1、北京市2020年高三語文第七次質(zhì)量檢測試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017衡水模擬) 下面這封信五處不合規(guī)范，請(qǐng)指出并改正。敬愛的爺爺：您好！近來身體好嗎？我們已有幾個(gè)月未見面了，我常常惦念著您，有時(shí)思念心切，我恨不得一下子很快飛到您的身旁 ， 向您匯報(bào)我近來的情況，傾訴對(duì)您的思念之情。爺爺，通過您多年對(duì)我的諄諄教導(dǎo)，使我各方面都有了很大的進(jìn)步。目前，我各科成績都很好，請(qǐng)勿掛念。我即將畢業(yè)，不久就要填報(bào)升學(xué)志愿，我準(zhǔn)備報(bào)考師范學(xué)校。您同意嗎？請(qǐng)您務(wù)必來信談?wù)勔庖?。此致敬禮！孫敬上年月日（1） 這封信格式有兩處錯(cuò)誤：_（2） 文中劃線的兩

2、個(gè)句子有語病，請(qǐng)改正。（3） 文中加線的三個(gè)詞中有一個(gè)不得體，找出來加以修改。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二上大理期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 西游記，別樣的經(jīng)典明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的金瓶梅詞話，其余三國演義水滸傳和西游記三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來的，

3、主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。西游記的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。

4、在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但西游記不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦摩尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是

5、一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。西游記創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。西游記不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中魯賓遜漂流記那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品。西游記卻以豐富瑰奇的想

6、象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（節(jié)選自西游記前言，有刪節(jié)）（1） 下列對(duì)“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。B . 佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來越緊密。C . 在西游記中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對(duì)象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。D . 西游記創(chuàng)造了

7、一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。B . 吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在西游記中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。C . 西游記里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象。D . 西游記以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國小說中極為少見。

8、（3） 下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 佛教傳入中國后，道教和佛教在對(duì)立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。B . 因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。C . 西游記的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。D . 孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。3. （9分） (2019山東模擬) 閱讀下面

9、的文字，完成下面小題。 材料一：我認(rèn)為一個(gè)健康的中國，需要一個(gè)健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學(xué)家。明星片酬越來越高，高得離譜。2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬。”這個(gè)世界真是太瘋狂了!那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子。而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易。這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀、人生觀。孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出息的。他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙

10、收。這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲。科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，這是時(shí)代的悲哀。一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無的奢侈浮華。中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托。我們需要能夠給國人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上又非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了。正是因?yàn)闆]有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，這種負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn)。人們不得不思考：中國精神在哪里?中國復(fù)興從何談起?(選

11、自陳中華博客)材料二：經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)公布了2015年的國際學(xué)生能力測試(PISA)，結(jié)果顯示，美國“將來期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國只有16.8%，還不及OECD國家的平均值。去年，物理學(xué)家霍金開通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬。事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑?duì)廣義相對(duì)論的貢獻(xiàn)，還來自于以下趣事：他在美國熱門電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力。整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷

12、經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大。而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家形象更能凸顯人生的高度和厚度。科學(xué)家對(duì)于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的。對(duì)青年人來說，收入和地位等現(xiàn)實(shí)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇?？茖W(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，我國的國家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬元人民幣，由國家領(lǐng)導(dǎo)親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益。我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”。讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想。(摘自2017

13、年1月19日光明日?qǐng)?bào)第6版)材料三：社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性。各行各業(yè)都出精英，只不過用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯。正如一提援外、減免他國債務(wù)，就有人提我國的貧困人口一樣，如此對(duì)比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù)。如果用北京的房價(jià)來衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢?如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形?市場與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力。屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個(gè)花花世界。演藝明星即使再奢華，也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅。反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范

14、現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國人心目中的形象。(摘自2015年10月13日新華每日電訊)（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 材料一論述了我國科學(xué)家地位不如娛樂明星是時(shí)代的悲哀，材料二通過對(duì)比分析說明了中國科學(xué)家沒有霍金那樣的人格魅力。B . 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因而材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重。C . 三則材料都試圖從內(nèi)因、外因兩方面引導(dǎo)讀者思考中國科學(xué)家地位的問題，體現(xiàn)了

