1、議論文是近幾年中高考高分結(jié)構(gòu)文體，掌握好議論文的寫作模式能使作文脫穎而出。下面是比較全的議論文結(jié)構(gòu)。并列式（引+并列式分論點+結(jié)）1、 并列式一般是指議論文本論部分的結(jié)構(gòu)模式。2、 它一般用幾個并列的分論點或幾個層次，去論證中心論點。一、問原因式：安排三個并列分論點，從“為什么”的角度進行闡述。例證：假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（中心論點）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通。（分論點三）一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎。（重申論點，照應(yīng)開頭）（語言是溝通的鑰匙）2

2、、 問辦法式：分論點回答方法和途徑方面的問題。中心論點：人要有志氣。分論點一：人要有志氣，就要堅韌不拔，不畏風霜冷雨。分論點二：人要有志氣，就要勇敢不懼，不怕困難挫折。分論點三：人要有志氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。 （談意氣）引論 分論點一（論據(jù)一；分析論證；小結(jié)） 本論論 分論點二（論據(jù)二；分析論證；小結(jié)） 結(jié)論論 分論點三（論據(jù)三；分析論證；小結(jié)）范文： 成功背后的秘密伏爾泰說：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會綻放出絢麗的花朵的。”成功的取得便是如此。“不經(jīng)風雨，怎見彩虹？”成功的背后，需要風雨的洗禮，需要艱辛的付出。（中心論點）成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。偉大的物理

3、學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確立了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。而在取得成功之前，他每天都要在研究所待上十幾個小時，每遇到難題就廢寢忘食，堅持不懈地演算、研究、想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。正因為伽利略有一種由始至終都堅持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，這才使他在漫漫的征途中登上了成功的頂峰。成功的背后，需要一種堅韌的毅力。著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使自己的書法藝術(shù)達到了爐火純青的境界，被世人譽為“書圣”。“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)?！睈勰莱隽顺晒Φ拿孛堋Ｍ豸酥嵌?/p>

4、得了這秘訣，憑著堅忍不拔的毅力，不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。成功的背后，需要一種刻苦的精神。我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，因為考試不及格，老師要他留級，同學(xué)們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學(xué)時，他也刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學(xué)的研究近半個世紀，成為我們實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人，并成為了著名的生物學(xué)家。試想，如果童第周當初氣餒了，不思進取，他能有如此輝煌的成就嗎？如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，越挫

5、越勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達了成功的彼岸。成功的機會，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動，誰就能更快地接近它?！耙环指牛环质斋@”，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”?！鞍子癫粴В霝楣玷?？”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風雨才能綻放出動人的花朵。成功的背后，需要我們的付出。 考題再現(xiàn)今年年初，咬文嚼字雜志社邀請讀者一起“咬嚼”名人博客。大家驚訝地發(fā)現(xiàn)，一些市場意識很強，人氣很旺的名人，在撰寫博客時，頻頻出現(xiàn)語言運用方面的“低級錯誤”，對語言文字缺乏敬畏之心。敬畏文字自倉頡造字以來，文字串聯(lián)古今、記錄歷史

6、。文字，是躍動的音符；文字，是靈活的精靈；文字，是智慧的沉淀. 然而，面對如今毫無語法規(guī)范可言的網(wǎng)絡(luò)用語，面對名人撰寫博客所犯的“低級錯誤”，人們不禁發(fā)問：“敬畏文字之心寸焉？”敬畏文字，體現(xiàn)出一個人為人處世的姿態(tài)。敬畏文字，是對文字嚴肅恭敬的態(tài)度。王安石的千古名句“春風又綠江南岸”中的“綠”字傳神生動，千百年來為人稱道。然而“綠”字絕非妙筆偶得，而是他反復(fù)斟酌的結(jié)果。他先是選用“過”“吹”“拂”等字，都覺得不夠形象，于是他仔細比對、再三推敲后終于得此絕字，成就了千古名篇。王安石對于用語的仔細與謹慎讓人自愧不如。敬畏文字，是學(xué)者責任意識的體現(xiàn)。郭沫若在一部話劇排演中聽某個人物罵道：“你是個沒有

