1、.2018南京三模作文考場作文七、作文（70分）21根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂活動(dòng)，也是一種處事方式，還是一種人生態(tài)度。游戲，有的需要積極投入，有的則要保持距離。游戲中的姿態(tài)猶記當(dāng)年蘭亭下沐浴于春光的雅士們，行修禊事，玩著流觴曲水的游戲。才情與對人生的思索于此處交匯，那游戲，融入了宇宙之大與品類之盛的感慨，折射出千年前古人的思考與智慧，風(fēng)雅之中更流露一番對人生態(tài)度的考量。古往今來，游戲給予人們多少對生命的思索，寄托了多少對世情的感慨與對自身的關(guān)照。無論是大觀園中于花開花落中結(jié)詩社聯(lián)詩的紅樓兒女們，還是把抱

2、負(fù)與關(guān)懷寄于百姓歡樂之中的文人騷客，他們正借助雅致的游戲，關(guān)照著自己心中的池水，又關(guān)照著天下蒼生的喜悅。且看黛玉在詩的游戲中抒發(fā)對自我命運(yùn)的憐惜，吟誦“冷月葬花魂”的悲切，又在以“借得梅花一縷魂”高歌自己高潔超逸的人生態(tài)度:且看歐陽修于醉翁亭設(shè)宴酬賓，與民共樂，在“觥籌交錯(cuò)”與“起坐喧嘩”中恰然自得，欣賞著游戲?yàn)榘傩諑淼目鞓?，亦從這游戲中覓得自我抱負(fù)與理想的實(shí)現(xiàn)，更于宴會(huì)上大吟“白發(fā)善花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”以抒發(fā)自己不將白發(fā)唱黃雞而仍心系天下，以民之樂為樂的樂觀積極的人生態(tài)度?？墒?，游戲真的能為人們帶來長久的慰藉，以此抒發(fā)情懷與志向嗎? 不由憶起南唐重臣韓熙載，他在游戲與宴會(huì)中辜負(fù)了一生

3、。盡管韓熙載早年亦擁有為南唐效力，進(jìn)駐中原的雄心壯志，可南唐國主的游樂與無休無止的大宴一日日拖垮了國事，亦拖垮了韓熙載心中曾渴望的光榮與夢想。于是，于政治無奈下的韓熙載選擇以游戲來慰藉自己。朝政愈加失意，游樂便愈加高漲，游戲成為了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲與頻傳的杯盞間，韓熙載的熱情早已被消磨殆盡，留下的只有無盡的心酸頹廢與最終鶉衣百結(jié)的窘迫。當(dāng)人生態(tài)度在選擇中趨向頹廢，游戲再無慰藉之功效，它便似一只兇惡而盛于貪欲的獸，吞噬著人生所剩不多的信念與勇氣，消磨盡所有的情懷與志向。游戲，在人生的不同的態(tài)度間輾轉(zhuǎn)流連，扮演著或純善或罪惡的角色。古人之事已遠(yuǎn)去，他們于自己選擇的人生態(tài)度中得到圓滿

4、或缺憾。隨著時(shí)光離開，而身處于一個(gè)“娛樂至死”的時(shí)代的我們，卻仍活著自己的人生。面對撲面而來的頹喪的亞文化，充斥于身側(cè)的“無所謂”的人生態(tài)度，我們，在人生這個(gè)巨大的游戲中又當(dāng)如何自守，如何選擇令我們的人生不留缺憾的人生態(tài)度呢?會(huì)稽山陰的蘭享依舊矗立于那地，它仍記得千年前那場風(fēng)雅的文人間的游戲。那么，我們是否也從那游戲中思索出一番對人生究竟作何姿態(tài)的真諦了呢?【評語】文章入題明快，以曲水流觴的點(diǎn)出。游戲”自古便有承載人生態(tài)度的功能。而后以紛繁的實(shí)例，對游戲中蘊(yùn)藏的思索與慨嘆從容展開論述。進(jìn)而又提出不同人生態(tài)度對游戲的正反意義的決定意義。最后以疑問結(jié)尾，引出對游戲之于人生的價(jià)值探討。全文層次分明，

