1、1教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請結(jié)合教材內(nèi)容，作簡要分析、梳理?！拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)”。（高爾基）從某種意義上來說，所謂寫作能力，實質(zhì)上就是一種語言運用的能力。寫作者只有首先過了語言關(guān)，才能形象、生動地敘事，才能優(yōu)美、動人地抒情，才能深刻、精辟地說理。這樣，你的文章讀者才會喜歡、愛看，編輯眼睛會為之一亮，閱卷老師也會因有“亮點”而打高分?？鬃诱f“言之無文，行而不遠”，黃庭堅說“又要涪翁作頌，且圖錦上添花”。所以，本期獨眼龍要特別地提醒同學(xué)們，作文除了要注意材料、立意和構(gòu)思外，還須盡量做到語言有文采。我們先來看看湖南地質(zhì)中學(xué)劉有志同學(xué)壺瓶之秀中的一段文字：一座一座連

2、綿不斷的山頭，一眼望去，灰綠、墨綠、深綠、油綠、淺綠、嫩綠，無所不綠，綠中有綠，層層疊疊，整齊的林木有秩序地排列在山頭，像一支一支穿著綠色軍服的威武之師。這就是有文采的語言。作者像一個高明的小畫師，精心調(diào)配他的色板，由遠及近，生動、細膩地描繪出了壺瓶山綠海中的不同層次。讓人稱道的是，在短短的百來字的文中，竟連續(xù)用了10個綠字，觀察既細致，詞匯亦豐富，美景美文，賞心悅目。隱忍是司馬遷為完成史記一書，含垢忍辱，隱忍而行，終成一家之言，為后人敬仰；隱忍是劉邦鴻門宴上謙卑而行，隨機應(yīng)變，蟄伏關(guān)中，在亂世中成就一番霸業(yè)；隱忍是劉備降低身份，三顧茅廬請得臥龍出山，鑄造“天下三分”的精彩。這段文字選自山東萊

3、蕪市第二中學(xué)李新同學(xué)剛強如水 隱忍如山一文。語言干凈利落，言簡而意豐。例舉了三個人三件事，全部文字卻不到100個，其關(guān)鍵之處就在于一系列成語及四音節(jié)詞組的成功使用，它不但大大加強了語言的表達力度，而且音節(jié)勻稱，節(jié)奏優(yōu)美，讀來朗朗上口，“覺得口腔是舒服的”（老舍）。我們很多同學(xué)作文，要么無語可說，要么寫出來干巴巴的了無韻味，重要的一點即是語言學(xué)習(xí)、積累的不夠。學(xué)英語尚且知道要多背單詞，母語的寫作豈能不注意語言知識的積累、貯存。哲學(xué)家亞里士多德說“比喻是天才的標識”，著名學(xué)者、作家錢鐘書則說“比喻是文學(xué)語言的根本”。比喻可以化無聲為有聲，化無形為有形，化抽象為具體，化簡單為生動，在作文中巧妙地運用

4、比喻等修辭格也是一種使文章妙趣橫生，文采斐然的好方法。如寫雪：“未若柳絮因風(fēng)起”（謝道韞），“千樹萬樹梨花開”（岑參），“樹尖上頂著一髻兒白花”（老舍）。我們再來看看2007年江蘇高考滿分作文文化的性格中的一個語段：我謂江南文化以靈動，水的靈動；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，西北文化則是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。求之于樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠

5、揚嘹亮的嗩吶。文化多屬精神層面的東西，性格更是抽象、無形的。而本文作者卻將我國的兩種文化江南的和西北的敘寫得十分生動具體，形象可感。這就得益于文中比喻的巧妙運用。連續(xù)用了十幾個比喻，即博喻，很詳盡很充分地說明了兩種文化的特點及兩者的差異；在喻體的選擇上緊扣“文化”的特征，新鮮得體不落俗套。再輔以對比、對仗、排比、引用等的手法，文章風(fēng)姿綽約，顯示出作者深厚的文化底蘊，怪不得閱卷老師毫不吝嗇地給他滿分。當然，語言只是一種形式，目的是更好地表情達意，我們不能“文不逮意”，更不能因辭害意。理想的狀態(tài)是文質(zhì)兼美，形式和內(nèi)容達到和諧的統(tǒng)一。下面的例子選自山東聊城第一中學(xué)李怡萱同學(xué)的作文給自己一個幸福的理由

