1、合肥市高一下學(xué)期語文期末考試試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） (2017高二下石家莊期中) 下列各句中劃線的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 本次為期三個(gè)月的集中整治渣土車違法行為的攻堅(jiān)戰(zhàn)，目標(biāo)任務(wù)明確，成績可圈可點(diǎn) ， 群眾滿意度較高。B . 在這個(gè)問題上，我的態(tài)度一向很鮮明：對任何邪教的言論不贊一詞 ， 也對他們的行為深惡痛絕。C . 重建之后的老年人活動中心里，象棋、撲克、乒乓球、羽毛球、收音機(jī)、電視機(jī)、書報(bào)、畫片，包羅萬象。D . 學(xué)校組織春游，老師要求同學(xué)們盡量少帶不必要的物品，一切輕車簡從 ， 這主要是讓大家可以更輕松地感受大

2、自然的美好。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 光明中學(xué)考試規(guī)則已經(jīng)正式實(shí)施，該規(guī)則對學(xué)生考試作弊行為做出了詳細(xì)的規(guī)定，使學(xué)校有效地遏制了學(xué)生的作弊行為。B . 最近熱播的民兵葛二蛋，雖然是一部常見的抗日題材劇，黃渤卻將它演繹得別具革命浪漫主義氣息，成為2012年最火的電視劇之一。C . 近日，涉及肯德基等知名企業(yè)的“速生雞”事件被媒體曝光后，再一次引發(fā)公眾對食品安全的質(zhì)疑，農(nóng)業(yè)部專家組已奔赴山東調(diào)查。D . 高三沖刺階段馬上就要到了，同學(xué)們都在刻苦努力。能否獲得高考的勝利，取決于同學(xué)們冷靜沉穩(wěn)的程度。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)3. （6分） (2017臺山模

3、擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來說明某個(gè)道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無一不是從

4、象形開始來創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思

5、維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，

6、從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新的字。從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發(fā)展，從而使人類能夠更探更廣地認(rèn)識世界。（摘編自朱長超從古文字看原始思維及其發(fā)展，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “語言”與“文字”

7、都是思維的外化，如同可以通過古代語言來考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來考察原始思維。B . 創(chuàng)造文字的時(shí)代里，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行抽象思維。那時(shí)候，人們從形象來了解符號的意義。C . 概括讓人們認(rèn)識到了事物的共性，沒有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。D . 古人類充滿智慧，能夠從眾多個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新字。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言，古文字是對思維進(jìn)行考古的

8、工具。B . 人們在古詩歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。C . 事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。D . 形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對古文字的研究與保護(hù)，不僅是對人類文化的尊重，更是對人類歷史的尊重。B . 古中國人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開始創(chuàng)造

9、古文字。這說明古代東西方人的思維中存有相同的因子。C . 文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。D . 抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識世界。4. （12分） (2019高三上遂寧開學(xué)考) 閱讀下面的文字完成下面小題。 四世同堂（節(jié)選）老舍天很熱，而全國的人心都涼了，北平陷落！李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘的對大家說：”預(yù)備下一塊白布吧！萬一非掛旗不可，到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行！庚子年，我們可是掛過！”拉車的小崔，赤著背出來進(jìn)去的亂晃。今天沒法出車，而家里沒有

10、一粒米?；瘟藥状?，他湊到李老夫婦的跟前：“四奶奶！您還得行行好哇！”李四爺沒有抬頭，還看著地上的綠蟲兒。李四媽，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的聲音回答：“待一會兒，我給你送二斤雜合面兒去！”“那敢情好！我這兒謝謝四奶奶啦！”小崔的聲音也不很高。頭上已沒有了飛機(jī)，城外已沒有了炮聲。一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。瑞宣，胖胖的，長得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個(gè)文文雅雅的態(tài)度。在祁家是獨(dú)一份兒。祁老太爺和天佑是安分守己的買賣人，他們的舉止言談都毫無掩飾的露出他們的本色。瑞豐受過教育，而且有點(diǎn)不大看得起祖父與父親，