5、中心明確，引人思索。故判為一類卷65分。輕盈為翅中國古代有著排斥游戲的悠久傳統(tǒng)，輕薄纖纖總是被視作惡習(xí)?！熬犹幪幤鋵?shí)而薄其華”，“厚德載物”，厚重才是各家認(rèn)定的良好品行。而游戲總是被打上膚淺、不成熟的標(biāo)簽。一個(gè)“游戲人生”，喊出了多少人千年以來積蓄在文化機(jī)體中對游戲的鄙薄和憤恨。不可否認(rèn)，游戲本身有害人的一面。古有石崇金谷園玩物喪志，今有年輕人因沉湎于電子游戲而墜入頹廢的深淵。但，真的是因?yàn)橛螒虮旧硎钱?dāng)千刀萬剮不可饒?jiān)沟淖锶?，還僅僅是因?yàn)槿藗儗τ螒虻鸟{馭并不到位? 明末興起長物之說，士大夫們面對黑暗的政治，選擇用游戲來排遣現(xiàn)實(shí)苦悶。游戲于盆景之間，編織自己的綺麗夢境裝點(diǎn)心胸，將自然的丘壑搬入

6、心中。于是我們看到魏晉名士的風(fēng)神在唐伯虎的桃花詩中重生，凝結(jié)古中國自然情懷精華的拙政園落成，張岱用游戲繁華醞釀一只寒鳥在大明的天空黯淡后的啼血哀絕。在游戲中，我們看到文人們的貞節(jié)心意在政治巨掌的摧殘下頂強(qiáng)地生存抵抗著。你還能說，游戲是一個(gè)不可饒恕的罪人?讓游戲成為罪惡的，只是因?yàn)槲覀冊竭^了邊界，試圖用游戲解開心中怪獸的枷鎖。錯(cuò)的，僅是一個(gè)“度”字而已。古人很清楚“度”是事物的關(guān)鍵?！霸掠瘎t虧，水滿則溢”，先哲們試圖將游戲扼殺在廟頭李永恒地避免其越界，結(jié)果卻是封禁了人們自由的翅膀，將活力束縛在俑殼中。就像大宋試圖用偃武修文維系江山永固，結(jié)果卻是招來了金兵騎兵鐵蹄的踐路，過則不及啊!故而，我們要對

7、游戲多一絲寬容，更是要對游戲背后凝練的輕盈態(tài)度打開禁網(wǎng)。游戲所帶來的創(chuàng)新潛力釋放，是對當(dāng)下中國在數(shù)字時(shí)代爭奪高峰的有力支撐。更重要的是，游觀的態(tài)度是對人心在高速奔波中缺失的有效填充。人心在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，已然出現(xiàn)錯(cuò)位的現(xiàn)象。而游戲的輕盈，卻是可以在喧囂的噪音中增添了一縷輕音樂，調(diào)和痛苦的人心?！暗烙鲇谔斓刂g，而心意自得”，莊子的逍遙游戲的人生難有后人匠者迫及，但其中的游戲自得卻是可以作為修補(bǔ)人心漏洞的磚塊，成為最好的解憂雜貨鋪。在茫?？嗪Ｖ?，搭不上駛出苦海的符，亦可以播上輕盈游戲的翅膀，踏過雪泥卻不留指爪?！驹u語】本文論證嚴(yán)密，層次清晰，文筆優(yōu)美，是一篇典型的考場佳作。開頭欲揚(yáng)先抑，以“但

