1、政治(思想品德)論文之初中思想品德課急需怎樣的改革 山東省臨淄區(qū)第一中學(xué) 于國(guó)柱在一些地區(qū)，初中思想品德課退出了中考，這讓本來(lái)就嚴(yán)重畸變的德育雪上加霜。什么樣切實(shí)可行的教育方式可以促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，是一個(gè)需要探討的問(wèn)題。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，思想品德課被應(yīng)試教育嚴(yán)重異化，思想被抽空，品德被淡化，變成了簡(jiǎn)單而枯燥的“畫(huà)畫(huà)、背背、考考”格式下的紙上談兵。這種狀態(tài)造成了許多學(xué)生知識(shí)與行為的嚴(yán)重脫節(jié)，于是，出現(xiàn)了大學(xué)生傷熊，甚至是殺母、殺人案例。人們驚呼，我們的社會(huì)怎么了？德育的功能和價(jià)值何在？作為一名有二十余年教齡的思想品德課教師，我親身經(jīng)歷了這門(mén)課程的轉(zhuǎn)型，對(duì)其中的一波三折，獨(dú)有感觸。傳統(tǒng)思想品

2、德課的變異多年以來(lái)，初中思想品德課都在怎么上呢？面臨中考，初四（筆者所在地區(qū)是五四制）上半學(xué)期就要趕完全學(xué)期的教學(xué)任務(wù)，以便留下足夠的時(shí)間反復(fù)進(jìn)行做題或者練習(xí)。因?yàn)橼s課和應(yīng)對(duì)考試，教師的課堂教學(xué)往往是畫(huà)題、問(wèn)題歸類(lèi)、組織答案，然后讓學(xué)生背誦、默寫(xiě)檢查。臨近考試階段則是猜題、押寶把近年來(lái)的中考題找來(lái)，一一對(duì)比哪些是考過(guò)的，哪些是沒(méi)考過(guò)的。應(yīng)試思維里的中考好比是王位上方的達(dá)摩克利斯劍，即便是登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的老師，也只能保持劫后余生的慶幸，教師作為價(jià)值判斷者和思想引領(lǐng)者的獨(dú)立與高貴在應(yīng)試體制之下不復(fù)存在。在學(xué)生心目中，如果沒(méi)有中考這一硬性要求，思想品德課早已被排斥在自己的興趣之外?？菰飭握{(diào)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，紙

3、上談兵式的空洞說(shuō)教，隔靴搔癢式的泛泛而談，唯一能催促學(xué)習(xí)的就是那考試分值。個(gè)性思維被既定答案束縛，完整人格被考試技能捆綁，學(xué)生作為情感體驗(yàn)者和生活實(shí)踐者，本應(yīng)鮮活與生動(dòng)的學(xué)習(xí)生活在應(yīng)試教育之下卻變得索然無(wú)味。變革過(guò)程中的迷惘2014年上半學(xué)期，山東省淄博市開(kāi)始了思想品德課程大變革，主要措施是思想品德課不再參加中考，和音樂(lè)、體育、美術(shù)一樣只是作為考查科目。不再參加中考，意味著在升學(xué)考試中不再占硬性分值；考查科目，意味著可有可無(wú)。變革與傳統(tǒng)思維方式解讀，讓思想品德課老師們忽然失重，從原來(lái)的負(fù)重難行一下子變成了茫然若失。如同一個(gè)原來(lái)有沉重背負(fù)的人，一下子拿去了背負(fù)之物，一時(shí)間竟不知所從。還有一些學(xué)校