11、所以他拼命往文雅，時(shí)髦里學(xué)?？墒牵?yàn)閷W(xué)的過火，他老顯出點(diǎn)買辦氣或市儈氣；沒得到文雅，反失去家傳的純樸。老三瑞全是個(gè)愣小子，毫不關(guān)心哪是文雅，哪是粗野。在思想上，他與老三很接近，而且或者比老三更深刻一點(diǎn)。所以，在全家中，他只與老三說得來?？墒?，與老三不同。他不愿時(shí)常發(fā)表他的意見。這并不是因?yàn)樗湴?，不屑于對牛彈琴，而是他心中老有點(diǎn)自愧他知道的是甲，而只能作到乙?；蛘呱踔劣谥坏奖蚨　Ｅe個(gè)例說：在他到了該結(jié)婚的年紀(jì)，他早已知道什么戀愛神圣，結(jié)婚自由那一套。可是他娶了父親給他定下的“韻梅”。他知道不該把一輩子拴在個(gè)他所不愛的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的淚眼與愁容。他替他們想，也替他的未婚妻

12、想。想過以后，他明白了大家的難處，而想得到全盤的體諒。他只好娶了她。他笑自己這樣的軟弱。同時(shí)，趕到他一看祖父與父母的臉上由優(yōu)愁改為快活，他又感到一點(diǎn)驕傲自我犧牲的驕傲。他幾乎沒有任何嗜好。黃酒，他能喝一斤?？墒欠堑竭^年過節(jié)的時(shí)候，決不動酒。他不吸煙。茶和水并沒有什么分別。他的娛樂只有幫著祖父種種花，和每星期到“平安”去看一次或兩次電影。北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家作點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面。一家老的老，小的小平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他

13、能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴。他不能受！不能受！出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天樣，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。“老三，聽！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑?。在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。街上的坦克。像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。“大哥！”“??？”瑞

14、宣的頭偏起一些。用耳朵來找老三的聲音。“嘔！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”瑞宣愣了一會兒，才說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候。可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣?！昂?！你我永遠(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣”，“只好你去盡忠。我來盡孝了！”（選自老舍四世同堂，有刪改）【注釋】“平安”，指當(dāng)時(shí)北平城內(nèi)著名的平安影院。（1） 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

15、 ） A . 小說開頭的“庚子年”掛旗事件指的是八國聯(lián)軍侵華，此處輕輕一筆，點(diǎn)出了小說以中國近現(xiàn)代的百年屈辱為歷史大背景。B . 小說展現(xiàn)了北平陷落后各色人物的不同反應(yīng)，有的惶惑不安，有的痛苦無奈，而有的不甘心做亡國奴，決定反抗。C . 作者善用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，如李四爺“看著地上的綠蟲兒”，瑞全“為阻攔嘴唇顫動的慘笑”，都細(xì)膩動人。D . 祁家三兄弟性格迥異，在國難面前的表現(xiàn)也各不相同，小說以小見大，深刻地揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的矛盾。（2） 文中的瑞宣有怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要分析。 （3） 小說中有多處環(huán)境描寫，請分析其作用。 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分)5. （13分） (

16、2018高三上黃浦模擬) 閱讀下文，完成文后各題。彭州圓覺禪院記蘇洵人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂，不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺，且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服，以逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人？自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來，而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，

17、室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下。傳曰：“人臣無外交?！惫始静贾矣诔?，雖不如蕭、韓之先覺，而比丁公之貳則為愈。予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也。故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講圓覺經(jīng)有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。（1） 可填入第段方框處的虛詞是（ ） A . 矣B . 耳C . 焉D . 哉（2） 對第段作用分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 提出不樂就

