1、高三上學(xué)期語(yǔ)文期初調(diào)研測(cè)試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共7題；共17分)1. （2分） (2019高一下和平期中) 在下面句子的橫線上填入相關(guān)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ） 祥林嫂的故事很有效，引得許多人要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也流下那停留在眼角上的眼淚，_嘆息一番，滿(mǎn)足的去了。小說(shuō)中的典型形象雖然有生活_，但仍屬于虛構(gòu)的形象。一曲動(dòng)聽(tīng)的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將_他鄉(xiāng)的游子的神思帶到千里之外的故鄉(xiāng)。除夕之夜，除舊迎新，所謂“一夜連雙歲，五更連二年”?！皟和瘡?qiáng)不睡，相守夜天嘩”是守歲場(chǎng)面的寫(xiě)照，_中也寄寓著古代人們對(duì)新年

2、的美好祝愿。A . 一起原型做客田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐B . 一齊原型作客寒燈短燼方燒臘，畫(huà)角殘聲已報(bào)春C . 一齊原形做客寒燈短燼方燒臘，畫(huà)角殘聲已報(bào)春D . 一起原形作客田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐2. （2分） (2019高二下云南會(huì)考) 依次填入下面橫線處的文字，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 我們沿著木板小路繼續(xù)向上，終于到達(dá)了首座山頂，發(fā)現(xiàn)路邊密叢叢的喬木灌木忽然變成了竹子。_，_，_，_，_，_。有人興奮地?fù)溥M(jìn)竹林里，只露出一張燦爛的笑臉，把人性本來(lái)的天真融進(jìn)了大自然之中。卻茂密得伸不進(jìn)一只腳去那一望無(wú)際的竹林只有半人高猶如一片墨綠的海洋清風(fēng)吹來(lái)便綠綠地抖動(dòng)起來(lái)從山頂一直鋪到山下又如

3、一幅嫩綠無(wú)邊的錦緞A . B . C . D . 3. （2分） (2019高一上大慶期中) 下面是有關(guān)文體知識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)從唐代起分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)。唐以前的詩(shī)都稱(chēng)為古體詩(shī)，如詩(shī)經(jīng)離騷、兩漢南北朝樂(lè)府。近體詩(shī)指的是格律詩(shī)，唐以后也有詩(shī)人用古體寫(xiě)詩(shī)，如“歌”“行”“吟”“引”等，白雪歌送武判官歸京屬于古體詩(shī)。B . 律詩(shī)全詩(shī)共八句，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，依次為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。中間兩聯(lián)要求上下句對(duì)仗。偶數(shù)句末字必須押韻；每句的平仄必須按照一定的規(guī)律安排。C . “樂(lè)府本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工，制定樂(lè)譜和采集歌詞，其中采集了大量民歌，

4、后來(lái)“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)?？兹笘|南飛木蘭辭涉江采芙蓉都是樂(lè)府民歌中的優(yōu)秀代表作。D . “詞”是古典詩(shī)歌的一種形式，是按照一定的曲調(diào)詞牌填寫(xiě)的，根據(jù)詞的字?jǐn)?shù)的多少，傳統(tǒng)分為長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)和小令。沁園春長(zhǎng)沙屬于長(zhǎng)調(diào)，采桑子重陽(yáng)屬于小令。4. （2分） (2019高三上泰州月考) 下列選項(xiàng)中，對(duì)漫畫(huà)意圖的理解最貼切的一項(xiàng)是（ ） A . 嘲諷不加調(diào)查先入為主的看法。B . 批評(píng)砍伐樹(shù)木破壞生態(tài)的做法。C . 譏刺違反規(guī)定吸煙作業(yè)的工人。D . 調(diào)侃頭腦簡(jiǎn)單聽(tīng)人指揮的莽漢。5. （3分） (2018高二上姜堰期中) （多選題）下列說(shuō)法中不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 秦可卿死后，她的丫鬟名

5、寶珠者，見(jiàn)秦氏死了，也觸柱而亡。賈珍以孫女之禮殮殯。B . 王熙風(fēng)是紅樓夢(mèng)中塑造的非常成功的人物形象，她貪婪、兇狠、狡詐，“毒設(shè)相思局”中她設(shè)計(jì)害死試圖調(diào)戲她的賈瑞。C . 賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探親。榮國(guó)府為了迎接這一大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門(mén)的妙玉也進(jìn)了榮府。D . 大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉大展風(fēng)采，賈政也很歡喜，還破天荒地夸了寶玉幾句。E . 在元春省親的宴會(huì)上，元妃邀眾人作詩(shī)。寶玉作怡紅快綠一首，起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句，被寶釵瞥見(jiàn)，教他把“綠玉”改做“綠蠟”，并指出用典出處。寶玉聽(tīng)了不覺(jué)洞開(kāi)心意，笑稱(chēng)寶釵為師傅。6. （3分

6、） (2019高二下常州期末) 下面對(duì)三國(guó)演義的解說(shuō)，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ） A . 曹操派人招降西涼州的馬騰，想讓馬騰南下征討孫權(quán)。曹操為籠絡(luò)馬騰特向漢獻(xiàn)帝上表，封馬騰為衛(wèi)尉，并將其家屬遷入鄴城，便于控制。又拜馬超為偏將軍，封都亭侯。B . 張飛在張郃帳前連罵數(shù)日，不見(jiàn)有人出戰(zhàn)，尋思一計(jì)，整日飲酒，飲醉了就辱罵下人，后張郃果然中計(jì)，當(dāng)夜來(lái)劫寨，直殺入中軍，見(jiàn)張飛端坐不動(dòng)，驟馬到前，一槍刺上去，被張飛躲過(guò)，后張飛大敗張郃。C . 三國(guó)演義寫(xiě)關(guān)公敗走麥城之后突圍不成，為馬忠所獲，孫權(quán)想要?jiǎng)窠?，左咸諫之，于是關(guān)公父子皆遇害。D . 諸葛亮智取漢中，曹操兵退斜谷后，劉備進(jìn)位漢中王，立劉禪為太子，以諸葛亮