4、和老師面對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)的問(wèn)詢(xún)，都不敢說(shuō)不考試了，怕沒(méi)有了考試的度量，思想品德課就會(huì)失去公眾的認(rèn)可。秋季學(xué)期開(kāi)始了，有的學(xué)校開(kāi)始借勢(shì)搞課程整合與開(kāi)發(fā)，也有的學(xué)校在悄悄減少思想品德課的課時(shí)，有的教師申請(qǐng)轉(zhuǎn)行教其他學(xué)科，更多的教師在相互觀望一切都在表明，思想品德課進(jìn)入了變革初期的迷惘不安。當(dāng)然，思想品德課教師中不乏有識(shí)之士，他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到因?yàn)榭荚嚩a(chǎn)生的重知識(shí)輕情感、重記憶輕實(shí)踐而帶來(lái)的教育弊端。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，思想品德課是一門(mén)開(kāi)放性、情感性、實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科，主要任務(wù)是通過(guò)豐富多樣的教育教學(xué)，使學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)符合時(shí)代需求的合格公民。因此，他們更愿意把思想品德課稱(chēng)為“

5、公民課”，認(rèn)為從概念上講，“公民課”能夠更準(zhǔn)確全面地表達(dá)該課程的思想理念與價(jià)值功能。其實(shí)，從更大的角度看，思想品德課程改革所表現(xiàn)出來(lái)的不安，并非自身特有。應(yīng)試教育機(jī)制下，各地、各學(xué)段、各個(gè)學(xué)科都呈現(xiàn)出了一個(gè)共同教育特征：遠(yuǎn)離自然與社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中很多的教育困惑，多緣于囿于教育論教育，實(shí)質(zhì)是教育思想與實(shí)踐的脫節(jié)。思想品德課改的嘗試筆者認(rèn)為，思想品德課不再參加中考之變革，是發(fā)揮學(xué)科教育功能的本真性回歸。它將擺脫應(yīng)試教育對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單圈點(diǎn)，回歸到對(duì)人性的真切關(guān)懷。換言之，就是使人成為思想與行為的主人，不再是知識(shí)識(shí)記性考試評(píng)價(jià)束縛下的“知識(shí)附庸”。筆者堅(jiān)信，從我國(guó)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，所有學(xué)科都將逐步淡化

6、單純的知識(shí)考試性評(píng)價(jià)，思想品德課只是先行一步。一段時(shí)間以來(lái)，筆者嘗試主題漫談式的思想品德課教學(xué)，小心探求著如何實(shí)現(xiàn)“教育功能的本真性回歸”。主題漫談式教學(xué)，可以概括為五個(gè)特點(diǎn)：其一是凸顯教材主旨。依據(jù)教材內(nèi)容，師生共同確立一個(gè)概念主題（名詞或語(yǔ)句），作為一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這樣既不脫離教材，又避免了對(duì)教材的依賴(lài)，可以發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性與認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新性。其二是貼近生活實(shí)際。主旨、主題為師生教學(xué)確立了核心和切入點(diǎn)，但所謂的漫談并非天馬行空，而是在圍繞主旨、主題過(guò)程中自由展開(kāi)。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容教學(xué)效果更好。這就要求課堂上要明確解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以師生漫談中應(yīng)當(dāng)涉及“是什么、為什么、怎么樣”的問(wèn)題。其三是避免虛浮熱鬧。為了深化、內(nèi)化思想品德主旨與主題，在課堂的某些節(jié)點(diǎn)，比如問(wèn)題的轉(zhuǎn)換之際或激烈討論之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靜下來(lái)，閉上眼睛，如放電影一樣，回憶、沉淀剛才內(nèi)容，并且冷靜地想一想，自己到底贊成什么樣的觀點(diǎn)。課堂討論，應(yīng)避免課堂熱熱鬧鬧，課后一了百了。這個(gè)短暫的過(guò)程，有利于學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其四是激活學(xué)生情感。主題漫談式教學(xué)，因?yàn)槊撾x了具體知識(shí)的“桎梏”，給人以抒發(fā)的自由，較容易激活學(xué)生的情感。學(xué)生的情感閘門(mén)一旦打開(kāi)，他們的活潑個(gè)性及天真率性也隨即而至。教師要善于捕捉隨機(jī)性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的