1、.淺談王維詩(shī)歌中的繪畫美王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩(shī)人、畫家。他曾在其詩(shī)作偶然作里這樣寫道：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。不能舍余習(xí)，偶被世人知?！笨梢?，他對(duì)自己的能詩(shī)善畫頗為自負(fù)。王維善于捕捉事物的形象，刻畫特征和形狀，并能從線條、布局、角度、色彩等多方面下筆，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言的提示性作用，在讀者心中喚醒對(duì)光、色、態(tài)的豐富聯(lián)想。因此，讀王維的詩(shī)就像是在欣賞一幅絕佳的畫作，讀來(lái)便有“畫面感”。蘇東坡也在書摩詰藍(lán)田煙雨圖中說(shuō)到：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！睂?duì)王維的作品藝術(shù)給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。本文將從“色彩美”、“線條美”、“布局美”和“意境美”四個(gè)層面淺

2、析王維詩(shī)中的“繪畫之美”。一、王維詩(shī)的“色彩美”繪畫在我國(guó)被稱為“丹青”，可見色彩對(duì)于繪畫的重要性。至于傳統(tǒng)水墨畫，這也是特殊的色彩，不過(guò)不是有彩之色，而是無(wú)彩之色。王維對(duì)淡墨是有偏愛的，他的許多作品中都有以水墨色調(diào)構(gòu)思的名篇。比如漢江臨眺中的“江流天地外，山色有無(wú)中”，詩(shī)人以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。在這里，詩(shī)人用簡(jiǎn)單的筆觸勾勒出眼前的磅礴氣勢(shì)，著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而這里的“勝”則在于畫面的氣韻

3、生動(dòng)。難怪明代文學(xué)家王世貞說(shuō)：“江流天地外，山色有無(wú)中，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫三昧”。除了水墨畫，王維的詩(shī)中也善用顏色明媚的濃筆重彩。其中田園樂(lè)其六中的兩句“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”更是典型的代表。詩(shī)人通過(guò)“桃花”、“柳絲”兩種富于春天特征的景物描繪出一副春意盎然的圖畫。在勾勒景物的基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用使景物鮮明怡目，讀者眼前也因此展現(xiàn)出一派柳暗花明的景象。正所謂“桃之夭夭，灼灼其華”，再加上“楊柳依依”，景物確實(shí)宜人。著色之后詩(shī)人還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)

4、的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自然而然便形成一幅工筆重彩的圖畫，使人久久不能忘懷。此外，王維還善于捕捉獨(dú)特的色彩效應(yīng)和瞬間的色彩感覺(jué)，并把它恰如其分地用文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為詩(shī)的意象和情境。如山中：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。 山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！边@首詩(shī)中詩(shī)人突出了“白石”、“紅葉”和“空翠”三個(gè)物象，描繪出以松柏的無(wú)邊濃綠為主體，以清清淺水、嶙嶙白石和片片紅葉為點(diǎn)綴的山中景色。詩(shī)的后兩句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，詩(shī)人靈敏地抓住了客觀景物富有個(gè)性的色彩“空翠”，以“空翠濕人衣”的色彩感受描繪出翠綠欲滴的獨(dú)特美感。二、王維詩(shī)的“線條美”繪畫藝術(shù)離不開線條，中國(guó)畫更是如此。

5、清代山水畫巨匠石濤在其畫語(yǔ)錄中說(shuō)到，“夫畫者，形天地萬(wàn)物者也，舍筆墨其何以形之哉？”又說(shuō)，“我有是一畫能貫山川之形神”。在這里，“筆墨”、“一畫”都可以看作是繪畫中的線條?？梢娋€條的作用對(duì)于中國(guó)山水畫而言有多重要。王維的詩(shī)善于用極其簡(jiǎn)煉而又和諧的線條來(lái)“形天地萬(wàn)物”“貫山川之形神”。同時(shí)他還善于運(yùn)用虛實(shí)相間的粗線條勾勒畫面的手法來(lái)表現(xiàn)一種意境。”比如使至塞上中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，廣袤延展的“大漠”與長(zhǎng)空相交一線；“孤煙”是縱向的高，與沙漠、江河構(gòu)成一個(gè)直角。遼闊的沙漠是長(zhǎng)與寬，如絲的煙是縱向的高，長(zhǎng)、寬、高三者組合成一個(gè)立體的實(shí)境。而這個(gè)實(shí)境僅用極為簡(jiǎn)單，粗礦豪放的線條便傳神地表

