1、杭州市高三上學(xué)期語文階段性考試(期末考)試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017高一上濟南期中) 依次填入下列句子中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）這一時期的詩人太多了，有些名聲較小的，其詩作似乎_不存了。在2014的愛瑪MINI發(fā)布會上，全新品類的愛瑪MINI家族驚艷亮相。全球搭載的首創(chuàng)的“黃金雙核”控制系統(tǒng)，更是引發(fā)電動車行業(yè)的強烈_。我們教育工作者應(yīng)該懂得：發(fā)展學(xué)生的智力，必須與培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素結(jié)合起來，因為二者是_，緊密相聯(lián)的。A . 湮沒震動休戚相關(guān)B . 淹沒 振動 休戚相關(guān)C . 湮沒震動息息相關(guān)D . 淹沒 振動

2、息息相關(guān)2. （2分） (2018高二上大理月考) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 戰(zhàn)狼2目前以50億票房成功登頂，成為國內(nèi)電影單片票房排行榜第一名，吳京所付出的努力和取得的成績終于得到了回報。B . 2017年9月11日，四川省成都市雙流區(qū)紅十字會秘書長將十萬元捐助款交給病床上的鐘女士，這筆善款將全部用于鐘女士的康復(fù)治療的費用。C . 在當(dāng)今時代，文化是一個國家軟實力的最重要組成部分。這個“軟實力”硬不硬、強不強、大不大，與一個國家的文化產(chǎn)業(yè)強大與否直接關(guān)聯(lián)。D . 某種程度上，1986年播出的西游記已成為我們對吳承恩名著西游記最重要的理解途徑，六小齡童對我們并不陌生，成為兩代人

3、心中不可替代的美猴王。3. （2分） (2018高一下贛榆開學(xué)考) 李明同學(xué)說話喜歡引經(jīng)據(jù)典，在下面幾種情境講話時，他引用的古詩文恰當(dāng)?shù)皿w的一項是（ ） A . 同學(xué)張華要到外地去上中專，李明給他送行時說：“與君離別意，同是宦游人。張華，你一人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重啊！”B . 同學(xué)劉欣作文時想找一句表現(xiàn)讀書樂趣的名句，李明不假思索地說道：“這還不容易，談笑有鴻儒，往來無白丁嘛！”C . 李明和同學(xué)一起去春游，面對著滿園盛開的梨花，他情不自禁地說道：“真可謂忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開D . 李明的同桌張海學(xué)習(xí)上得過且過，不求甚解，李明意味深長地對他說：“學(xué)而不思則罔，你可不能總是淺嘗輒止啊！”

4、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)4. （6分） (2017高二上汕頭期中) 閱讀下面的文字，完成小題。中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式“評點”?！霸u點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點水滸傳、李卓吾評點西游記、張竹坡評點金瓶梅、脂硯齋評點紅樓夢等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再

5、創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地?，F(xiàn)在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進(jìn)一步增強，評論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作

6、品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性。“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中?？梢灶A(yù)計，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是

7、“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強烈互動性的藝術(shù)門類，可能會較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術(shù)，真正有價值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。經(jīng)過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。（摘自中國藝術(shù)報，有刪改）（1） 下列關(guān)于中國文藝評論史上的“評點”這一評論樣式的表述,不正確的一項是（ ） A . “評點”是中國文藝評論史上的一種非常獨特的評論樣式

8、，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。B . “評點”的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會心一笑。C . “評點”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時也通過分析作者和作者所處的時代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。D . “評點”以原著為載體，是對原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評點水滸傳、脂硯齋評點紅樓夢等。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . “彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時代的一種評論方式，評論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對作品的評點，因字幕快速、密集而得名。B . “彈幕”可以加強評論的互動性

9、和評論的即時性，提高評論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。C . “彈幕”與傳統(tǒng)的“評點”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評點體”有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。D . “彈幕”有利有弊，一些低劣的評論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會影響藝術(shù)觀賞的完整性。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 現(xiàn)時代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評論互動化、即時化這一新格局的文藝批評家。B . 彈幕時代的“金圣嘆”們也是“文化搬運工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。C . “彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)