15、論者對(duì)中國科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和期待。D . 三者都關(guān)注當(dāng)下中國科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問題，從材料對(duì)此的分析來看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界自身也有很多地方值得反思。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在談市場與行政力量各司其職，各盡其力。B . 從三則材料來看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，但是如果沒有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒有價(jià)值。C . 三則材料所持觀點(diǎn)不盡相同，各有依據(jù)，這是論者基于自己的眼光和立場表達(dá)的見解，均能激發(fā)讀者從

16、不同的角度思考社會(huì)事件。D . 三者對(duì)科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對(duì)，一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化。（3） 怎樣才能讓“當(dāng)科學(xué)家”重新成為年青一代的“職業(yè)理想”?根據(jù)上述材料，談?wù)勀愕睦斫狻?4. （12分） (2017高二下雙鴨山期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題后生可畏劉斌立我第一次去鑒睿律師樓，就注意到了前臺(tái)旁邊多了一張不怎么和諧的小桌子。一個(gè)大男孩模樣的小伙子，睡眼惺忪地在那兒捧著厚厚的刑法，有一頁沒一頁地翻著。我問了問律師樓的合伙人李信，他一臉嬉笑地回答：“這孩子他爸是我們律師樓的大客戶，也是老朋友了。他想讓他兒子考律師，非得要我們把這孩

17、子安排在這里打雜，一邊讓他看書備考。其它我們啥事兒也沒給他安排，讓他自己在那兒天天待著呢。”“哦，這孩子看著還挺老實(shí)的?！拔译S口應(yīng)和道?！袄蠈?shí)？您可別小瞧這小子。聽他爸說，他一心要當(dāng)搖滾樂手，跟著一個(gè)不靠譜的搖滾樂隊(duì)干了兩年的鼓手?！崩侠钸呎f邊搖著頭。后來我再去律師樓的時(shí)候，都會(huì)下意識(shí)地看看這個(gè)叫常遠(yuǎn)的“搖滾”男孩。他經(jīng)常應(yīng)景似地挺時(shí)尚，一會(huì)兒夾克上帶釘，一會(huì)兒頭發(fā)顏色又變了。那年律考后沒幾天，我去律師樓辦事，發(fā)現(xiàn)常遠(yuǎn)的那張桌子沒了，人也沒了蹤影。問到老李，沒想到老李苦笑著說：“那小子跑了，據(jù)說和一個(gè)搖滾樂隊(duì)跑到青海茫崖礦區(qū)那邊，在礦區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)上的酒吧里演出呢。他爹差點(diǎn)沒氣得背過去，已經(jīng)發(fā)誓

18、不管他了?！蔽矣煮@訝又好笑，隨著老李附和道：“現(xiàn)在的年輕人啊。”一年后的一天，我突然接到鑒睿律師樓李信律師的微信?！斑€記得那個(gè)玩搖滾的男孩兒吧從我這兒跑了的那個(gè)，又回來了，這次據(jù)說是自己主動(dòng)回來的。今天來求的我，要繼續(xù)準(zhǔn)備考律師，還在我這兒坐著打雜看書，我也是服了！”后面老李加了幾個(gè)微信的笑臉圖標(biāo)?！澳彤?dāng)浪子回頭吧，興許真考上了，您也是積德了?！蔽一貜?fù)了微信，也不忘調(diào)侃地加了幾個(gè)壞笑的表情。那以后，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我離開了那座城市，也與律師樓和老李少了很多的交集。至于記憶里的玩搖滾還要考律師的常遠(yuǎn)，就遺忘得更遠(yuǎn)了。青海茫崖的礦難，突然成為了整個(gè)國家的頭條新聞。部分礦務(wù)局領(lǐng)導(dǎo)受賄私自外包礦坑，

