1、貴州省高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2018高二上盤錦期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 梁實(shí)秋在他的清華八年一文中，曾有過(guò)這樣的描述：園里談不到什么景致，不過(guò)非常整潔，綠草如蔭，校舍十分簡(jiǎn)樸，但是_。工字廳后面是荷花池，池畔松柏參天，廳后匾額上的“水木清華”四字確是_。又有長(zhǎng)聯(lián)一副，頗為精彩：檻外山光，歷春夏秋冬，萬(wàn)千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來(lái)澹蕩，洵是仙居。我在這個(gè)地方不知（ ）。西園榛莽未除，一片蘆蒿，登高西望，圓明園的斷垣殘石歷歷可見(jiàn)，俯仰蒼茫，別饒野趣。土山的背后，緩緩地流動(dòng)著一條小河，兩岸微風(fēng)

2、拂柳，又是一方勝境。這一帶景色宜人，是同學(xué)們常來(lái)讀書游憩而_的去處清華園中的荷花池，后因朱自清先生的一篇荷塘月色，更是_，招致莘莘學(xué)子的欽羨，使人不免心生神往，希冀也能漫步在這荷花池畔，沐朝霞，送夕陽(yáng)，書聲與清風(fēng)相應(yīng)和，度過(guò)終生都值得回味的一段讀書時(shí)光。（1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 一干二凈當(dāng)之無(wú)愧依依不舍如雷貫耳B . 一塵不染無(wú)可厚非依依不舍振聾發(fā)聵C . 一干二凈無(wú)可厚非流連忘返振聾發(fā)聵D . 一塵不染當(dāng)之無(wú)愧流連忘返如雷貫耳（2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 消耗了不知多少黃昏B . 不知消磨了多少黃昏C . 不知多少黃

3、昏消耗了D . 黃昏不知消磨了多少（3） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 在書聲與清風(fēng)里，度過(guò)終生都值得回味的一段讀書時(shí)光。B . 書聲與清風(fēng)相迎合，終生度過(guò)一段都值得回味的讀書時(shí)光。C . 書聲與清風(fēng)相應(yīng)和，度過(guò)一段終生都值得回味的讀書時(shí)光。D . 在書聲與清風(fēng)里，終生度過(guò)一段都值得回味的讀書時(shí)光。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高一下牡丹江月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 春秋時(shí)期，我國(guó)思想家已明確提出以人為本的觀點(diǎn)。西方在文藝復(fù)興之后也倡導(dǎo)以人為本，但西方近代的人本主義更多強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本；中華文化和中華價(jià)值觀不主張以個(gè)人為本

4、，而是強(qiáng)調(diào)以群體為本，強(qiáng)調(diào)群體在價(jià)值上高于個(gè)人。在中華文化和中華價(jià)值觀看來(lái)，個(gè)體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德修為也要在社群生活中增進(jìn)。超出個(gè)體的最基本社群?jiǎn)挝皇羌彝?，擴(kuò)大而為家族、社區(qū)以及各級(jí)行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國(guó)家。中華文化和中華價(jià)值觀特別重視家庭價(jià)值，而家庭是個(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值不能高于社群價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的交融、個(gè)人對(duì)群體的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群整體利益的重要性。我國(guó)古代思想家沒(méi)有抽象地討論社群，而是用“家”“國(guó)”“社稷”“天下”等概念具體表達(dá)社群的意義和價(jià)值；“能群”“保家”“報(bào)國(guó)”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安寧、和諧

5、、繁榮的重要性，凸顯個(gè)人對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群和社會(huì)對(duì)個(gè)人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對(duì)社群和社會(huì)優(yōu)先的強(qiáng)調(diào)還通過(guò)“公私”的對(duì)立而得以體現(xiàn)：個(gè)人是私，家庭是公；家庭是私，國(guó)家是公；社群的公、國(guó)家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故說(shuō)“天下為公”?？傊?，中華文化和中華價(jià)值觀是在一個(gè)向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)的，即個(gè)人家庭國(guó)家世界自然，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個(gè)向度，確認(rèn)個(gè)體對(duì)不同層級(jí)的社群所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)。論語(yǔ)講“四海之內(nèi)皆兄弟”，禮記提出“以天下為一家”。如果說(shuō)家庭關(guān)系是中國(guó)人的基本關(guān)系，則我國(guó)古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了。現(xiàn)代西方自由主義

