1、高考語(yǔ)文考前適應(yīng)性模擬試卷（二）姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中加線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 世貿(mào)大樓廢址已成為紐約新的旅游景點(diǎn)，游人看后無(wú)不神色黯然，嘆為觀止。B . 他剛說過他能處理好自己侵權(quán)這件事，現(xiàn)在又矢口否認(rèn)，這種首鼠兩端的態(tài)度讓人實(shí)在不解。C . 他性格熱情、大方，豁然開朗 ， 很讓大家喜歡。D . 那幾幅畫都不怎么樣，只有這幅梅花還差強(qiáng)人意。2. （2分） 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）A . 不僅該詩(shī)描述了大堰河悲慘的一生，還通過對(duì)大堰河不幸身世的講述，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。B . 隨著人口老齡化社會(huì)的

2、到來，老年人成了一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，其消費(fèi)潛力不言而喻。C . 國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)近日表示，要查處部分地區(qū)加油站超價(jià)銷售或變相漲價(jià)等價(jià)格違法。D . 在“質(zhì)量月”活動(dòng)中，他們圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，進(jìn)行了綜合治理，尤其加強(qiáng)了對(duì)工藝流程、驗(yàn)收程序的監(jiān)控。3. （2分） (2016高二上鄲城月考) 填入下面一段文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）青年人富有理想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來，這是青年的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。需懂得，個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民服務(wù)，使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。 脫離時(shí)代，脫離人民，必將一事無(wú)成。A . 還只有

3、才能否則B . 仍只要就能如果C . 但只有才能如果D . 但只要就能然而二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)4. （6分） (2017高二上新津開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成任務(wù)下列小題人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界

4、。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平

5、的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織

6、在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩(shī)人、真正的藝術(shù)家（節(jié)選自2009年12月31日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）（1） 關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B . 它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C . 現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種

7、境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。D . 每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。（2） 對(duì)“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B . 達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C . 責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D . “求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。（3） 下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . “欲求境界”是人生的

8、最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。B . “求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C . “道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。D . “審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。5. （12分） (2018高三上廣東月考) 閱讀下文，回答問題。 賭水顧文顯一場(chǎng)實(shí)力懸殊的惡戰(zhàn)后，團(tuán)長(zhǎng)只帶著30多人沖出重圍，一路狂奔甩脫了日本兵的追擊，30多人幾乎癱倒在一座小山腳下，30多張嘴裂出了無(wú)數(shù)道血口子，大家已幾晝夜滴水未進(jìn)，現(xiàn)在咳嗽一聲都能打

9、出火花！警衛(wèi)員爬到旁邊拐彎處，喊不出話來，他只能舉起手臂示意。團(tuán)長(zhǎng)把殘部帶過去，發(fā)現(xiàn)山腳的亂草里隱藏著一個(gè)兩只腳大小的窟窿，窟窿里靜靜地臥著一泓清水30多雙眼睛頓時(shí)亮了起來，有水，就有了命，否則，他們就算是逃出了敵人的包圍，也得活活渴死！可大家把目光投向團(tuán)長(zhǎng)時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)卻一擺手，說：“慢?！眻F(tuán)長(zhǎng)皺起眉頭，端詳這個(gè)小泉眼一陣：怪怪的，四周沒發(fā)現(xiàn)野獸踩踏的爪印，哪怕有濺在邊上的水滴也好，至少說明有動(dòng)物飲用過它了，然而，沒有。小泉眼靜得跟死人一樣，滿滿的，一滴也沒有外溢不久前，曾經(jīng)發(fā)生過一支小部隊(duì)誤飲毒泉全體死亡的事件，全軍上下都通報(bào)過的。假如這次一下子誤飲中了毒，這些從槍林彈雨中殺出來的勇士們，就得軟

