1、河北省高一上學(xué)期語文期末聯(lián)考試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高二下玉溪期中) 請仔細觀察下面的漫畫，回答后面的問題。（1） 請簡要說明這幅漫畫的內(nèi)容。（不超過80字） （2） 請指出這幅漫畫的寓意。（不超過50字） 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二下延邊月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 傳統(tǒng)中國文化中家的形象，蘊含了中國人關(guān)于人生和宇宙意義的基本解釋。中國古代豐厚的“家”學(xué)為尋找安身立命之所、探尋終極幸福之源的人們，提供了可資借鑒的寶貴資源。在古人看來，家是自我棲身的場所，沒有家的庇護，身、心、

2、靈將會漂泊無依。親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、代際關(guān)系、今生與后世和前世的關(guān)系，以及家人與社會及自然的關(guān)系，是支持自我成長、成人的必然前提。家以溝通協(xié)調(diào)差異之間關(guān)系為起始，以實現(xiàn)“和而不同”、“親密差異”為旨歸。家以保全生命、延續(xù)族類生存的方式匯合了一切可能的差異性，生成有機的生命共同體。諸如性別差異、姓際差異、年齡差異、身份差異、資源差異、自然與文明差異等，這些差異亦自然亦文化、亦個別亦整體地支持并維護著家的存在。在對待“身份差異”的“正名”中，規(guī)定與“名”相符的責任和義務(wù)之“實”；在對待性別差異中，視兩性之和乃人倫之始，所謂“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”；在對待姓際差異上，視兩姓之和乃

3、“附遠厚別”，乃“萬世之始”；在對待年齡差異上，其“尚齒”的文化，主張代際之間的“父慈子孝”、同代人之間的“孝悌”精神，顯示出特有的智慧。這些共同構(gòu)成現(xiàn)實家庭中的親緣情理。古人以身家一體為本，類推于天地自然和人類社會，構(gòu)造出藝術(shù)化境域的親緣情理。中國古代哲學(xué)中的身體，是基于血緣親情的一體化的身體，所謂“父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四體也”。故有敬其身就是敬其親，傷其親即為傷身體的親緣情理，這種以身為本根生發(fā)的親緣情理，由親愛之情類比類推于人類社會與天地萬物之間，同時將個人的使命感與歷史擔當推及人類社會和自然。所謂“愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬盡

4、于事親，光耀加于百姓，究于四?！?，由此不難理解孟子的“孩提之童無不愛其親者，及其長也無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也”。這種以身家為本的情感和義理，不僅“親親而仁民”，而且“仁民而愛物”，以一種藝術(shù)化的境域，充塞天地之間。從原本意義上講，人是棲身于親緣共同體，并從中獲得安定感和幸福感，喚起神圣使命感的居家之人。中國古代以身家一體為核心，將家的親緣情理推及他人、社會和宇宙，符合生命本身的軌跡，以及人類歷史的邏輯。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 在中國文化傳統(tǒng)中，豐厚的家學(xué)是中國人安身立命和追求幸福的精神源泉。B . 家是自我棲身的場所，中

5、國古人于其中不斷學(xué)習協(xié)調(diào)自我與外部的關(guān)系。C . “尚齒”文化和“孝悌”精神是古人用于處理同代關(guān)系與代際關(guān)系的智慧。D . 在孟子看來，人們從孩童時代起就懂得要敬愛父母，長大后懂得尊敬兄長。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章立足于傳統(tǒng)中國文化中家的形象，闡述了古代家學(xué)的內(nèi)涵及其價值。B . 文章從兩個維度論述家的親緣情理，后一維度的闡述以前一維度為基礎(chǔ)。C . 文章由居家之人的安定感論起，推導(dǎo)出人的使命感與責任感的生發(fā)緣起。D . 文章末段總結(jié)全文，強調(diào)了由人生命本身的軌跡喚起的社會神圣使命感。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 如果一

6、個家庭的親子關(guān)系出了問題，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。B . 一個家族有好的家學(xué)傳統(tǒng)，家族成員之間的差異性便容易協(xié)調(diào)，達成一致。C . 因為古人重視血緣親情，尊重親緣情理，所以懂得敬重長輩、關(guān)愛呵護家人。D . 如果沒有古代豐厚的家學(xué)，中國人對于人生和宇宙意義的理解將受到影響。3. （12分） (2017高二上黃山期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題漸漸消散的炊煙老了。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。慢慢地，就沒了熱度，還怕冷，把云彩當衣服裹在身上。還沒了力氣，直往西山里墜。老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山凹里望。記得還是放牛娃的時候，也喜歡坐在這塊大石頭上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和