6、道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，認(rèn)為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個(gè)人自由的。而中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善、社會(huì)責(zé)任、有助于公益的美德。社群與個(gè)人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念，反映不同的倫理學(xué)立場(chǎng)，適用于不同的價(jià)值領(lǐng)域。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)堅(jiān)持中華文化和中華價(jià)值觀以社群和責(zé)任為中心的立場(chǎng)，在贊同自由、人權(quán)的同時(shí)，毫不含糊地申明不贊成個(gè)人優(yōu)先的立場(chǎng)。（摘編自陳來(lái)充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀從中西比較看，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 西方在文藝復(fù)興以后倡導(dǎo)以人為本，其實(shí)質(zhì)是以個(gè)人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于

7、群體。B . 中華價(jià)值觀中的以人為本，就是以個(gè)人所代表的群體為本，強(qiáng)調(diào)群體的價(jià)值高于個(gè)人。C . 天下的公道，公平，公益是最大的公，中華文化強(qiáng)調(diào)了它對(duì)于個(gè)人，家庭、國(guó)家的優(yōu)先性。D . 中華文化也主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但更強(qiáng)調(diào)其對(duì)于社群的責(zé)任。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首尾兩段都把中西方的價(jià)值觀進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了中方“群體在價(jià)值上高于個(gè)人”的觀點(diǎn)。B . 文章以論語(yǔ)和禮記中的話，證明了古代思想家的觀點(diǎn)：個(gè)體對(duì)社群負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。C . 文章分析了個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下的關(guān)系，闡述了中華文化和中華價(jià)值觀中，社群價(jià)值要高于個(gè)人價(jià)值的原因。D .

8、 文章寫中華價(jià)值觀的內(nèi)容多，寫西方價(jià)值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價(jià)值觀的目的決定的。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 如果一個(gè)人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進(jìn)，當(dāng)然也很難履行對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)。B . “家、國(guó)、社稷、天下”是我國(guó)古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報(bào)國(guó)”則體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)。C . 本文之所以對(duì)中國(guó)人的家庭關(guān)系用“基本關(guān)系”一詞來(lái)確定，是因?yàn)榧彝ナ莻€(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。D . 現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，所以西方人不強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善，不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。3. （9分） (2019

9、高一上徐匯期末) 閱讀下文，完成小題。 紅樓夢(mèng)的情節(jié)波瀾（節(jié)選）吳功正紅樓夢(mèng)是一座富麗堂皇、精工細(xì)巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構(gòu)者的匠心。紅樓夢(mèng)是一條天造地設(shè)的江流，我們看到了它的波瀾。紅樓夢(mèng)以日常的生活作為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，現(xiàn)實(shí)主義地描寫了生活的全部復(fù)雜內(nèi)容。它沒(méi)有金鼓大作的場(chǎng)面、兵血交飛的情景，它和傳奇式的作品分道揚(yáng)鑣，以獨(dú)特的形式安排情節(jié)，而又注重于在日常生活的描寫中，體現(xiàn)生活的波濤發(fā)展。江河?xùn)|流，時(shí)見(jiàn)湍急奪路，時(shí)見(jiàn)緩緩流淌，時(shí)見(jiàn)靜練平展，時(shí)見(jiàn)波濤起伏，這是自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是如此。曹雪芹正是掌握和運(yùn)用了這一規(guī)律，來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)的波瀾。日常的生活描寫，使紅樓夢(mèng)能廣泛深入地反映社

10、會(huì)的面貌，這是它的長(zhǎng)處。但是，也有它的短處，如果不精心安排，沒(méi)有情節(jié)的波瀾、漩渦，就勢(shì)必會(huì)平淡寡味，無(wú)法吸引人。曹雪芹善于在平淡生活中掀波瀾，使紅樓夢(mèng)的情節(jié)獲得了獨(dú)特性。紅樓夢(mèng)中的情節(jié)高潮是經(jīng)過(guò)作者充分組織和準(zhǔn)備，形成起來(lái)的。這種鋪墊，既具有必然性，又很富有層次感。我們不妨以“不肖種種大承笞撻”（第三十三回）為例，作些分析說(shuō)明。高潮的形成有必然性。對(duì)于榮國(guó)府的封建家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，賈寶玉是不可或失的命根子，是延榮續(xù)貴的唯一希望：為挽狂瀾于既倒，支撐殘廈于將傾，賈府的統(tǒng)治者在賈寶玉剛生下后就為他鋪設(shè)了一條仕途經(jīng)濟(jì)的青云大道。早在第九回，賈政就給私塾館的教師爺話：“只是先把四書一齊講明背熟，是最要緊的?！?/p>