19、私人小礦主違規(guī)野蠻開采，導(dǎo)致了一次滅頂?shù)牡V難。在礦難中死去的礦工遺孀，因?yàn)闆]有基本的合同和安全保險(xiǎn)憑據(jù)，無法獲得賠償，更無人愿意替她們?nèi)幦?quán)利。就當(dāng)?shù)V難的悲哀正在褪去的時(shí)候，媒體上一個(gè)很不起眼的報(bào)道終于被我看到了。一個(gè)名叫常遠(yuǎn)的律師，帶領(lǐng)著自己的小團(tuán)隊(duì)義務(wù)承攬下了所有死難礦工家屬的索賠事務(wù)。這條很短的信息，卻因?yàn)檫@個(gè)陌生又熟悉的名字而讓我震驚！當(dāng)我致電李信律師的時(shí)候，他立刻給了我確認(rèn)的答復(fù)?！皼]錯(cuò)兒，這個(gè)常遠(yuǎn)就是他。我也很佩服這小子。”老李在電話那邊肯定道?！澳X得他接這個(gè)案子是為了出名嗎？”我問道。“還真不是。你記得他曾經(jīng)在青海一個(gè)礦區(qū)的酒吧演出過一段時(shí)間吧。”老李繼續(xù)說道?！澳堑胤骄驮诿?/p>

20、崖。聽常遠(yuǎn)爸說，常遠(yuǎn)在那兒生活過一段時(shí)間，很了解礦工們的生活狀況。他自己后來跑回來要繼續(xù)考律師時(shí)就跟他爸說，以后要幫請(qǐng)不起律師的窮人打官司?！蔽以陔娫捘穷^聽老李說完這些，沉默了許久。最后，我發(fā)自內(nèi)心地說了一句：“后生可畏??！”我聽到電話那頭老李很肯定地重復(fù)了這句話。（選自小說選刊 2016年第6期） （1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 常遠(yuǎn)他爸讓他到律師事務(wù)所來見習(xí)，是想讓他當(dāng)一名律師，可他卻想當(dāng)一個(gè)搖滾樂手，可見他個(gè)性張揚(yáng)，父子關(guān)系緊張。B . 聽到常遠(yuǎn)“跑了”的消息，“我”又驚訝又好笑，并附和道：“現(xiàn)在的年輕人啊?！庇纱丝闯觥拔摇睂?duì)常遠(yuǎn)這類年輕人

21、很不滿意，甚至有些鄙視。C . 小說通過“我”和李信的四個(gè)階段的對(duì)話，先抑后揚(yáng)，刻畫出常遠(yuǎn)這一新時(shí)代的青年形象，他有闖勁，有社會(huì)責(zé)任感；對(duì)弱者有悲憫情懷。D . 常遠(yuǎn)跑到青海茫崖的礦區(qū)演出，是為了接觸中國最底層的民眾，了解中國最基層的現(xiàn)實(shí)。這次經(jīng)歷使他逐漸地成熟起來。（2） “我”和老李在小說中的作用是什么？請(qǐng)簡要分析。 （3） 你是否喜歡小說中常遠(yuǎn)這個(gè)人物？請(qǐng)表明態(tài)度，并說明理由。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高三上奉新月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題 高祐，字子集，勃海人也。祖展，太祖平中山，內(nèi)徙京師，卒于三都大官。父讜，從世祖滅赫連昌，以功拜游

22、擊將軍，賜爵南皮子。祐博涉書史，好文字雜說，材性通放，不拘小節(jié)。以祐招下邵郡群賊之功，賜爵建康子。高宗末，兗州東郡吏獲一異獸，獻(xiàn)之京師，時(shí)人咸無識(shí)者。詔以問祐，祐曰：“此是三吳所出，厥名鯪鯉，余域率無。今我獲之，吳楚之地，其有歸國者乎？”又有人于零丘得玉印一以獻(xiàn)。詔以示祐，祐曰：“印上有籀書二字，文曰宋壽。壽者，命也，我獲其命，亦是歸我之征?！弊娉?，劉義隆子義陽王昶來奔，薛安都等以五州降附，時(shí)謂祐言有驗(yàn)。高祖從容問祐曰：“比水旱不調(diào)，五谷不熟，何以止災(zāi)而致豐稔？”祐對(duì)曰：“昔堯湯之運(yùn)，不能去陽九之會(huì)。陛下道同前圣，其如小旱何？但當(dāng)旌賢佐政，敬授民時(shí)，則災(zāi)消穰至矣。”祐又上疏云：“今之選舉，不采