7、骨氣的文人！”他反復(fù)回味，覺得感情還未發(fā)揮完全，卻不知如何改進，這時旁人建議將“是”改為“這”?！澳氵@個沒有骨氣的文人！”一字之差，將人物的斥責與盛怒表現(xiàn)得淋漓盡致。郭沫若欣喜萬分，稱提醒他的人為“一字之師”。郭沫若是文學(xué)大師，但他對文字并沒有絲毫怠慢，而是“咬文嚼字”，一個字的微小差別都不放過。他以身作則，將自己對文字的敬畏化作完美的表演呈現(xiàn)在觀眾面前，詮釋了敬畏文字的真諦。敬畏文字，是謹慎謙遜品格的折射。文學(xué)巨匠莫泊桑曾投師于福樓拜，在福樓拜的指點下，莫泊桑每日仔細觀察。細致描摹所觀之景、所聞之事，勤懇謙遜，反復(fù)錘煉語言，終成一代宗師。莫泊桑成名后仍保持對文字一如既往的敬畏，不斷歷練。敬畏

8、文字讓他求實進取，兢兢業(yè)業(yè)，謙虛謹慎。敬畏文字。敬，是對文字的尊重；畏，是內(nèi)心的崇拜與震懾。懷敬畏之心，聆聽文字教誨，恪守敬畏文字之準則，讓對文字的敬畏成為你我的高姿態(tài)。遞進式（由淺入深） 1、 遞進式是層層深入地闡述中心論點的一種結(jié)構(gòu)方式。2、 遞進式的主要方式是將中心論點分解成幾個分論點，分論點之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系。3、 遞進式的另一種方式是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其根源，提出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象析危害挖根源提辦法亮觀點發(fā)號召”。（以上六步在每篇文章中并非要面面俱到，而是根據(jù)文章內(nèi)容的需要進行合理的選擇。）1、 分點遞進式：圍繞中心論點，層層深入地論述。例證

9、：中心論點：想進步，就必須善于解剖自己。主體部分：(1)對自己要有自知之明；（2）有自知之明的同時，更需要勇氣；（3）自知之明的勇氣來源于崇高的理想和信念。 善于解剖自己2、 問題深入式（三步遞進式）：按照“提出問題分析問題解決問題”的順序論證。例證：中心論點：愿人間盛開理解之花。理解是一種風格。（是什么）理解能使家庭和睦，友誼長存。（為什么）理解的基礎(chǔ)是尊重。（怎么辦） 理解花開3、 六步遞進式：“擺現(xiàn)象析危害挖根源提辦法亮觀點發(fā)號召”?？碱}再現(xiàn)知識的豐富，認識的提高，情感的加深，習(xí)慣的養(yǎng)成.都需要天長日久地堅持，一點一滴地積累。日積月累【三步遞進式】一滴水的力量固然渺小，但千萬滴乃至十億滴

10、水凝聚成的力量卻是我們不可小視的。對人類來說，做到“石穿”輕而易舉，對于水滴來說卻是十分艱難的。這告訴我們要學(xué)會積累，積累看似渺小的力量，使之化作巨大的能量。（1、是什么）積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細密的針線活，要一針一針地慢慢縫。有些同學(xué)可能平時學(xué)習(xí)懶惰，在考前才拼命復(fù)習(xí)。但考試就是對我們平時所積累的知識的檢驗，如果沒有長時間的積累，光“臨時抱佛腳”，是根本解決不了問題的，即便成功，那也只是暫時的幸運。這就足以證明積累的重要性。我們只有將學(xué)習(xí)、生活的經(jīng)驗加以總結(jié)，不斷積累，然后升華成更高的領(lǐng)悟，才可以更順利地學(xué)習(xí)和生活。（2、為什么）那么，我們要如何積累呢？首先，我們不能小覷渺小的

