1、結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 國家開放大學(xué)終結(jié)性考試試題及答案一、 材料分析題（80 分）材料分析一：醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了救死扶傷的崇高精神。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對(duì)新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對(duì)這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，

2、交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。請(qǐng)回答：結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。參考答案：任何一個(gè)人都是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體在人與自然的關(guān)系中，人是價(jià)值關(guān)系的主體，自然是價(jià)值關(guān)系的客體，這是確定無疑的。但是，在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人之間的關(guān)系中，具體的人在價(jià)值關(guān)系中的主、客體位置就不是固定不變的了。一個(gè)人對(duì)于他人和社會(huì)來說，一方面他是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會(huì)的關(guān)系中，獲得需要的滿足；但另一方面他又能以其自身的存在和活動(dòng)來滿足他人和社會(huì)的需要，成為他人和社會(huì)需要的客體。就人作為價(jià)值主體來說，他的存在和發(fā)展需要從他人和社會(huì)那里得到物質(zhì)和精神的滿足，這就是通

3、常所說的向社會(huì)的索取。由于社會(huì)對(duì)人的需要的滿足，使人得以存在和發(fā)展，從個(gè)體的人來說，這就是他的自我價(jià)值。人作為價(jià)值客體，他的實(shí)踐活動(dòng)也在一定程度上滿足他人和社會(huì)的需要，這就是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，也就是我們通常所說的對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。所以，在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是人的自我價(jià)值，一是人的社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身需要的滿足，即對(duì)自身存在和發(fā)展的意義。人的需要是多方面的，多層次的，馬斯洛曾把人的需要分為高低不同的五個(gè)層次。一個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會(huì)的支持。而社會(huì)是否支持，關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗對(duì)社會(huì)是否有價(jià)

4、值。個(gè)人需要從自然和社會(huì)索取生活資料以及其他生存和發(fā)展的條件，從而這些成為自我奮斗的條件；個(gè)人的努力奮斗對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，滿足了社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的需要，社會(huì)又會(huì)給奮斗者以回報(bào)，滿足他繼續(xù)存在和發(fā)展的需要。這樣，個(gè)人和社會(huì)在索取-奮斗、貢獻(xiàn)-回報(bào)的循環(huán)中，滿足了個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展的需要，促進(jìn)了共同發(fā)展。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體行為對(duì)于他人和社會(huì)的意義，即個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人滿足社會(huì)的程度越高，他的社會(huì)價(jià)值就越大，反之則越小。如果他損害了社會(huì)利益，那么，他給社會(huì)提供的是負(fù)價(jià)值。任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義價(jià)值觀的基

5、本要求，就是堅(jiān)持這兩者的統(tǒng)一。從個(gè)人方面看，要解決兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)問題。第一個(gè)認(rèn)識(shí)問題是個(gè)人利益與社會(huì)利益的矛盾，誰是矛盾的主要方面，誰服從誰，也就是說，在人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，以誰為主導(dǎo)來解決這個(gè)矛盾。無疑，應(yīng)該個(gè)人服從社會(huì)，社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值是矛盾的主要方面。這里并不是要求個(gè)人取消自我利益追求，取消自我價(jià)值，我們總的原則是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，承認(rèn)自我利益存在的合理性和必要性?；\統(tǒng)地要求人們不考慮個(gè)人利益，這是不適當(dāng)?shù)模彩亲霾坏降?。但是?dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益就要服從社會(huì)利益，要以大局為重，必要時(shí)，就要自覺犧牲個(gè)人利益，來維護(hù)社會(huì)利

6、益。馬克思主義的價(jià)值觀要求每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理這樣一個(gè)個(gè)人利益與社會(huì)利益的辯證關(guān)系。第二個(gè)認(rèn)識(shí)問題，就是怎樣認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人在價(jià)值關(guān)系中的目的與手段的關(guān)系問題。在社會(huì)生活中，人既是主體，又是客體，因此，在人的價(jià)值評(píng)價(jià)中，便可以在不同意義上看待人的目的與手段的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人作為主體時(shí)，他是價(jià)值滿足的目的；當(dāng)他作為客體時(shí)，則又是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段。人的價(jià)值本身就內(nèi)含著目的與手段的統(tǒng)一。從個(gè)人與社會(huì)、與他人的價(jià)值關(guān)系來看，沒有絕對(duì)的目的，也沒有絕對(duì)的手段，實(shí)際上是互為目的、互為手段的。人人為我，我為人人是人在這種價(jià)值關(guān)系中的位置的準(zhǔn)確說明。我們所說的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，是在社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。在馬克思主義者看來，一個(gè)人最大的價(jià)值，就是以他的實(shí)踐和理論推動(dòng)社會(huì)向新的階段的變革，推動(dòng)歷史車