8、”轉(zhuǎn)折，提出論點(diǎn)，體現(xiàn)出思辨性。中間結(jié)合中國古代士大夫的生活方式和人生態(tài)度，闡述游戲的意義和價(jià)值，豐富了文章的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了作者的閱讀積淀。結(jié)尾聯(lián)系時(shí)代，表達(dá)了對“輕盈”與“沉重”關(guān)系的思考。綜上，故判為一類卷:65分。 “刷”字人生生于世代武館之家卻“喜笑眷慕游首紙堆”，米芾的人生真可謂一場奇絕的游戲。你且看他是如何游戲書法的。宋史載: “米元章初見微宗，命書周官篇于御屏。書半，擲筆于地，大言日:一洗二王惡札，照耀皇宋萬古?！笔廊丝此惺虏痪行」?jié)，竟敢涂鴉于王羲之名作之上，竟真把書法當(dāng)作了小兒的游戲，送其名日“米癲”，他倒欣然應(yīng)下，自夸其書為“刷戲”，其實(shí)多指作書方法不偶于俗，不凝于物，

9、自比游戲于字，倒也相宜。三十歲那年，他應(yīng)太守林希之邀游于苕溪。游玩中，好事者送來蜀素一匹恭候米蒂的墨寶。那蜀素“烏絲欄列，滯糙堅(jiān)忍”，非名家不敢以濃墨揮毫。米芾竟真的當(dāng)成平時(shí)的游戲，即興灑墨于其上，令人不得不服?！吧Q年壽齊，羽介所托殊。種種是靈物，相得忘形軀?！蹦闱铱茨撬⒐P作字似同游戲，卻另有風(fēng)味。筆尖流暢整齊，筆勢挺拔艱峻，輕重緩急，相生相濟(jì)。絲欄內(nèi)，雖說蜀素不易著重難下濕筆，枯筆較多卻彼此呼應(yīng)，游戲般的筆墨合乎章法，結(jié)體縱長輕側(cè)，毫不為形所委屈一分一毫?！皺{櫓陣馬”的動(dòng)感和“小橋流水”的靜謐竟成捉迷藏般的嬉戲，生活化的清新拂面而來。再看其詩歌內(nèi)容，其人生態(tài)度雖如游戲般隨意靈動(dòng)，卻也不俗。

10、重九會(huì)郡樓中這樣寫道: “山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿泛船。千里結(jié)言寧有后，群賢畢至猥居前?！?好一個(gè)群賢畢至猥居前，米芾絕不一味地癡迷于文人游戲，積極投入的背后定有退而避之的那一面。也許是實(shí)在看不慣那些文人俗到透頂?shù)挠螒?，米芾著意和那些“酸腐臭”的群賢們保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。這樣的人生態(tài)度用其自己的話講，便是“不偶于俗，不凝于物”，游戲于他的意義絕非重復(fù)著俗人的單調(diào)。當(dāng)他抱著游戲人生的態(tài)度，戲刷書法，戲作詩文時(shí)，他積極投身于藝術(shù)的再創(chuàng)造，希冀著他在中國千年書法史上留下“米癲”的大名。不同于一般文人“由詩入散”的人生路線，米芾的人生卻似一場深邃的游戲，正如“老來情味向詩偏”一般，如他所言：不偶于俗，

11、不凝于物。他的人生，有如游戲般隨意，亦如刷字般靈動(dòng)。服了，服了，當(dāng)真不俗?！驹u語】作者以束帶的商素松為主要素村進(jìn)行制作，別致新穎。文章國繞來帶的書法、詩文等藝術(shù)形探討其處事方式，人生態(tài)度，自然地融合進(jìn)“那戲”的主題，由實(shí)到虛，以不同流俗不落俗套的方式表現(xiàn)了“游戲”的意旨?！安慌加谒?，不凝于物”八字則很好地闡釋了“游戲”的真正內(nèi)涵，將“刷”字人生的本質(zhì)自然地表現(xiàn)了出來。綜上，故判為一類卷:65分。正所謂“游戲人生”游戲一物，正可謂由來已久。從古時(shí)游塞投壺、曲水流觴，再到如今蓬勒發(fā)展的電子游戲產(chǎn)業(yè):從兒時(shí)簡簡單的跳房子、翻花繩，再到科技前沿的VR、體感游戲。游戲，可以說是和人類一同發(fā)展、變化了?；?/p>