11、力量。當年秦始皇小覷兩個農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義，結(jié)果自己的統(tǒng)治被推翻。“千里之堤毀于蟻穴”，小小的螻蟻筑穴甚至可以使一條千里的河堤決堤。我們只有正視生活中那些看似渺小的事物，才能在生活中積累不顯而易見卻正確且重要的經(jīng)驗，積少成多，終有一天，能水滴石穿。（3、怎么辦）其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法完成艱巨的任務(wù)的。愚公之所以能搬動大山，是因為他擁有堅定不移的信念和堅持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石頭，若是某一滴水半途而廢，那么最后就無法成就“石穿”，也就無法感動天神，移山也就永不可能成功。由此可見得恒心的重要性。（3、怎么辦）最后，我們還需要懂得積累適合自

12、己的、正確的經(jīng)驗。若是不在意地把錯誤的經(jīng)驗漸漸累積起來，那將演變成難以變更的壞習(xí)慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經(jīng)驗，加以積累，以成大器。（3、怎么辦）總之，小小的水滴之所以能穿石，缺少不了渺小的力量和積累。我們在平時的生活過程中，要學(xué)會擁有一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量。讓它不斷升華，積聚成巨大的能量，如此才能“水滴石穿”。（結(jié)論：回扣材料，總結(jié)深化中心論點。）范文： 學(xué)會禮讓【六步遞進式】荷蘭的不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒有紅綠燈，人們用眼神和手勢來交流達成默契，素不相識的駕駛者會在路口相讓，“汽車讓自行車，自行車讓行人”成為人們默認的規(guī)則，他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。

13、荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無紅綠燈”現(xiàn)象，使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現(xiàn)象。在我國大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設(shè)施完備，然而都時?？梢姼咚俦捡Y的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見，你不讓我，我不讓你，有時甚至惡語相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國，“人讓自行車，自行車讓汽車”倒成為人們“默認的規(guī)則”。（1、擺現(xiàn)象）不懂禮讓的行為貽害無窮，使我們愧對“文明古國”的稱號。“請自覺排隊”，“請不要大聲喧嘩”這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的國法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當大批中國游客走向世界各地時，

14、“中國人”卻成了不文明和粗魯?shù)拇~。（2、析危害）“不懂禮讓”現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源何在?一個有文明素養(yǎng)的人才懂得禮讓，禮讓的本質(zhì)是對人的體貼和尊重。不懂禮讓，其實質(zhì)就是以自我為中心，不懂得為對方著想，不懂得體貼對方、尊重對方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無禮則危”的“遺訓(xùn)”拋在腦后。十字路口，加大油門高速奔馳，為的是贏得時間去追求自己的金錢、名譽和地位;在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場好斗.由此可見，缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源。（3、挖根源）在這樣的情形之下，只有使國人認識到文明禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國民的文明素養(yǎng)，

15、中華民族這個古老的禮儀之邦才能重新煥發(fā)出新的光彩。（4、指辦法）禮讓是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國時藺相如對廉頗一讓再讓，終于讓出了將相和”，成為千古美談。古人曰:“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！笨梢姸Y讓的作用是無與倫比的。禮讓是人與人交往的緩沖帶，可以減少許多不必要的沖突；禮讓又是人與人交往的潤滑劑，它可以減輕摩擦，化解緊張的關(guān)系。（5、亮觀點）學(xué)會禮讓，對于我們每個人來說只是舉手之勞，于己、于人、于社會有百利而無一害，我們又何樂而不為呢?一個寬松的人際關(guān)系需要我們自己去創(chuàng)造，一個祥和的文明環(huán)境需要每個人都學(xué)會禮讓。只要人人都學(xué)會禮讓，祖國處處都能變成美好的德拉赫騰古鎮(zhèn)。（6、發(fā)號召）對

16、比式（正反對比，破立結(jié)合） 1、 在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩反面的論據(jù)，加以論證，最后得出結(jié)論。2、 結(jié)構(gòu)特點是兩種觀點或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比辨析是非，或通過正反對比突出某個觀點的正確性。3、 正反對比也好，破立結(jié)合也好，應(yīng)該有主有次。若文章從正面立論，主體部分則應(yīng)以正面論述（立）為主，以反面論述（破）為輔；若文章從反面立論，主體部分則應(yīng)以反面論述（破）為主，以正面論述（立）為輔。1、 正反對比式：先從正面論述，再從反面論述。例證：引論：用“河水望洋興嘆，井底之蛙自慚天宇”的類比引出“我們通過學(xué)習(xí)，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。”這

