1、太原市高三上學期期末語文試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 論述類文本閱讀 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高二下福建期中) 閱讀下面的文字，完成下題。傳統(tǒng)文化的修心張其成我們養(yǎng)生也好，做企業(yè)也好，管理一個組織也好，精神文化是最重要的東西，這個東西就是“神”“心”。這個“神”從哪里來？我覺得要從“軸心時代”的經(jīng)典中來，養(yǎng)生把握住這個“神”，然后就能提升精神境界，提高生存質(zhì)量，活得有尊嚴，有幸福感。何謂“軸心時代”？在人類歷史上，有的文化形態(tài)，比如說傳統(tǒng)的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經(jīng)基本定型，那是人類文明的一個最高峰，叫“軸心期時代”?？梢哉f，世界上任何一個民族

2、的文化都在“軸心時代”達到高峰，然后就開始走下坡路，直至現(xiàn)在，人類還沒有出現(xiàn)第二個“軸心期時代”。所以，從某種意義上說，文化并不是越來越進步了，整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期，即“軸心時代”的精神文化的高度是整個人類文化的頂峰，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學習這些智慧，這些精神文化。落實在每一個人的修養(yǎng)上（包括身體、心靈兩方面的修養(yǎng)），我們也發(fā)現(xiàn)“軸心時代”所創(chuàng)造的文化是養(yǎng)神的最好工具。就養(yǎng)神而言，僅僅是依靠現(xiàn)代科學技術(shù)的內(nèi)容，并不能保障人類必然享有幸福，而來自于“軸心時代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。我們中國傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都與人類“軸心時代”

3、淵源有自，它們無論哪一家都非常關(guān)注修心。修什么“心”？雖然各家說法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時代”的文化經(jīng)典。儒家講“正心”。大學里講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@叫“三綱領(lǐng)”，歸根到底是要“止于至善”要守住人性中最本真、最大的那個善念。然后逐步展開來，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的規(guī)程，那就是“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所以，儒家“正”的這個“心”實際上就是仁愛之心。道家講“靜心”。道德經(jīng)認為最高明的是“致虛極，守靜篤”，就是要

4、回歸到虛靜的狀態(tài)，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”不是大自然的意思，這個“自然”就是本然，指的是人本來的那個樣子，不虛偽、不做作，與自然界、社會、他人安然相處，自己的身心也和諧一體，不跟自己較勁。人本來的樣子就是虛靜的，所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。佛家講“明心”?！懊鳌钡倪@個“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見性”。佛家怎么“明心”？有副對聯(lián)：“世外人法無定法然后知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之?！薄笆劳馊恕笔侵甘劳飧呷?，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，這些“世外人”是“法無定法”的。他們有沒有法門？他們也有“

5、法”，要有所依據(jù)。但又沒有“法”，是“法無定法”，即沒有固定的法門。下面一句是：“天下事了猶未了何妨以不了了之?！薄疤煜率铝霜q未了”的“了”就是完結(jié)、了結(jié)，但是又是沒有“了”，有的事情是沒完沒了，這就叫“了猶未了”。那怎么辦呢？那我就“不了了之”唄，這就是佛家的大智慧“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不會糾結(jié)了，就能很聰明地應對各種生活，幸福感就提高了。（東方早報有改動）（1） 下列對于修心的理解，不正確的一項是（ ）A . 中國傳統(tǒng)文化里的主要流派，無論哪一家都非常關(guān)注修心。各家流派在修心內(nèi)容方面說法不一，但有一點可以肯定，就是它們都師法“軸心時代”的文化經(jīng)典。B . 儒家所講

6、的“正心”，歸根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那個善念。C . 道家的“靜心”，是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”與大自然的意思是不一樣的，指的是人本來的那個樣子。D . 佛家講“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，其實質(zhì)就是人的本心。所以，佛家可以通過“明心”而明了“本性”。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 在公元前500年左右，人類歷史上有的文化形態(tài)已經(jīng)基本定型，那個時代叫“軸心期時代”，是人類文明的一個高峰。B . 現(xiàn)代科學技術(shù)的內(nèi)容，并不能保障人類必然享有幸福，而“軸心時代”所創(chuàng)造的文化有助于人們提升幸福感。C