7、為軍師，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎上將，黃忠為漢中太守。E . 曹操占領(lǐng)荊州的消息傳入漢中，驚動(dòng)了漢中太守張魯。張魯想，曹操必定會(huì)侵犯漢中，不如自己先派兵占據(jù)西川。西川財(cái)富糧足，人口眾多，地勢(shì)險(xiǎn)要，而且西川太守劉璋昏庸無(wú)能，可以先取西川，然后稱(chēng)王。7. （3分） (2019高二下常州期末) 下面對(duì)三國(guó)演義的解說(shuō)，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ） A . “割席分坐”這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是三國(guó)時(shí)期的華歆和管寧。后來(lái)華歆投靠曹操，帶兵捉拿伏后而遭后人譴責(zé)。B . 長(zhǎng)史董昭上表請(qǐng)尊曹操為魏王，加九錫，荀彧?jiǎng)癫懿僦t辭不受。曹操興兵江南，叫人送一盒飲食給荀彧。荀彧見(jiàn)是空盒，知道自己不為曹操所容，便服毒自殺了。C .

8、 曹操出兵征漢中，用計(jì)招降了原馬超手下猛將龐德。張魯為使?jié)h中百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，主動(dòng)投降了曹操。D . 東吳呂蒙乘荊州空虛，偷渡大江，突擊烽火臺(tái)，襲取荊州城。關(guān)羽得訊回救，被孫、曹兩軍夾擊，敗走麥城。麥城糧盡，關(guān)羽和關(guān)平乘夜突圍，中伏被孫權(quán)所擒，父子遇害；從此荊州歸了東吳。E . 南方蠻王孟獲與建寧太守雍闿等起兵反蜀，諸葛亮親率大軍南征。兩軍交手后，孔明巧用反間計(jì)，令南蠻軍馬自相殘殺，不攻自破。蠻王孟獲親自來(lái)戰(zhàn)，孔明設(shè)下伏兵，擒住了孟獲。二、 文言文閱讀 (共1題；共14分)8. （14分） (2019高二上惠東月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 高颎，字昭玄，一名敏，自云渤海蓨人也。少明敏，

9、有器局，略涉書(shū)史，尤善詞令。高祖得政，素知颎強(qiáng)明，又習(xí)兵事，多計(jì)略，意欲引之入府，遣邗國(guó)公楊惠諭意。颎承旨欣然日：“愿受驅(qū)馳?？v令公事不成，颎亦不辭滅族。”于是為相府司錄。尉遲迥之起兵也，遣子惇率步騎八萬(wàn)，進(jìn)屯武陟。高祖令韋孝寬擊之，軍至河陽(yáng)，莫敢先進(jìn)。颎受命便發(fā)，遣人辭母，唏噓就路。因平尉遲迥。軍還，侍宴于臥內(nèi) ， 上撤御帷以賜之。進(jìn)位柱國(guó)，改封義寧縣公，遷相府司馬，任寄益隆。颎深避權(quán)勢(shì)，上表遜位，讓于蘇威。上欲成其美，聽(tīng)解仆射。數(shù)日，上曰：“蘇威高蹈前朝，颎能推舉。吾聞進(jìn)賢受上賞，寧可令去官？”于是命颎復(fù)位。俄拜左衛(wèi)大將軍，本官如故。領(lǐng)新都大監(jiān)，制度多出于颎。颎每坐朝堂北槐樹(shù)下以聽(tīng)事，其樹(shù)

10、不依行列，有司將伐之。上特命勿去，以示后人。其見(jiàn)重如此。時(shí)太子勇失愛(ài)于上潛有廢立之意謂頰曰晉王妃有神憑之言王必有天下若之何颎長(zhǎng)跪日長(zhǎng)幼有序其可廢乎上默然而止。煬帝即位，拜為太常。時(shí)詔收周、齊故樂(lè)人及天下散樂(lè)。颎奏曰：“此樂(lè)久廢，今若征之，恐無(wú)識(shí)之徒棄本逐末，遞相教習(xí)?！钡鄄粣?。帝時(shí)侈靡，聲色滋甚，又起長(zhǎng)城之役。颎甚病之，謂太常丞李懿曰：“周天元以好樂(lè)而亡，殷鑒不遙，安可復(fù)爾！”復(fù)謂觀王雄曰：“近來(lái)朝廷殊無(wú)綱紀(jì)?！庇腥俗嘀?，帝以為謗訕朝政，于是下詔誅之，諸子徙邊。颎有文武大略，明達(dá)世務(wù)。及蒙任寄之后，竭誠(chéng)盡節(jié)，進(jìn)引貞良，以天下為己任。當(dāng)朝執(zhí)政將二十年，朝野推服，物無(wú)異議。治致升平，颎之力也。及其

11、被誅，天下莫不傷惜，至今稱(chēng)冤不已。（選自隋書(shū)高頻傳）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 時(shí)太子勇失愛(ài)/于上潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神/憑之言/王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/B . 時(shí)太子勇失愛(ài)于上/潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神憑之/言王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/C . 時(shí)太子勇失愛(ài)/于上潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神憑之/言王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/D . 時(shí)太子勇失愛(ài)于上/潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神/憑之言/王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/（2） 下列對(duì)文中畫(huà)波