12、想童年時(shí)的第一次游戲，大約便是“快樂”。我們從不在乎誰排名第一，更不會(huì)為自己技術(shù)不佳而自卑。我們只知道在那一個(gè)個(gè)大汗淋漓的下午，通過游戲，我們獲得了快樂。游戲的真正意義正是我們在人生之初就領(lǐng)悟的快樂。一開始，人們能享受的只是由想象和簡陋的工具帶來的快樂。直到上個(gè)世紀(jì)七十年代，最早的電視游戲在美國誕生，信息世界極大地拓展了游戲的范疇，更多樣、更豐富的游戲從創(chuàng)造者的想象中來到真實(shí)世界。新時(shí)代的人們抱著電視游戲歡呼:游戲的時(shí)代來了!在那之后，電子游戲行業(yè)井噴式發(fā)展，由電視機(jī)到紅白機(jī)，再到電腦，再到獨(dú)立游戲主機(jī)，再到手機(jī)游戲，科技的發(fā)展給了游戲娛樂產(chǎn)業(yè)最大的進(jìn)化空間，任由它們充斥著生活的每一個(gè)角落。要

13、說你從未接觸過電子游戲，在這個(gè)時(shí)代幾乎是不可能的。從年幼到成人其至到老去，在這屬于游戲的時(shí)代，人們本該快樂地度過一生。在玩家們?yōu)椤坝螒蛉松倍駳g的背后，卻是玩家自身難以以對待游戲的純粹對待人生，游戲產(chǎn)業(yè)本身的畸形競爭也使游戲變了味。只要玩過游戲的人，在感嘆游戲本身的精妙同時(shí)也難免感受到游戲產(chǎn)業(yè)傳來的戾氣。騰訊游戲真是再好不過的例子了，它培養(yǎng)游戲的過程如同養(yǎng)蠱，同時(shí)發(fā)布多款同類型游戲，先將大批玩家攬入手中，在任由自家產(chǎn)品相互競爭，只保留熱度最高的一款游戲，其余一律“打入冷宮”，不再理會(huì)。眼睜睜地看著自己心愛的游戲被拋棄，玩家怎能不心寒，怎么還能感受快樂呢?而且同類型不同公司的游戲之間居然也存在

14、“鄙視鏈”，玩家之間罵戰(zhàn)頻發(fā)。在這樣一個(gè)滿是戾氣的游戲環(huán)境中，玩家怎么能夠快樂?我們以為愛玩游戲、玩過很多游戲便是以游戲?yàn)榘榈摹坝螒蛉松绷?，?shí)則不然。我們還需想想，游戲到底帶給了我們什么，就只是玩游戲時(shí)一時(shí)的快樂嗎? 回歸最初，仍憶童稚時(shí)的游戲，仍憶那一次次為通關(guān)而做出的嘗試，仍憶那份純粹的快樂。盡管人生不會(huì)如游戲，它比游戲更復(fù)雜，更讓人迷惘，但是因?yàn)橛忻鎸τ螒虬愕募兇獾呐d趣、純粹的執(zhí)著、純粹的快樂，面對人生，我們才不會(huì)氣餒。所謂游戲人生，即是讓人生以游戲?yàn)榘?，以對待游戲的純粹對待游戲，以對待游戲的純粹對待人生?！驹u語】“游戲人生”本是一個(gè)套語，作者用“正所謂”賦于它新的內(nèi)涵。作者以“游戲”