23、職治之優(yōu)劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。宜停此薄藝。唯才是舉。又勛舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人者，則可加之以爵賞，不宜委之以方任?！备咦娼陨浦?。出為持節(jié)、輔國將軍、西兗州刺史，假東光侯，鎮(zhèn)滑臺(tái)。祐以郡國雖有太學(xué)，縣黨宜有黌序，乃縣立講學(xué)，黨立教學(xué)，村立小學(xué)。又設(shè)禁賊之方，令五五相保，若盜發(fā)則連其坐。初雖似煩碎，后風(fēng)化大行，寇盜止息。轉(zhuǎn)宋王劉昶傅。以昔參定律令之勤，賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。昶薨后征為宗正卿而祐留連彭城久而不赴于是尚書仆射李沖奏祐散逸淮徐無事稽命處刑三歲以贖論詔免卿任還復(fù)光祿。太和二十三年卒。太常議謚曰煬侯，詔曰：“不遵上命曰靈，可謚為靈?！保ü?jié)選自魏書高祐傳）（1） 下

24、列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 昶薨后/征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐散逸/無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿B . 昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐/散逸無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿/C . 昶薨后/征為察正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐/散逸無事稽命處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿/D . 昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久面不赴/于是尚書仆射李沖奏祐散逸/無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿/（2） 下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

25、 ） A . 子是古代爵位中的一等，西周王朝的諸侯封制，周天子為王，以下分封五等諸侯:公、侯、伯、子、男。B . 假有代理、暫任官職之義，“假東光候”即代理東光候的職位，署、權(quán)、行、除等字都包含相似的含義。C . 太學(xué)是漢武帝時(shí)出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)，隋代以后改為國子監(jiān)，而國子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。D . 謚是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣等人，接生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 高祐家世不凡，性格豪放。他的祖輩、父輩都曾身居官場要職:他自身廣覽經(jīng)史，喜好文字雜說，做事不拘小節(jié)B . 高祐見識(shí)廣博，善于預(yù)

26、言。他能準(zhǔn)確識(shí)出三吳出產(chǎn)的鯉，并據(jù)此預(yù)言這是劉想、薛安都等將率眾來降的征兆。C . 高祐注重實(shí)才，推行教育。他建議高祖要改革選官任人制度，唯才是舉:他在地方大力推行教育，建立各級(jí)學(xué)校。D . 高祐勇于諫言，政績突出。他多次上疏陳事而且精于分析，獲得皇帝的賞識(shí):他治理的地方風(fēng)化大行，安寧穩(wěn)定。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 比水旱不調(diào)，五谷不熟，何以止災(zāi)而致豐稔?今之選舉，不采職治之優(yōu)劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高一上朝陽期中) 閱讀下面的古詩，回答問題。 野望西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天崖涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條?！咀⑨尅咳鞘?西山三城的堡壘。三城,與吐蕃臨界,為蜀邊要塞。南浦:泛指送別之地。萬里橋：在成都杜甫草堂的東邊。涓埃:細(xì)流與微塵,比喻微小。（1） 下列對(duì)本詩的理解,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)由景入題,遠(yuǎn)望“西山白雪三城戍”,近看南浦清江萬里橋”,景象開闊遼遠(yuǎn)。B . 頸聯(lián)寫自己“遲暮多病”“未報(bào)圣朝”,含蓄地批判了皇帝昏庸無能,荒淫誤國,抒發(fā)了自己報(bào)國無門的悲嘆之情。C . 尾聯(lián)