11、但是，賈寶玉硬是唱反調(diào)。無(wú)心于仕途之間，絕意于經(jīng)濟(jì)之途。史湘云勸他：“該常會(huì)這些為官作宦的，談?wù)勚v講些經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)?！睂氂衤犃?，如針刺耳，大為反感：“姑娘請(qǐng)別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)骯臟了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的人?！泵茈p方的這些言和行都發(fā)生在三十三回前，作為伏筆深深地埋藏著。一方強(qiáng)令其邀名取祿，一方偏不就范，雙方?jīng)_突不已，矛盾的激化也就勢(shì)在必然。這就為三十三回的高潮提供了充分準(zhǔn)備。當(dāng)經(jīng)過(guò)大大小小的火力偵察和互相摩擦后，對(duì)立的矛盾就必然會(huì)激化到訴諸武力。這樣的高潮的形成就思想意義上講，有社會(huì)必然性；就故事發(fā)展的角度看，有情節(jié)必然性。高潮的組織有層次感。云是雨的征兆，從烏云一片到黑云翻滾到電劈雷轟直到大雨

12、滂沱，很有層次，文學(xué)作品也是同理。金釧兒投井，雨春臨門，是高潮的導(dǎo)因；忠順王府索人是高潮的誘因；賈環(huán)的飛短流長(zhǎng)，造謠中傷是高潮的直接發(fā)因。由遠(yuǎn)及近，脈絡(luò)清晰，一步緊接一步，層深迭進(jìn)，一環(huán)銜接一環(huán)，絲絲入扣，把情節(jié)逐步推向高潮，進(jìn)入非如此即不可的境地。再?gòu)馁Z政對(duì)賈寶玉的神色變化看也很有層次。初見(jiàn)時(shí)“原本無(wú)氣”，平波展鏡；但看到賈寶玉垂頭耷耳，神色遑遽，“應(yīng)對(duì)不如往日”，語(yǔ)失倫次“倒生了三分氣”，微瀾起波；偏巧這時(shí)忠順王府和賈府的關(guān)系并不那么妙，不速之客來(lái)天外，跑到門上找戲子，而且那王府堂官很不客氣，使得賈政“又驚又氣”“目瞪口歪”，浪頭逐涌起來(lái)了；這時(shí)又碰上賈環(huán)的告狀，構(gòu)陷之詞，中傷之言，猶如冰

13、上添霜，火上加油，在賈寶玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，賈政的神色變成“面如金紙”“眼都紅了”。此時(shí)此刻，此情此境，怒火沖開腦門簡(jiǎn)直要掀掉房頂，于是一聲斷喝，一陣板子如雨點(diǎn)似地落了，矛盾激化了，高潮形成了。這樣的高潮起伏隱顯，脈絡(luò)分明，漸次而又迭進(jìn)地推發(fā)上去。倘若沒(méi)有這些層次，賈政一開始見(jiàn)到賈寶玉，沉下臉來(lái)，捋起袖子就打，就于事不存，無(wú)理缺據(jù)了。 。當(dāng)賈寶玉被喝禁在邊廳上時(shí)，他料到挨打是事在必然，連忙托人給賈母、王夫人報(bào)信。倘若賈母聞聲趕到，電閃雷鳴也就頃刻風(fēng)息浪平，高潮也就形成不了。高明的曹雪芹為了讓叛逆與衛(wèi)道的矛盾激化成必然，就利用偶然性的事件來(lái)觸發(fā)。一是整天轉(zhuǎn)前繞后，陪伴左右，又機(jī)

14、靈又貼身的小廝焙茗，偏偏這時(shí)不見(jiàn)影蹤，倘若他在這里的話，早就一溜煙到里面報(bào)告去了。二是正當(dāng)賈寶玉如坐針氈，無(wú)人可找之際，恰巧遇到個(gè)老媽子，這該有人報(bào)信了，可是，這老媽子偏偏是個(gè)聾子，把“要緊”聽成“跳井”，將“小廝”說(shuō)成“小事”，把賈寶玉急得如熱鍋螞蟻。這都是偶然性的事件，但是這種偶然性又發(fā)揮了很大的作用。馬克思在致路庫(kù)格曼中說(shuō)：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些偶然性的?！奔t樓夢(mèng)在這方面也留給我們深刻的啟示。（1） “分道揚(yáng)鑣”在文中具體指_。 （2）