12、浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 時(shí)太子勇失愛(ài)/于上潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神/憑之言/王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/B . 時(shí)太子勇失愛(ài)于上/潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神憑之/言王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/C . 時(shí)太子勇失愛(ài)/于上潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神憑之/言王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/D . 時(shí)太子勇失愛(ài)于上/潛有廢立之意/謂颎曰/晉王妃有神/憑之言/王必有天下/若之何/颎長(zhǎng)跪曰/長(zhǎng)幼有序/其可廢乎/（3） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 臥內(nèi)，原指古人睡臥起居

13、的內(nèi)室，皇帝在此設(shè)宴款待，說(shuō)明其對(duì)高颎非?？粗?。B . 高蹈，原指遠(yuǎn)游他方，也表示過(guò)隱居的生活，這里指明蘇威在前朝不肯做官。C . 有司，古代中央政府設(shè)官分職，各有所司，所以用“有司”來(lái)泛指朝廷中各級(jí)官員。D . 殷鑒，原意為殷商子孫應(yīng)以夏亡作為教訓(xùn)，后來(lái)指可以作為鑒戒的前人矢敗之事。（4） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 臥內(nèi)，原指古人睡臥起居的內(nèi)室，皇帝在此設(shè)宴款待，說(shuō)明其對(duì)高颎非?？粗?。B . 高蹈，原指遠(yuǎn)游他方，也表示過(guò)隱居的生活，這里指明蘇威在前朝不肯做官。C . 有司，古代中央政府設(shè)官分職，各有所司，所以用“有司”來(lái)泛指朝廷中各級(jí)官員。D . 殷鑒

14、，原意為殷商子孫應(yīng)以夏亡作為教訓(xùn)，后來(lái)指可以作為鑒戒的前人矢敗之事。（5） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 高颎從小機(jī)敏，有很高的聲名。他曾經(jīng)讀過(guò)一些史書(shū)，擅長(zhǎng)與人交流，高祖剛剛主持朝政，就有意招攬他人府。B . 高颎臨危受命，不負(fù)高祖所望。尉遲迥起兵反叛，韋孝寬帶兵到達(dá)河陽(yáng)后便畏縮不前，只有高颎毫不畏懼，與母拜別，繼續(xù)前行。C . 高颎深知進(jìn)退，主動(dòng)謙讓職位。他為了避開(kāi)因信任和倚重而獲得的權(quán)力地位，主動(dòng)上表請(qǐng)求放棄職務(wù)，讓蘇威接替，但最終未獲允許。D . 高颎忠君愛(ài)國(guó)，竭誠(chéng)進(jìn)言勸諫。他擔(dān)憂(yōu)煬帝沉溺于聲色，又發(fā)動(dòng)修筑長(zhǎng)城的勞役，會(huì)使百姓勞苦而亡國(guó)，多次表達(dá)憂(yōu)國(guó)的心

15、聲。（6） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 高颎從小機(jī)敏，有很高的聲名。他曾經(jīng)讀過(guò)一些史書(shū)，擅長(zhǎng)與人交流，高祖剛剛主持朝政，就有意招攬他人府。B . 高颎臨危受命，不負(fù)高祖所望。尉遲迥起兵反叛，韋孝寬帶兵到達(dá)河陽(yáng)后便畏縮不前，只有高颎毫不畏懼，與母拜別，繼續(xù)前行。C . 高颎深知進(jìn)退，主動(dòng)謙讓職位。他為了避開(kāi)因信任和倚重而獲得的權(quán)力地位，主動(dòng)上表請(qǐng)求放棄職務(wù)，讓蘇威接替，但最終未獲允許。D . 高颎忠君愛(ài)國(guó)，竭誠(chéng)進(jìn)言勸諫。他擔(dān)憂(yōu)煬帝沉溺于聲色，又發(fā)動(dòng)修筑長(zhǎng)城的勞役，會(huì)使百姓勞苦而亡國(guó)，多次表達(dá)憂(yōu)國(guó)的心聲。（7） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 颎承旨欣然日：“

16、愿受驅(qū)馳?？v令公事不成，颎亦不辭滅族。”朝野推服，物無(wú)異議。治致升平，潁之力也。（8） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 颎承旨欣然日：“愿受驅(qū)馳?？v令公事不成，颎亦不辭滅族?！背巴品?，物無(wú)異議。治致升平，潁之力也。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)9. （10分） (2019高一上哈爾濱期末) 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。 望秦川（唐）李頎秦川朝望迥，日出正東峰。遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。秋聲萬(wàn)戶(hù)竹，寒色五陵松。客有歸歟嘆，凄其霜露濃?！咀ⅰ窟@首詩(shī)是詩(shī)人李碩晚年辭官歸隱故鄉(xiāng)之前所寫(xiě)。秦川：泛指今秦嶺以北平原地帶。此詩(shī)中指長(zhǎng)安一帶。（1） 下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A .

