1、.教育學(xué)原理，發(fā)表者：黃欣祥：，本章的主要內(nèi)容：一、教育學(xué)的歷史發(fā)展二、教育學(xué)原理與教育學(xué)科群的關(guān)系三，教育學(xué)原理課程內(nèi)容制定的邏輯順序，緒論：，本章的重點(diǎn)：教育學(xué)概念與教育學(xué)科發(fā)展的關(guān)系本章的難點(diǎn)：教育學(xué)原理在教育學(xué)學(xué)科群中的位置，一、教育學(xué)科的歷史發(fā)展培養(yǎng)-發(fā)芽階段獨(dú)立階段，學(xué)科群形成階段，學(xué)科群深化、整合階段，、教育學(xué)培養(yǎng)-發(fā)芽階段，時(shí)間寬度：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和西方古希臘城市國(guó)家時(shí)代世紀(jì)初葉。 這個(gè)階段可以分為兩個(gè)小時(shí)期：培養(yǎng)時(shí)期和發(fā)芽時(shí)期，1、培養(yǎng)時(shí)期，沒有專業(yè)的教育家和教育思想家。 例如，中國(guó)的孔子、孟子、墨子等有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。 沒有專業(yè)的教育書。 孔子弟子

2、寫的論語和柏拉圖的理想國(guó)是教育最多的兩本著作。 孔子，柏拉圖，2，發(fā)芽時(shí)期，人類歷史上第一部教育著作：中國(guó)古代學(xué)記西方第一部教育特輯：古羅馬帝國(guó)昆體良論演說家的培養(yǎng)。3、這個(gè)時(shí)期有關(guān)教育的文字和著作具有以下幾個(gè)特征： 其一，是教育經(jīng)驗(yàn)的記述，理論分析不足的其二，還沒有形成完整的系統(tǒng)。其三，沒有提出“教育學(xué)”的概念。 (二)教育學(xué)獨(dú)立階段，教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的是大教學(xué)論還是普通教育學(xué)？ 教育學(xué)的創(chuàng)始人是夸梅內(nèi)斯還是赫伯特？ 還有爭(zhēng)論。 1632年，捷克教育家夸美尼奧斯出版了大教學(xué)論。 沒有提出“教育學(xué)”的概念。 德國(guó)康德于1776年首先在哥白尼堡大學(xué)教教育學(xué)。 夸梅內(nèi)斯、德國(guó)人赫伯特是把教育學(xué)視

3、為科學(xué)，建立教育學(xué)體系的人。 1806年，他出版了普通教育學(xué)，使教育學(xué)成為獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科。 赫伯特，這個(gè)階段被稱為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段，第一是因?yàn)樘岢隽恕敖逃龑W(xué)”這個(gè)概念。第二是，有確立“教育學(xué)”的明確目的，最后，建立了完整的教育理論體系。 在教育學(xué)學(xué)科群形成階段，從19世紀(jì)中葉開始，人們從三個(gè)維度開始研究教育。 一個(gè)維度是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科應(yīng)用的視點(diǎn)和方法的研究教育。 另一個(gè)維度是把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來研究，把教育分為不同的水平和種類的教育。 第三個(gè)維度是對(duì)教育學(xué)系列的問題，如德育論、教育論、美育、課程論等進(jìn)行分離和展開。1、這個(gè)階段的代表人物和代表作，英國(guó)斯賓塞(H.Sp

4、encer，1820-1903 ) 教育論。 英國(guó)著名的實(shí)證主義者，他重視實(shí)科教育，教育任務(wù)是教人們?nèi)绾紊睢?斯賓塞、德國(guó)教育家萊伊(W. A. Lay，1862-1926 )于1903年出版的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，完成了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。 美國(guó)杜威(J. Dewey，1959-1952 )在1916年出版了民本主義與教育。 杜威前蘇聯(lián)教育家凱洛夫(H. A. Kahpoba，1893-1978 )于1939年出版了主編教育學(xué)。 這是用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。 凱洛夫，中國(guó)以1901年王國(guó)維翻譯日本立花米爾三郎教育學(xué)為起點(diǎn)，逐漸開始寫自己的教育學(xué)，出版了比較好的教育書。