15、的古今變化發(fā)現(xiàn)了“游戲”本質(zhì)的變化，“游戲”精神的喪失，可謂深刻。文章引導(dǎo)思考如何以對神游戲的跑粹來對待人生，積極向上、現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。語言表達(dá)暢達(dá)，思路層層推進(jìn)。判要開為一類卷:65分。生活在別處“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香?！崩钋逭遮w明誠夫如喜歡賭書，以背誦隨機(jī)抽出的某本書第兒頁第幾行第兒段為游戲，勝者品茗。在一杯杯氤氳茶香的杯盞中，為后世留下了“賭書潑茶”的美名?！百€書潑茶”不僅僅是李、趙二人美滿甜蜜婚姻生活的縮影，更彰顯出他們追求高雅生活的志趣。于丹曾說“生活需要一些情趣來調(diào)節(jié)緊張的律動(dòng)，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)出來的?！蔽乙詾?，中國古人平日里的游戲恰恰是生活情趣的真實(shí)

16、寫照，尤以文人為最。王右軍與友人寄情山水，無往而不樂，于此“曲水流觴”。酒杯隨涓涓的溪水流動(dòng)著，停駐在誰的面前誰便要作詩助興。這是游戲，亦是生活。烈酒刺激著神經(jīng)，他們身上涌動(dòng)著獨(dú)屬于中國文人的熱血，那噴薄的熱血早已融入進(jìn)其生活中的方方面面?！疤m亭花無序，此后莫相離?！庇螒?，是他們另一種生活的反映。印象極深的是曹公紅樓夢中大觀園各姐妹閑暇時(shí)玩“飛花令”。曹公執(zhí)筆，處處皆有深意。朝氣蓬勃的姑娘們在亭榭旁邊爽朗地邊笑邊吟著詩，與平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了強(qiáng)烈的對比，她們的青春與生命永遠(yuǎn)定格在那場游戲里。此后，縱是“千紅窟，萬艷同杯”也是枉然。即便醉生夢死卻終歸惆悵三千亦是不悔。游戲，是

17、這群處在表面光鮮實(shí)則枯枝破敗的大觀園姑娘們對另一種生活的宣誓。除卻文人游戲，還值得一說的便是孩童游戲。孟子) 說:“大人者，不失其赤子之心也”，馬雅可夫斯基發(fā)出強(qiáng)烈吶喊“我的靈魂沒有一絲白發(fā)! 我沒有老人的溫情和想入非非，我大聲地說，聲音震驚世界，我來了一-我挺拔而俊美!”可見“復(fù)歸于嬰孩”是多少人的夢想與遺憾?！坝鄳浲蓵r(shí)，能張日對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)查其紋理，故時(shí)有物外之趣?！眱和赡鄣男∈址路鹗巧系圪?zèng)予他的魔術(shù)刀，能將一切雕刻成有魔力的“玩具”。魯迅的風(fēng)箏和卡勒德。胡賽尼的追風(fēng)箏的人中都涉及到孩子癡迷于放風(fēng)箏。一旦手中的線脫落，風(fēng)箏隨之落下，孩子們便在其后追啊追啊，樂此不疲。他們

18、的汗水與歡聲笑語是生活給予其的厚愛與恩賜?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”，待經(jīng)年之后，再回首翹望，那種毫無顧忌地去追逐終將隕落的風(fēng)箏的時(shí)光早已變得面目全非。其實(shí)，隨著手中的線脫落的，除了風(fēng)箏，又何嘗不是我們的生活呢? 游戲，是我們站在世界中心對舊時(shí)光的呼喚。眼下網(wǎng)游充斥著整個(gè)社會(huì)，大行其道。我們將曾經(jīng)憧憬仰望的文人游戲束之高閣，對孩童時(shí)代迷戀的“跳房子”、“丟手捐”等游戲嗤之以鼻。眼里全是怪獸戰(zhàn)士，心中滿是驚險(xiǎn)刺激。誠然我們不能否定網(wǎng)游的進(jìn)步性，但是這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)真值得我們深陷其中嗎?我們的生活當(dāng)真就不能重返古人之趣、 孩童之純嗎?這也許是每一個(gè)人的終極。紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生，仁心雖小，也容我