15、第段從不同角度闡釋了紅樓夢(mèng)情節(jié)設(shè)計(jì)的特征，請(qǐng)就此進(jìn)行分析說(shuō)明。 （3） 聯(lián)系上下文，在第段畫線處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?（4） 下面對(duì)本文的分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 開篇以比喻嘆紅樓夢(mèng)結(jié)構(gòu)精巧，情節(jié)自然生動(dòng)，以先聲奪人之勢(shì)奠定全文基調(diào)。B . 文章分析紅樓夢(mèng)第三十三回，意在說(shuō)明曹雪芹長(zhǎng)于在平淡生活中掀波瀾的寫法。C . 第段開頭以自然現(xiàn)象類比，說(shuō)明文學(xué)作品的高潮由隱到顯，漸次迭進(jìn)，勢(shì)在必然。D . 文末引用馬克思的話，證明紅樓夢(mèng)的成功在于：情節(jié)安排符合事物發(fā)展的規(guī)律。（5） 概括第段畫線部分評(píng)析的思路。 4. （12分） (2019高一上嘉興期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 可是，我真

16、愛(ài)北平。這個(gè)愛(ài)幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的。我愛(ài)我的母親，怎樣愛(ài)？我說(shuō)不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。言語(yǔ)是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。我愛(ài)北平也近乎這個(gè)?？洫?jiǎng)這個(gè)古城的某一點(diǎn)是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢(mèng)里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平，只是說(shuō)不出而已。倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道

17、一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過(guò)而已，堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平，不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。雖說(shuō)巴黎的布置比倫敦、羅馬

18、勻調(diào)得多，可是比起北平來(lái)還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。況且在街上還可以看見(jiàn)北山與西山呢！好學(xué)的、愛(ài)古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢買古物，但我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉

19、，省錢省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說(shuō)，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。好，不再說(shuō)了

20、吧，要落淚了。真想念北平呀?。ㄟx自老舍想北平）（1） 選文第段中劃線的“搖籃”與文中的北平有何相似之處？ （2） 賞析畫線的句子。 （3） 選文第段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二上縣期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 盧柔字子剛。少孤，為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子。柔盡心溫清，亦同己親。宗族嘆重之。性聰敏，好學(xué)，未弱冠，解屬文。司徒、臨淮王或見(jiàn)而器之，以女妻焉。及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。以柔為大行臺(tái)郎中，掌書記。軍中機(jī)務(wù)，柔多預(yù)之。及勝為太保，以柔為掾，加冠軍將軍。孝武后召勝引兵

21、赴洛，勝以問(wèn)柔，曰：“高歡托晉陽(yáng)之甲，意實(shí)難知。公宜席卷赴都，與決勝負(fù)，存沒(méi)以之，此忠之上策也。若北阻魯陽(yáng)，南并舊楚，東連袞、豫，西接關(guān)中，帶甲十萬(wàn)，觀釁而動(dòng)，亦中策也。舉三荊之地，通款梁國(guó)，可以身免，功名去矣，策之下者。”勝輕柔年少笑而不應(yīng)及孝武西遷東魏遣侯景襲穰勝敗遂南奔梁柔亦從之勝頻表梁求歸武帝覽表嘉其辭彩。既知柔所制，因遣舍人勞問(wèn)，并遺縑錦。后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之。勝及柔懼，乃棄船山行。贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者太半。至豐陽(yáng)界，柔迷失道，獨(dú)宿僵木之下，寒雨衣濕，殆至于死。大統(tǒng)二年，至長(zhǎng)安。封容城縣男，邑二百戶。太祖重其才，引為行臺(tái)郎中，