6、：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵坊ㄓ兴姆曳迹┯兴母邼?。泰山雄，華山險，黃山奇，峨眉秀；牡丹雍容，荷花冰清，梅花傲骨，蘭花素雅；北國萬里飄雪，江南草長鶯飛，塞外駝鈴聲聲，水鄉(xiāng)牧笛裊裊。世間萬物各有風(fēng)騷，而我，而你，都是一道亮麗的風(fēng)景。優(yōu)美的語言顯示了作者的才氣，也更好地表達了主題。本文的主旨是說明世間萬物各有千秋，各具特色，人要學(xué)會享受幸福，自己欣賞自己。對仗工整略有變化的句式短小、精悍，加強了文章的氣勢；事例眾多而用詞準確又增強了文章的說服力。論據(jù)充分，說理透徹，語言精準，行文流暢，讀到這樣的文章，誰不為之稱美稱奇。衣服固然是保暖的，但誰不想美麗、得體，陳舊、破損只是主人的無奈。

7、“人靠衣衫馬靠鞍”，作文靠語言。語言不到家，其它都白搭；語言到家，錦上添花。2運用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章在馬克思墓前的講話，對文本語言的準確、暢達、簡潔等基本特征進行分析。針對實用類文本的閱讀，首先要明確此類文本的概念。它反映生活的方式不同于文學(xué)類文本，它注重邏輯思維，追求條理性，讓讀者從中感受邏輯和推理的力量，獲得某種知識。而悼詞首先屬于實用類文本，其次也兼有一般文學(xué)類文本的特征，如何兼顧兩者，我認為突破口在于欣賞這篇悼詞的理性和激情之美。在馬克思墓前的講話這篇悼詞以它客觀、嚴謹、責任的理性和深沉、復(fù)雜的情感，在很大程度上，也奠定了文本自身特殊的歷史地位：它像一座矗立的

8、豐碑，永遠閃耀著馬克思豐功偉績的光輝；它猶如擎天的火炬，照亮了全世界無產(chǎn)者前進的道路；它又像一曲低沉的哀樂，回蕩在作者心田的上空，揮之不去品讀這篇經(jīng)典悼詞，鑒賞其中恩格斯情理交融的藝術(shù)表達，頗有幾份味道。結(jié)構(gòu)嚴謹巧設(shè)篇：全文起承轉(zhuǎn)合，層層相因，自成一體，充滿了鮮明邏輯的理性，也洋溢著作者內(nèi)在真摯的情感。正如汪曾祺曾強調(diào)，文章不只是技巧，不只是形式，結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容是同時存在的，不可剝離的，這種結(jié)構(gòu)處理，從而使得情、理兩者相得益彰。文章第2段說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到?！边@段話緊承文章開頭關(guān)于馬克

9、思逝世情況的敘述，展開精辟簡練的議論，并自然引出下文，成為全文論述的重點和總綱，文脈清晰，結(jié)構(gòu)嚴密。而其中連用兩個“對于”的介詞結(jié)構(gòu)，從革命理論和革命實踐兩個方面來說明馬克思逝世所帶來的損失之巨大，高度概括了馬克思對于革命的巨大影響和偉大貢獻，字里行間滲透著作者對其逝世的無比惋惜的心情，比如“空白”兩字，說出了正當世界無產(chǎn)階級革命運動蓬勃發(fā)展亟待馬克思指導(dǎo)之時，而他的溘然長逝，給全世界無產(chǎn)者留下心理上的茫然，心靈上的創(chuàng)痛，這是對馬克思的歷史作用的高度評價，冷靜的評價中飽含著深深的遺憾和無限的崇敬之情。那么，這段中心評價的依據(jù)又是什么呢？首先作為科學(xué)家理論方面的貢獻，它包括人類歷史的發(fā)展規(guī)律、剩

10、余價值的發(fā)現(xiàn)、其他研究的領(lǐng)域獨到深廣的發(fā)現(xiàn)。而作為革命家實踐方面的貢獻，即第7節(jié)的輿論宣傳，創(chuàng)辦國際工人協(xié)會。這樣觀點和論據(jù)形成嚴密的論證關(guān)系。為何先說理論貢獻再言革命功績？因為“這（理論貢獻）在他的身上遠不是主要的”，“他首先是一個革命家”，說明在馬克思看來，科學(xué)理論研究是為了科學(xué)實踐，而實踐是理論研究的最終目的，他也曾說“認識一個世界是為了改造一個世界”，何況從理論到實踐，由淺入深，有著內(nèi)在事理聯(lián)系，更符合人們的思維習(xí)慣。作者評價時注意了這些內(nèi)在的聯(lián)系，同時又體現(xiàn)了對作為百科全書般的思想家的馬克思的高度肯定與敬仰，也隱含了對以往那些脫離革命實踐而作空想的社會思想家的批評。面對馬克思取得的以