10、綿綿地倒下！空氣仿佛要凝固了，冒煙的嗓子被泉水引誘著，好多人心里說，喝它一陣，就是毒死，也比渴死強(qiáng)。團(tuán)長(zhǎng)凝望著遠(yuǎn)方，四周是一望無(wú)際的鹽堿地。也就是說，舍了這眼小泉，在他們力所能及的情況下，是不可能找到水源的，成敗在此一賭，得有人先嘗這水！團(tuán)長(zhǎng)吩咐幾個(gè)強(qiáng)壯些的戰(zhàn)士到附近看看，哪怕是抓到一只小蜥蜴，讓它來試水。然而，大家失望了。團(tuán)長(zhǎng)用眼神命令大家別動(dòng)，他走到小窟窿邊蹲了下去?！皥F(tuán)長(zhǎng)！”幾個(gè)沙啞的聲音止住了團(tuán)長(zhǎng)的行動(dòng)，誰(shuí)都有義務(wù)先闖這道水關(guān)，只有團(tuán)長(zhǎng)不可以，他是這支隊(duì)伍的主心骨，是部隊(duì)的靈魂。幾名精壯的警衛(wèi)沖了上來，要求嘗這水，保護(hù)首長(zhǎng)是他們的義務(wù)。團(tuán)長(zhǎng)搖搖頭，他還在沉思，在這一泓摸不透底細(xì)的泉水面

11、前，這個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵有些優(yōu)柔寡斷了。突然，那個(gè)受傷的號(hào)兵掙扎著站了起來：“團(tuán)長(zhǎng)，讓我來試試?！眻F(tuán)長(zhǎng)一下子呆住了。眾人的目光一下子聚焦在號(hào)兵的身上，他年齡最小，又是那么痩，抵抗力最弱了，何況還受了傷，輪也輪不到他身上。剛才突圍出來時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)竟然還背著他跑了很長(zhǎng)一段路，怎么可能讓他先嘗這水呢！然而，團(tuán)長(zhǎng)盯著號(hào)兵的臉凝視了好久，才鄭重地說：“謝謝你，如果發(fā)生意外，我會(huì)告訴你娘，你表現(xiàn)得很勇敢?！眻F(tuán)長(zhǎng)認(rèn)識(shí)小號(hào)兵的娘？眾人都很疑惑。號(hào)兵神色莊重地蹲下，雙手捧起一捧水，像捧起這支部隊(duì)生的希望，他運(yùn)足氣，咕咚咚，連喝了三大捧。戰(zhàn)士們聽見，團(tuán)長(zhǎng)捏著皮帶的手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響，團(tuán)長(zhǎng)的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。號(hào)兵

12、抹了抹嘴報(bào)告說：“報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，水很甜，肚子沒疼，就是有點(diǎn)兒咕嚕?！眻F(tuán)長(zhǎng)又盯了號(hào)兵片刻，突然笑了：“小家伙，你肚子里沒食，它不咕嚕才怪呢！同志們，可以喝水了，小心點(diǎn)兒，別弄臟了它?！眻F(tuán)長(zhǎng)拍拍號(hào)兵的頭：“你很勇敢呀！”“爹”號(hào)兵剛發(fā)出一個(gè)字，卻被團(tuán)長(zhǎng)嚴(yán)厲的目光給噎了回去。這支隊(duì)伍借著月光，喝足了小泉眼的水，肚子里填飽了草根，他們?cè)趫F(tuán)長(zhǎng)的率領(lǐng)下，雄赳赳地上路了。沒有人議論號(hào)兵是團(tuán)長(zhǎng)兒子的事，但是，每個(gè)人身上都鼓足了勁兒（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 團(tuán)長(zhǎng)只帶著30多人突出重圍，戰(zhàn)士們幾晝夜滴水未進(jìn)，突出了戰(zhàn)斗的慘烈和日寇的兇殘，交代了小說的背景，為情節(jié)的展

13、開做了鋪墊。B . 團(tuán)長(zhǎng)認(rèn)識(shí)號(hào)兵的娘，號(hào)兵喝水時(shí)團(tuán)長(zhǎng)緊張的動(dòng)作和神態(tài)，小說中的這幾處暗示,與結(jié)尾處號(hào)兵喊團(tuán)長(zhǎng)“爹”的情節(jié)相照應(yīng)，構(gòu)思巧妙。C . “現(xiàn)在咳嗽一聲都能打出火花”“冒煙的嗓子被泉水引誘著”這兩句話平實(shí)質(zhì)樸，表現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言的雕琢，也展現(xiàn)了作者的文字功底。D . 團(tuán)長(zhǎng)和戰(zhàn)士們?cè)凇百€水”的過程中爭(zhēng)先恐后，不計(jì)個(gè)人生死，這不僅體現(xiàn)了濃濃的戰(zhàn)友情，也揭示了這支隊(duì)伍能死里逃生的原因。（2） 團(tuán)長(zhǎng)有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說以“每個(gè)人身上都鼓足了勁兒”結(jié)尾，是哪些原因讓每個(gè)人鼓足了勁兒，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 6. （18分） (2016高三上霞浦月考) 閱讀下面的文字，完