17、頷聯(lián)中的“凈”字和“重”字，將秋色的明凈闊朗，長(zhǎng)安城的莊重肅穆，傳神地點(diǎn)染出來(lái)了。B . 本詩(shī)前兩聯(lián)既寫(xiě)出秦川的廣闊視野，又襯托出長(zhǎng)安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自現(xiàn)，描繪出一幅蕭瑟、蒼涼的畫(huà)面。C . 頸聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)吹起，家家戶(hù)戶(hù)的竹林颯颯作響，五陵一帶的松林蒙上了一層寒冷的色彩，渲染出一種清冷意境。D . 尾聯(lián)中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官場(chǎng)經(jīng)歷的風(fēng)霜雨露;“凄其霜露濃”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的凄苦。（2） 下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 頷聯(lián)中的“凈”字和“重”字，將秋色的明凈闊朗，長(zhǎng)安城的莊重肅穆，傳神地點(diǎn)染出來(lái)了。B . 本詩(shī)前兩聯(lián)既寫(xiě)出秦川的廣闊視野，又襯托出長(zhǎng)

18、安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自現(xiàn)，描繪出一幅蕭瑟、蒼涼的畫(huà)面。C . 頸聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)吹起，家家戶(hù)戶(hù)的竹林颯颯作響，五陵一帶的松林蒙上了一層寒冷的色彩，渲染出一種清冷意境。D . 尾聯(lián)中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官場(chǎng)經(jīng)歷的風(fēng)霜雨露;“凄其霜露濃”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的凄苦。（3） 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 （4） 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 四、 句子默寫(xiě) (共1題；共8分)10. （8分） (2019高二上南昌月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 陶淵明歸去來(lái)兮辭中主人公拄著拐杖不時(shí)抬頭遠(yuǎn)望所見(jiàn)景物是_，_。 （2） 王勃滕王閣序

19、中繼房屋滿(mǎn)地，有不少官宦人家之后，還用“_，_;”兩句繼續(xù)強(qiáng)調(diào)南昌的繁華富盛。 （3） 陶淵明歸去來(lái)兮辭中主人公感慨自己要樂(lè)天知命的兩句是_，_。 （4） 王勃滕王閣序中描述九月山水風(fēng)光的兩句是_，_。 （5） 王勃滕王閣序中繼房屋滿(mǎn)地，有不少官宦人家之后，還用“_，_;”兩句繼續(xù)強(qiáng)調(diào)南昌的繁華富盛。 （6） 李密的陳情表中提到兩位大臣舉薦自己的句子是 _，_。 （7） 王勃滕王閣序中描述九月山水風(fēng)光的兩句是_，_。 （8） 李密的陳情表中說(shuō)完自己家里外無(wú)近親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)之童后，強(qiáng)調(diào)自己孤單的兩句是_， _（9） 李密的陳情表中提到兩位大臣舉薦自己的句子是 _，_。 （10） 李密的陳情表中說(shuō)完

20、自己家里外無(wú)近親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)之童后，強(qiáng)調(diào)自己孤單的兩句是_， _五、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分)11. （12分） 閱讀下面的文字，完成后面題。巴金:不做欺世盜名的騙子李致粉碎“四人幫”以后，巴老開(kāi)始在四川出書(shū)。出第一本書(shū)起，他就宣布不要稿酬。當(dāng)時(shí)向巴老要書(shū)的人很多，樣書(shū)不夠，他就出錢(qián)買(mǎi)；出版社為他沖洗照片，他從上海寄錢(qián)來(lái)付費(fèi)。留在出版社的稿費(fèi)怎么辦?一九八一年，出版社黨委討論了這個(gè)問(wèn)題。多數(shù)同志主張用巴金的名義設(shè)立獎(jiǎng)金。我在轉(zhuǎn)達(dá)這個(gè)意見(jiàn)的同時(shí)，建議把稿費(fèi)用來(lái)幫助某些有困難的作者。不久，巴老回信說(shuō)：“稿費(fèi)問(wèn)題就按你所說(shuō)用來(lái)幫助作者吧。設(shè)立獎(jiǎng)金我不贊成，我反對(duì)用我的名字。”一九九四年一月一日

21、，巴老給四川省作家協(xié)會(huì)寫(xiě)信，再次表明態(tài)度。他說(shuō)：“我只是一個(gè)普通的文學(xué)工作者，寫(xiě)作六十幾年，并無(wú)多大成就，現(xiàn)在將我的名字和我省文學(xué)事業(yè)聯(lián)系在一起，對(duì)我實(shí)在是莫大的榮譽(yù)。我非常感謝。但是建立巴金文學(xué)基金，設(shè)立巴金文學(xué)獎(jiǎng)，又使我十分惶恐。我一向不贊成以我的名字建立基金會(huì)、設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)?！比嗣裎膶W(xué)出版社編輯巴金全集時(shí)，擬編兩卷巴金的日記。巴老委托我替他校看日記原稿。四川出版界一位朋友知道這個(gè)情況后，建議由四川出版日記的單行本。一九九一年冬我向巴老轉(zhuǎn)達(dá)了這位朋友的請(qǐng)求。巴老有些猶豫，我說(shuō)：“魯迅日記也有單行本，您的日記也可以出單行本?！痹谖业脑偃笙拢屠厦銖?qiáng)同意了。我回成都不久，外甥李舒給我?guī)?lái)巴老

22、的信?！叭沼浳铱紤]了兩個(gè)晚上，決定除收進(jìn)全集外不另外出版發(fā)行，因?yàn)檫@兩卷書(shū)對(duì)讀者無(wú)大用處。我沒(méi)有理由出了又出、印了又印，浪費(fèi)紙張。我最近剛看過(guò)這些日記，里面還有些違心之論，你也主張刪去，難道還要翻印出來(lái)，使自己看了不痛快，別人也不高興?你剛來(lái)信說(shuō)你尊重我的人品，那么你就不該鼓勵(lì)我出版日記，這日記只是我的備忘錄，只有把我當(dāng)成名人才肯出版這樣?xùn)|西，我要證明自己不愿做名人，我就得把緊這個(gè)關(guān)，做到言行一致。對(duì)讀者我也有責(zé)任。我出一本書(shū)總有我的想法。為什么要出日記的單行本?我答應(yīng)你，也只是為了不使你失望。幾十年前我曾經(jīng)責(zé)備自己拿作品應(yīng)酬人，因此大發(fā)牢騷，今天在我擱筆的時(shí)候我不能再勉強(qiáng)自己了，何況全集出版