18、應(yīng)離去的觀點(diǎn)，總領(lǐng)全篇內(nèi)容。B . 提出不可自欺欺天的觀點(diǎn)，領(lǐng)起下文內(nèi)容。C . 提出不樂就應(yīng)離去的觀點(diǎn)，為下文進(jìn)一步闡述張本。D . 提出樂就應(yīng)該留下來的觀點(diǎn)，引出下文的深入闡述。（3） 對第段“布衣蔬食以為其徒先”句理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 穿布衣，吃素食，以此來為徒弟們作表率。B . 布施衣服和食物，以此來給徒弟們作表率。C . 穿布衣，吃素食，認(rèn)為他的徒弟堪為表率。D . 布施衣服和食物，為此白白作徒弟的表率。（4） 第段畫線句交代了本文寫作的_和_。 （5） 從敘議角度分析第段與第段的關(guān)系。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)6. （10分） (2019高一上白山期末) 閱讀

19、下面這首唐詩，完成各題。 戲題石門長老東軒柳宗元石門長老身如夢，旃檀成林手所種。坐來念念非昔人，萬遍蓮花為誰用？如今七十自忘機(jī)，貪愛都忘筋力微。莫向東軒春野望，花開日出雉皆飛?！咀ⅰ苛谠鴧⑴c王叔文集團(tuán)政治革新，后因反對勢力受寵等原因，革新失敗，柳宗元等被貶。旃檀：梵文“游檀那”的省稱，即檀香。蓮花：指妙法蓮華經(jīng)，這里泛指一切佛經(jīng)。雉皆飛：典出樂府琴曲維朝飛，親友多喪、孤苦伶仃的意思。（1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩歌題為“戲題”，是作者借題發(fā)揮，借“石門長老”的形象抒發(fā)自己的情感。B . 第一句借“石門長老”寫往事如夢的感慨，第二句寫他所種“旃檀”已經(jīng)成林。C

20、. 額聯(lián)運(yùn)用問句，寫出了“石門長老”境況今非昔比，縱然念經(jīng)萬遍卻已無人再聽。D . “石門長老”雖然年事已高，精力衰減，但內(nèi)心仍然擁有年輕時(shí)的理想與追求。（2） “莫向東軒春野望”一句有何含意？請簡要分析。 五、 句子默寫 (共1題；共7分)7. （7分） (2019高三上哈爾濱期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 勸學(xué)連用多個(gè)比喻,表明君子如能廣泛地學(xué)習(xí)且每天省察自己,就能做到“_”,通過登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻,說明“_”只是善于利用外物而已。 （2） 劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈中用“_，_”兩句述說自己長年謫居荒僻之地的經(jīng)歷。 （3） 逍遙游中莊子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)邀游于無窮無盡

21、的境遇,達(dá)到真正的逍遙,需要“_，_”。 （4） 韓愈在師說中將“古之圣人”的“_”與“今之眾人”的“_”作對比,指出是否尊師重道,是圣愚之別的關(guān)鍵所在。 （5） 茅屋為秋風(fēng)所破歌不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象,也烘托出詩人凄側(cè)愁慘的心境的句子是:“_，_。” （6） 過零丁洋中“_，_”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法表現(xiàn)宋朝國勢危亡,個(gè)人身世坎坷。 （7） 張養(yǎng)浩的山坡羊潼關(guān)懷古中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關(guān)地勢險(xiǎn)要的句子是：“_，_。” （8） 雁門太守行中運(yùn)用比喻、夸張的手法,渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和城內(nèi)將士披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的情形的句子是:“_，_?！?六、 語言表達(dá) (共3題；共12分

22、)8. （2分） (2016高一上武漢期中) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）詩是很講究意境的。所謂“煉字不如煉句，煉句不如煉意”“詩貴意境”等，講的就是詩的意境的重要性。 ， 。 ， 。 ， 。詩人徐志摩在再別康橋中，就將自己多年對母校的感情濃縮在凝練的詩句中，融化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中間。 意境的創(chuàng)造意境的形成意境就是詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷它的全部奧秘在于外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化是詩人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn)A . B . C . D . 9. （5分） 下面是一所普通高中一則通知的原文，它非常羅嗦，試加以修改，不超過34字(含標(biāo)點(diǎn))。明天也就是九號下午兩點(diǎn)在學(xué)校一號會議室召開普通高中語文學(xué)科教師座談會，座談普通高中語文