14、成小題。神圣的米開朗琪羅作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，米開朗琪羅以他超越時(shí)空的宏偉大作，在生前和后世都產(chǎn)生了無(wú)與倫比的巨大影響。他多才多藝，兼雕刻家、畫家、建筑家、詩(shī)人于一身，飽經(jīng)人生坎坷和世態(tài)炎涼，作品氣勢(shì)磅礴，贊美了人的偉大力量。米開朗琪羅6歲喪母，被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里，13歲跟著佛羅倫薩著名畫家多梅尼科吉蘭達(dá)伊奧學(xué)習(xí)，以神奇的速度掌握了繪畫技巧，后又學(xué)習(xí)雕塑，少年雕塑階梯旁的圣母以圣母懷抱嬰孩耶穌側(cè)身坐在梯旁的姿勢(shì)展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)作技巧。當(dāng)他的實(shí)力被政界人物發(fā)現(xiàn)，他開始被教皇控制。教皇差遣他為教堂雕刻，畫天頂畫，歷任教皇總是強(qiáng)迫他帶著痛苦去做一些他不愿去做的工作。米開朗琪羅富有創(chuàng)造性，堅(jiān)持

15、自己的藝術(shù)思路。為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督，是他的早期代表作，耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。圣母靜穆的面容，復(fù)雜的表情，超出了基督教所包含的內(nèi)容，將生與死、痛苦與慈愛化為一體，贊美了人的崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)。作品一問世，立即引起轟動(dòng)。米開朗琪羅另一舉世聞名的杰作大衛(wèi)沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場(chǎng)景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)，塑造了一個(gè)體格雄偉的英雄形象，充分體現(xiàn)人在改造世界中的巨大力量。雕像作品垂死的奴隸，奴隸年輕健美，試圖掙脫捆在胸前的綁帶，雖雙目緊閉呈垂死狀，但面部表情安詳，表現(xiàn)出對(duì)壓迫的反抗和對(duì)解脫的渴望。米開朗

16、琪羅的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿無(wú)窮的力量；他在作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情，這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映，成為時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想影響，以現(xiàn)實(shí)的手法和浪漫的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神。米開朗琪羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。米開朗琪羅的雕塑成就使教皇的藝術(shù)總監(jiān)勃拉曼特極為忌妒，他唆使教皇強(qiáng)迫米開朗琪羅去畫西斯廷教堂天頂壁畫，米開朗琪羅以超凡的毅力和智慧在四年中完成了世界上最大的壁畫西斯廷教堂天頂畫創(chuàng)世紀(jì)，以九幅主題畫為主，以圣經(jīng)

17、創(chuàng)世紀(jì)的故事為題材，畫中人物健美，栩栩如生，將造物主所創(chuàng)造的萬(wàn)物之靈完美地呈現(xiàn)出來。當(dāng)拉斐爾看到西斯廷教堂的天頂畫后，說：有幸適逢米開朗琪羅時(shí)代。米開朗琪羅不僅屬于文藝復(fù)興那樣一個(gè)偉大的時(shí)代，而且屬于整個(gè)人類文明史。他是人類天才、智慧和勇氣的結(jié)晶，他活到89歲，度過了70余年的藝術(shù)生涯，用全部的生命和天賦嘔心瀝血地留下不朽杰作，甚至不惜折磨自己的精神和肉體。在飽受教皇折磨，身心交瘁的時(shí)候，他并沒有因?yàn)樽约旱耐纯喽袛嘧非笏囆g(shù)的最高點(diǎn)的道路。這是因?yàn)樗冀K追求理想和真理，對(duì)未來的生活和藝術(shù)充滿信心，這種信念是他不懈創(chuàng)作的動(dòng)力。在生活中，米開朗琪羅對(duì)自己吝嗇乃至殘酷，但對(duì)窮人極為慷慨，他經(jīng)常將錢財(cái)