10、域?qū)⒏鼘挿?，最終或許會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。D . 文藝評論的作用重大，經(jīng)過時間的沉淀，那些耐人品味的評論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的新經(jīng)典。5. （20分） (2019高二上北侖期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 縉云的古風(fēng)鮑爾吉原野在縉云，我喜歡仰面看天空的云。這里多山，朵朵白云圍繞山峰，纏綿不走。雖然我知道縉云的地名不關(guān)云的事，它是軒轅黃帝的號。史記記載，黃帝又曰縉云氏。當(dāng)年黃帝氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉云為名的方國。唐武周時代，即公元696年，縣名改為縉云。但是地名有云，來客難免要往天空張望。這幾天雨歇，天上一派好云。白云似城垣，如馬隊，浩浩蕩蕩

11、地川流而過。它們在地上的隨從則是迂回奔走的好溪。好溪也是一個好名字，在江河前面直接加一個好字，恐怕只有縉云。水利萬物而莫爭，當(dāng)然好。前面說黃帝在這里建立了縉云國，是傳說。而史書記載，三國時期，公元239年，縉云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江最早的山區(qū)水利工程。你沒法想象，在那么高的地方，人們穿過陡峭的山路去修一個水庫?？N云人崇拜山，當(dāng)?shù)胤窖园焉椒Q作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親。鄉(xiāng)間秋收，農(nóng)民要辦的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，開工之前也要祭山娘。縉云人認(rèn)為，山上的鳥獸草木是山娘的子孫，土地是山娘的皮肉，不得隨意毀傷。這真是可愛的傳統(tǒng)，用現(xiàn)在的

12、話說叫做環(huán)保，實為共生。在這里，哪家人屋里如果爬進(jìn)了蛇，當(dāng)?shù)厝瞬粫焉叽蛩?，而要點上熏香把它熏跑?？N云人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖；而不能對著山頭舉起鋤頭，以茲表達(dá)對于山娘乃至大地的崇敬。說到縉云的山，自然要說鼎湖峰。傳說軒轅黃帝當(dāng)年來此地，相中的就是這座鼎湖峰，于是定居于此，并把這座山命名為縉云山，也就是黃帝山。黃帝在鼎湖峰頂上鑄鼎煉丹，最后駕龍升天去也。之后，縉云成為古時江南祭祀軒轅黃帝的中心。鼎湖峰拔地而起，上下同圓。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在蒼翠的山巒之中，在好溪的喧嘩聲里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便覺人類的渺小，只能站在地面上仰之

13、望之，如果環(huán)繞此峰觀察一下該有多好。再一想，飛鳥幸福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數(shù)圈，累了在上面棲息。期望環(huán)峰飛翔的人，不光我一個。宋代詩人柳紳初到縉云時，驚嘆于鼎湖峰的雄奇，留下一首詩：“獨出諸峰表，周圍百丈圓。千尋雄鎮(zhèn)地，萬仞上摩天。湖浪動星際，蓮花生日邊。終當(dāng)駕云鶴，絕頂會群仙?！彼胂笞约候T著云中的仙鶴，到達(dá)鼎湖峰絕頂，去拜會群仙。中國山水詩鼻祖謝靈運，也曾為鼎湖峰所傾倒。南朝宋永初三年，謝靈運出任永嘉太守。他赴任路上經(jīng)過縉云，改乘竹筏，走好溪水路。他在歸途賦中嘆曰：“漾百里之清潭，見千仞之孤石。歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易。”在游名山志中，謝靈運再度寫到鼎湖峰“縉云山孤石干云，可高三百丈

14、，黃帝煉丹于此”。好風(fēng)景經(jīng)過謝靈運的夸贊，傳播士林，詠嘆縉云的詩篇越來越多。李白在長詩送王屋山人魏萬還王屋的開篇寫道“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端”。神往鼎湖峰的大詩人還有白居易。唐長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉云一游。他聽說鼎湖峰頂有黃帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生蓮。他想，倘若勁風(fēng)吹過，峰頂?shù)暮畷粫S風(fēng)而落，形成高天散雨的奇觀呢？白居易為此留下一首詩：“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。有時風(fēng)激鼎湖浪，散作晴天雨點來?！蔽易霾怀鲞@樣的好詩，但比古賢幸運的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。纜車在山峰后方，一路攀升到山頂，可窺見鼎湖峰頂全貌。放眼望去，幾近夢幻。鼎湖峰邊上的蒼龍峽口