23、之后另出日記單行本還要同人文社辦交涉?！币痪湓?huà)，日記不另出單行本?；叵肫饋?lái)，我當(dāng)初想得太簡(jiǎn)單。魯迅日記是在魯迅逝世后多年出版的，他在世時(shí)也可能不同意。慚愧之余，我立即給巴老去信表示尊重他的決定，并把巴老的決定轉(zhuǎn)告給出版界的那位朋友。一九九一年秋，原成都市第二中學(xué)校長(zhǎng)張珍健同志來(lái)到我家。他是巴老的讀者，十分崇敬巴老的作品和人品。為迎接“巴金國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在成都舉行，他用了半年時(shí)間把巴老作品的書(shū)名刻成五十六方印章，并請(qǐng)艾蕪老人題簽。他希望到上海把這些印章送給巴老。珍健同志雙腿殘疾，一生拄著雙拐?？匆?jiàn)他誠(chéng)懇的態(tài)度和辛苦的勞動(dòng)，我委實(shí)被感動(dòng)了。我找了一個(gè)折衷方案：我去信征求巴老的意見(jiàn)，能否用十五分鐘

24、時(shí)間會(huì)見(jiàn)他。珍健同志表示愿意靜候佳音。不久巴老即回了信：張珍健同志要送我五十多個(gè)印章，我感謝他的好意，但是我不愿意舉行一種接受的儀式，讓人們談?wù)?、看熱鬧，也不愿意讓他把印章送到上海親手交給我，只為了一刻鐘的會(huì)見(jiàn)，這樣做，我覺(jué)得不近人情?？傊疅┠愀嬖V張同志，不要來(lái)上海送印章，他的好意我心領(lǐng)了。我看由慧園代收，不好嗎?將來(lái)還可以在慧園展覽。讀完信，我感到自己考慮很不周到。我尊重巴老的意見(jiàn)，便給珍健同志打了電話(huà)，委婉地作了解釋?zhuān)?qǐng)他諒解。一九九三年我回到成都，偶然在讀書(shū)人雜志上看到珍健同志的文章巴金訪問(wèn)記。原來(lái)珍健同志已在一九九二年秋到上?？赐屠?。巴老收到印譜以后，既高興又謙虛地說(shuō)：“你不值得花這

25、么多時(shí)間和功夫，我過(guò)去那些書(shū)都是亂寫(xiě)的，沒(méi)有多大意思?！卑屠虾驼浣⊥窘徽劻宋迨喾昼姡土艘徊考ち魅壳o他，并題字簽名。臨別的時(shí)候，八十七歲高齡且舉步維艱的巴老，堅(jiān)持把珍健同志送到大門(mén)外。珍健同志一再請(qǐng)巴老留步，巴老卻說(shuō)：“你不遠(yuǎn)千里專(zhuān)程來(lái)訪，我送送你是應(yīng)該的。”巴老就是這樣對(duì)人對(duì)己。一九九六年四月二十日（節(jié)選自我的四爸巴金，有刪改）（1） 本文敘寫(xiě)了有關(guān)巴金的哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2） 文中第自然段引用巴金先生的信件內(nèi)容有何作用？（3） 依據(jù)全文，簡(jiǎn)要分析巴金在“對(duì)人對(duì)己”方面所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)。（每個(gè)方面答出兩點(diǎn)即可）12. （9分） (2019廈門(mén)模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小

26、題。 當(dāng)人類(lèi)文明演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力主要來(lái)自以信息與通信技術(shù)為核心的技性科學(xué)時(shí)，并且當(dāng)這種驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)大到足以變革基于工業(yè)文明形成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等各個(gè)方面時(shí)，就會(huì)滋生出一種不同于工業(yè)文明的新型文明信息文明。信息文明在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)，成為工業(yè)文明時(shí)代的顛覆者。信息文明對(duì)工業(yè)文明的替代是在一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程中逐步完成的。一是以自動(dòng)化和信息化為標(biāo)志的崛起階段。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的凸顯，使得在工業(yè)文明中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的“資本家”逐漸地讓位于掌握著知識(shí)與技能的“知本家”。此階段時(shí)間跨度大致為從1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生，到1995年網(wǎng)景公司推出瀏覽器這段時(shí)期，人們能夠方便地利用鼠標(biāo)和鍵盤(pán)通

27、過(guò)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和傳遞信息。雖然互聯(lián)網(wǎng)是計(jì)算機(jī)之間的聯(lián)網(wǎng)，但它比計(jì)算機(jī)更徹底地改變了工業(yè)文明時(shí)期以自然資源為核心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分級(jí)管理的層級(jí)化模式。這個(gè)階段最典型的標(biāo)志之一，是知識(shí)和技術(shù)作為生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)特要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用開(kāi)始超越“資本”扮演的重要角色。二是以網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化為標(biāo)志的全面發(fā)展階段?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅成為新的發(fā)展平臺(tái)，而且成為改造過(guò)去一切習(xí)慣的新引擎。此階段時(shí)間跨度為1995年互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始商業(yè)化，到2015年人工智能的全面發(fā)展這段時(shí)期?；ヂ?lián)網(wǎng)是一項(xiàng)具有重構(gòu)一切能力的新類(lèi)型的技術(shù)創(chuàng)新，它不僅成為生活的基礎(chǔ)設(shè)施，而且徹底改變了各行各業(yè)的商業(yè)結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式，成為信息溝通的直通道。這無(wú)疑顛覆了工

