1、貴陽市高二上學(xué)期語文期中考試試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共10題；共20分)1. （2分） 下列詞語中，劃線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 鯽魚(j)碑帖(ti)賑災(zāi)款(zhn)戎馬倥傯(zn)B . 對峙(zh)肯綮(qn)甕中鱉(wn)按捺不住(n)C . 應(yīng)允(yn)癖好(p)堰塞湖(si)虛與委蛇(y)D . 怨懟(du)鞭撻(t)露馬腳(l)舐犢情深(sh)2. （2分） (2017高二下浙江期中) 下列句子中沒有通假字的一句是（ ）A . 道之以政B . 吾其被發(fā)左衽矣C . 孫以出之，信以成之D . 子釣而不綱3. （2分） 下列句中劃線詞的活

2、用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （ ）A . 舞幽壑之潛蛟B . 侶魚蝦而友麋鹿C . 泣孤舟之嫠婦D . 引以為流觴曲水4. （2分） 下列各句的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：求人可使報(bào)秦者，未得A . 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙B . 乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者C . 空自苦亡人之地，信義安所現(xiàn)乎D . 驗(yàn)之以事，合契若神5. （2分） 下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）A . 困而不學(xué)，民斯為下矣譯：有了困難還不學(xué)習(xí)，老百姓就是這樣的下等人B . 我非生而知之者，好古、敏以求之者也譯：我并不是生來就懂得道理的，(我只是)喜歡古代文化、靈敏地追求它罷了C . 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者

3、為人譯：古代求學(xué)的人是為了自己，現(xiàn)代求學(xué)的人是為了別人D . 子亦有異聞乎？譯：你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？6. （2分） 對下列劃線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 進(jìn)兵北略地向北旦暮渡易水早晚則秦未可親也親近、接近B . 臣乃得有以報(bào)太子于是、就而傷長者之意傷害、辜負(fù)燕國見陵之恥除矣被欺凌C . 函封之用匣子太子遲之遲到皆白衣冠以送之名詞作動詞，穿著白衣，戴著白冠D . 持千金之資幣物禮品給貢職如郡縣供愿大王稍假借之原諒、寬容7. （2分） 下列劃線實(shí)詞解釋全對的一項(xiàng)是（ ）A . 便言多令才（令：美好）何意致不厚（致：達(dá)到，求得）不為者與不能者之形（形：情形）余獨(dú)好修以為常（修：

4、美好）B . 宜乎百姓之謂我愛也（ 宜：應(yīng)該，理所當(dāng)然）始適還家門（適：才）故夫知效一官（效：效力）忍尤而攘詬（尤：罪過）C . 亦余心之所善兮（善：崇尚，愛好）多謝后世人（謝：告訴）無恒產(chǎn)而有恒心者（恒：常，長久）眾人匹之，不亦悲乎（匹：比）D . 王若隱其無罪而就死地（ 隱：隱瞞）保民而王 （保：安定，安撫）舉世而譽(yù)之而不加勸 （勸：勸告 ） 怒而飛，其翼若垂天之云 （怒：奮發(fā)）8. （2分） (2017高一下濟(jì)南期中) 下面劃線的虛詞意義用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）A . 以：伏惟圣朝以孝治天下猶不能不以之興懷B . 之：翼幸君之一悟，俗之一改也及其所之既倦C . 而：呱呱而泣復(fù)之秦，竟死

5、于秦而歸葬D . 雖：雖世殊事異，所以興懷，其致一也 雖放流，眷顧楚國9. （2分） (2017高一上瓦房店月考) 下列文化常識中，表述有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。又稱詩三百。分為風(fēng)雅頌三部分。B . “再拜還入戶”，指再一次拜，古代隆重的禮節(jié)。C . “伏惟啟阿母”中的伏惟是下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。D . 古代少男少女把頭發(fā)梳成丫髻，叫總角，后來用總角指少年時(shí)代。10. （2分） (2018高二上臺州月考) 下列各句中，沒有錯(cuò)別字且劃線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A . 苻堅(jiān)的人生剽（pio）悍而無奈，他前期安邦