6、現(xiàn)了沙漠地帶雄渾開闊的景象，給人以簡(jiǎn)單粗獷而又不失豪放開闊的視覺(jué)震撼。此外，王維也喜歡用多變的曲線來(lái)狀物，用復(fù)雜的線條來(lái)構(gòu)圖。比如他在送崔五太守寫道：“霧中遠(yuǎn)樹刀州出，天際澄江巴字回”。這里詩(shī)人采用了曲線美來(lái)寫景，表現(xiàn)出景物的迂回曲折。再比如藍(lán)田山石門精舍中的“遙愛云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通?！鼻嘞械摹半S山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里?！边@些詩(shī)句的描寫都在動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)了曲線的美，表現(xiàn)出一種幽深的情趣。王維喜歡用錯(cuò)綜復(fù)雜的線條在詩(shī)中“畫”人和景，但其展示的畫面仍隱寓著“一橫一豎”的畫理。比如少年行中“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！碑嬅嫔细邩锹柫ⅲG柳倒垂，不免豎線居多；但柳邊一匹駿馬橫

7、立，不但烘托了主題，而且錯(cuò)綜了線條，起到了諧調(diào)畫面的作用。再如田園樂(lè)黃粱中“酌酒會(huì)臨泉水，抱琴好倚長(zhǎng)松?！睓M斜抱著的七弦琴也使得畫面的線條多樣化了。這些詩(shī)中的畫面、線條有意無(wú)意地“旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除”，可謂“得自然之?dāng)?shù)”。三、王維詩(shī)的“布局美”中國(guó)繪畫把自然景物構(gòu)置和安排在畫面空間的學(xué)問(wèn)稱之為“布局”。繪畫離不開透視，中西繪畫在透視上有共同之處，也有不同之處。西方繪畫的布局方式一般分為“散點(diǎn)透視”與“焦點(diǎn)透視”兩種。前者是穿越一條時(shí)間軸線的視覺(jué)收集，后者則是站在一個(gè)空間點(diǎn)上的視覺(jué)總結(jié)。中國(guó)繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，畫者作畫時(shí)不受固定視域的局限，而是根據(jù)其感受和需要使“立足點(diǎn)”移動(dòng)作畫，攝

8、入畫面，使用的詩(shī)“散點(diǎn)透視”。而西方繪畫則著重于焦點(diǎn)透視，就像照相一樣，觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把能攝入鏡頭的物象如實(shí)地“畫”下來(lái)，能較真實(shí)客觀地展現(xiàn)物體的形象。 在中國(guó)古代，無(wú)論是山水畫還是山水詩(shī)，在表現(xiàn)上無(wú)疑都是以散點(diǎn)透視的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)的。王維山水詩(shī)中以“散點(diǎn)透視”的方法來(lái)描寫景物、構(gòu)思全篇的作品相當(dāng)多。典型的比如清溪中的“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦?！痹谶@四句詩(shī)里，詩(shī)人采用移步換景的手法通過(guò)多個(gè)視點(diǎn)寫出了清溪隨山玩轉(zhuǎn)的百里趣途：溪水穿過(guò)山間時(shí)變得湍急，在亂石中發(fā)出一片喧響；流經(jīng)松林時(shí)又變得十分安靜，與幽深的松色相映；流入開闊的平野，水面微波蕩漾，菱葉、荇菜一片碧綠；