7、. 儒家所“正”之“心”，實質(zhì)上就是仁愛之心，它與道家所修的“虛靜之心”是不同的；前者在善念基礎(chǔ)上還有規(guī)程，后者更關(guān)注身心和諧。D . 佛家的“明心”和道家的“靜心”基本是相同的，都強調(diào)明白世界的本性，明了自己的本心。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 人類是不可能出現(xiàn)第二個“軸心期時代”的，因為世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峰，然后就開始走下坡路。B . 中國傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都從人類“軸心時代”的文化智慧中汲取了營養(yǎng)，這也是我們需要學習那個時代精神文化的重要因素。C . 儒家強調(diào)經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。而道

8、家則倡導要回歸到虛靜的狀態(tài)，與自然界、社會、他人安然相處。D . “明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聰明地應對各種生活，幸福感自然也就提高了。二、 實用類文本閱讀 (共1題；共18分)2. （18分） (2015高一上雙流期中) 閱讀下面的文章，完成文后小題。能說會道也莫言胡殷紅莫言的責編拉著我第一次去見莫言，是他的小說檀香刑剛剛交到出版社。他雖名“莫言”，我卻早已“如雷貫耳”。很早之前，日本作家大江健三郎到北京，我們中國作協(xié)宴請他時，除了魯迅外，他居然百里挑一地只贊美了莫言，而且特別“精確”地把莫言的短篇小說列入世界前五位。莫言笑瞇瞇地坐在我對面，長成那樣不能怨他，頭發(fā)稀疏也不

9、以人的意志為轉(zhuǎn)移，但挺壯一老爺們兒在前額頭上別個彩色發(fā)卡，他自己是免得頭發(fā)阻礙視力，而置別人的視覺感受于不顧就是他的不對了。伸出手來握，在他幾十年的老手上，居然看到了兒童般的“胖窩窩”，翹起“二郎腿”，一只肉腳把舊皮鞋撐得鼓鼓囊囊。他的樣子自由自在，可笑又可愛：燒包加得瑟。莫言看我直勾勾地盯著他的腦袋，憨態(tài)可掬地摸摸發(fā)卡，生怕我伸手把那勞什子扯下來，其實我也沒那么勇。你想啊，挺著名的一個人物了，仍能保持身心的悠然自得，容易嘛！聊到他的中短篇，尤其是說到透明的紅蘿卜，我慷慨地奉獻了我能表達出的所有溢美之詞。然后，不無遺憾地問他，看樣子你以后就寫長篇了？沒想到，我只問一句，莫言回了我一堆：長中短什

10、么都寫，三匹馬拉車。我總得從我熟悉的生活寫起吧，自己身邊的人，自己的親人都是我小說中的人物。高密東北鄉(xiāng)是我的故鄉(xiāng)，屋邊的街、村口的樹、流淌的河，身邊熟悉的一切總在我腦子里轉(zhuǎn)。寫別的地方，我也寫不像啊。只要寫長篇我都回老家，觸景才生情嘛。莫言極狡猾地在媒體面前制造了一個不愛說話的“謊言”。其實，莫言嘴皮子利索得很，莫言“名不符實”。就說他在中國香港、韓國、日本的演說吧，那叫一個“全球化”，那叫一個得體，那叫一個轟動。莫言告訴我說，他的筆名是自己取的，是因為小時候動手打不過別人，就編順口溜罵人，學校告到家里來，被爹娘合伙暴打過一頓。噢，莫言是記住了那次為多話而挨的打。開始寫小說，就把名字里的一個“