17、一中心論點。本論：先從正面提出分論點“學(xué)習(xí)能使我們認識到自身的不足。”并從正面設(shè)喻分析。然后再從反面論證：反面提出觀點“不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足而自高自大?！辈姆疵嬖O(shè)喻說理，又從反面列舉清王朝閉關(guān)自守的例子論述不學(xué)習(xí)的危害。結(jié)論：“我們只有在學(xué)習(xí)中不斷認識到自己的不足，才能自謙自勉，永遠進取。”選自學(xué)然后知不足2、 破立結(jié)合式：先批駁反面的觀點，再從正面立論，論證正面的觀點的正確。例證：特別是女孩子，淚腺發(fā)達，一提離別，總會梨花帶雨，淚眼愁眉，讓人心里難過得很。其實我們又何必淚灑離別間呢？君不聞“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”？朋友遍天下，何必淚濕襟衫。瀟灑作別，笑離去有什么不好? 不淚

18、灑離別間（先以“破”為主，指出女孩子愛哭，然后筆鋒一轉(zhuǎn)為“立”，論證人們應(yīng)瀟灑作別。） 考題再現(xiàn)畫家費盡心力創(chuàng)作了一幅畫，在即將完成時，不小心將一滴墨滴在畫上，他沮喪極了，想要放棄這幅畫。冷靜下來后，他反復(fù)變轉(zhuǎn)角度看那個墨漬，隨后，在墨漬上涂了幾筆，墨漬變成了一只飛鳥，與整幅畫完美融合。 失誤失敗【破立結(jié)合式】人生難免會有失誤。做題出現(xiàn)失誤，讓我們考試一敗涂地；做事出現(xiàn)失誤，事情辦得一塌糊涂。似乎失誤總是在我們距成功一步之遙的地方不合時宜地出現(xiàn)，把我們由成功引向失敗。因失誤而失敗的例子，實在是太多了。西楚霸王項羽，因用軍事方面的失誤，被圍困烏江，自刎而死。曹操因軍事上的失誤，被孫權(quán)、劉備聯(lián)合夾

19、擊，敗走華容道。就是在我們身邊，也有許多因失誤導(dǎo)致失敗的例子。有一個千萬富翁，他因為投資失誤而破產(chǎn)，多年以后，人們再見到他時，他正在靠撿廢品維生。因此有人認為，失誤就等于失敗。我卻不這么看，我認為失誤失敗。失誤會導(dǎo)致失敗，那是對因為失誤而喪失信心與前進的動力的弱者而言的。對那些不懼失誤、奮勇向前的強者來說，失誤，有時只是激起他們創(chuàng)新的靈感，是使他們另辟蹊徑走向成功的一段插曲。一個畫家，在畫成的畫作上不慎滴上了一滴墨跡，他沒有放棄，而是另辟蹊徑，把那滴墨跡畫成了一只鳥，與畫作融合起來，巧妙化解了自己的失誤。一個裁縫，在吸煙時不小心將一條高檔的裙子燒了一個窟窿，致使裙子成了廢品。但這個裁縫憑借其高

20、超的技藝，在裙子四周又剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后將其取名為“金邊鳳尾裙”。最后裙子不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，裁縫的生意變得十分紅火。其實，若是那些失敗者，如項羽能聽從漁夫的勸告，逃至江東，未嘗不會東山再起。就如曹操雖敗走華谷道，但他沒有放棄，而是殫精竭慮，養(yǎng)精蓄銳，于是他最終成為三國鼎立中的最強者。縱觀那些因做事失誤走向成功的人，無不有一個共同的特點，那就是具有永不言棄的堅毅品質(zhì)。設(shè)想一下，如果裁縫放棄了裙子，曹操放棄了養(yǎng)精蓄銳，那么，他們還會有以上置之死地而后生的成功嗎?所以，當你失誤時，不要輕言放棄，因為失誤失敗。范文： 學(xué)然后知不足【正反對比式】河水來