9、再往前流，兩岸蘆葦夾生，倒映水中，生動(dòng)如畫。這里詩(shī)人采用“散點(diǎn)透視”的手法，每一個(gè)畫面都在一個(gè)全新的視點(diǎn)上進(jìn)行觀察，最后把這一連串的畫面銜接起來(lái)形成一幅生動(dòng)別致的山水圖。此外，還有如輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺盢。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌王柳前?！闭自?shī)猶如一組照片，攝影師定點(diǎn)在“柴門外”，把目所能及的美景盡收到鏡頭中。詩(shī)中詩(shī)人倚杖柴門外，游目馳騁，把寒山、秋水、落日、暮蟬，孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，再加上詩(shī)人與朋友兩人活動(dòng)的特寫鏡頭組合成一幅墨色清淡，悠遠(yuǎn)靜泌的輞川秋日黃昏圖。這里，詩(shī)人同樣使用了“散點(diǎn)透視”的布局方式，通過(guò)移步換景

10、的手法讓讀者隨著詩(shī)人的“步伐”移動(dòng)，與詩(shī)人一同，眼睛淡看云卷云舒，看盡世情百態(tài)。4、 王維詩(shī)的“意境美”意境是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一個(gè)重要的概念，是中華抒情文學(xué)審美情趣的集中表現(xiàn)，是中國(guó)古典藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的理論結(jié)晶。王維的詩(shī)既能概括地描繪雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)。他能以一個(gè)畫家的眼光去關(guān)照事物，攝取最美的畫面，以最精彩的瞬間入詩(shī)，也能夠巧妙地捕捉表現(xiàn)他生活情趣的種種形象以構(gòu)成獨(dú)到的意境。比如山居秋暝，詩(shī)人以畫入詩(shī)，于詩(shī)情畫意之中寄托著自己高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹谶@

11、里，整首詩(shī)就是一幅秋日雨后黃昏美景圖：松間明月灑下的光輝；涂涂流淌的石上清泉；竹林里歡笑歸來(lái)的天真少女；小船穿過(guò)，紛紛向兩旁披開的亭亭玉立的荷花。松、月、石、泉、竹、人、船、花完美和諧地融合在一起，構(gòu)成了一幅清麗的圖畫?！八砷g明月”、“竹喧蓮動(dòng)”，畫中動(dòng)靜相間；“明月松間照”繪山林之清幽，“清泉石上流”寫山泉之明靜。美景之中同時(shí)感受到的是秋日新雨后的涼爽和清新秀麗之景融合著幽清明快之清。意與景契，情景相融，美麗的畫面給人留下無(wú)限的想象空間。此外，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木咐黃鵬”（積雨惘川莊作），描繪了水田廣漠，白鷺翩飛，夏木藏密，黃鵬鳴琳的色彩和聲音相互映襯的優(yōu)美畫面?！疤旌h(yuǎn)山盡，日暮長(zhǎng)

12、河急。解纜君已遠(yuǎn)，望君猶佇立”(齊州送祖三），繪出了天寒日暮，遠(yuǎn)山明凈，太河湍急，行船已遠(yuǎn)，送別之人猶望著遠(yuǎn)方即將逝去的船帆仍岸邊佇立的畫面。而且蕭索之景更見凄涼之情，情景相融，言已盡而味無(wú)窮?！斑h(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落輝”(送纂毋潛落第還鄉(xiāng)），則描繪了夕陽(yáng)西下，余輝籠罩著孤城，遠(yuǎn)處羈旅之人依稀可見之景。作為詩(shī)人和畫家，王維常常用畫意作詩(shī)，他的山水詩(shī)中體現(xiàn)了一個(gè)畫家善于取景布局的特長(zhǎng)和對(duì)色彩的敏感，刻畫了山光水色的神韻，使得他的山水詩(shī)作極具詩(shī)畫美。同時(shí)得益于他的禪學(xué)修養(yǎng)，使其詩(shī)中的畫意多得自天趣。從上述諸多詩(shī)例中我們不難體會(huì)到王維詩(shī)中那種情景交融，心境和自然契合無(wú)間的意境之美。作為山水田園詩(shī)的開宗之祖和潑墨山水畫的南宗之祖，王維把詩(shī)歌和繪畫融會(huì)貫通，創(chuàng)造出了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的新氣象：每念一首詩(shī)，如賞一幅畫；每賞一幅畫，如念一首詩(shī)。王維“以畫入詩(shī)”創(chuàng)造出獨(dú)具一格的創(chuàng)作之風(fēng)，除了其異于常人的藝術(shù)