5、 孟憲承的教育概論、吳俊升的教育哲學(xué)大綱、錢亦石的現(xiàn)代教育原理等。2、這個(gè)階段教育學(xué)科的特征：第一，研究視野廣闊。 打破了教育論教育的關(guān)閉狀態(tài)。 其二，開辟了教育研究的許多新領(lǐng)域。 其三，出現(xiàn)了專業(yè)的教育研究機(jī)構(gòu)，形成了不同的教育學(xué)流派。 (四)教育學(xué)學(xué)科群的深化、整合階段、時(shí)間幅度： 20世紀(jì)50年代以來，學(xué)科的深化、整合沿著兩條路線展開。一條路線是各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科綜合的研究成果。 另一條路是深入研究許多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的關(guān)系和聯(lián)系。1、這個(gè)階段有名的教育書，是美國(guó)心理學(xué)家布魯姆(B. S. Bloom )于1956年出版的教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。 1963年美國(guó)教育心

6、理學(xué)家布魯納出版了教育過程。 布呂姆、布魯納、1975年，蘇聯(lián)教育家贊科夫(JI.B. 3aHkoB，1901-1977 )出版了教學(xué)與發(fā)展。 1972年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士班斯基出版了教學(xué)過程最優(yōu)化。2、特征、教育學(xué)科群的深化、整合還處于初期階段，還沒有完成。 因此，目前無法總結(jié)這一階段的特征。二、教育學(xué)原理學(xué)科和教育學(xué)原理課程，一、教育學(xué)原理存在的價(jià)值和定位單數(shù)教育學(xué)發(fā)展成多個(gè)教育學(xué)的二、教育學(xué)原理課程教育學(xué)原理學(xué)科和教育學(xué)原理課程關(guān)系不同。 本課程的內(nèi)容和邏輯體系， 本課程的內(nèi)容和邏輯體系第一章教育社會(huì)人第一章教育概念第二章教育和社會(huì)的發(fā)展第三章教育和人的發(fā)展第二章教育活動(dòng)和過程第四章教

7、育目的第五章他人教育活動(dòng)第六章自我教育活動(dòng)第七章教育過程宏觀分析第三章教育模式第八章關(guān)于教育模式的爭(zhēng)論第九章他人教育階段的教育模式第十章以他人教育為主的段落的教育模式第11章是以自我教育為主要階段的教育模式，3、本課程參考文獻(xiàn)、王道俊、橫暴中平主編教育學(xué)原理，本書是國(guó)家“八五”期間的重點(diǎn)圖書，1998年由福建教育出版社出版。其他主要參考文獻(xiàn)：1，黃欣祥著： 從他人教育到自我教育，南海出版公司于2001年出版。 2、陳桂生著教育學(xué)原理，湖南教育出版社，1998年版。 3、瞿葉奎主編： 教育基本理論之研究 (19781995 )，福建教育出版社，1998年版。 4、瞿葉奎主編： 中國(guó)教育研究新進(jìn)展

8、2002，華東師范大學(xué)出版社，2003年版。 5、人民大學(xué)復(fù)印資料社： 教育學(xué) (1980年至今)。 6、顧明遠(yuǎn)主編： 教育大辭典 (1)，上海教育出版社，1990年版。本章復(fù)習(xí)思考問題：1、教育學(xué)的研究對(duì)象和目的是什么？ 2、簡(jiǎn)述教育學(xué)歷史發(fā)展各階段的特征、代表人物和代表作品。 3、單數(shù)教育學(xué)、復(fù)數(shù)教育學(xué)是什么4、為什么教育學(xué)的獨(dú)立比其他社會(huì)學(xué)科慢？ 第一章教育概念，1，權(quán)威教育定義的介紹和分析2，教育的基本特征及其存在的基本方式3，教育，他人教育和自我教育的定義，主要內(nèi)容：，重點(diǎn)：教育的基本特征和基本存在方式的難點(diǎn)：教育與其他社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)， 第一節(jié)的根本誤會(huì)：教育

