1、廣州市高考語文三模試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 語言文字運用 (共5題；共10分)1. （2分） 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）先生 ， 在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又 ，成本大套地背誦下去了。A . 博古通今忽然恢復(fù)B . 博聞強識忽然暢通C . 博古通今突然暢通D . 博聞強識突然恢復(fù)2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 全球溫室氣體減排無論幅度大小，都為減緩地球溫度的不斷上升和海平面的持續(xù)上漲提供了可能。B . 隨著科技的發(fā)展，

2、一種新型手機已經(jīng)問世，它使用了太陽能電池，具有指紋識別功能，能耗較低，有光即可充電。C . 幾組蝴蝶展框吸引了參觀者，大家都以為這是標(biāo)本，看到殿框上方“仿真蝴蝶微型風(fēng)箏”的標(biāo)志，使大家恍然大悟。D . 在新形勢下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時代精神和四川特色的文化產(chǎn)品。3. （2分） (2015高一上桐鄉(xiāng)期中) 下列句子所用修辭手法不同于其他三句的一項是（ ）A . 寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。B . 山舞銀蛇，原馳蠟象。C . 雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。D . 遠處的山巔，近處的斷崖，都籠罩在一片雪簾霧障里。4. （2分） (

3、2017山西模擬) 填入下面一段文字橫線處的詞語，前后銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）在新媒體語境中，重大公共危機事件發(fā)生后，社會心理會受制于新媒體語境而發(fā)生相應(yīng)變化，影響輿論的起落和走向。不是就事論事地看問題，我們可以說，新媒體語境實際上早已在很大程度上，或悄無聲息地、或大張旗鼓地在多個方面改變了社會心理。社會心理的改變，在重大公共危機事件的輿論中得以折射，反過來影響新媒體語境。A . 進而如果那么而既又B . 從而雖然但是于是不但而且C . /因為所以而既又D . 因而如果那么/雖然但是5. （2分） 下面是某校高一(2)班為借用學(xué)校多功能廳而向團委遞交的申請書，語言表述全都簡明、得體的一組是（

4、）申請書尊敬的團委辦公室老師：我班擬于本周六下午舉行中秋聯(lián)歡會。這是建班以來的首次大型活動，因本班教室條件有限，經(jīng)班委會磋商決定，特申請借用貴校的多功能廳。聯(lián)歡會從14：30開始，大約持續(xù)三個小時左右。我們保證遵守多功能廳的使用條例，故務(wù)必批準(zhǔn)我們的申請。此致敬禮高一(2)班班長段小潔2012年9月28日A . B . C . D . 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一上平羅期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，

5、終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許:臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓

6、，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（1） 對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)躬：親自B . 門衰祚薄，晚有兒息祚：福氣C . 本圖宦達，不矜名節(jié)矜：自夸D . 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤日：每天

7、（2） 以下句子中，全都是李密必須盡孝的理由的一組是（ ）劉夙嬰疾病，常在床蓐臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)猥以微賤，當(dāng)侍東宮人命危淺，朝不慮夕伏惟圣朝以孝治天下A . B . C . D . （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 本文表達了對祖母的孝情、對朝廷催責(zé)的畏懼、處境狼狽的憂慮、感念國恩的忠誠等情感，誠懇真摯，感人至深。B . 李密提及曾在蜀漢做官的經(jīng)歷并極力自貶，其實暗含懷念舊朝之情，委婉地表明了不事二主之心。C . 文章開頭的“臣以險釁，夙遭閔兇”，概括了李密早年遭遇的不幸，起筆酸楚，奠定了全文悲涼的基調(diào)。D . 在最后一段中，面對忠

8、與孝的矛盾，李密申述自己的難處，懇求允許他終養(yǎng)祖母，先盡孝后盡忠。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。三、 古詩詞鑒賞 (共1題；共13分)7. （13分） (2019高一上金山月考) 閱讀詩歌，完成下面小題 晚春嚴(yán)少尹與諸公見過（唐）王維松菊荒三徑，圖書共五車。烹葵邀上客，看竹到貧家。鵲乳先春草，鶯啼過落花。自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。（1） 王維，字摩詰，世稱“王右丞”，與_合稱“王孟”。他們的詩大多以描寫_為主要內(nèi)容。 （2） 詩中_一詞與標(biāo)題中“晚春”二字相照應(yīng)。 （3） 作者在詩中抒發(fā)了哪些

