1、遼寧省高二下學(xué)期語文期中考試試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)1. （6分） (2017高二上吉林期末) 閱讀下面的文字，完成后面小題。論孔子是彭富春教授繼論老子論國學(xué)之后又一部探討和研究中國先秦思想的學(xué)術(shù)專著。全書既有譯解，又有論述。從字、詞、句到篇章結(jié)構(gòu)，從局部到整體，作者上下求索、左右探源，深入開掘和闡發(fā)論語的精義要旨。當(dāng)然，這不是一般化的譯讀和闡釋，而是富有新意地重構(gòu)孔子思想的整體，并且在分辨、評判之中構(gòu)建了天人共生和人我共生的思想體系?；谡撜Z文本，作者對其進行了忠實的現(xiàn)代漢語翻譯，為了使語言表述更加完美暢達，作者還試圖彌補了一般漢語譯本在語法

2、、邏輯和修辭方面的不足，使譯文的形質(zhì)和文采俱佳。作者還對論語篇章進行了全面分析，精邃深微，要而不繁，不僅闡釋了各章的核心思想，而且還揭示了其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如子曰：“自行束修以上，吾未嘗無悔焉?！币话惆选笆蕖贬尀椤笆畻l干肉”。而彭富春的看法是：“此為束帶修飾，喻十五歲的成人。”故他把此句譯為：“凡十五歲以上自行束帶修飾的人，我未嘗不教誨的”其根據(jù)是：“孔子所教并非小學(xué)（發(fā)蒙之學(xué)），而是大學(xué)（成人之學(xué)），大學(xué)的根本是學(xué)道?！边@是頗有道理的，大學(xué)旨在培養(yǎng)高級人才，不然孔門三千弟子中何來七十二賢人？還有，作者的解析不僅在理論底蘊上有深層的開掘，而且在行文運筆上也彰顯了個性風(fēng)采。他的語言凝練、精粹，有深刻

3、的哲理內(nèi)涵，不少句子寫得很美，像箴言，像詩篇，耐人咀嚼和尋味。如“逝者。流逝就是時間。它不僅是過去，而且是包括了過去、現(xiàn)在和將來的無限整體。流逝不僅是消逝，而且是生成，是生生不息。天地人的本性就是這種永遠的生成。天旋地轉(zhuǎn)，日出日落，月明月暗，春去秋來，暑盡冬臨?！闭撜Z全冊的第一個字，即“學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)”字，充滿了原發(fā)的思想含義。所學(xué)者何？道也。它是人的生命的根本規(guī)定，是中國思想的基本問題，也是孔子思想的核心主題。在解讀論語的基礎(chǔ)上，彭富春抓住了孔子思想的這個核心主題進行了開拓性的研究。他指明孔子體道的根本路徑是下學(xué)而上達?？鬃酉聦W(xué)萬事萬物的知識，上達到那唯一的道本身。 他一方面將形而下的

4、問題上達為形而上的問題；另一方面將形而上的問題化為形而下的問題，彭富春特別強調(diào)這是理解孔子思想的關(guān)鍵之處。在書中，彭富春提出了一些順應(yīng)時代進步潮流和符合社會主義核心價值觀的新理念，如提出依法治國和以德育人應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國家治理的一體兩翼。通過對孔子思想的闡釋，彭富春指出，人應(yīng)當(dāng)喚醒自己內(nèi)在的本質(zhì)力量和創(chuàng)造潛能，發(fā)揚人的主體性，高揚人的生命意義和價值，走向精神、心靈的自由和高蹈。這本書的卷終語是：“一個活著的孔子則會說出我們時代的智慧箴言。”這是一位學(xué)者誠摯的心聲。（1） 下列對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 彭富春對中國先秦時期的道家、儒家等都有深入的探討和研究，他在寫了論老子論國

5、學(xué)之后，又寫了論孔子 。B . 彭富春的研究，不僅關(guān)注論語的字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等，而且能夠透過局部與整體深入開掘和闡發(fā)論語的核心思想。C . 彭富春不僅在微觀上對論語各篇章進行深入的研究，而且能用聯(lián)系的觀點研究論語，指出各章內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系。D . 彭富春不僅自己追求語言表述的完美暢達，使譯文的形質(zhì)和文采俱佳，還試圖幫助他人修改漢語譯本在語法、邏輯和修辭方面的不足。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 彭教授對論語篇章進行了全面的分析，提出了一些有新意的解釋，如對“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”中的“束修”的解釋。B . 論孔子一書的行文運筆具有個性風(fēng)采，其語言凝練