11、謨”字拆開用，想警示自己少說話。我們聊了一個中午，我擠兌他這著名作家抽的是假煙，戴的是假名表，穿的也是假名牌，他這次回答倒簡約了：可以省錢嘛?？磥恚瑒e說見記者，他就是上電視，也是冬天大棉褲小棉襖，夏天布襯衫舊軍褲，衣著審美水平“相當湊合”。30年前，魔幻現(xiàn)實主義在中國風行一時，百年孤獨對莫言的影響可謂“巨大”，但30年后，莫言讀到了它的不足，這表明了莫言的進步。他覺得馬爾克斯和他有共同的缺點：都把短篇的情節(jié)寫到長篇里去了。所以，提到“重復”這個問題，莫言不以為恥反以為榮，而且列數(shù)“老馬”作品中的不足時，真能算倒背如流。在十月雜志頒獎會上，莫言的生死疲勞拔了頭籌。他把古典小說章回體做成小說各章標

12、題，有人說他是“舊瓶裝新酒，故弄玄虛”，可這個小伎倆確實是奏效了。盡管我也覺得莫言這么個寫法，跟穿旗袍騎自行車似的。對此，莫言給了記者們一個非常合理的說法：我不是想創(chuàng)新出奇，是出于技術(shù)上的考慮。章回體的標題字數(shù)多，能全面地把這一章的內(nèi)容概括出來，也希望讀者能夠通過閱讀我的小說懷念起中國古典文學。大家聽聽，想通過個小標題就能讓現(xiàn)代“哄客”們懷念古典文學，他也太會說辭了。但我確實認為，他讓一個地主“豬狗不如”地“千年等一回”，等著做牛、做驢、做豬、做狗、做猴，這種奇思妙想只有莫言那個大腦袋能想出來，看似寫歷史，又像寫現(xiàn)實。這部作品中，有讓人讀來笑得噴飯、也讓人想哭的語言藝術(shù)，不服不行?？梢哉f，莫言

13、的每部小說都是語言狂歡，感覺詭異，并且頗具莊子“鯤鵬萬里”的想象力，細體味，含意都挺深的。正如他著文說他是在“捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴”。一個作家的創(chuàng)作風格與他本人的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、心理密切相關(guān)。莫言從小懦弱，家里窮，常受人欺負，膽子還小，別說殺雞，連看殺雞都不敢，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”。還要按心理學家分析，那一定是他童年“印痕”造成的，難怪他明明能說會道，又總要求自己“莫言”呢！（選自名人傳記，有刪改）（1） 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的兩項是（ ）A . 莫言見到“我”時頭上別著彩色發(fā)卡，是免得頭發(fā)亂，并阻礙視力，他自己并不在意形象如何，但是怕我伸手把那彩色發(fā)卡扯下來。B .

14、 莫言從小懦弱，家里窮，常受人欺負，膽子還小，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”；這種矛盾性也體現(xiàn)在他明明能說會道，卻又要求自己“莫言”。C . 日本作家大江健三郎在北京赴作協(xié)宴會時只贊美了莫言，并特別“精確”地把莫言的短篇小說列入世界前五位。D . 魔幻現(xiàn)實主義曾在中國風行一時。莫言讀到百年孤獨時就認識到了它的不足，認識到了馬爾克斯和自己有共同的缺點都把短篇的情節(jié)寫到長篇里去了。E . 本文作者在寫自己采訪莫言時，通過外貌、神態(tài)、動作描寫等人物描寫方法來展示出作家莫言獨特的個性特征。（2） 文章段寫了莫言的哪些特點？請簡要分析。（3） 請賞析第段畫線語句“盡管我也覺得莫言這么個寫法，跟穿旗袍騎自行

15、車似的”，并指出其在文中的作用。（4） 結(jié)合全文內(nèi)容，分析莫言創(chuàng)作的成功因素有哪些，并談一談這給你帶來的啟示。三、 文學類文本閱讀 (共1題；共25分)3. （25分） (2016杭州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。桑吉此時正站在望得見小學校、望得見小學校操場和紅旗的山丘上，對著水汽芬芳的空氣，學著老師的口吻：“桑吉！”然后，他笑起來：“對不起，老師，桑吉逃學了！”此時，桑吉越過了丘岡，往南邊的山坡下去幾步，山坡下朝陽處的小學校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)上那些房屋就從他眼前消失了。他開始順著山坡向下奔跑。 他奔跑，像草原上的很多孩子一樣，并不是有什么急事需要奔跑，而是為了讓柔軟的風撲面而來，為了讓自己像一只