7、三順的家。那長有一大團雪白梨花的梨樹后面，是瞎眼奶奶家，眼睛雖瞎著，卻靈醒得很，還沒靠近梨樹呢，就戳著棍子叫罵開了，龜孫子，又磨牙了嗎。但真到梨子大了熟了，每家每戶的娃，人手一個是棍打不動的。那是小琴的家，她的笑聲最好聽。那是黑妹家的兩間茅草屋，她家最窮，她也最不討人喜歡。老木閉著眼都能指出各家的位置。小時候，老木還和伙伴玩過這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西。老木是贏得最多的，也正是這一點，讓伙伴們對他佩服得五體投地。老木笑了，露出豁了牙的嘴。其實那算不上什么秘密的。那時候，沒有哪家有大魚大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，其他的就是想吃也吃不上。誰家種了什么東西

8、，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長，才是老木的神通?？扇缃癫恍辛?，那些像樹林一樣密的炊煙呢？怎么就不見了？二蛋的兒子是包工頭，在城里買了房子，把二蛋老兩口給接走了；黑妹考上了大學(xué)，據(jù)說當了官，早就把家給搬到了省城；瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工，那一樹梨子早就沒人管了；三順家的小子是最遲去打工的，據(jù)說也混得不錯，一家人都帶出去不說，連山場和田地都不要了。一個個鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都只剩下印象了，而且越來越模糊。每次走過已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會站上半天，總感覺門會突然打開，會有人笑嘻嘻地走出來，叫老木進去坐坐，喝口水，嘮上一時半會?？沙艘豢滩浑x

9、跟隨自己的阿黃，什么也沒有。總是阿黃的幾聲叫，把老木給喚醒，滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動。汪，汪，汪。阿黃在叫了，有氣無力的，就在身邊。以前的阿黃可不是這樣。記得兒子媳婦才出門那會，有老伴陪著，倒沒感覺什么。地種著，田耕著，孫兒孫女帶著，照樣其樂融融，只是多受些累，但老木心里踏實。一場病，把老伴給送到了山上，再也不回來了。兒子媳婦要老木一起出門，說一家人在一起放心，可老木不愿意。老木舍不下那幾間土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼，那也是兒女呀，是自己的根；舍不下屋對面山上孤零零的老伴，誰去給她清除墳頭上的雜草。阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的。瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是

10、老木治好了它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離。老木到哪，阿黃一準到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實?？砂ⅫS的皮也塌拉下來了，越發(fā)灰暗，聲音早沒了洪亮，以前一叫就是高亢的連聲，現(xiàn)在成了短促沉悶的一下一下了。柿子樹后面，有炊煙升起來了，若隱若現(xiàn)，淡淡的白。老木來勁了，仔細地瞅。老木站起身來，想看清楚，到底是哪一家。老木成木樁了，好半天才跌坐回冰冷的石頭，那是李家的女兒在給她娘做“三七”，根本就不是什么炊煙。想到李家嫂子的過世，老木又添了心事。全莊子的人都來了，還站不滿一堂屋。最關(guān)鍵的，是沒幾個能做事的人。一個個佝腰駝背，稍微出點力，就動彈不了了。該走的程序省了大半，將就著才把人送上了山，抬棺的本家老

11、二還閃了腰。等自己老了的時候，兒子媳婦又到哪張羅幫忙的人呢？聽說城里都是火化，以前老木一聽到火化就動氣。人活一輩子吃苦受累也就罷了，死了連個全尸都沒有，造孽呀?？涩F(xiàn)在老木不這樣想了，人死了，還知道什么呢，能肥幾棵莊稼也算是做了好事。燒就燒吧，總比沒人料理要好。山凹里終于有炊煙裊裊地升起來了，甚至沒有老木抽的煙鍋里的煙濃厚，就那么稀稀落落著，不用風，轉(zhuǎn)眼即逝。阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，緩緩合攏（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 小說主要敘寫了老木的所見所憶所感，情節(jié)起伏，結(jié)構(gòu)緊湊，語言樸實，主題鮮明。B . 每次走過無