6、定國，文治武攻，彪炳一時(shí)，最后卻在淝水之戰(zhàn)中遭遇人生最大敗績，身死國滅，只留后人空嗟（ji）嘆。B . 科教片美麗星球?yàn)槲覀儾蹲降降厍虻脑S多瞬間，從清晨形如金色彈（dn）丸的美麗星球，到夜晚人世間的斑斕（ln）燈火，無不美得懾人心魄。C . 下雨的日子里，平時(shí)緊張忙碌得快要繃（bng）斷了的那一根根弦，這會兒全放松下來，心緒便開始信馬由韁一無羈勒地恣（z）意馳騁。D . 在閱讀浩如煙海的經(jīng)典作品時(shí)，切勿把大師的思想奉為圭臬（ni），不知不覺畫地為牢，讓自己變成面目可憎（zng）的教條主義者。二、 文言文閱讀 (共1題；共18分)11. （18分） (2020高三下漢中月考) 閱讀下面的文言文，

7、完成下面小題。 韋丹字文明，京兆萬年人。早孤，從外祖顏真卿學(xué)。順宗為太子，以殿中侍御史召為舍人。新羅國君死，詔拜司封郎中往吊。故事，使外國，賜州縣十官，賣以取費(fèi)。丹曰：“使外國，不足于資，宜上請，安有貿(mào)官受錢？”即具疏所宜費(fèi)，帝命有司與之。還為容州刺史。教民耕織，止惰游，興學(xué)校，民貧自鬻者，贖歸之，禁吏不得掠為隸。始城州，周十三里，屯田二十四所，教種茶、麥，仁化大行。以諫議大夫召，有直名。劉辟反，議者欲釋不誅，丹上疏，以為“孝文世，法廢人慢，當(dāng)濟(jì)以威，今不誅辟，則可使者唯兩京耳”。憲宗褒美。乃拜晉慈隰州觀察使，封武陽郡公。閱歲，自陳所治三州，非要害地，不足張職，為國家費(fèi)，不如屬之河?xùn)|，帝從之。

8、徙為江南西道觀察使。丹計(jì)口受俸委余于官罷八州冗食者收其財(cái)始民不知為瓦屋草茨竹椽久燥則戛而焚丹召工教為陶聚材于場度其費(fèi)為估不取蠃利人能為屋者，受材瓦于官，免半賦，徐取其償：逃未復(fù)者，官為為之。貧不能者，畀以財(cái)；身往勸督。有吏主倉十年，丹覆其糧，亡三千斛，丹曰：“吏豈自費(fèi)邪？”藉其家，盡得文記，乃權(quán)吏所奪。召諸吏曰：“若恃權(quán)取于倉，罪也，與若期一月還之?！苯灶D首謝，及期無敢違。有卒違令當(dāng)死，釋不誅，去，上書告丹不法，詔丹解官待辨。會卒，年五十八。驗(yàn)卒所告，皆不實(shí)，丹治狀愈明。大和中，裴誼觀察江西，上言為丹立祠堂，刻石紀(jì)功，不報(bào)。宣宗讀元和實(shí)錄，見丹政事卓然，它日與宰相語：“元和時(shí)治民孰第一？”周墀

9、對曰：“臣嘗守江西，韋丹有大功，德被八州，歿四十年，老幼思之不忘。”乃詔觀察使上丹功狀，命刻功于碑。（節(jié)選自新唐書韋丹傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 丹計(jì)口受俸/委余于官/罷八州冗/食者收其財(cái)/始/民不知為瓦屋/草茨竹椽/久燥則戛而焚/丹召工教為陶/聚材于場度其費(fèi)/為估不取贏利/B . 丹計(jì)口受俸/委余于官/罷八州冗食者/收其財(cái)/始/民不知為瓦屋/草茨竹椽/久燥則戛而焚/丹召工教為陶/聚材于場/度其費(fèi)/為估不取贏利/C . 丹計(jì)口受俸/委余于官/罷八州冗食者/收其財(cái)/始/民不知為瓦屋/草茨竹椽/久燥則戛而焚/丹召工教為陶/聚材于場/度其費(fèi)為估/不取贏利/D .