15、，東晉時即建有祭祀黃帝的縉云堂，它是有史記載以來江南最早祭祀黃帝的建筑。唐乾元間，經(jīng)縉云縣第一任太守李陽冰奏準(zhǔn)，縉云堂改名黃帝祠宇，李陽冰題寫篆額。李陽冰的篆書與李斯并稱“小篆二李”。這些年，逢清明節(jié)與重陽節(jié)，當(dāng)?shù)囟家e辦規(guī)模宏大的祭祀。重陽節(jié)由地方政府主持公祭，清明節(jié)則是民祭黃帝的節(jié)日。我喜歡考究方言，盡管并沒有語言學(xué)的基礎(chǔ)。我十分崇拜被稱為中國現(xiàn)代語言學(xué)之父的趙元任，他同時又是音樂家與作家。他寫的自述，讓人百讀不厭。趙元任通33種漢語方言，可以用口技的方法，模仿一個人從北京出發(fā)，周游全國，從東北返回的經(jīng)歷，用各地方言表述那里的風(fēng)土人情與特產(chǎn)。方言實為歷史的活化石。我跟縉云人聊天，發(fā)現(xiàn)這里的

16、方言遺存著明清之前的古語，或許還有古越國的語言。比如他們把“人”稱之為“丁”，一如漢代的稱呼。小伙子，他們稱“后生丁”。“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。稱“女孩子”為“婉轉(zhuǎn)尼”，過門的新媳婦叫“新婦”，與陌上桑的稱謂一樣。唐宋時期的詞語也保留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的言談中?！白哌^去”這句話，當(dāng)?shù)厝税l(fā)音“往過克”?！叭ァ钡淖x音為“克”，這是明代以前的發(fā)音。明清之后的漢語，名詞后面愛加“子”字，比如桌子，椅子。而縉云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的讀法。從他們語言的古樸，想到縉云的百姓把山稱之為山娘，認(rèn)為鼎湖峰是黃帝煉丹的道場；而他們的語言中又保留著好多古音，這就是文化，文化應(yīng)該源遠(yuǎn)流長，有山水和人

17、的血脈氣息。（人民日報海外版2019年07月06日第11版）（1） 全文為什么以縉云的地名開頭？ （2） 簡析文中第六段的寫法。 （3） 分析本文語言上的特征。 （4） 分析標(biāo)題中“古風(fēng)”的具體內(nèi)涵及作為標(biāo)題的好處。 6. （10分） (2017高一上陸川月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：今年春節(jié)期間，中國詩詞大會第二季收視與口碑雙雙領(lǐng)跑。這檔現(xiàn)象級節(jié)目的背后，經(jīng)歷了哪些千錘萬鑿？中國詩詞大會 比什么？怎么比？誰來比？從2014年7月開始籌劃節(jié)目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個國學(xué)班看到很多孩子喜歡詩詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導(dǎo)演顏芳和她的團隊經(jīng)歷了一個

18、“左手和右手打架”的持續(xù)過程。規(guī)則復(fù)雜、氣氛高冷、題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進(jìn)的因素?！按巴庥赇稽c一滴全都打在了心上。”這是2015年6月顏芳發(fā)布的一條微信朋友圈內(nèi)容，因為中國詩詞大會第10版方案又被推翻了?！安皇强吹较Ｍ艌猿?，是因為堅持了才有希望?！本驮陬伔急焕Щ罂M繞的時候，對葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開?！八麄儾患s而同地表達(dá)了這樣的意思：詩詞來源于生活，詩詞離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。”顏芳感覺到，詩詞就是古人的情感日記，節(jié)目應(yīng)該緊緊圍繞詩詞本體做文章，帶領(lǐng)全民重溫那些學(xué)過的古詩詞，創(chuàng)建感情和文化的共鳴，她感覺“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題， “擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競賽機制，百人選

19、手團“比什么？怎么比？誰來比？”這個“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解?！肮旁娫~在人們的心中是有種子的，每個人都有一顆詩心?！鳖伔挤治隽酥袊娫~大會大獲好評的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點評嘉賓用當(dāng)下的語匯深入詮釋詩詞的文化內(nèi)涵與外延，“技術(shù)手段+藝術(shù)表達(dá)”的舞臺設(shè)定追求極致的視覺效果，簡單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時跟隨，嚴(yán)格的審看機制為節(jié)目高質(zhì)量播出保駕護航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節(jié)目。中國詩詞大會的全媒體策略也可圈可點。除了在央視網(wǎng)播出，觀眾在節(jié)目播出期間通過掃描二維碼可以同步互動答題。此外，節(jié)目組還在微博話題、YY語音互動、微信平臺等方面開辟宣