9、是別人教育，一兩個(gè)教育大詞典的“教育”詞條的解釋文：教育是別人教育，中國(guó)大百科全書教育的“教育”教育大辭典的“教育”、“教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，被認(rèn)為與社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有密切的關(guān)系。 廣義上，增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想道德的活動(dòng)是教育。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，教育者是根據(jù)特定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響教育者的身心，把他們培養(yǎng)成特定社會(huì)(或階級(jí))需要的人的活動(dòng)。 教育這個(gè)詞有時(shí)也用作思想道德教育的同義詞”，中國(guó)大百科全書教育的“教育”項(xiàng)目解釋，傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。 一般來說，廣義的教育是指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想道德的形成和發(fā)展的

10、各種活動(dòng)。 出生于人類社會(huì)的初期階段，存在于人類社會(huì)生活的各種活動(dòng)過程中。 狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和教育者的發(fā)展需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響教育者，培養(yǎng)一定社會(huì)(或階級(jí))需要的人的活動(dòng)。 是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 特別是義的教育，是指學(xué)生有計(jì)劃地形成一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義。 教育大辭典的“教育”有一種完全不同的傾向，解釋為“什么是教育”:一種太寬，另一種太窄。 廣泛解釋教育的只有少數(shù)教育家，如法國(guó)盧梭、美國(guó)杜威許多教育家對(duì)教育有著狹隘的解釋。 例如，英國(guó)斯賓塞、法國(guó)雙凱姆、前蘇聯(lián)卡里寧。 二、教育是別人教育，人們?nèi)绾蔚贸觥敖逃莿e

11、人教育”的結(jié)論？三、循環(huán)論：教育是別人的教育，第一方法是從探索“教育”這個(gè)詞的原始意義開始，認(rèn)識(shí)和解答“教育是”這個(gè)問題。 我國(guó)學(xué)者陳桂生先生可以說是應(yīng)用這種方法的代表性人物。 大致有三種認(rèn)識(shí)方法：評(píng)價(jià)：中國(guó)古代的“教育”一詞和西方的“教育”一詞與古代教育事實(shí)本身不一樣。 第二種是對(duì)古今中外廣泛的影響和代表性的教育定義進(jìn)行總結(jié)、概括和抽象化的方法。 中國(guó)大百科全書教育和教育大辭典的“教育”項(xiàng)目予以說明。這種方法不是教育的事實(shí)和現(xiàn)象本身，而是人們只認(rèn)識(shí)到“教育是什么”。 評(píng)價(jià)，大致有三種認(rèn)識(shí)方法。第三，尋求能區(qū)分教育和其他社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，明確教育意義的方法。 彼得正在分析“教育”的概念。 既然認(rèn)

12、為教育是他人教育，就根據(jù)這一認(rèn)識(shí)來設(shè)計(jì)、構(gòu)建教育，其結(jié)論必然只有典型專業(yè)的他人教育學(xué)校教育才是真正的教育。 評(píng)價(jià)，大致有三種認(rèn)識(shí)方法。 上述三種認(rèn)識(shí)或研究方法雖然不同，但有一個(gè)共同的特征。 循環(huán)論：首先，假設(shè)某教育的意義是教育的真正意義，或某教育現(xiàn)象是真正的意義，以此為出發(fā)點(diǎn)推定或論證教育的意義或標(biāo)準(zhǔn)，最后回到原點(diǎn)。 循環(huán)論證：教育是別人教育，第二節(jié)教育現(xiàn)象和教育定義，一、教育現(xiàn)象和非教育現(xiàn)象兩個(gè)差異，二、教育的起源，三、他人教育和自我教育：教育存在的兩種基本方式，四、教育的定義，首先，人的活動(dòng)(包括教育活動(dòng))是有目的的活動(dòng)。 其次，人的活動(dòng)(包括教育活動(dòng))是社會(huì)性的。 (1)，人的教育和動(dòng)物