16、活力四射的小野獸一樣跑得呼哧呼哧地喘著粗氣。春天里，草坡在腳底下已經(jīng)變得松軟了，有彈性了。很像是地震后，他們轉(zhuǎn)移到省城去借讀時，那所學校里的塑膠跑道。腳下出現(xiàn)了一道半米多高的土坎，桑吉輕松地跳下去了。那道坎是牦牛們磨角時挑出來的。他跳過一叢叢只有光禿禿的堅硬枝干的雪層杜鵑，再過幾天，它們就會綻放新芽，再有一個月，它們就會開出細密的紫色花朵。挨著杜鵑花叢是一小片殘雪，他聽見那片殘雪的硬殼在腳下破碎了。然后，天空在眼前旋轉(zhuǎn)，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，聽到身體內(nèi)部的東西震蕩的聲音。他笑了起來，學著同學們的聲音，說：“老師，桑吉逃學了。”老師不相信。桑吉是最愛學習的學生，桑吉還是成績最好的學生。

17、老師說：“他是不是病了？”“老師，桑吉聽說學校今年不放蟲草假，就偷跑回家了。”本來，草原上的學校，每年五月都是要放蟲草假的。挖蟲草的季節(jié)，是草原上的人們每年收獲最豐厚的季節(jié)。按慣例，學校都要放兩周的蟲草假，讓學生們回家去幫忙。如今，退牧還草了，保護生態(tài)了，搬到定居點的牧民們沒那么多地方放牧了。一家人的柴米油鹽錢、向寺院作供養(yǎng)的錢、添置新衣裳和新家具的錢、供長大的孩子到遠方上學的錢、看病的錢，都指望著這短暫的蟲草季了。桑吉的姐姐在省城上中學。父親和母親都怨姐姐把太多的錢花在打扮上了。而桑吉在城里的學校借讀過，他知道，姐姐那些花費都是必需的。 她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋

18、，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。桑吉說：“今年蟲草假的時候，我要掙兩千元。一千元寄給姐姐，一千元給奶奶看醫(yī)生！”所以，他就打定主意逃學了。奔跑中，他重重地摔倒在一攤殘雪上，仰身倒地時，胸腔中的器官都振蕩了，腦子就像籃球架上的鋼圈被敲擊過后一樣，嗡嗡作響。桑吉慶幸的是，他沒有咬著自己的舌頭。然后，他側(cè)過身，讓臉貼著冰涼的雪，這樣能讓痛楚和腦子里嗡嗡的蜂鳴聲平復下來。這時，他看見了這一年的第一只蟲草！桑吉一直匍匐在草地上，他的一雙膝蓋很快就被蘇醒的凍土打濕了。他的眼睛為了尋找這短而細小的蟲草芽都流出了淚水。一些把巢筑在枯草窠下的云雀被他驚飛起來，不高興地在他頭頂上忽上忽下，喳喳叫喚。和其他飛鳥比起來，

19、云雀飛翔的姿態(tài)有些可笑。直上直下，像是一塊石子、一團泥巴，被拋起又落下，落下又拋起。桑吉站起身，雙臂向后，像翅膀一樣張開。他用這種姿勢沖下了山坡。他做盤旋的姿態(tài)，他做俯沖的姿態(tài)。他這樣子的意思是對著向他發(fā)出抗議聲的云雀說，為什么不用這樣漂亮的姿態(tài)飛翔？云雀不理會他，又落回到草窠中，蓬松著羽毛，吸收太陽的暖意。在這些云雀看來，這個小野獸一樣的孩子同樣也是可笑的，他做著飛翔的姿態(tài)，卻永遠只能在地上吃力地奔跑，呼哧呼哧地喘著粗氣，像一只笨拙的旱獺。（節(jié)選自阿來三只蟲草，有刪改）（1） 文章第段的描寫，表現(xiàn)了桑吉怎樣的心理？（2） 賞析下面畫線的句子。他奔跑，像草原上的很多孩子一樣，并不是有什么急事需