10、 丹計(jì)口受俸/委余于官/罷八州冗/食者收其財(cái)/始/民不知為瓦屋/草茨竹椽/久燥則戛而焚/丹召工教為陶/聚材于場/度其費(fèi)為估/不取贏利/（2） 下列各組句中加下劃線詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ） A . 以殿中侍御史召為舍人樊將軍以窮困來歸丹B . 屯田二十四所道之所存。師之所存也C . 受材瓦于官六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)D . 上言為丹立祠堂旦日饗士卒，為擊破沛公軍（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韋丹為人率直，敢于發(fā)表不同意見。舊例規(guī)定，凡出使外國，朝廷賜下州縣官員名額，賣出后充作資費(fèi)，韋丹認(rèn)為費(fèi)用應(yīng)由朝廷支付，不可賣官求錢。B . 韋丹對貪污現(xiàn)象仔

11、細(xì)核查，責(zé)之甚嚴(yán)。倉庫主管十年間侵吞糧食三千斛，韋丹抄沒其家，查得實(shí)據(jù)，下令一月之內(nèi)如數(shù)補(bǔ)還，保住國家財(cái)產(chǎn)不受損失。C . 韋丹認(rèn)為法令廢弛會導(dǎo)致人們對它的輕視，因而主張嚴(yán)懲謀反的劉辟：對所治三州，認(rèn)為并非要害之地，不必多花費(fèi)國家錢財(cái)，不如劃歸河?xùn)|管轄。D . 韋丹去世之后，裴誼建議為他設(shè)立祠堂，刻石記功，當(dāng)朝宰相也認(rèn)為他的功德使江西老幼思之不忘?；噬嫌谑窍铝钣^察使上報(bào)韋丹的功績并刻碑表彰。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 逃未復(fù)者，官為為之。貧不能者，畀以財(cái)：身往勸督。會卒，年五十八。驗(yàn)卒所告，皆不實(shí)，丹治狀愈明。三、 句子默寫 (共1題；共4分)12. （4分） (2017高二上

12、邢臺月考) 完成下列名句默寫。 （1） 阿房宮賦中,用谷粒作為比較對象，從細(xì)微之處突出阿房宮耗費(fèi)之巨的句子是：_，_。 （2） 杜牧在阿房宮賦中，用“_，_？”這一反問，對秦始皇巧取豪奪，搜刮唯恐不盡，揮金如土的行為給予了嚴(yán)厲的譴責(zé)。 （3） 阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：_，_。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共9分)13. （9分） (2017高三下貴州開學(xué)考) 閱讀下面這首宋詞，完成后面小題。西江月蘇軾照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ看嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春

13、夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。彌彌：水波翻動的樣子。層霄：彌漫的云氣。障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。瓊瑤：美玉。這里形容月亮在水中的倒影。（1） 下列對本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . “障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人頻臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B . “可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”一句運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。C . “解鞍欹枕綠楊橋，

14、杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個(gè)特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達(dá)，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨的喧鬧和生機(jī)。D . 本詞寫作者愛惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個(gè)醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的詩人形象。（2） 請從表達(dá)手法的角度簡要賞析“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句的妙處。 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共27分)14. （9分） (2017高一下玉溪期中) 閱讀下面的文字完成下面各題。生命超越的美學(xué)在西方美學(xué)作為一門學(xué)科成立時(shí)間并不長。德語中“Aesthetik”一詞原意是感性學(xué)或感覺學(xué)。美學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科在西方哲學(xué)看來研究人的認(rèn)識有邏輯學(xué)研究人的意志有倫理學(xué)研究人的