13、的“教育”的差異，1，教育現(xiàn)象和非教育現(xiàn)象的差異，教育和其他社會(huì)活動(dòng)的根本差異是目的的方向性。 人的其他社會(huì)活動(dòng)的目的不是直接影響人的身心發(fā)展，而是只以教育影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。 (二)，教育與其他社會(huì)活動(dòng)的差異，如上分析，教育現(xiàn)象和非教育現(xiàn)象有兩種不同，一是以社會(huì)性，二是以影響人的身心發(fā)展為目的。 也是教育現(xiàn)象的兩個(gè)基本特征。 (三)，教育的兩個(gè)基本特征，生物學(xué)起源論(法利特爾諾)心理學(xué)起源論(美孟祿)勞動(dòng)起源論(前蘇聯(lián)學(xué)者)，二，教育的起源，三，別人教育和自我教育：教育存在的兩種基本方式，無論教育現(xiàn)象多么復(fù)雜，其基本形式只有兩種，那就是別人教育和自我教育。教育、他人教育和自我教

14、育的廣義定義：教育是人有意識(shí)地影響自己發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。 與之相應(yīng)地，別人教育是一種某人有意識(shí)地影響別人身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，自我教育是一種個(gè)人有意識(shí)地影響自己身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。四、教育的定義、教育、他人教育和自我教育的狹義定義：狹義的教育是指人有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，狹義的他人教育是指某個(gè)人或某人有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地影響他人身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，狹義的自我教育與社會(huì)的關(guān)系，教育學(xué) 第二章，本章的主要內(nèi)容：一、教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位和轉(zhuǎn)移二、教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系三、教育發(fā)展的基本規(guī)律、重點(diǎn)和難點(diǎn)：教育發(fā)展的基本規(guī)律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、人口、環(huán)境等， “

15、教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系”、“第一節(jié)教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位和轉(zhuǎn)移，一、在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的定位二、在工業(yè)社會(huì)中的定位三、教育在信息社會(huì)中的定位一、農(nóng)業(yè)社會(huì)教育分化為非正式教育和正式教育，正式教育的發(fā)生和發(fā)展在政治、軍事、二、教育在工業(yè)社會(huì)的地位，工業(yè)社會(huì)的教育，特別是學(xué)校教育，被生產(chǎn)力的強(qiáng)需求所牽引，逐漸改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)的地位，并沒有偏向于政治、軍事、宗教，而是迅速向經(jīng)濟(jì)發(fā)展移動(dòng)。 三、教育在信息社會(huì)中的地位，信息社會(huì)是一種學(xué)習(xí)型社會(huì)。 工業(yè)社會(huì)時(shí)代個(gè)人在特定的年齡、特定的空間接受教育成為歷史。 第二節(jié)教育和政治的關(guān)系，一、教育和政治的幾點(diǎn)主張是，、政治是教育。 2 .從教育的角度來看，教育是政治

16、。 “政教一體說”、1、就目的而言，教育和政治活動(dòng)會(huì)影響人。 2、關(guān)于教育行政體系，18世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)革命后，公共教育迅速發(fā)展，國(guó)家參與教育活動(dòng)，對(duì)教育的組織管理越來越完善。 3 .教育必須獨(dú)立于政黨。 “政教分離說”，1、政治影響教育。 2 .教育也影響政治。 “政教互助說”、(1)政治對(duì)教育的制約(2)教育對(duì)政治的影響，(2)教育與政治的雙向關(guān)系，(1)政治對(duì)教育的制約，教育的性質(zhì)，政治，教育的領(lǐng)導(dǎo)力，教育的權(quán)利，教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容，(2)教育對(duì)政治的影響1， 教育是政治培養(yǎng)所需的人才2，教育是政治民主3，可以促進(jìn)創(chuàng)新政治理論，第二節(jié)教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，一，人對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展(一)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)來說，純粹消費(fèi)(二)人對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)(三)教育即生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)的飛躍，二(二)工業(yè)社會(huì)初期，學(xué)校教育開始分化，部分與經(jīng)濟(jì)相連。 (三) 1970年代以后，學(xué)校教育乃至教育整體和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。三，教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，(一)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義，(二)教育對(duì)教育的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，制約教育的性質(zhì)和目