6、而富有內(nèi)涵，耐人咀嚼和尋味，如“逝者。流逝就是時間”等語句。C . 在論孔子一書中，彭福春教授根據(jù)社會主義核心價值觀的理念提出將依法治國和以德育人作為治國的“兩翼”。D . “孔子體道的根本路徑是下學(xué)而上達”是彭富春抓住孔子思想的核心主題并進行開拓性研究后得出的結(jié)論。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 彭富春的論孔子一書的基本特點是重構(gòu)孔子思想的整體，在分辨、評判之中構(gòu)建了“天人共生”和“人我共生”的思想體系。B . 孔子所教的是大學(xué)，他把人格修養(yǎng)的培養(yǎng)作為辦學(xué)的宗旨，對發(fā)蒙之學(xué)并不看重，甚至提出非議，因此，培養(yǎng)出了七十二賢。C . “學(xué)而時習(xí)之”的“學(xué)”字十分重要，而

7、“道”則是“學(xué)”的對象與內(nèi)容，它是中國思想的基本問題，也是孔子思想的核心主題。D . “一個活著的孔子則會說出我們時代的智慧箴言”，這句卷終語表明，彭富春研究孔子是立足于當(dāng)下社會生活的，而不僅僅在于對學(xué)術(shù)的追求。2. （18分） (2016高一上龍江月考) 閱讀下面的文字，完成后面題。一缽了卻誰的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲這個世界上，還有什么是他不會的？魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的送別，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”我畢業(yè)的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花

8、黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽?！边B他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”（為題小梅花屋圖）可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟?，白氣藏身天地間，非為字變，實則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。就如他這個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是

9、面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機眾說紛紜，莫衷一是大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說法，切合實際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之說。莊子講天地有大道，卻

10、是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)?？墒?，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認為

11、我是個高傲的人，我從來不是的至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！壁w樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵嵥挪灰?dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂?！皢栍嗪芜m，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生

12、，他的粗缽里盛滿自由。注：在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽為“民國四大高僧”。（1） 下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A . “在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。B . 作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強烈的對比，表達了作者對

13、其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。C . “一缽了卻誰的浮生”這個題目新穎別致，一方面與李叔同的身份、性格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。D . 弘一在寫下“悲欣交集“四字后圓寂，表明他認為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。E . 全文不僅在寫李叔同的才華天才般的才華，更在寫他堅定舍棄，對真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。（2） 文章中有一句話，“要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦?！弊髡哒J為，“快樂”和“痛苦”分別指什么？二者之間的關(guān)系是什么？（3） 作者在文中直

14、接引用了李叔同作的送別和他的詩，又大量地引用了名家的言論，請簡要分析這些引用的作用。（4） 李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?. （12分） (2018高一上蘭州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。翠湖心影汪曾祺昆明和翠湖分不開，很多城市都有湖。杭州西湖、濟南大明湖、揚州瘦西湖。然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。翠湖可不能挪開。沒有翠湖，昆明就不成其為昆明了。翠湖在城里，而且?guī)缀蹙桶ぶ兄行?。城中有湖，這在中國，在世界上，都是不多的

15、。說某某湖是某某城的眼睛，這是一個俗得不能再俗的比喻了。然而說到翠湖，這個比喻還是躲不開。只能說：翠湖是昆明的眼睛。翠湖是一片湖，同時也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫通南北的大路。從文林街、先生坡，到華山南路、正義路，這是一條直達的捷徑。昆明人特意來游翠湖的也有，不多。多數(shù)人只是從這里穿過。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機關(guān)里，匆匆忙忙地走過來，一進了翠湖，即刻就會覺得渾身輕松下來；生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱，就會沖淡一些。人們不知不覺地放慢了腳步，甚至可以停下來，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支煙，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖

16、光樹影中，精神也很不一樣了。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽著樹。樹都很高大，主要的是垂柳，“秋盡江南草未凋”，昆明的樹好像到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿，我在昆明住了七年，沒有看見過翠湖干得見了底。翠湖的水不深，淺處沒膝，深處也不過齊腰。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開著一望無際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長。這些魚已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動著。有時夜晚從湖中大路上過，會忽然撥剌一聲，從湖心躍起一條極大的魚，嚇你一跳。路東伸進湖水，有一個半島。半島上有一個茶館。茶館的地勢很好，四面有窗，入目

17、都是湖水。夏天，在閣子上喝茶，很涼快。茶館賣蓋碗茶，還賣炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在一個白鐵敲成的方碟子里，都是一個價錢，按碟算。我們的同學(xué)有時臨窗飲茶，嗑完一碟瓜子，隨手把鐵皮碟往外一扔，“pia”，碟子就落進了水里。堂倌算賬，還是照碟算。這些堂倌晚上清點時，自然會發(fā)現(xiàn)碟子少了，并且也一定會知道這些碟子上哪里去了，但是從來沒有一次收茶錢時因此和顧客吵起來過；并且在提著大銅壺用“鳳凰三點頭”手法為客人續(xù)水時也從不拿眼睛“賊”著客人。除了到昆明圖書館看書，喝茶，我們更多的時候是到翠湖去“窮遛”。這“窮遛”有兩層意思，一是不名一錢地遛，一是無窮無盡地遛?！皥@日涉以成趣”，我們遛翠湖沒有個夠的時

