1、福州市高三上學(xué)期語文期中基礎(chǔ)性檢測試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共4題；共8分)1. （2分） 下列各句中，加線的詞語運用正確的一項是（ ）A . 據(jù)說，國際上對“文化”一詞的定義已有將近五百種，不過盡管意見分歧有多大，有一點卻是不爭的事實，即文化有它的獨立性。B . 近日有評論指出，特權(quán)階層上下其手 ， 已經(jīng)嚴重危害到高考招生的公信度，這種現(xiàn)象必須引起相關(guān)部門的足夠重視。C . 隨著中國銀行第三屆留學(xué)生金融節(jié)活動正式啟幕，中國銀行推出了最優(yōu)出國留學(xué)金融產(chǎn)品組合以及各種留學(xué)金融抽獎惠贈活動。D . 法國的巴黎圣母院因為大作家雨果的著作而享譽世界，不過這座教堂今年圣誕

2、節(jié)因為財務(wù)緊張，實在沒錢買圣誕樹，只好櫛風(fēng)沐雨 ， 對外“化緣”了。2. （2分） (2017銅山模擬) 對下列各句的修辭手法判斷有誤的一項是（ ）A . 我知道我是在挖開我的回憶的墳?zāi)?。（比喻）B . 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（對偶）C . 你不覺得我們班的學(xué)生很努力嗎？（設(shè)問）D . 遠寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢。（擬人）3. （2分） 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（ ） A . 孔乙己選自吶喊，作者以第一人稱“我”酒店小伙計的視角來寫孔乙己，他的肖像刻畫、對話、經(jīng)歷，都是通過“我”的敘述來表現(xiàn)的。B . 雷雨的高潮部分是：繁漪帶周沖來阻止周萍帶四鳳走；周樸園讓周萍下跪認生母；四

3、鳳無法承受殘酷現(xiàn)實，沖向花園觸電而亡，周沖去救他時也觸電身亡；周萍開槍自殺。C . 王熙鳳的形象在紅樓夢中作了具體描寫：“嘴甜心苦，兩面三刀” “心較比干多一竅”“明是一把火，暗是一把刀”。D . 論語通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良等等，都給人們留下了深刻印象。4. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）石板路在南方可以說是習(xí)見的。普通人家自大門內(nèi)凡是走路一律都是石板， ， ， ， ， ， ， 僅夠行走。即使在小村里也有一條石板路貧家自然只是泥地房內(nèi)用磚鋪地但凡路必用石或用大方磚名曰地平闊只二尺A

4、 . B . C . D . 二、 語言表達 (共1題；共2分)5. （2分） (2016高三上清流期中) 對如圖這幅漫畫的寓意，理解最貼切的一項是（ ）A . 無論何時，都要關(guān)愛弱小的生命。B . 環(huán)境再差，心中也要有花朵。C . 環(huán)境變了，有些行為也需要改變。D . 我為你撐起一片天，你還我以芳香。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2018高二上會澤月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。韋貫之，名純，避憲宗諱 ， 遂以字行。少舉進士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實者，實舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識之而進于上?！闭f者喜，驟以其語告于貫之，且

5、曰：“子今日詣實而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時議不以為私。轉(zhuǎn)右補闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父?！备臑槊貢?。新羅人金忠義以機巧進，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當仕?！敝伊x以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。討吳元濟也，貫之請釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以

6、為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進。貫之以為諸將四面討賊，各速進取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右仆射 ， 謚曰貞。（據(jù)舊唐書新唐

7、書，略有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之B . 忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之C . 忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之D . 忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。B . 諫

8、官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補闕都屬于諫官。C . 工商是手工業(yè)者和商人的簡稱，在封建社會里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D . 對已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績贈官、贈謚?！吧袝移蜕洹笔腔实蹖f貫之死后賜贈的官職，“貞”是對韋貫之死后賜贈的謚號。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 韋貫之剛強正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實，李實表示愿意結(jié)識他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒在意，幾年沒有去拜訪李實，失去了通過李實推薦而升遷的機會。B . 韋貫之堅持原則，

9、不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當時人們并不認為他偏私；宰相兒子杜從郁做補闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。C . 韋貫之洞察力強，料事如神。討伐吳元濟的時候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時又令二帥連營，這些德宗都沒采納。事后證明韋貫之是正確的。D . 韋貫之為官敢言，堅守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾?，宰相裴度為他請求章服，韋貫之嚴詞堅決反對。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來“誣以朋黨”報復(fù)韋貫之。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣。”。其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)

10、，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） (2016高三上株洲模擬) 閱讀下面這首唐詩，完成第后面小題。余干旅舍劉長卿搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？注本詩是劉長卿寄居在余干（今屬江西）旅舍時所作。（1） 本詩前兩句的景物描寫對全詩的感情抒發(fā)有什么作用？請結(jié)合詩句簡要分析。（2） 本詩與王灣的次北固山下（客路青山外）均屬羈旅之作，抒發(fā)的感情同中有異。請簡要分析兩詩表達的感情有何不同？五、 句子默寫 (共1題；共18分)8. （18分） (2019高一上寧波月考) 將下列名句名篇的空缺部分補寫完

11、整 （1） _，非利足也，_。（勸學(xué)） （2） 鷹擊長空，_，萬類霜天競自由。_，問蒼茫大地，誰主沉??？（沁園春長沙） （3） 故木受繩則直， _，君子博學(xué)而日參省乎己，_。（勸學(xué)） （4） _，非利足也，_。（勸學(xué)） （5） 故木受繩則直， _，君子博學(xué)而日參省乎己，_。（勸學(xué)） （6） 彼童子之師，_，_。（師說） （7） 彼童子之師，_，_。（師說） （8） 或師焉，_，_，吾未見其明也。（師說） （9） 或師焉，_，_，吾未見其明也。（師說） 六、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共32分)9. （20分） (2017高三上嘉興期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。烏鎮(zhèn)木心坐長途公車從上海到烏鎮(zhèn)