15、感性經(jīng)驗(yàn)則有美學(xué)。感性學(xué)是相對于情感或者感性認(rèn)識的一門學(xué)科。它以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)人欣賞自然、人生或藝術(shù)產(chǎn)生某種情感的變化引起快感的經(jīng)驗(yàn)這是美學(xué)研究的中心。西方美學(xué)關(guān)注的是審美經(jīng)驗(yàn)、感性、感情、快感等。中國和西方原屬不同的文明其思想也有根本的差異。粗而言之中國哲學(xué)重在生命西方傳統(tǒng)哲學(xué)重在理性、知識。中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)它將宇宙和人生視為一大生命一流動歡暢之大全體。生命之間彼攝互蕩渾然一體。我心之主宰就是天地萬物之主宰。人超越外在的物質(zhì)世界融入宇宙生命世界中伸展自己的性靈則為中國哲學(xué)關(guān)心的中心。所以遠(yuǎn)在古希臘之時(shí)西方哲學(xué)家戮力向外追求探索知識而中國圣哲們則推倡“反己之學(xué)”強(qiáng)調(diào)窮理盡性以至于命強(qiáng)調(diào)生

16、命的超越。中國哲人長于證會西方賢哲長于思辨。西方哲學(xué)是知識的、思辨的而中國哲學(xué)則是生命的、體驗(yàn)的。生命超越是中國哲學(xué)的核心。在這樣哲學(xué)背景下產(chǎn)生的美學(xué)它不是西方感性學(xué)或感覺學(xué)意義上的美學(xué)而是生命超越之學(xué)中國美學(xué)主要是生命體驗(yàn)和超越的學(xué)說它是生命超越哲學(xué)的重要組成部分。中國美學(xué)純粹體驗(yàn)中的世界不是物質(zhì)存在的對象不是所謂“感性”（sensibility）而是生命體驗(yàn)的真實(shí)（truth）?；蛘呖梢赃@樣說中國美學(xué)的重心就是超越“感性”而尋求生命的感悟。不是在“經(jīng)驗(yàn)的”世界認(rèn)識美而是在“超驗(yàn)的”世界體會美將世界從“感性”、“對象”中拯救出來因?yàn)椤盀榈廊找鏋閷W(xué)日損”。在中國美學(xué)中人們感興趣的不是外在美的知

17、識也不是經(jīng)由外在對象“審美”所產(chǎn)生的心理現(xiàn)實(shí)它所重視的是返歸內(nèi)心由對知識的蕩滌進(jìn)而體驗(yàn)萬物通于天地融自我和萬物為一體從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。像明張岱湖心亭看雪短文中所敘述的生命體驗(yàn)大雪三日與友人相約于西湖湖心亭看雪他們來到此亭此時(shí)“天與云、與山、與水上下一白湖上影子惟長堤一痕湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。乾坤同白在這白色的世界中亭中的我惟是一點(diǎn)這一點(diǎn)置于莽莽宇宙、皚皚上國中是一種回歸也是一種伸展。這一點(diǎn)是小的但當(dāng)它融入茫茫世界就伸展了性靈獲得深心的安適他在心靈的超越中擁有了世界。雖是一心卻與造化同流。中國美學(xué)追求的是身心的安頓它并不在意一般的審美快感而力圖超

18、越一般意義的悲樂感所謂“縱浪大化中不喜亦不懼”在超越的境界中獲得深層的生命安慰。（有刪改）（1） 下列各項(xiàng)中對西方美學(xué)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在西方哲學(xué)看來邏輯學(xué)主要研究人的認(rèn)識倫理學(xué)主要研究人的意志而美學(xué)主要研究人的感性經(jīng)驗(yàn)美學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科。B . 中國美學(xué)是生命超越哲學(xué)的重要組成部分從不關(guān)注外在的物質(zhì)世界而重在超越感性尋求生命的感悟。C . 感性學(xué)以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)是相對于情感或者感性認(rèn)識的一門學(xué)科。D . 西方美學(xué)關(guān)注審美經(jīng)驗(yàn)、感性、感情以及快感等但其作為一門學(xué)科成立的時(shí)間并不長。（2） 下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 中國和西方原屬不同的文明在思想方面也有差異中