18、候。尤其是晚上，踏著斑駁的月光樹影，可以在湖里一遛遛好幾圈。一面走，一面海闊天空，高談闊論。我們那時都是二十歲上下的人，似乎有很多話要說、可說，我們都說了些什么呢？我現(xiàn)在一句都記不得了！我是1946年離開昆明的。一別翠湖，已經(jīng)38年了，我是很想念翠湖的。我聽說，翠湖現(xiàn)在很熱鬧，經(jīng)常舉辦“蛇展”什么的，我又有點擔(dān)心。我不反對翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以設(shè)立攤篷賣破酥包子、燜雞米線、冰激凌、雪糕，但是，最好不要搞“蛇展”。我希望還我一個明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望。（選自汪曾祺作品自選集，有刪改）（1） 下列對文章的賞析，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭提到西湖、大明湖

19、、瘦西湖的目的則是襯托翠湖與昆明城的密切關(guān)系。B . “行人到了翠湖，也就成了游人”說明每個來到翠湖的人都會停下腳步，用自己的眼和心盡情地領(lǐng)略翠湖之美借以獲得心靈的慰藉與生活的超脫。C . 文章結(jié)尾流露出作者對翠湖的想念與對翠湖遭受人為破壞的絲絲擔(dān)憂，并充滿期望地祝愿翠湖能永遠保持明爽安靜。D . 本文記人事、寫風(fēng)景，皆有情致，娓娓而談，態(tài)度親切，語言清新自然，讀來如沐春風(fēng)，一股清純之氣潛潛襲來。（2） 結(jié)合上下文，簡要賞析第段畫波浪線的句子。 （3） 閱讀文章最后一段，結(jié)合全文說說作者對翠湖的變化持怎樣的觀點和態(tài)度。 二、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)4. （8分） (2018高二上哈爾濱期

20、中) 閱讀下面這首宋詞，完成小題。 西江月問訊湖邊春色（南宋）張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。（注）這首詞大約是紹興三十二年(1162)春，張孝祥自建康還宣城途經(jīng)溧陽(今江蘇省溧陽縣)時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹所劾罷。（1） 下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A . 首句“問訊”寫作者探聽湖上的景色，是為了烘托后文“重來”的驚喜。B . 首句中的“湖邊春色”為后面寫“楊柳”“東風(fēng)”“乘船游湖”作鋪墊。C . “又”字既有對時光流逝、對歷經(jīng)坎坷的感慨，又有對再次來此的欣喜。D

21、 . 三、四句寫“東風(fēng)”“楊柳”注情于物，創(chuàng)造出一個物我合一的藝術(shù)境界。E . 五、六句表達了詞人看慣世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境。（2） 請指出結(jié)尾兩句主要采用了什么樣的表現(xiàn)手法并分析其表達了怎樣的情感。 三、 默寫 (共1題；共2分)5. （2分） _，_。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫蜀相）四、 選擇題 (共3題；共6分)6. （2分） 下列句子中劃線的成語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 親愛的伯父，十多年沒見到您了。您現(xiàn)在安然無恙了吧。B . 我們要老實說：埋葬了別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。C . 郴州這塊人杰地靈的地方，過去養(yǎng)育了像黃克勤、肖克等一代共

22、和國的將帥，未來還將不斷涌現(xiàn)出更多杰出的人才。D . 一段萍水相逢的經(jīng)歷，卻讓白居易鑄就了名篇琵琶行，千古傳頌。7. （2分） (2017高二上四川期末) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 甲骨文以實物形態(tài)保存和呈現(xiàn)了我國悠久的歷史文明，不僅是全人類共同的偉大文化遺產(chǎn)，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。B . 今年，國家文物局首次參加互聯(lián)網(wǎng)之光博覽會，以實物、視頻、交互系統(tǒng)相結(jié)合的方式呈現(xiàn)了近年來互聯(lián)網(wǎng)與中華文明深度融合的最新成果。C . 中文唇語識別系統(tǒng)是一款在嘈雜的環(huán)境下，通過識別人類嘴唇的動作從而識別出使用者所發(fā)出的指令。D . 目前，我國殲-20隱形戰(zhàn)機已經(jīng)服役，而與其高低搭配的殲-16D戰(zhàn)機也已大量服役，這都使得我國空軍對于蘇35的吸引力已經(jīng)急劇降低。8. （2分） 依次填入下面句中橫線處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 我 把一日中最寶貴的光陰這樣虛擲； 我是富有的， 與金錢無關(guān)，我 擁有陽光照耀的時辰以及夏