20、傳渠道，進(jìn)行多屏互動全媒體整合營銷?！拔覀儠蝗缂韧貓允囟ㄎ?，創(chuàng)新研發(fā)，做最好的自己?！闭雇磥?，顏芳仍如當(dāng)初般堅定。（摘自中國新聞出版廣電報2017年4月5日）材料二：作為中國詩詞大會評委之一的康震教授說：“詩詞大會的走紅并不意外，當(dāng)人們在物質(zhì)上的享受已經(jīng)比較豐富時，會希望用高雅的文化藝術(shù)來提升精神生活，詩詞就是很好的選擇。這是一個新的詩歌時代的到來，年輕人喜歡詩詞，愿意用詩詞描繪生活，這和唐代人熱衷創(chuàng)作詩詞，有異曲同工之妙?！笨嫡鸾淌谶€介紹，詩詞在古代不僅是一種文化現(xiàn)象，一件文學(xué)作品，一項科舉考試的內(nèi)容，還是一個很重要的時尚?！霸谔拼?，一個人詩寫得好，會被認(rèn)為有文化有層次。這種時尚是文化

21、的潮流，包含著一個人的審美趣味?！绷鱾髑甑闹袊鴤鹘y(tǒng)詩詞在網(wǎng)絡(luò)時代圈粉無數(shù)，是因為詩詞在當(dāng)代可以并正在成為一種新的文化時尚。“其實每個時代的人都在懷疑，我們是否身處一個詩意的社會？但這種疑問的潛在意識是，我們渴望詩意這就是一個走向詩意的過程。我們提出問題的時候，就是我們覺醒的時候，意味著全社會有了共識和行動?，F(xiàn)在大家都在看詩詞大會，觀眾們都在背唐詩，這難道不正是詩意社會的開始嗎？”（選自中國青年報2017年2月14日）材料三：今年兩會上，在回答“如何讓青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，全國政協(xié)常委馮驥才表示，贊成把傳統(tǒng)文化編入教材，讓年輕學(xué)子多讀讀古詩詞，獲得一些知識與感悟，其實更重要的還是把他

22、們帶領(lǐng)到傳統(tǒng)生活里去。他強調(diào)，傳統(tǒng)存在于生活中，每個人都是傳統(tǒng)的攜帶者，學(xué)習(xí)最好的方式應(yīng)該是體驗，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣，在熱愛的過程中提升文化修養(yǎng)?！爸挥凶尯⒆觽冊趥鹘y(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)文化才會進(jìn)入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷。”（摘自光明網(wǎng)國學(xué)熱升溫傳統(tǒng)文化教育如何從“近”到“進(jìn)”？2017年4月25日）（1） 下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（ ） A . 中國詩詞大會之所以困難重重，從籌劃節(jié)目時的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要是因為嚴(yán)格復(fù)雜的節(jié)目審看機制。B . 康震教授認(rèn)為，中國詩詞大會的走紅，和人們生活水平的提高及詩詞在當(dāng)代正在成為

23、一種新的文化時尚有較大的關(guān)系。C . 馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)文化存在于生活中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好方式就是到傳統(tǒng)生活里去，以得到知識的快樂與精神收獲。D . 三則材料都關(guān)注以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化，而且都或多或少認(rèn)為人們心中有詩意，需要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砑せ?。?） 下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（ ） A . 材料一對中國詩詞大會第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達(dá)完整，非常符合新聞?wù)鎸?、?zhǔn)確的特點。B . 在一則新聞中，時效性和文學(xué)性強弱不一樣，材料一時效性較強，而文學(xué)性較弱；材料二文學(xué)性較強，而時效性較弱。C . 三段材料來源于專業(yè)報紙，或門戶網(wǎng)站，都關(guān)注了古詩詞，但為了適應(yīng)不同的讀者，

24、表達(dá)上各有考慮，讀起來感覺不大相同。D . 在中國詩詞大會這一高口碑、高收視率節(jié)目的影響下，中華大地上必然會掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，從而提升人們的文化素養(yǎng)。（3） 古詩詞是傳統(tǒng)文化重要組成部分，綜合以上三則材料，請?zhí)釤挸龊霌P傳統(tǒng)文化的實施方式。 三、 文言文閱讀 (共1題；共18分)7. （18分） (2019高三上南通期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 靈壁張氏園亭記蘇軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)挕７舶税倮?，始得靈壁張氏之園于汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美

25、草，有京洛之態(tài)。華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以

26、為其子孫之計慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖，凡朝夕之奉燕游之樂不求而足使其子孫開門而出仕則跬步市朝之上閉門而歸隱則俯仰山林之下于以養(yǎng)生治性行義求志無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。（1） 對下列句子中加下劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 始得靈壁張氏之園于汴之陽（陽 ：水之北 ）B . 舟車冠蓋之沖（沖：沖過來）C . 故其子孫皆

