guò)29分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過(guò)10分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過(guò)5分。（2）寫成詩(shī)歌的，一律提交專家組處理。（3）完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過(guò)36分(不滿200字，0-6分；300字左右，7-18分；400字左右，19-24分；500字左右，25-30分