19、國圣哲們強(qiáng)調(diào)窮理盡性以至于命強(qiáng)調(diào)生命的超越。B . 中國哲學(xué)關(guān)心的中心是人超越外在的物質(zhì)世界融入宇宙生命世界中伸展自己的性靈。C . 古希臘的哲學(xué)家戮力向外追求探索知識中國哲學(xué)家追求的則是把生命超越作為中國哲學(xué)的核心。D . 中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)其重心就是超越“感性”而尋求生命的感悟。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國美學(xué)的重心不是在“經(jīng)驗(yàn)的”世界認(rèn)識美而是在“超驗(yàn)的”世界體會美。它不同于西方感性學(xué)或感覺學(xué)意義上的美學(xué)。B . 張岱湖心亭看雪短文中所敘述的生命體驗(yàn)正是將“我”置于茫茫世界使“我”伸展了性靈獲得了身心的安適。C . 中國

20、美學(xué)并不在意一般的審美快感而力圖超越一般意義的悲樂感從而獲得深層的生命安慰。D . 在美學(xué)中人們對外在美的知識沒有任何興趣它所重視的是返歸內(nèi)心經(jīng)由對知識的蕩滌進(jìn)而體驗(yàn)萬物通于天地達(dá)到天人合一、物我兩忘的境界。15. （18分） (2019高二上杭州期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 黃昏里的男孩（節(jié)選）余華此刻，有一個(gè)名叫孫福的人正坐在秋天的中午里，守著一個(gè)堆滿水果的攤位。明亮的陽光照耀著他，使他年過五十的眼睛瞇了起來。他的雙手?jǐn)R在膝蓋上，于是身體就垂在手臂上了。他花白的頭發(fā)在陽光下顯得灰蒙蒙，就像前面的道路。這是一條寬闊的道路，從遠(yuǎn)方伸過來，經(jīng)過了他的身旁以后，又伸向了遠(yuǎn)方。他在這里已經(jīng)坐了

21、三年了，在這個(gè)長途汽車經(jīng)常?？康牡胤?，以販賣水果為生。一輛汽車從他身旁駛了過去，卷起的塵土像是來到的黑夜一樣籠罩著他，接著他和他的水果又像是黎明似的重新出現(xiàn)了。他看到一個(gè)男孩站在了前面，在那一片塵土過去之后，他看到了這個(gè)男孩，黑亮的眼睛正注視著他。他看著對面的男孩，這個(gè)穿著很臟衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又長，指甲碰到了一只紅彤彤的蘋果，他的手就舉起來揮了揮，像是驅(qū)趕蒼蠅一樣，他說：“走開?！蹦泻⒖s回了自己黑乎乎的手，身體搖晃了一下后，走開了。男孩慢慢地向前走去，他的兩條手臂閑蕩著，他的頭顱在瘦小的身體上面顯得很大。這時(shí)候有幾個(gè)人向水果攤走過來，孫福收回了自己的

22、目光，不再去看那個(gè)離去的男孩。那幾個(gè)人走到孫福的對面，隔著水果問他：“蘋果怎么賣香蕉多少錢一斤”孫福站了起來，拿起秤桿，為他們稱蘋果和香蕉，又從他們手中接過錢。然后他重新坐下來，重新將雙手?jǐn)R在膝蓋上，接著他又看到了剛才的男孩。男孩回來了。這一次男孩沒有站在孫福的對面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注視著孫福的蘋果和香蕉。孫福也看著他，男孩看了一會兒水果后，抬起頭來看孫福了，他對孫福說：“我餓了。”孫?？粗麤]有說話，男孩繼續(xù)說：“我餓了?！睂O福聽到了清脆的聲音，他看著這個(gè)很臟的男孩，皺著眉說：“走開?！蹦泻⒌纳眢w似乎抖動了一下，孫福響亮的聲音又響起：“走開。”男孩嚇了一跳，他的身體遲疑不決地?fù)u晃了