19、佛慈悲，所以我依然堅(jiān)信，我們的生活里不會(huì)只有炫目的游戲，刺得你我眼睛生疼。未來會(huì)有“賭書淡茶”之類的高尚情趣游戲，也會(huì)有那一去不返的風(fēng)箏追逐。炎涼榮辱沉浮皆是過眼云煙，唯有經(jīng)典與純粹永存。生活自在別處。【評語】本文思幕明晰，觀點(diǎn)深刻，對“游戲”的認(rèn)識(shí)，從是“另一種生活的反映”，到“對另一種生活的宣警”，再到“站在世界中心對舊時(shí)光的呼喚”，充分地顯現(xiàn)了作者對核心概念的深入搶握和獨(dú)到認(rèn)識(shí)。并且文章在最后還能進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有所思考和期待，這也體現(xiàn)出了作者關(guān)注當(dāng)下的情懷。此外，素材豐富、語言精煉優(yōu)美也是這篇文章比較突出的優(yōu)點(diǎn)。判為一類卷:65分白衣風(fēng)度在這面容僵硬的塵世，我在東逝長江邊仁立著，張望著

20、，終在浪花翻騰間，尋得史河中久而未見的白衣風(fēng)度。白衣，即布衣，即不得志亦不愿得志者，世人多贊其風(fēng)度出塵傲骨，我卻稱其為游戲風(fēng)度，游戲人生。白衣睿智，深知生活多變無常，以剛直之態(tài)硬撞不免頭破血流，故其擇游戲之態(tài)。柳永因鶴沖天驚怒圣顏，永生不得官名，柳永明白了，便不再硬闖，而是自稱“壽旨填詞柳三變”，在偎紅倚翠中游戲人生，寫盡宋人市井之綺麗，歌盡生活之歡愉，終集婉約詞于大成。這番游戲，甚是睿智。才子詞人，白是白衣卿相。游戲是一種人生態(tài)度，它或羈傲或狂放或?yàn)⒚?，而有一一點(diǎn)之共有，即不拘于世俗，不茍于困窘。昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。他一會(huì)兒化鯤鵬游戲于天空，一會(huì)兒化泥龜曳尾于涂中，在妻死時(shí)鼓盆而歌

21、，在世人前游戲如斯。莊子之游戲，在于逆世俗，釋己心。不知莊周夢蝶，是莊周夢為蝶么?卻似蝴蝶夢為莊周，在塵世翩翩起舞，游戲一生，游戲之態(tài)度，常常不為庸人所接受，可正因此，力顯珍貴。嵇康放歌山林，鐘會(huì)來訪，他棄置不理，戲問:“何所聞而來，何所聞而去?”在被司馬炎處斬前，在三千學(xué)士前，他媲笑怒罵，末了，還擔(dān)心廣陵散之失傳。那一刻，他撫了花草，拂了天地，絕了琴聲。嵇康以游戲的態(tài)度處世，抗?fàn)幩抉R亂世，他終究游戲到了最后。游戲是智慧，只有愚人方認(rèn)其為虛擬，從而逃避現(xiàn)實(shí)。真正的游戲是以更佳的心態(tài)應(yīng)付困境，積極投入，從而更好生活。沈復(fù)為封建禮制不容，又受小人陷害，可他沒有逃避。他與妻子蕓娘猜枚射覆，放舟晚湖。