21、到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺?。痪字芴鼍?，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。（正面分論點）不斷學(xué)習(xí)的過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，完成從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。（設(shè)喻分析）人們常說，“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開

22、闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。（反面分論點）其實，這種人的知識再淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實的巖石上。（設(shè)喻分析）不是嗎？夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在

23、洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。（舉例分析）不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。由此看來我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。（結(jié)論） 引+議+聯(lián)+結(jié)式（即“讀后感”論證結(jié)構(gòu)）1、 引：對原材料進行概述，據(jù)此提出中心論點；（三言兩語，直擊要害，取其精要，切忌照搬照抄。）2、 議：針對前面提出的觀點，利用材料提供的信息進行分析、議論，深入透徹地論述觀點；（要擺事實，講道理；要辯證分析，防止將論點推到極端化后出現(xiàn)漏洞。）3、 聯(lián)：文章的關(guān)鍵核心部分，聯(lián)系現(xiàn)實，圍繞論點聯(lián)系歷史或現(xiàn)實展開論述；（聯(lián)系生活、時事、歷史、現(xiàn)實、集體

24、、個人，多角度、多側(cè)面圍繞中心論點論述。）4、 結(jié)：結(jié)尾再回應(yīng)材料，總結(jié)全篇，重申論點。（針對論述的問題有所深化，精煉有力，切忌尾大不掉。）5、 具體寫作中有時“聯(lián)”和“議”可以互換位置，寫出不一樣的精彩。1、 引用材料式：在開篇通過引用材料，提出中心論點。例證：上海一男子在上下班途中發(fā)現(xiàn)一輛共享單車長時間停放于路邊，無人騎走，遂用電鋸鋸斷車鎖并將車占為己有。該案日前在上海市金山區(qū)人民法院宣判，該男子被判拘役4個月，罰款2000元。讀罷這則新聞，我想到一句話:共享單車別只方便自己。選自共享單車別只方便自己2、 先聯(lián)后議式：在展開論述前，先聯(lián)系現(xiàn)實生活，再來展開論述。例證：在日常生活當中，我們很

25、多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的事不能“謙讓”，而是要“爭取”。只有力爭上游、銳意進取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而過于謙讓、不去競爭的人則會被社會淘汰。“物競天擇，適者生存”，這永遠是一個真理。選自物競天擇，適者生存考題再現(xiàn)放假有歡樂，放假也有煩憂；有的人喜歡放假，也有的人不愿放假；放假不僅是身體的歇息，放假還是心靈的放松.放假閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。題記有一則值得人們思考的故事，說的是古老的印第安人在行走途中常會停下腳步，以防走得太快，自己的靈魂會落在后面。（引）不得不說，印第安人在生活中是充滿智慧和理性的。故事啟示我們，在追逐夢想的征途上，我們有時也需要停一停，等等我們的靈

26、魂，給心靈放個假。（議：提出觀點)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，讓每個人的生活像是上緊的發(fā)條一樣緊繃。從清早睜開雙眼開始，我們便進入高速運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，馬力開足，周而復(fù)始。我們的心時刻處于壓力與緊張之中，久而久之，疲憊不堪。（聯(lián)生活現(xiàn)象）面對這種生活狀態(tài)，英國人喝下午茶的習(xí)慣便顯得極具智慧。他們經(jīng)過一上午的緊張工作后，在午后靜靜地享用一杯好茶與甜點，讓身體得到短暫的休息，讓心靈在氤氳的茶香中小憩，體會慢節(jié)奏生活的美好與閑適。品茶之后，他們的精神重新飽滿，然后再投入到緊張的工作之中。（聯(lián):事例一）古人云:“文武之道，一張一弛。”給心靈適度地放假，不僅是為了放松自我，抖擻精神，提高工作效率，更是為了給心靈充電，讓