23、幾下，然后兩條腿挪動了。孫福不再去看他，他的眼睛去注視前面的道路，他看到一輛長途客車停在了道路的另一邊，車?yán)锏娜苏玖似饋?。透過車窗玻璃，他看到很多肩膀擠到了一起，向著車門移動，過了一會兒，車上的人從客車的兩端流了出來。這時(shí)，孫福轉(zhuǎn)過臉來，他看到剛才那個(gè)男孩正在飛快地跑。他看著男孩，心想男孩為什么跑，他看到了男孩甩動的手，男孩甩動的右手里正抓著什么，正抓著一個(gè)很圓的東西，他看清楚了，男孩手里抓著的是一只蘋果。于是孫福站了起來，向著男孩跑去的方向追趕。孫福喊叫了起來：“抓小偷！抓住前面的小偷”這時(shí)候已經(jīng)是下午，男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑，他聽到了后面的喊叫，他回頭望去，看到追來的孫福。他拼命向前跑

24、，他氣喘吁吁，兩腿發(fā)軟，他覺得自己快要跑不動了。他再次回頭望去，看到揮舞著手喊叫的孫福，他知道孫福就要追上他了，于是他站住了腳，轉(zhuǎn)過身來仰起臉呼哧呼哧地喘氣。他喘著氣看著追來的孫福，當(dāng)孫福追到他面前時(shí)，他將蘋果舉到了嘴里，使勁地咬了一口。追上來的孫福揮手打去，打掉了男孩手里的蘋果，還打在了男孩的臉上，男孩一個(gè)趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩雙手抱住自己的頭，嘴里使勁地咀嚼起來。孫福聽到了他咀嚼的聲音，就抓住他的衣領(lǐng)把他提了起來。衣領(lǐng)被捏緊后，男孩沒法咀嚼了，他瞪圓了眼睛，嘴里的蘋果在兩腮鼓了出來。孫福一只手抓住他的衣領(lǐng)，另一只手去卡他的脖子。孫福向他喊叫：“吐出來！吐出來！”很多人圍了上來，孫福對

25、他們說：“他還想吃下去！他偷了我的蘋果，咬了我的蘋果，他還想吃下去！”然后孫福揮手給了男孩一巴掌，向他喊道：“你給我吐出來！”男孩緊閉鼓起的嘴，孫福又去卡他的脖子：“吐出來！”男孩的嘴張了開來，孫福看到了他嘴里已經(jīng)咬碎的蘋果，就讓卡住他脖子的手使了使勁兒。孫?？吹剿难劬Φ蓤A了。有一個(gè)人對孫福說：“孫福，你看他的眼珠子都快瞪出來了，你會把他卡死的?！薄盎钤摗！睂O福說，“卡死了也活該?！比缓髮O福松開卡住男孩的手，指著蒼天說道：“我這輩子最恨的就是小偷吐出來！”男孩開始將嘴里的蘋果吐出來，一點(diǎn)一點(diǎn)地吐了出來，就像是擠牙膏似的，男孩將咬碎的蘋果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴閉上后，孫福又用手將他的嘴掰開，蹲下身體往里面看了看后說：“還有，還沒有吐干凈?！庇谑悄泻⒗^續(xù)往外吐，吐出來的全是唾沫，唾沫里夾雜著一些蘋果屑。男孩不停地吐著，吐到最后只有干巴巴的聲音，連唾沫都沒有了。當(dāng)著圍觀者的面，孫福扭斷了男孩右手的中指，把他綁在椅子上。“對小偷就要這樣”黃昏時(shí)分，很多人好奇地走過孫福的水果攤，好奇地聽著男孩嘶嘶的摩擦似的喊叫“我是小偷”，然后緩緩的消失在黃昏里（有刪改）（1） 小說首段“明亮的陽光”“寬闊的道路”等環(huán)境描寫有何作用？結(jié)合全文簡要回答。 （2） 根據(jù)相關(guān)情節(jié)梳理男孩的心理變化，完