9、情感？ （4） 蘇軾評價王維的詩是“詩中有畫”。請依據(jù)畫線句，合理想象，作兩段不同的景色描寫（各30字以內(nèi)）。 四、 名句名篇默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2016高一下高安期末) 補寫出下列句子中的空缺部分。李白蜀道難中用“_，_?！眱删鋵懗龉糯鷦趧尤嗣窀冻錾拇鷥r才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。博學(xué)固然可貴，但也不能忽視自我反省。荀子勸學(xué)中強調(diào)自我反省具有重要作用的兩個句子是“_，_”。在念奴嬌赤壁懷古中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是“_，_?！蔽?、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)9. （18分） (2016天津) 閱讀下面的文章，完成下列

10、小題。在母語的屋檐下少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復(fù)活了，恍惚中，甚至憶起 了聽到這些話時的具體情景，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的油彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點。關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue，直

11、譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚，吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以做為標(biāo)尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日遙遙，沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己

12、的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門儼然敞開，堆積的珠寶付光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，遠古沉默的

13、荒野；鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達和訴說。我驕傲于自己母語的強大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時看，遍仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走，過了好久，終于從

14、樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏的落地了。對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹抉是自然而然的，不需要去意識和詰問的，但一當(dāng)因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清

15、涼水流。每一種語言的子民們，在自己的母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，魯拜集中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和古詩十九首里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了想通哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清晰，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點，他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生

16、命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點。（原載光明日報，有刪節(jié)）（1） 作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？（2） 賞析文中畫線的文字。（3） 作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。（4） 下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是。A . 文中引用英語mother tongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強調(diào)母語的溫馨可親。B . 作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。C . 文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。D . 文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆

17、從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。E . 文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。10. （6分） (2017高一下鶴壁期末) 閱讀下面的文字，完成小題。眾多事實告訴我們，語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這，正是促進和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都各說各的語言，不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時期就有

18、了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如，在詩經(jīng)的“風(fēng)、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?！把叛浴本褪钱?dāng)時統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話，用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后，又做到了“書同文”，即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明，而在筆者看，實是第一大發(fā)明。但是，漢語漢字自近代以來就命運多舛，即使在今天也是危機重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂；越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆

19、畫順序。人們不再識繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說著不古不今、不中不西的語言，而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世，“中華文化圈”各說各話、各用各字大陸使用簡體字，臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，同樣是醉翁之意不在酒。上述這些現(xiàn)象，不但危及中國的文化傳承和文明特色，也關(guān)乎中國人的民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論：其一，加強保護漢語

20、言文字純潔的力度。保護母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語日”，筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”?？傊?，漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色，關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，關(guān)乎民族復(fù)興和中國崛起，必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。（節(jié)選自中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 共同的語言

21、文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。B . 文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。C . 早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨”的一個由頭。D . 保護母語是所有民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 共同的語言文字不僅在于交流和書寫，還有助于形成共同

22、的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，這有利于促進和維系國家統(tǒng)一。B . 認(rèn)識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。C . 臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，本質(zhì)上也是“文化臺獨”的一個由頭。D . 我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，這已經(jīng)為眾多事實所證明。B . 詩經(jīng)的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱，可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語

23、言發(fā)音。C . 因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂，所以自近代以來就命運多舛的漢語漢字，今天也是危機重重。D . 必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題，因為漢語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國崛起。六、 作文 (共5題；共34分)11. （5分） (2017高二下成都期中) 閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。共享單車的創(chuàng)意源于共享經(jīng)濟，Uber在美國硅谷開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)共享理念，在進入中國后，衍生了共享單車，嘗試解決交通“最后一公里”問題。如今，共享單車在很多城市的大街小巷隨處可見。但問題接踵而來，在北京，亂停亂放、不按交規(guī)騎行

24、等行為給城市帶來了新問題；在鄭州，有大爺大媽圈地段收看管費，市民使用共享單車被要求先交車輛看管費；在成都，有學(xué)生利用共享單車機械鎖的漏洞，能迅速解鎖并相互傳授經(jīng)驗此外，還出現(xiàn)了覆蓋、更改單車二維碼，以騙取他人錢財?shù)钠墼p現(xiàn)象；更有甚者，還在車座上安插了尖針，欲傷害他人。讀了上述材料后，你對共享單車的“遭遇”有何思考？請綜合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的議論文。12. （11分） (2019高二下寧德期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 孫登字子高，權(quán)長子也。魏黃初二年，以權(quán)為吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯 ， 登辭疾不受。是歲，立登為太子，選置師傅，銓簡秀士，以為賓友，于是諸葛恪、張休、顧譚、

25、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪等或同輿而載，或共帳而寐。黃龍元年，權(quán)稱尊號 ， 立為皇太子。登或射獵，當(dāng)由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空閑之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，咸以為是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所為，不忍致罰，呼責(zé)數(shù)之，長遣歸家，敕親近勿言。初登所生庶賤徐夫人少有母養(yǎng)之恩后徐氏以妒廢處吳而步夫人最寵步氏有賜登不敢辭拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”權(quán)曰：“卿母安在？”對曰：“在