28、業(yè)文明時(shí)代習(xí)慣于追求大而全的集團(tuán)式發(fā)展策略，致使商業(yè)模式向著碎片化、個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化等方向發(fā)展。維基百科改變了傳統(tǒng)百科全書(shū)的編撰模式，網(wǎng)上購(gòu)物和外賣(mài)服務(wù)讓生活變得更加便利，支付寶、微信支付正在替代銀行。三是以智能化為標(biāo)志的高峰階段。人類(lèi)文明從利用科學(xué)技術(shù)來(lái)解放人的體力，向著利用智能科學(xué)技術(shù)來(lái)解放人類(lèi)智力的方向推進(jìn)。時(shí)間跨度是2015年到未來(lái)某個(gè)時(shí)候。智能化技術(shù)是比互聯(lián)網(wǎng)更具有挑戰(zhàn)性的技術(shù)革命，也許，未來(lái)幾十年內(nèi)人工智能技術(shù)的不斷泛化發(fā)展，會(huì)把信息文明推向高峰，并內(nèi)生出另一種新型文明智能文明。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，主要集中于如何解決由突破傳統(tǒng)游戲規(guī)則所導(dǎo)致的一系列沖突，那么，人工智能對(duì)

29、人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，則是關(guān)乎“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的大問(wèn)題。從人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，信息文明首次為人類(lèi)從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺(tái)與視域。從智能家居到數(shù)字醫(yī)療、從物聯(lián)網(wǎng)到智能城市、從平臺(tái)經(jīng)濟(jì)到綠色能源等，所有這些發(fā)展不僅掀起了一場(chǎng)前所未有的大革命，有助于化解過(guò)去只立足于物質(zhì)文明所導(dǎo)致的一切矛盾，而且有助于重塑人與自己、他人、社會(huì)、自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。（成素梅信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 信息文明是受信息與通信技術(shù)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)，逐漸地替代工業(yè)文明的一種新型文明。B . 當(dāng)信息文明處于

30、崛起階段，“知本家”主導(dǎo)著知識(shí)和技能并讓其發(fā)揮著重要作用。C . 互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)創(chuàng)新，具有重構(gòu)一切的能力，可以改變工業(yè)文明的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。D . 與信息文明不同，智能文明會(huì)發(fā)生空前的變革，并提出涉及人類(lèi)命運(yùn)的重大課題。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章論證了信息文明的三個(gè)發(fā)展階段，著重論述了信息文明的全面發(fā)展階段。B . 文章在論證信息文明的起源時(shí)，對(duì)信息文明與工業(yè)文明之間的關(guān)系進(jìn)行了論說(shuō)。C . 文章在論證信息文明的發(fā)展階段時(shí)，采用舉例論證的手法，使論證更為有力。D . 文章從人類(lèi)文明發(fā)展的角度來(lái)分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價(jià)值，給人以思想啟迪。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，

31、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 信息文明的生產(chǎn)、生活方式應(yīng)運(yùn)而生，是因?yàn)楣I(yè)文明無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需求。B . 計(jì)算機(jī)的誕生改變了工業(yè)文明，互聯(lián)網(wǎng)有力促進(jìn)了工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)變。C . 網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的技術(shù)創(chuàng)新，使生活更便捷，人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變。D . 只有智能化科學(xué)技術(shù)發(fā)展，才能使人從重體力中解放出來(lái)，釋放人的智力。13. （9分） (2019高三上蘇州開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的作品，完成下面小題。 解“執(zhí)”余英時(shí)一談到執(zhí)，我們很自然地會(huì)聯(lián)想到“固執(zhí)”、“執(zhí)迷不悟”等概念，于是我們對(duì)“執(zhí)”字便有了惡感，以為“執(zhí)”總是要不得的。盡管破“執(zhí)”者如此之多，“執(zhí)”在各方面之存在卻依然是不容否認(rèn)的

32、事實(shí)。世間萬(wàn)事萬(wàn)物之存在都有其存在之理由，“執(zhí)”自然也不能例外。嬰兒初出世時(shí)即有“猿握”的本能，而此種“猿握”也就是“執(zhí)”的表現(xiàn)。如此說(shuō)來(lái)，“執(zhí)”倒是與生俱來(lái)的。中國(guó)古代講“執(zhí)”字最為中肯者是儒家。中庸說(shuō)“執(zhí)其兩端而用其中于民”，故儒家是反對(duì)“執(zhí)一無(wú)權(quán)”，孟子亦曰“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”，這便是儒家反極端、反調(diào)和的中庸之道。關(guān)于這一點(diǎn)古希臘哲人亞里士多德也持有同樣的見(jiàn)解，亞氏的中庸說(shuō)認(rèn)為一切美德都是處于兩極端之間。我們把儒家與亞氏的中庸理論比附而觀之，可見(jiàn)他們都是不反對(duì)“執(zhí)”的，問(wèn)題乃在于所“執(zhí)”者是否正當(dāng)而已。問(wèn)題談到這里，我們對(duì)“執(zhí)”的種種看法可以加以澄清了。首先，我認(rèn)為絕對(duì)地破“執(zhí)”是不可