20、要奔跑，而是為了讓柔軟的風撲面而來，為了讓自己像一只活力四射的小野獸一樣跑得呼哧呼哧地喘著粗氣。她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。（3） 分析小說第段的作用。（4） 有人認為，描寫云雀的文字是小說的贅筆。談談你的看法。（5） 聯(lián)系全文，探究小說的主旨。四、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2018鄭州模擬) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。太祖諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。后唐天成二年，生于洛陽夾馬營。既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。學騎射，輒出人上。嘗試惡馬，不施銜勒，馬逸上城斜道，額觸門楣墜地，人以為首必碎，太祖徐起

21、，更追馬騰上，一無所傷。會周祖以樞密使征李守真，應募居帳下。廣順初，拜滑州副指揮。世宗即位，典禁兵。北漢來寇，世宗率師御之，戰(zhàn)于高平。將合，指揮樊愛能等先遁，軍危。太祖麾同列馳馬沖其鋒，漢兵大潰。乘勝攻河東城，焚其門。左臂中流矢，世宗止之。還，拜殿前都虞候，領(lǐng)嚴州刺史。呈德四年春，從征壽春，拔連珠砦，遂下壽州。唐主畏太相威名，用間于世宗，遣使遺太祖書，饋白金三千兩，太祖悉輸之內(nèi)府，間乃不行。六年，世宗拜太祖檢校太傅、殿前都點檢。恭帝即位，改襝校太尉。七年春，北漢結(jié)契丹入寇，命出師御之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓引門吏視日下復有一日。夜五鼓 ， 軍士集驛門，宣言點檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入白，

22、太祖起。諸校露刃列于庭，曰：“諸軍無主，愿策太尉為天子?！蔽醇皩Γ幸渣S衣加太祖身，眾皆羅拜，呼萬羅，即掖太租乘馬。諸將皆裁拜，肅隊以入。副都指使韓通謀御之，王彥升遽殺通于其第。有頃諸將擁宰相范質(zhì)等至太祖見之鳴咽流涕曰違負天地今至于此質(zhì)等相顧計無從出乃降階列拜 召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禪位制書于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，服袞冕，即皇帝位。（節(jié)選自宋史太祖本紀）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等/至太祖/見之嗚咽流涕曰/違負天地/今至于此/質(zhì)等相顧計無/從出乃降階列拜/B . 有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等/至太祖/見之嗚咽流

23、涕曰/違負天地/今至于此/質(zhì)等相顧/計無從出/乃降階列拜/C . 有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等至/太祖見之/嗚咽流涕曰/違負天地/今至于此/質(zhì)等相顧/計無從出/乃降階列拜/D . 有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等至/太祖見之/嗚咽流涕曰/違負天地/今至于此/質(zhì)等相顧計無/從出乃降階列拜（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 太祖，指先祖稱謂，后多用于開國帝王的廟號。開國之君，功勞甚大，故而維承帝位的子孫尊其為“太祖”。B . 五鼓，古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五鼓，又叫五更或五夜；亦指第五更，即丑時。C . 黃衣即黃袍，古代帝王的袍服，“黃袍”往往被看作