18、送給那些真正需要卻又難以啟齒的窮人，并且不告訴他們自己的真實(shí)身份；他對(duì)社會(huì)底層的人非常關(guān)心，他為朋友家女仆的死感到悲痛，經(jīng)常關(guān)心一些窮苦的女性，讓她們成家或者進(jìn)修道院，即使是在瀕死的時(shí)候，他還是決定把自己的存款施舍給窮人。他被世人尊為“神圣的米開朗琪羅”。（ 摘編自環(huán)球人物）相關(guān)鏈接：米開朗琪羅（14751564）：意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他一生追求藝術(shù)的完美，風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。與達(dá)芬奇、拉斐爾并稱為 “文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。他從不肯對(duì)自己更人道一些。他僅靠一點(diǎn)點(diǎn)面包和葡萄酒維持生命，每天只睡幾個(gè)小時(shí)。他和衣而眠，連靴子都不

19、脫。有一次，腿腫了起來，不得不把靴子割破，脫靴子時(shí)，連皮帶肉地扯了下來。（摘自羅曼羅蘭米開朗琪羅傳）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 本文以凝練深沉的筆觸全方位展示了米開朗琪羅在雕刻、繪畫、建筑等方面的杰出成就，凸顯了他的藝術(shù)造詣和藝術(shù)影響力。B . 米開朗琪羅早期代表作哀悼基督融生與死、痛苦與慈愛為一體 ，贊美了人的崇高品質(zhì)，超出了基督教的范圍，折射出人性與神性的沖突。C . 作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，米開朗琪羅在體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的大衛(wèi)形象中傾注了自己的激情和理想，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。D . “文藝復(fù)興美術(shù)三杰”之一的拉斐爾說有幸適逢米開朗琪羅時(shí)代，這

20、句話既高度贊揚(yáng)了米開朗琪羅，又盛贊文藝復(fù)興時(shí)期人才薈萃，藝術(shù)創(chuàng)作繁榮。E . 米開朗琪羅的成功絕非偶然，他把超人的天賦和熾烈的情感投入到艱辛忘我的藝術(shù)創(chuàng)作中，超越精神和肉體的痛苦，取得非凡成就，令人矚目。（2） 為什么說米開朗琪羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 為什么說米開朗琪羅屬于整個(gè)人類文明史？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4） 米開朗琪羅的神圣體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共15分)7. （15分） (2017高二下江蘇月考) 閱讀文言文，回答問題予謂三百篇固有所謂女婦小賤所為，若周公、召康公、穆公、衛(wèi)武公，姓氏明見于大序，可一概

21、論之乎？且七月在野，八月在宇，九月在戶，本自言農(nóng)民出入之時(shí)耳，鄭康成始并入下句皆指為蟋蟀正已不然今直稱此五句為深于文章者豈其余不能過此乎以是論詩(shī)隘矣。（1） 用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（2） 詩(shī)經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類，選文所舉例子“七月”屬于哪一類？（3） 根據(jù)材料，概括作者的主要觀點(diǎn)。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共4分)8. （4分） (2017高二上天水期末) 閱讀下面這首詞，完成下列小題。望江南超然臺(tái)作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。【注釋】超然臺(tái)：在密

22、州（今山東諸城）城北。公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺(tái)，眺望春色煙雨，觸動(dòng)鄉(xiāng)思，寫下了此作。寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱“新火”。（1） 下列對(duì)這首詞中語(yǔ)句的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “風(fēng)細(xì)”一句，寫春柳在風(fēng)中的姿態(tài)，點(diǎn)明了詞人登超然臺(tái)時(shí)的季節(jié)特征。B . “試上”兩句，寫登臨遠(yuǎn)眺所見之景：護(hù)城河里春水半滿，滿城繁花盛開。C . “寒食”兩句，點(diǎn)明詞人登臨的時(shí)間，寫詞人酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已。D . “休對(duì)”三句，寫詞人借煮茶來消愁，表達(dá)出詞人完全擺脫苦悶后的豪邁。（2） 下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 上片寫景，主要描寫了詞人登臺(tái)所見的早春時(shí)節(jié)密州城郊外的景色。B . 下片抒情，主要抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)酒自?shī)实某粦B(tài)度。C . 本詞選取典型意象，構(gòu)成意境，襯托“思故國(guó)”的哀情，手法獨(dú)特。D . 本詞語(yǔ)言質(zhì)樸自然，韻律和諧，眼前景與胸中情互相交融，構(gòu)思奇妙。五、 默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2018高一上鐵山港期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白蜀道難中寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是：_，_。 （2） 荀子在勸學(xué)中論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，用了五個(gè)比喻，最后推出結(jié)論：“_，_。” （3） 過秦論中，賈誼認(rèn)為秦亡的原因是：“_。” （4