26、吳。”權(quán)默然。年三十三卒。臨終，上疏曰：“竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤于時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭忠于為國，通達治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也?！奔冉^而后書聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。謚登曰宣太子。（節(jié)選自三國志孫登傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 初登所生/庶賤徐夫人少/有母養(yǎng)之恩/后徐氏

27、以妒廢/處吳而步夫人最寵/步氏有賜登/不敢辭拜受而已B . 初/登所生庶賤徐夫人/少有母養(yǎng)之/恩后徐氏以妒/廢處吳而步夫人/最寵步氏/有賜登不敢辭/拜受而已C . 初登所生庶賤/徐夫人少/有母養(yǎng)之恩后/徐氏以妒廢/處吳/而步夫人最寵/步氏有賜登/不敢辭拜受而已D . 初/登所生庶賤/徐夫人少有母養(yǎng)之恩/后徐氏以妒廢處吳/而步夫人最寵/步氏有賜/登不敢辭/拜受而已（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “侯”是古代的一種爵位，古代通常有五種爵位，依次為公、侯、伯、子、男?！叭f戶侯”，指食邑萬戶以上，后泛指高爵顯位，如“糞土當(dāng)年萬戶候”。B . “疏”，又稱奏議，

28、是封建社會歷代臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。臣僚上“疏”可以報告工作、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事、進諫等。C . “尊號、徽號”，“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菍ψ鹫呒由系奶?，以表示尊崇褒美的意思。唐以前為尊稱，如文中“權(quán)稱尊號”指孫權(quán)稱帝。從唐起，皇帝及朝廷官員往往在生前就有尊號。D . “謚”，古代君主、諸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們生前行跡，給予褒貶善惡的稱號。分為官謚和私謚，如陶淵明私謚“靖節(jié)”。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 孫登體恤百姓，寬以待人。他出外狩獵時，常繞遠路避開良田，不踐踏百姓的莊稼。休息

29、時，也是選擇空閑之處。對犯了錯誤的人，不忍處罰，還不許身邊的人再提此事。B . 孫登孝順養(yǎng)母，有感恩之心。徐氏對孫登有養(yǎng)育之恩，雖遭廢，但徐氏派人送來的衣服，孫登必定沐浴后才穿上。而步氏賜予的東西則不敢接受而委婉拒絕。C . 孫登關(guān)心國事，憂國憂民。他臨終上疏頗有見地，提出國家的政令應(yīng)與時俱進，博采眾議；認(rèn)為有些地方應(yīng)該寬緩刑祛，減輕賦稅，調(diào)整或停止一些勞役，順應(yīng)民心。D . 孫登人品出眾，才干超人。孫登是孫權(quán)的長子，一直受到良好的教育。魏王贊賞他的人品和能力，授予他東中郎將，賜封萬戶候。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪等或同輿而載，或共帳而寐。陸遜忠

30、勤于時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。13. （3分） 下列各項中，對故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（ ）A . 屠維岳想以升職來收買朱桂英，以便從她的口中得知廠里和共產(chǎn)黨有關(guān)系的人員名單，但朱桂英識破了他的伎倆并堅決地拒絕了他。B . 在交易所里，聽到王和甫報告說一開盤公債又漲了，吳蓀甫便大喊拋空，情急之下，昏厥過去，被救醒之后，還是要求拋空。孫吉人不管吳蓀甫怎樣堅持不肯走，硬是把他送到醫(yī)院去。C . 副教主弗洛羅與甘果瓦商量怎樣使愛斯梅拉達免于司法機構(gòu)把她絞死的命運。為了報答之前愛斯梅拉達的救命之恩，甘果瓦主動要求跟愛斯梅拉達交換身份代替她被絞死，還想出一個計劃，即叫“奇跡王朝”的乞丐們到

31、教堂進行突襲。D . 副教主弗洛羅是一個禁欲主義者，他請求主教下令禁止吉普賽女人到教堂廣場來跳舞和敲手鼓，同時，還查閱相關(guān)檔案，搜集有關(guān)男女巫師因與公山羊、母豬或母山羊勾結(jié)施巫術(shù)而被判處火焚或絞刑的案例。14. （9分） (2017高一下武城期中) 名著導(dǎo)讀。（1） “未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”出自_中_之口，此詩的名字是_，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達到最高境界。（2） 三國演義中忠義的化身是_，我們所熟知的關(guān)于他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走_、華容道義釋_、過五關(guān)斬_、水淹_、敗走_。15. （6分） 兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時

32、代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時多達三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究。于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確

33、立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)。于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