22、加平東將軍，除從事中郎，與蘇綽對(duì)掌機(jī)密。時(shí)沙苑之后，大軍屢捷，汝、潁之間，多舉義來(lái)附。書翰往反，日百余牒。柔隨機(jī)報(bào)答，皆合事宜。進(jìn)爵為子，增邑三百戶，除中書舍人。遷司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)郎，兼著作，撰起居注。后拜黃門侍郎。文帝知其貧，解衣賜之。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書監(jiān)。孝閔帝踐阼 ， 拜小內(nèi)史，遷內(nèi)史大夫，進(jìn)位開府。卒于位。所作詩(shī)頌碑銘檄表啟行于世者數(shù)十篇。（選自周書盧柔傳）（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 勝輕柔年少/笑而不應(yīng)/及孝武西遷東魏/遣侯景襲穰/勝敗/遂南奔梁/柔亦從之/ 勝頻表梁/求歸武帝/覽表/嘉其辭彩/B . 勝輕柔年少/笑而不應(yīng)

23、/及孝武西遷/東魏遣侯景襲穰/勝敗/遂南奔梁/柔亦從之/ 勝頻表梁求歸/武帝覽表/嘉其辭彩/C . 勝輕柔/年少笑而不應(yīng)/及孝武西遷/東魏遣侯景襲穰勝/敗/遂南奔梁/柔亦從之/ 勝頻表梁/求歸武帝/覽表/嘉其辭彩/D . 勝輕柔/年少笑而不應(yīng)/及孝武西遷東魏/遣侯景襲穰勝/敗/遂南奔梁/柔亦從之/ 勝頻表/梁求歸/武帝覽表/嘉其辭彩/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 邑，又稱食邑，是古代君主賞賜給臣子的封地，以此地的租稅作為其俸祿。B . 牒，有時(shí)指我國(guó)古代官府的文書，如“牒文”；有時(shí)指官方頒發(fā)的為證明某事的文件，如“度牒”。C . 起居注，是我國(guó)古代對(duì)

24、帝王言行的記錄，多由專人負(fù)責(zé)，是撰修國(guó)史的基本材料之一。D . 中國(guó)古代帝王把冬至日祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)，此即“踐阼”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盧柔文筆出眾。他不到二十歲時(shí)就懂得寫文章，替賀拔勝寫的奏表得到武帝的贊美，他有幾十篇詩(shī)頌碑銘檄表啟流傳世間。B . 盧柔為人孝順。他幼年被叔母收養(yǎng)，雖然叔母待他嚴(yán)苛，但他仍將叔母視為自己的母親，盡心孝順，因此被宗族看重。C . 盧柔善于出謀劃策。他在賀拔勝手下時(shí)，參與很多軍事要?jiǎng)?wù)，后來(lái)又給賀拔勝提供了對(duì)付高歡的上、中、下三種策略。D . 盧柔忠于職守。他冒險(xiǎn)跟隨大軍艱難行軍，后來(lái)迷失道路險(xiǎn)些被

25、凍死。在沙苑之戰(zhàn)后，他每天處理百余件文書。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者太半。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高一下南寧期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 滿庭芳夏日溧水無(wú)想山作周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜鳥鳶自樂(lè)，小橋外、新綠濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。年年，如社燕 ， 飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。【注釋】此詞

26、乃作者被外放任溧水縣令期間在無(wú)想山消夏時(shí)所作。濺濺：流水聲。社燕：即燕子，春社時(shí)飛來(lái)，秋社時(shí)飛走。尊，通“樽”，酒杯。（1） 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 烏鳶樂(lè)、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。B . “黃蘆苦竹，擬泛九江船”是說(shuō)遍地黃蘆苦竹，自己像遭貶的白居易泛舟九江邊。C . “且莫思身外，長(zhǎng)近尊前”有暫時(shí)拋開個(gè)人榮辱，向酒杯中找尋寄托的意味。D . “歌筵畔”三句寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱、寄情山水的愿望。（2） 這首詞的下片和晏殊浣溪沙（一曲新詞酒一杯）的下片都寫了“燕”，請(qǐng)分析“燕”在這兩首詞中分別運(yùn)用的表現(xiàn)手法及

27、抒發(fā)的感情。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一上連城期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 沁園春長(zhǎng)沙表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)大官僚大軍閥蔑視的詩(shī)句是“_”。 （2） 馬作的盧飛快， _。（辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之） （3） 漁家傲秋思中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩(shī)句是：“_，_”。 （4） 晏殊浣溪沙一詞中構(gòu)成“新”與“舊”對(duì)比的詞句是：“_，_”。 （5） 龔自珍的己亥雜詩(shī)中寫詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：“_，_”。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） 在下面一段文字處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字