22、困窘肚餓時(shí)，仍在笑著:“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)?！闭蛏驈?fù)游戲世間，才能以春風(fēng)看世，于平淡處生花?！耙皇揖S雍，優(yōu)游泉石，如神仙游戲?！彼陨驈?fù)才能在困窘下春風(fēng)如故。白衣風(fēng)度，于我觀之，就是游戲風(fēng)度，以講戲之態(tài)度處世，注定不會(huì)有蠅營狗茍于世俗來得順順當(dāng)當(dāng)，可一定會(huì)酒脫自在，活出自己。朋友，在這木然僵硬的塵世，也愿你有白衣風(fēng)度，贏得春醒寄己心?！驹u語】從柳永的白衣卿相說開去，柳永仕途不得志，但是沒有郁都寡歡，而是超脫世俗，縱情市井， 悠游歲月。小作者以柳永、莊周、沈復(fù)等為例，闡述“游戲人生”的積極意義，以游戲人生之態(tài)面對紛繁復(fù)雜的人世，灑脫豪放，享受人生難能可貴的歡愉，其實(shí)是一種智慧。判

23、為一類卷:64分。高臺(tái)玩月你在牖中窺月?庭中望月?還是在高臺(tái)玩月?清代詩人漲潮提出的“三月”旨在為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我且偷來一用。畢竟，生活是更玄妙，更深邃的藝術(shù)。游戲是一種境界?！案吲_(tái)玩月”較之“牖中窺月”從容而不隨性，較之“庭中望月”理性而不拘謹(jǐn)。不隨性，是因?yàn)樯钣兴摹坝螒颉币?guī)則;不拘謹(jǐn)，是因?yàn)槟阋硎苌畹那ё贪傥?。故吾鼓吹，在生活這一則制作精良的大型游戲中，嚴(yán)肅認(rèn)真又不失豁達(dá)輕松地去玩，去享受生命本身的紛繁多彩。游戲的生活態(tài)度體現(xiàn)在何容的微笑里。他在失意的生活中默默微笑著，仿佛“世界和他都很太平似的”。他的微笑是偽飾落寞的面具嗎?不?！昂谩?，何容是何容”，他不會(huì)折節(jié)為他所厭棄的事物叫

24、好:他珍視自己的小毛病，因?yàn)樗鼈儤?gòu)筑了何容的獨(dú)特性，他沒有沉溺在生活游戲中，卻也沒有痛苦地掙扎，因?yàn)橛信笥褋韮A吐報(bào)負(fù)，因?yàn)橛兄丫苼頋踩ナб?。他一直默默微笑著，看清生活的現(xiàn)狀卻仍在享受著。他是生活的贏家，不是嗎?游戲的生活態(tài)度體悟在西西弗斯的身影里。觸犯了生活的游戲規(guī)則的他，給我們留下默默搬石的永恒的背影里，西先生是可悲的，他的生命在無盡的搬石運(yùn)動(dòng)中流失殆盡。他的生活甚至談不上游戲，因?yàn)槌涑庵鴤?、疲憊、汗水與苦難。但西先生又是可敬的，因?yàn)樗挂材茉跉埧岬纳钪弥衅返昧巳松恼嬷B，巨石一次次地轟然墜地，他一次次地失志不渝地抱緊石塊，堅(jiān)定上前。他親身體悟著苦難的磨洗，可他仍舊享受著生活。他沒有逃

25、避，他游戲著，愛著。朱良志先生將“高臺(tái)玩月”的境界解讀成心境的悠游回環(huán)。何得以悠游回環(huán)?因?yàn)橛兄叨鹊纳孕?。有了這樣的自信，何容不會(huì)與世界妥協(xié)，因?yàn)槿松局皇且粓鲇螒?；有了這樣的自信，西先生也不會(huì)與世界翻臉，因?yàn)槿松彩且粓龅却闳パ堇[的游戲。他站在生活的高地，驚訝地發(fā)現(xiàn):哦!生活只是一場游戲。然后信步走下去，穿過荊棘與叢林，經(jīng)過沙漠和大海，認(rèn)真地哭著笑著，溫柔地體悟著生活的喜與怒、哀與樂。這樣的游戲者，難道不是高臺(tái)玩月的人生贏家嗎?【評語】文章論證層次清晰:開頭由詩人張潮的“三月觀引出自己的觀點(diǎn)”游戲是一種從容理的境界”；接下來用何容和西西弗斯的例子來證明觀點(diǎn)；最后分析達(dá)到這樣的境界要有