24、皇權(quán)的象征。后來，不僅黃袍為皇帝所獨有，黃色亦為皇帝專用。D . 翰林是我國古代官名，一般是指翰林學士。唐宋時期，皇帝從文學侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學士，專掌內(nèi)命。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 太祖驍勇矯健，敢于挑戰(zhàn)。他曾試騎烈馬，不用馬嚼口和籠頭，馬跑上城墻斜坡道，致使他額頭觸碰門框，摔到地上，但他起來后追上馬騰躍而上。B . 太祖英勇善戰(zhàn)，屢建軍功。高平之戰(zhàn)，后周軍隊危急之時，太祖指揮部隊沖潰敵軍；顯德四年春天又隨世宗出征，攻克了連珠砦、占領(lǐng)了壽州。C . 太祖不貪錢財，巧破離間。南唐主畏懼他的威名，使用離間計，派遺使臣送給太祖書信和白銀，太祖把

25、送來的白銀全部送到內(nèi)府，使南唐的離間計失敗。D . 太祖順天應命，黃袍加身。太祖率軍駐扎陳橋驛時，有人看到天空出現(xiàn)雙日奇觀，軍中將士把黃袍加在他身上，在后周將士的一致?lián)砹⑾?，他順利登上皇位。?） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。軍士集驛門，宣言點檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入白，太祖起。五、 古代詩歌閱讀 (共1題；共7分)5. （7分） 閱讀下面這首唐詩，完成小題。野 歌李 賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。（1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

26、（ ） A . 彎弓射鴻，麻衣沖鋒、飲酒高歌都是詩人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B . 詩人雖不得不接受生活貧窮的命運，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁。C . 詩中形容春柳的方式與韓愈早春呈水部張十八員外相同，較為常見。D . 本詩前半描寫場景，后半感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡清晰。（2） 詩中最后兩句有何含意？請簡要分析。 六、 名篇名句默寫 (共1題；共8分)6. （8分） (2016上海) 默寫。非獨賢者是有心也，人皆有之，_。_。_，孤城遙望玉門關(guān)。（王昌齡從軍行楚天千里清秋，_。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）夕陽下，酒旆閑，。（馬致遠【雙調(diào)】壽陽曲遠浦帆歸）_，身世浮沉雨打萍。（文天

27、祥過零丁洋）知足不辱，_。（老子第四十五章）奇文共欣賞，_。（陶淵明移居）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，_。（納蘭性德長相思）七、 語言文字運用 (共5題；共14分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊豁検?（ ） A . 近代以來，印度、日本和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷西化的命運，唯有中國文化，代代相傳、綿延不絕 ， 至今尚保留著相對完整的獨立精神和自主心態(tài)。B . 一度被寄予厚望的“山寨春晚”在遭遇資金缺口、合作媒體退出等問題后無聲謝幕，創(chuàng)辦人則稱將引進商業(yè)化模式繼續(xù)籌備，網(wǎng)民認為這不是“夢想”，而是倚馬可待的。C . 為探詢奧巴馬對朝外交政策，朝鮮不僅高調(diào)宣布其試射遠

28、程戰(zhàn)略導彈，而且強硬中止與韓國的相關(guān)協(xié)議，美國則拒絕與其單獨會談，美朝雙方僵持不下，形勢如箭在弦。D . NBA全明星賽于2月16日拉開戰(zhàn)幕，人們?yōu)榱艘欢脢W尼爾、科比、姚明等明星的風采，從四面八方紛至沓來，想必當天的菲尼克斯會因這一賽事十室九空。8. （2分） (2016高一下德化期末) 下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A . 在這個大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代，我們必須要支持、尊重、保護原創(chuàng)，同時也要尊重投入者在文化創(chuàng)作中必可替代的作用。B . 生態(tài)教育涵蓋各個教育層面，包括學校教育、社會教育、職業(yè)教育，教育對象包括決策者、企業(yè)家、科技工作者、普通公民。C . 從黨的十八屆五中全會作出全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策的決策以來，何時實施全面兩孩政策就成為社會關(guān)注的焦點。D . 這樣做，既吸收了受眾廣泛參與報道，使報道實現(xiàn)多維度視角，呈現(xiàn)豐富的價值取向，又使報道變得具有說服力、人情味、豐富多彩。9. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）人類自身便是宇宙秩序的一部分。當人文未開時， ， ，。 ， ， 。古哲強調(diào)“天