11、上功績，一方面，敵人爭先恐后地驅(qū)逐，誹謗，詛咒他。而革命戰(zhàn)友無不表示尊敬、愛戴和悼念，因此作者高瞻遠矚，他堅定的相信未來，相信未來的人們有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，有看透巨人歲月篇章的瞳孔，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，表達了作者對敵人卑劣行徑的強烈憤慨，對革命戰(zhàn)友無比的敬仰、贊美和深切的懷戀！直到今天，來馬克思墓前瞻仰的人仍絡(luò)繹不絕，其中中國人最多，這便是有力的證明！三稱摯友耐尋味：全文恩格斯先后用了“最偉大的思想家”、“科學(xué)家”、“革命家”，稱呼的變化代表了作者對馬克思評價角度的變化，也包含了作者慎重的思考和深沉的情感。在文章開頭部分指稱馬克思時，分別用“他”“這個人”“這位巨人”來代替，使“當

12、代最偉大的思想家”這一稱呼作為對馬克思的核心評價的內(nèi)涵得以反復(fù)揭示和再三強調(diào)，而且這樣的表達，顯示了悼詞平靜的敘述口吻，語言含蓄、雋永而深贍，作為最親密的戰(zhàn)友，以此方式寄托哀思，更顯悲痛。而文章后面部分先后出現(xiàn)了“他作為科學(xué)家就是這樣”、“因為馬克思首先是一個革命家”這樣的句子，其用意表明馬克思之所以是當代最偉大的思想家，就在于他不僅僅是一位偉大的科學(xué)家，更是一位偉大的革命家，是理論研究和社會實踐方面的雙重巨人。這里的“科學(xué)家”和“革命家”是在“思想家”統(tǒng)屬下并列的兩個種概念。第6段“他作為科學(xué)家就是這樣”可以認定為承上之句，但此段更重要的作用是來贊揚馬克思重視實踐、矢志革命的精神境界，即“哲

13、學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。而第7段就是從斗爭精神、風(fēng)格和成就的角度來介紹和評價馬克思的革命實踐活動，稱頌其革命家的本色。在恩格斯眼中，馬克思作為一個偉大的科學(xué)家，臻于至境，必定同時又是一個革命家。他作為一個偉大的革命家，爐火純青，同時也必定又是一個科學(xué)家，正因如此，恩格斯稱他為“當代最偉大的思想家”。而就是這樣一位巨人卻過早地離開了我們，客觀的稱頌與無限的敬仰之情又讓人感受到作者那綿綿不盡的哀思！總之，作者對馬克思稱呼的微妙變化，本身滲透了以上理性的思索。而理性的審慎，又以情感作為內(nèi)驅(qū)力！大悲無淚有何因：慎重追遠，表達哀思是悼詞靈魂所在，本文看似語氣平靜、低沉，但平靜

14、的文面下，必有涌動奔突的情感漩渦，作者悲痛萬分，一句話，大悲無淚！譬如第1段：1.出現(xiàn)頻率最高的數(shù)詞：交代一個人逝世的時間竟具體到了幾月幾日幾時幾分的程度，用意無不是為了警示世人馬克思的逝世對于整個世界的影響非同尋常，損失巨大，這是一個令人萬分悲痛、永遠難忘的時刻，沒有這一特定時刻也就無法表達作者強烈的感傷。2.反復(fù)出現(xiàn)的詞語：如“思想”，思想家逝世了，停止思想了，說明逝者生前一直在不斷地探索、不停地思考，表達了作者對逝者的由衷敬仰。還有“睡著了”，修辭上采用諱飾，非常含蓄，表明作者不忍心說出馬克思的逝世，希望他還會醒來，但事實已不可能，所以作者加了破折號說“但已經(jīng)永遠地睡著了”，表現(xiàn)出不忍、