12、，要在桐鄉(xiāng)換車，這時車中大抵是烏鎮(zhèn)人了。五十年不聞鄉(xiāng)音，聽來乖異而悅耳，麻癢癢的親切?！斑@里剛剛落呀，烏鎮(zhèn)是雪白雪白了?！备呖呵辶粒心陭D女的嗓音，她從烏鎮(zhèn)來。車上不會有人在乎這句話，像是專向我報訊的。到站，一下車便貪婪地東張西望。在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館。半夜為寒氣逼醒，再也不能入睡。窗簾的縫間，透露樓下的小運河，岸上人家的燈火映落在黝黑的河水里，波光微微閃動，周圍是濃重的夜色，雪已經(jīng)停了。五十年無祭奠無饗供，祖先們再有英靈也難以繼存，魂魄的絕滅，才是最后的死。我，是這個古老大家族的末代苗裔，我之后，根就斷了，傲固不足資傲，謙亦何以為謙？生活之網(wǎng)在空中飄，一無著點。我肩背小包，手提相機，單

13、身走在故鄉(xiāng)陌生的街上。寒風(fēng)中冒出熱氣的是點心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆?jié){粽子，我食不知味地吃完了，天色曦明，我得趕程“回家”。過望佛橋，走一陣，居然就是觀音橋，我有了方向感，可以自主地向我的“童年”走去。當年的東大街兩邊全是店鋪，行人摩肩接踵，貨物庶盛繁縟，充滿了炒鍋聲、鋸刨聲、打鐵聲、彈棉絮聲、碗盞相擊聲、小孩叫聲、婦女罵聲，現(xiàn)在是一片雪后的嚴靜。這是一條死街，要構(gòu)成這樣肅穆陰森的氛圍是不容易的，這是一種成熟的絕望的儀式，使我不以為是目擊的現(xiàn)實，倒像是落在噩夢中，步履虛浮地往前走。我來烏鎮(zhèn)前調(diào)理好的老成持重的心境，至此驟爾漬亂了。原本正門開在高墻之下，白石鋪地，綠槐遮蔭，堅木的

14、門包以厚鐵皮，布滿網(wǎng)格的銅饅頭，兩個獅首銜住銅環(huán)，圍墻頂端作馬鞍形的起伏，故稱馬頭墻。現(xiàn)實的矮墻居中有兩扇板門，推之，開了。大片瓦磚場，顯得很空曠，盡頭巍巍然一座三開間的高屋，棟柱梁椽撐架著大屋頂，墻壁全已圮毀。廳后應(yīng)是左右退堂，中間通道，而今也只見碎磚蒿萊。我神思恍惚，就像我是個使者，銜命前來憑吊，要將所得的印象回去稟告主人，這主人是誰呢？東廂，一排落地長窗，朝西八扇，朝南是六扇，都緊閉著。這些細欞花格的長窗應(yīng)是褐色的、玻璃通明的，而今長窗的上部蝕成了鐵銹般的污紅，下部被霉苔浸腐為燭綠，這樣的凄紅慘綠是地獄的色相。我向來厭惡文學(xué)技法中的物我對話，矯揉造作，傷感濫調(diào)。而此刻，我實地省知這個廢棄

15、的少年時的書房，在與我對視，它堅稱它曾是我青春的精神島嶼。這樣僵持了一瞬又一瞬，整個天井昏昏沉沉，我站著不動，輕輕呼吸。我認了，我愛悅于我的軟弱。我漸漸變得會從悲慘的事物中，翻撥出羅曼蒂克的因子來。別人的悲慘，我尊重，無言：而自身的悲慘，是悲慘，但也很羅曼蒂克。此一念，誠不失為化愁苦為愉悅的良方，或許稱得上是最便捷的紅塵救贖，自己要適時地拉自己一把呵。茶館，江南水鄉(xiāng)的特色，我點燃紙煙，斜倚在小橋的石欄上。陽光淡淡地從彤云間射下，街面亮了些，茶館內(nèi)堂很暗，對面又是一條較寬的河，反映著純白的天光。煙蒂燒及手指，我一驚而醒。走下石橋，橋堍有石級及水面，運河的水是淡綠、含混的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲

16、用過來。兒時，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過，一圓片一圓片地拍著岸灘，微有聲音，不起水花?，F(xiàn)在我又看到了，與兒時所見完全一樣，我愕然心喜，這豈非類似我慣用的文體嗎？況且我還將這樣微有聲息不起水花地一圓片一圓片地寫下去。（本文有刪節(jié)）（1） 五十年后重返故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，“我”的心境經(jīng)歷了怎樣的變化？ （2） 賞析文中畫橫線的部分。 （3） 面對廢棄的少時書房，如何理解作者的“軟弱”與“愛悅”？ （4） 聯(lián)系全文，說說“回家”和“童年”二個詞語的深刻含義 10. （12分） (2019高二下延邊開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，

17、它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類

18、命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是 “人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民

19、主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的

20、世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題?！按蛟烊祟惷\共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當前面臨

21、的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . “人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B . 直到今天，以一個敵人為目標構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。C . 馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。D . 作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。（2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . “人類命運共同體”不僅要解決華夏文

22、明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B . 直到今天，以一個敵人為目標構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。C . 馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。D . 作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。（3） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B . 文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目

23、的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C . 本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。D . 文末強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠。（4） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B . 文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理

24、解和接受。C . 本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。D . 文末強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題，且不少共同體思想受到二元對立世界觀的局限。B . 中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。C . 建設(shè)“人類命運共同體”是全世界大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。D . 今天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定