12、人居住的老宅，老木都會停留，覺得會有人走出來叫自己進去坐坐，寫出老木人緣好，廣受鄉(xiāng)親歡迎。C . 小說除塑造老木這一形象外，還直接通過老木的言行刻畫了一個與老木形影不離的阿黃的形象。D . 小說以“漸漸消散的炊煙”為題，暗示村莊的人越來越少，表現(xiàn)出老木對故土的依戀，引發(fā)讀者對時代變遷的感嘆。（2） 小說中老木和阿黃的形象有哪些相似之處？請結(jié)合文本作簡要概括分析。 （3） 本文以“漸漸消散的炊煙”來反映農(nóng)村人口漸漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、村莊漸漸消逝的城鎮(zhèn)化事實。有人說，這是一種時代的進步，但也有人說這是一種發(fā)展的退步，你是怎樣認為的？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。 4. （9分） (2017高二下宜昌期中) 閱

13、讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)中國重視人的主觀能動因素，強調(diào)官員對民眾的約束與塑造作用，因此，政治的著眼點在“治吏”上，要求官員清正廉明就成了傳統(tǒng)政治的核心訴求之一。而西方更著重于法典與制度的完備與執(zhí)行，更為相信“法”的約束與規(guī)范作用。這就使得傳統(tǒng)中國與西方在“官吏”的定位方面出現(xiàn)非常大的區(qū)別。西方的官吏是技術(shù)型官僚，以對法制的熟稔和貫徹為考核依據(jù)，局限在公權(quán)力領(lǐng)域，官員的私人領(lǐng)域并不影響其公權(quán)力領(lǐng)域的職位與權(quán)威。而傳統(tǒng)中國既要求官員具備技術(shù)型官僚的職能，又要求官員充當萬民的表率，即所謂“青天大老爺”，被西方放置在個人層面的“道德”在傳統(tǒng)中國卻恰恰是約束的重點。傳統(tǒng)中國的政治理念是“政者，正

14、也”，只有人“正”才能產(chǎn)生清明的政治，所以重視德性培養(yǎng)和德行考察。如上所述，傳統(tǒng)中國對官員的監(jiān)督，除外在的法律監(jiān)督外，還從道德角度進行監(jiān)督，形成對官員進行風憲糾彈的言官系統(tǒng)。言官系統(tǒng)的制度化及其效用的發(fā)揮，以明代最為典型。明太祖朱元璋建立了對官員進行監(jiān)督的常制，監(jiān)察御史和給事中合稱“科道官”，共一百六七十人，這些人通常被稱為“言官”，專職彈劾百司。監(jiān)察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以內(nèi)制外，尤其巡按御史，小事立斷，大事奏裁，很有權(quán)威。尤其需要注意的是，明朝沒有宰相之制，都御史直接向皇帝負責，六部、地方政府和監(jiān)察御史、給事中不相統(tǒng)屬，避免了由于隸屬關(guān)系而對言官產(chǎn)生行政干涉，保障了言官職能

15、的有效發(fā)揮。言官要起到肅清吏治的作用，由誰來擔任言官就是非常慎重的事情了。朱元璋要求由“賢良方正”之人來充任言官，內(nèi)存忠厚之心，外振正直之氣，政治上一定要忠君愛國。明成祖朱棣則進一步強調(diào)言官要“有學(xué)識、通達治”。不僅如此，明代還要求言官有實際的仕途經(jīng)歷，能真正切入實務(wù)，不務(wù)空言。由于言官的道德勸諫職能，就必然對言官任職資格提出了專業(yè)技能之外的更多要求，首先是任職回避。沈德符萬歷野獲編記載：“父兄現(xiàn)任在京三品大臣，其子弟為科道言事官者，俱改任別衙門，照例循資外補?！逼浯螌ρ怨俪錾碛匈Y格限制。明代規(guī)定，不能選用胥吏出身者為言官，如果曾犯“奸貪罪名”，也失去獲選資格。在選任程序上，言官比起其他普通官