33、能的，即便超脫如佛家，也還要另懸一涅槃的境界，終還是有“執(zhí)”，算不得真解脫。禪宗說(shuō)佛即在人們的日常生活之中，也就是把極端的“執(zhí)”改變?yōu)橹杏沟摹皥?zhí)”，依然承認(rèn)了“執(zhí)”的存在價(jià)值。哲學(xué)地說(shuō)，“執(zhí)”是有，極端地破“執(zhí)”是無(wú)；欲以無(wú)來(lái)代替有實(shí)在是一件不可能的事。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中感受了苦痛，轉(zhuǎn)而向宗教領(lǐng)域中去求得精神上的撫慰，并不等于說(shuō)人們已從“執(zhí)”走向了“無(wú)執(zhí)”，而是人們的物質(zhì)之“執(zhí)”轉(zhuǎn)化成精神之“執(zhí)”，而其為“執(zhí)”則根本無(wú)殊。其次，“執(zhí)”的本身卻無(wú)好壞之分，但視所執(zhí)者的性質(zhì)而定。我們不又常聽(tīng)到所謂“擇善固執(zhí)”的成語(yǔ)嗎？可見(jiàn)即使是固執(zhí)也還不打緊，如果它真的是擇善的話(huà)，問(wèn)題亦在于標(biāo)準(zhǔn)如何。據(jù)我的看法，中

34、庸仍然是其中的重要關(guān)鍵，固執(zhí)極端總是要不得的事。我們平常做人喜講“有所不為”，“有所不為”也正是“有所固執(zhí)”，如果一個(gè)人毫無(wú)個(gè)性，沒(méi)有一點(diǎn)固執(zhí)之處，即便是孔子所說(shuō)的鄉(xiāng)愿了。大凡能堅(jiān)持真理到底的人都是最固執(zhí)的人，但因?yàn)樗鶊?jiān)持的是真理，所以固執(zhí)不僅不足為他詬病，倒反而增加了他的偉大。同時(shí)，真能擇善固執(zhí)的人是最不固執(zhí)的人他的良知不允許他做違反真理的事，故發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤之后，便會(huì)毅然悔改。最后，“執(zhí)”的本身容易引起沖突多方面的沖突。善惡之“執(zhí)”固然要發(fā)生抵觸，同是善之“執(zhí)”或惡之“執(zhí)”，也一樣會(huì)造成齟齬。因此，“執(zhí)”須有容忍來(lái)協(xié)調(diào)之，即人人都有所“執(zhí)”而同時(shí)也承認(rèn)他人之執(zhí)。只愿堅(jiān)持自己的理想或權(quán)利，而

35、忽視甚至妨害他人的理想或權(quán)利，即使所“執(zhí)”者是真理也是一種不可饒恕的錯(cuò)誤。在今天這個(gè)世界里，我們所看到的是充滿(mǎn)著各式各樣的錯(cuò)誤的“執(zhí)”，于是有心的人不免要想用破“執(zhí)”的方法以救“偏執(zhí)”或“執(zhí)一”之弊，殊不知問(wèn)題并不起于“執(zhí)”的本身，而是源于所“執(zhí)”者非善，以及“執(zhí)”之權(quán)利僅存在于極少數(shù)人之手。如果人人都能“擇善固執(zhí)”并各有所“執(zhí)”，那正是人間天堂的到來(lái)、人類(lèi)理想世界的實(shí)現(xiàn)，“執(zhí)”之罪惡果何在乎？因噎廢食畢竟是世間最愚蠢的事哩！（有刪改）（1） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嬰兒初生即有“猿握”的本領(lǐng)，說(shuō)明“執(zhí)”與生俱來(lái)，有其存在的合理性。B . 在談到擇善的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，作者既

36、主張中庸之道，又贊同“有所固執(zhí)”，這二者是不矛盾的。C . 個(gè)人之“執(zhí)”只要承認(rèn)且寬容他人之“執(zhí)”就不會(huì)發(fā)生沖突和矛盾。D . 作者認(rèn)為如果人人都能“執(zhí)善固執(zhí)”并各有所“執(zhí)”，就能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想世界。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嬰兒初生即有“猿握”的本領(lǐng)，說(shuō)明“執(zhí)”與生俱來(lái)，有其存在的合理性。B . 在談到擇善的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，作者既主張中庸之道，又贊同“有所固執(zhí)”，這二者是不矛盾的。C . 個(gè)人之“執(zhí)”只要承認(rèn)且寬容他人之“執(zhí)”就不會(huì)發(fā)生沖突和矛盾。D . 作者認(rèn)為如果人人都能“執(zhí)善固執(zhí)”并各有所“執(zhí)”，就能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想世界。（3） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確

37、的一項(xiàng)是（ ） A . 文章先由人們對(duì)“執(zhí)”這一概念的偏見(jiàn)談起，引出關(guān)于“執(zhí)”的話(huà)題。B . 作者認(rèn)為儒家和古希臘哲學(xué)家的中庸之道可以化解偏執(zhí)之弊。C . 作者舉宗教的例子來(lái)論述“破執(zhí)”無(wú)法實(shí)現(xiàn)，并從哲學(xué)的角度分析，認(rèn)為物質(zhì)之“執(zhí)”即使轉(zhuǎn)化為精神之“執(zhí)”，其根本沒(méi)有變。D . 人們之所以對(duì)“執(zhí)”有惡感，是源于所“執(zhí)”者非善。（4） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章先由人們對(duì)“執(zhí)”這一概念的偏見(jiàn)談起，引出關(guān)于“執(zhí)”的話(huà)題。B . 作者認(rèn)為儒家和古希臘哲學(xué)家的中庸之道可以化解偏執(zhí)之弊。C . 作者舉宗教的例子來(lái)論述“破執(zhí)”無(wú)法實(shí)現(xiàn)，并從哲學(xué)的角度分析，認(rèn)為物質(zhì)之“執(zhí)