27、有循吏良能之稱（循：遵守、依照）D . 處者皆有廉退之行（退：謙退、謙遜 ）（2） 比較下列兩組句子中加下劃線詞語的意義和用法，判斷正確的一項是（ ） 其外修竹森然以高華堂廈屋，有吳蜀之巧碩求余文以記之蓋其先君子之澤也A . 相同，不同B . 不同，相同C . 相同，相同D . 不同，不同（3） 全部直接符合蘇軾認(rèn)為張氏園亭“其深可以隱，其富可以養(yǎng)”的一項是（ ） 陂田蒼茫，行者倦?yún)捯瓮u柏，有山林之氣奇花異草，有京洛之態(tài) 果蔬可以飽鄰里魚鱉可以饋四方之賓客 由宋登舟，三宿而至其下A . B . C . D . （4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 這是一篇具有

28、獨特藝術(shù)風(fēng)格的游記。它前面記游，后面議理，借題發(fā)揮，緣事議理，環(huán)環(huán)相扣，首尾圓合。B . 蘇軾提出“不必仕”是因為“必仕”的人會為君王社稷殫精竭慮，公而忘私，以致忽視自己的健康和生命。C . 蘇軾又提出“不必不仕”是因為“不仕”固然可以全身修性，但是沒有盡到對君王、社稷的責(zé)任和義務(wù)。D . “譬之飲食，適于饑飽而已”。蘇軾用這一比喻句表達(dá)出追求自適放達(dá)的人生態(tài)度。（5） 用“/”給劃線的文字?jǐn)嗑?今張氏之先君，所以為其子孫之計慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖，凡朝夕之奉燕游之樂不求而足使其子孫開門而出仕則跬步市朝之上閉門而歸隱則俯仰山林之下于以養(yǎng)生治性行義求志無適而不可。（6

29、） 翻譯下面的句子。 處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017高二上河北開學(xué)考) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。唐多令劉過蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人曾到否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！咀ⅰ縿⑦^：字改之，號龍洲道人。南宋愛國詞人，與辛棄疾多有交往唱和。安遠(yuǎn)樓：在今武昌黃鵠山上，又稱南樓。黃鶴磯：在武昌城西，上有黃鶴樓。渾是：全是。（1） 下列對本詞的理解和分析，不正確的兩項是（ ） A . 開頭兩句寫

30、樓外之景。一泓寒水，滿目荒蘆，“滿”、“寒”把蕭疏的外景同低徊的心境交融在一起，勾勒出一幅黯淡的畫面。B . 本詞運用對比手法，將眼前凄冷的景象與二十年前登臨南樓的回憶和對故人的追念進(jìn)行對比。C . “未穩(wěn)”可見行色匆匆，“又”字更給人以時序催人的憂心、烈士暮年的悲感和無可奈何的嘆喟。D . “渾是新愁”，含義豐富：本有舊愁；添了新愁；愁到了“渾是”的程度，極言分量之重。E . 買花載酒，是想要重溫少年冶游放蕩之樂，然而，“不似”一轉(zhuǎn)，畢竟時過境遷，徒增歲月，無復(fù)當(dāng)年樂趣矣。（2） 此詞抒發(fā)了詞人哪些情感？聯(lián)系全詞作簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2017高三上

31、葫蘆島期末) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜牧在阿房宮賦中諷刺秦朝統(tǒng)治者建造房子用的鐵釘比谷倉中的谷粒還要多的句子是“_，_”。 （2） 離騷中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“_，_”。 （3） 王灣在次北固山下中描繪晝夜交替，蘊含著生活哲理的詩句是：“_” 六、 語言表達(dá) (共2題；共4分)10. （2分） (2016嘉峪關(guān)模擬) 下面是一個主題為“溝通”的電視公益廣告腳本，請你參照相關(guān)內(nèi)容，補出空白部分。要求：處不超過10個字；處不超過90個字。鏡頭畫面描述畫外音時間1一個小女孩背著書包回到家，拿出一張畫，上面寫著“服裝設(shè)計圖稿”，興奮地展示給父母看。她滿懷期待地剛開口，母親立即塞過來一本數(shù)學(xué)練習(xí)題，女孩只好落寞地走進(jìn)房間。_5秒2_溝通，請放下手機。5秒3一白領(lǐng)男子身穿西裝端正走