26、高度的生命自信。但文章對事例的分析并未緊扣觀點(diǎn)內(nèi)涵，有貼標(biāo)簽”之嫌。判為一類卷:65分。優(yōu)游歲月，不問紅塵人常道，浮生長恨歡娛少。如此便顯出熙攘人間中歡娛游戲的可貴了。在科技祛魅的現(xiàn)代世界，人們游戲的種類愈發(fā)多樣，途徑愈發(fā)多元。各種游戲機(jī)、平板層出不窮，各類娛樂設(shè)備的發(fā)明方興未艾。上一爆款游戲余溫還未散去，新游戲便已攻城略地，勢如破竹。大人的世界杯朋友圈占據(jù)，孩子的生活被網(wǎng)絡(luò)游戲俘虜。在他們看來，日日孔席不暇暖而墨突不得黔已是十分辛苦，這些游戲，便是給精神減負(fù)的。要我看，這樣的游戲，正如莎翁所言，“充滿喧嘩和熱鬧，里面空無一物”。這樣游戲人間，娛樂至死，從來不是真正的游戲?？此茪g娛，實(shí)則使靈魂

27、加倍空虛。你看那“第一玩家”王世襄，學(xué)問做得好，“玩”得也是真瀟灑；再看那日本攝影大師星野道夫，一生近三分之二的時(shí)間都用跨越冰原，與極光對視，與北極熊對話上；再看看塞利維亞，在那里哪怕男女侍者也身著整潔，載歌載舞，那里的快樂不摻假，比憂傷還要認(rèn)真。確乎其然，生活少不了游戲，但更難能可貴的，應(yīng)是那種自在悠然的人生態(tài)度。一代班禪倉央嘉措，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，悠然在這世間。他自得道:“住在布達(dá)拉宮，我是明持倉央嘉措;住在山下拉薩，我是浪子宕增旺波?！彼宄孛靼鬃约合胍裁?，不愿為佛家教條束縛，只想要于游戲，尋得心中所愛，于那雪城高原上覓得心中圣潔。人一生中最重要的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，若能在游戲世間中

28、得到妥善的安放和真實(shí)的滿足，夫復(fù)何求！也曾醉心于儒林外史中的描述:倆個(gè)挑糞的人相約回家喝杯酒，再去雨花臺(tái)賞日落，一旁的杜慎卿不禁笑道: “真是酒保萊傭也有六朝煙水氣”。即使身處貧賤之境，亦懂得悠然生命，于世間游戲，懂得吃杯淡酒共賞當(dāng)下的日落。這樣的處世態(tài)度，確平稱為世間大智慧了。何必再抱怨“歡愉少”呢?事實(shí)上，人生清苦但歡愉不少。只須與那看似有味實(shí)則茶毒人心的“游戲”保持距離，投身造化之中，便可收獲澄明一片。古人秉燭夜游，良有以也。未若以游戲世間之心優(yōu)游歲月，偷得浮生半日閑?！驹u語】文章洞明世事，從科技祛魅的現(xiàn)代世界存在的問題著眼，揭示出當(dāng)下游戲的變味及其背后的原因。筆鋒一轉(zhuǎn)，以王世襄、倉央嘉措等人為例，論述何為真正的玩家，高雅的玩家。幾個(gè)人物極具典型性，深刻地闡明自在悠游的人生態(tài)度方為游戲真諦。結(jié)尾引用李白名句“古人來燭夜游，良有以也”，富含韻味，再次升華主題。判為一類卷: 64分。玩物“養(yǎng)”志說到玩，“京城第一 大玩家”王世襄那是玩出了名的。捉蟈蟈，斗蛐蛐，玩玉石，能玩的他都玩過了，可人家