38、”即使轉(zhuǎn)化為精神之“執(zhí)”，其根本沒(méi)有變。D . 人們之所以對(duì)“執(zhí)”有惡感，是源于所“執(zhí)”者非善。（5） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第四段中“擇善固執(zhí)”的內(nèi)涵。 （6） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第四段中“擇善固執(zhí)”的內(nèi)涵。 六、 材料作文 (共1題；共5分)14. （5分） (2019高二下南寧月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 材料一：100年前，新青年響喊：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族。”北京爆發(fā)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，誕生了不屈不撓、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、敢于斗爭(zhēng)的“五四”精神。40年前，年輕的朋友來(lái)相會(huì)的歌詞寫(xiě)道：“創(chuàng)造這奇跡要靠誰(shuí)？要靠我，要靠你”展現(xiàn)了80年代新青年改革開(kāi)放初期奮發(fā)圖強(qiáng)的精神面貌，喚醒了青年

39、人作為社會(huì)主義建設(shè)生力軍的主體意識(shí)。材料二：近年來(lái)，既有“青春是用來(lái)奮斗的”這樣的諄諄告誠(chéng)，也有“誰(shuí)的青春不迷?！敝?lèi)的喃喃追問(wèn)；與此同時(shí)，“佛系青年”（不思進(jìn)取、甘于安逸的年輕人）、“積極廢人”（喜歡定目標(biāo)卻永遠(yuǎn)做不到的年輕人）、“空巢青年”（獨(dú)居異鄉(xiāng)、情感孤獨(dú)的年輕人）、“隱形貧困人口”（被物質(zhì)欲望裹扶、入不敷出的年輕人）等青年“人設(shè)”熱詞也在年輕人中間火爆傳播。今天的青年，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，既應(yīng)是參與者，也應(yīng)是推動(dòng)者。作為其中的一員，上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟和思考？請(qǐng)?jiān)谟袡C(jī)整合材料相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，選好角度，自主立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章；文體不限，不少于8

40、00字。要求不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。七、 名著閱讀 (共7題；共28分)15. （3分） (2018高一上旅順口期中) 依據(jù)要求題目。 （1） 填空大衛(wèi)科波菲爾是英國(guó)小說(shuō)家_創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱(chēng)為他“心中最寵愛(ài)的孩子”， 全書(shū)采用第_人稱(chēng)敘事，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，反映了狄更斯希望人間充滿(mǎn)善良正義的理想。 （2） 繼父的姐姐到來(lái)以后，大衛(wèi)覺(jué)得受到了很多的屈辱，請(qǐng)概括受到了哪些屈辱？ 16. （3分） (2019高一下大慶月考) 閱讀下面一段材料，然后回答問(wèn)題。 （1） “唉，倘若我有錢(qián)，倘若我留著家私，沒(méi)有

41、把財(cái)產(chǎn)給她們，她們就會(huì)來(lái)，會(huì)用她們的親吻來(lái)舔我的臉！做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢(qián)，應(yīng)該拉緊兒女的韁繩，像對(duì)付狡猾的馬一樣?！边@段話(huà)中“我”指誰(shuí)？這段文字透露出了怎樣的父子親情觀？ （2） 曹雪芹在紅樓夢(mèng)第一回說(shuō)“將真事隱去”“用假語(yǔ)村言”，請(qǐng)簡(jiǎn)述作者的用意。 17. （5分） (2019高二下通州期末) 名著閱讀。 （1） 紅樓夢(mèng)第七十四回中，“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這可是古人說(shuō)的，百足之蟲(chóng)，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢！”這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？其中說(shuō)“百足之蟲(chóng)，死而不僵”有什么用意？ （2） 歐也妮葛朗臺(tái)中，葛朗臺(tái)的稱(chēng)呼有“箍桶匠”和“老頭兒”，這兩個(gè)稱(chēng)呼，在

42、表現(xiàn)他的性格特征上各有什么作用？ 18. （2分） “南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！边@個(gè)寓言故事的寓義是什么？19. （5分） (2019高一下天津期末) 閱讀下面的紅樓夢(mèng)選段，回答問(wèn)題。 賈母深?lèi)?ài)那做小旦的與一個(gè)做小丑的，因命人帶進(jìn)來(lái)，細(xì)看時(shí)，益發(fā)可憐見(jiàn)。因問(wèn)年紀(jì)，那小旦才十一歲，小丑才九歲，大家嘆息一回。賈母令人另拿些肉果與他兩個(gè)，又另外賞錢(qián)兩串。笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀??！毙睦镆仓?，便只一笑，不肯說(shuō)。也點(diǎn)了點(diǎn)頭，亦不敢說(shuō)。便接口道：“倒像林妹妹的模樣?！甭?tīng)了，忙把瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人聽(tīng)了這話(huà)，留神細(xì)看，都笑起來(lái)了，說(shuō)：“果然像得很！”（選自紅樓夢(mèng)第二十二回）A薛寶釵B史湘云C王熙鳳D賈寶玉請(qǐng)從ABCD四個(gè)選項(xiàng)中挑選相應(yīng)的人物，將人物的代碼依次寫(xiě)在選段內(nèi)的處。_；_；_；_20. （5分） (2019高一下莆田期中) 閱讀下面文段，回答下面問(wèn)題。 一日，甲