15、不愿而又不得不說出殘酷事實的沉重的矛盾的心態(tài)。3.關(guān)鍵性副詞：“還不到”“便”這些副詞，說明馬克思走得太快了，走的時候身邊沒有他人，作者多想再和他見最后一面、說最后一句話，但這已經(jīng)成了永久的遺憾和無盡懊悔。作者為何要這樣含蓄表達？不難理解，對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的也莫過于恩格斯。但在其葬禮上，恩格斯發(fā)表這篇演說時，不會忘記自己是作為無產(chǎn)階級代言人來悼念自己的領(lǐng)袖，因此不僅僅是為了寄托自己的哀思，更主要是評價馬克思的思想和事業(yè)，來激勵全世界的無產(chǎn)者，這就決定了只能深沉含蓄地抒發(fā)對馬克思的尊敬、愛戴和悼念。

16、作者這種對情感理性地抒發(fā)，大有“此時無聲勝有聲”之妙！飲恨高歌感奮天：這篇悼詞之所以成為經(jīng)典，還有一個主要原因是作者對馬克思冷靜、客觀、公正的評價，而這理性的評價又飽含作者深深的情感。1.關(guān)鍵詞：如第4段“由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了”，“豁然開朗”表明馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，讓人一下子知道了資本主義社會的秘密和實質(zhì)，在恍然大悟之間，讓人不得不佩服馬克思的高明與睿智；“在黑暗中摸索”則形象地說明資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家以前所做的一切研究盲目、混亂、并且毫無效果；同時又與“豁然開朗”構(gòu)成鮮明的對比，反襯出馬克思這一發(fā)現(xiàn)撥亂反正的獨創(chuàng)價值。突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大，流露出對馬克思的敬仰之

17、情。2.關(guān)聯(lián)詞：第5段，讓步，轉(zhuǎn)折，遞進等多種句式的配合運用，以退為進，步步推進，嚴密的語言從廣度和深度兩方面評價了馬克思理論研究的成果，充分表達了作者對馬克思超凡的天才般的智慧由衷的贊嘆和敬佩。類似句子，文中還有很多，作者并沒有直接表達哀思，但冷靜評價的背后無不激蕩著情感的浪花?？傊?，由于恩格斯特殊的身份，又在特殊的場合，注定了作者對馬克思人格魅力的評價提綱挈領(lǐng)、高屋建瓴。對其去世的感情沉痛、緬懷深切而有所克制。而這濃烈的情感與文章客觀冷靜的敘議相結(jié)合，與內(nèi)斂凝練精要的語言融為一體，又使情感表現(xiàn)更為誠摯而含蓄，深切而更加感人，這時全文理性的評價與激情的抒發(fā)已成水乳交融之態(tài)。3運用教材有關(guān)“言

18、之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文雪野里的精靈，對文本語言的文采之美進行分析。雪野中的精靈賞析：前四段，寫定林寺中那棵巨大的銀杏。它使“我”被其強大生命力所征服，感覺到自己生命的渺小、卑微和人生的短暫。但這棵巨樹，并非“雪野里的精靈”；它給“我”的感悟，并非作者要表達的主要意思。故這幾段在全文中屬于賓，是中心內(nèi)容（主）的反襯，為下文寫“雪野中的精靈”作反向鋪墊。第段，承上啟下?！岸炙吕锏墓陪y杏無疑是一支巍峨崢嶸的生命進行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊”句是全文的總括。三段寫嶗山頂上、巨石之下的一片長在雪地中的美麗小花，它們雖卑微但堅忍、蓬勃的生命告喻“我”：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。第段寫冬日嶗山“峰若玉雕，石似晶鑄”，寫竹林邊“柔草如菌”，均是下文寫雪野小花的襯托、鋪墊之筆。第段主要用擬人手法寫小花的形神，生動表現(xiàn)了它們的美麗、頑強和生機蓬勃。第段用抒情的表達方式，贊美雪野小花“是春的啟明星”。兩段寫長白山森林中一種長在雪地里的藍色小花“白頭翁”，它們纖細里充溢著堅韌，孱弱里蘊藏著剛強，微小里含納著博大。第段中用“躍入”、“燃亮”，這化靜為動的寫法，把小花之藍色寫得活潑靈動，也突出了這藍色小花的生命活力。第段，運用抒情的表達方式，運用對比反襯（“纖細”對“堅韌”，“孱弱”對“剛強”，“小小火焰”對“巨大寒流”，“