27、心充實飽滿起來，變得更鮮活生動。結(jié)束一天的勞累，卸下精致的妝容，央視主持人董卿總要在睡前讀點書，讓風塵仆仆的心靈在文字中徜徉。在與書里那些高尚的靈魂對話中，董卿的內(nèi)心得到了充實。這是她讓心靈休息的方法而正是每晚的心靈充電，她積累了獨特的文化底蘊，提高了她的文化修養(yǎng)，使她在央視主持人激烈的競爭中始終保持優(yōu)勢。（聯(lián):事例二）給心靈放假，是為了給追夢之旅畫一個短暫的逗號，而絕不是個躊躇滿志、讓心靈懈怠和空虛的句號。百年孤獨的作者馬爾克斯曾說:“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會照亮最初的夢想?！闭魍韭o心靈放個假，讓心靈在屬于自己的假期里仰望星空，日后我們定能有機會腳踏實地。（結(jié)）范文： 求

28、踏實，戒浮躁【引議聯(lián)結(jié)（總分總+并列式）】哲學(xué)家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞，”（引）貼地面步行，常常是風雨不動安如山，此為踏實之風；在云端跳舞，往往會摔得鼻青臉腫，此為浮躁之氣。從哲學(xué)家的名言可以看出，我們無論做什么事情，都要求踏實，戒浮躁。(議：提出觀點)一個人有了求踏實、戒浮躁的作風，才會學(xué)有所成，學(xué)有所獲。(聯(lián)系現(xiàn)實一)三國時管寧和華歆同席讀書，管寧能夠踏踏實實地靜心學(xué)習(xí)，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過，管寧置若周聞，照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧于是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學(xué)問家，華歆在

29、學(xué)術(shù)上卻碌碌無為。一支軍隊有了求踏實、戒浮躁的作風，才會戰(zhàn)無不勝，攻無不克。(聯(lián)系現(xiàn)實二)早年曹操曾率領(lǐng)軍隊將張繡打得落花流水，勝利之后，曹軍得意揚揚，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結(jié)果在第二次征討張繡時，損兵折將，一敗涂地。反觀張繡，在失敗之后能踏踏實實地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張繡，一負一勝，不正是對求踏實、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？一個國家有了求踏實、戒浮躁的作風，才能穩(wěn)步發(fā)展，繁榮富強。(聯(lián)系現(xiàn)實三)建國初期，中華大地百廢待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了三年趕英，五年超美，十二年實現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣不切實際的目標口號；于是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進

30、場面；于是有了“一個蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動”的荒唐“碩果”。結(jié)果浮躁的“大躍進”運動不僅沒有大躍進，反而讓中國經(jīng)濟走向了“大倒退”。無論是一個人，還是一個集體，一個國家，只有求踏實、戒浮躁，才能走得更遠。當我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時，我們是否想過這空中樓閣其實也是人類靠自己的雙手在另一個地方一磚一瓦建造起來的呢？當今社會浮躁之風盛行，能在“云端跳舞”成了眾人趨之若鶩的目標。于是乎花錢發(fā)表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環(huán)境換取GDP數(shù)據(jù)者諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠君不見沽取虛名者成為丑聞笑談，博弈求富者傾家蕩產(chǎn)，急功近利者受到大自然的嚴厲懲罰。踏實之風，猶如

31、山巔松柏，風吹不動，雷打不驚；浮躁之氣，如同墻頭野草，風來則枯，雨淋則倒。朋友，在云端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩(wěn)重。我們何不求踏實，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？(總結(jié)全篇)反彈琵琶式1、 “反彈”即從某論點的對立角度去確立新觀點，闡發(fā)新見解。2、 核心是“逆向思維”，即為了論述某種觀點，以悖逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法，也就是從反面進行作文的構(gòu)思立意。任何事物都有兩面性，我們不妨在一片贊揚聲中來個鮮明的反對，或在一片批評聲中來個翻案反駁。3、 “反彈”不是“亂彈”，反彈的立論要經(jīng)得起推敲，不能偏頗，從一個極端走向另一個極端。且“反彈”不具普遍性，不是任何觀點或事物都能逆向求異。（螳臂當車、六月飛雪）1、 由此及彼式：先把批駁的