16、員要嚴格復(fù)雜很多，先要進行察訪，調(diào)查輿論民情，然后“或策以時務(wù)，或試以章疏，議論正人”，最后擬出名單，供皇帝批準?？己顺绦蛞策h較普通官員復(fù)雜。對言官體系的任職資格、選任與考核均如此嚴格，使得明代的吏治在經(jīng)歷了洪武的嚴刑峻法之后走向常規(guī)，并取得了較好的效果?？傮w而言，因為能出現(xiàn)像海瑞這樣抬棺死諫的言官，有這樣一個群體的存在，明代吏治的清明程度比其他王朝要好。要做到這一點，除了對言官自身要求嚴格之外，對言官也要進行有效保護，不因言獲罪是重要的原則。明代言官在社會上有很高聲譽和公信力，盡管明代有言官因言得禍的時候，比如王陽明就是因為上疏申救言官而遭貶謫，但總體上，言官有人身安全的保障。由于明王朝非常

17、強調(diào)從道德情操角度來培養(yǎng)士風，言官盡職盡責，哪怕是對皇帝也不放過，萬歷時期言官雒于仁曾批評萬歷皇帝“皇上之恙，病在酒色財氣也”。言官對閣臣的監(jiān)督也非常有效，嚴嵩當政時期，有十余位言官前赴后繼地彈劾嚴嵩，即便遭到嚴嵩假借皇權(quán)進行廷杖、除名、貶謫、下獄等打擊報復(fù)也在所不辭，終于使嚴嵩父子伏法。言官對地方政治的監(jiān)督也頗為有效，當明王朝的朝政荒怠時，地方運轉(zhuǎn)基本正常，言官可謂功不可沒。（節(jié)選自明代言官監(jiān)督與朝政興衰，有刪改)（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 在對官員的道德要求方面，傳統(tǒng)中國將道德作為核心要求，而西方則置道德于個人層面，不要求官員充當?shù)赖碌谋砺省 . 傳統(tǒng)中國

18、對官員的要求具有公私領(lǐng)域雜糅的特點，西方對官員的考核局限在公權(quán)力領(lǐng)域，私人領(lǐng)域不影響其職位與權(quán)威。C . 傳統(tǒng)中國的官員是道德型官員，以清正廉明為考核依據(jù)；西方的官吏是技術(shù)型官僚，以對法制的貫徹執(zhí)行為考核依據(jù)。D . 傳統(tǒng)中國政治的著眼點在治吏，重視官員的主觀能動因素；西方政治的著重點在法制，強調(diào)“法”的約束與規(guī)范作用。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 明朝制度規(guī)定，為保證言官發(fā)揮職能，言官的直系親屬不得擔任在京三品大臣，出身胥吏、曾犯奸貪，均不得擔任言官。B . 明朝言官選任程序嚴格復(fù)雜，不但要進行民意調(diào)查，還要通過時務(wù)策問或章疏測試、人物品議等方式對人選進行考察。

19、C . 明朝選拔言官非常慎重，除了對人選的專業(yè)技能有較高要求，還對其道德品質(zhì)、政治素質(zhì)、仕途經(jīng)歷等方面有明確要求。D . 明朝的監(jiān)察御史、給事中并不隸屬于六部和地方政府，從體制上避免了對言官的行政干涉，保障了言官職能的有效發(fā)揮。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 明朝言官總體上具有人身安全保障，這是他們能盡職盡責，積極發(fā)揮對皇帝、閣臣和地方政治的監(jiān)督作用的重要原因。B . 明朝有制度化的言官系統(tǒng)，整個言官群體也較好地發(fā)揮了勸諫作用和監(jiān)督作用，因而明代的吏治較其他王朝清明。C . 傳統(tǒng)中國極其重視官員道德的政治功能，所以對官員的監(jiān)督具有法律和道德雙重維度，言官須從道德

20、角度監(jiān)督官員。D . 明朝言官雖官階等級不高但權(quán)力很大，他們直接向皇帝負責，可對部分小事情即刻決斷，因而具有很高聲譽和公信力。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三上渭南期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 姜曰廣，字居之，新建人。萬歷末，舉進士，授庶吉士，進編修。天啟六年，奉使朝鮮，不攜中國一物往，不取朝鮮一錢歸，朝鮮人為立懷潔之碑。明年夏，魏忠賢黨以曰廣東林，削其籍。崇禎初，起右中允。九年，積官至吏部右侍郎。坐事左遷南京太常卿遂引疾去十五年起詹事掌南京翰林院莊烈帝嘗言曰廣在講筵言詞激切朕知其人每優(yōu)容之。北都變聞，諸大臣議所立。曰廣、呂大器用周鑣、雷縯祚言

21、，主立潞王，而諸帥奉福藩至江上。于是文武官并集內(nèi)官宅，韓贊周令各署名籍。曰廣曰:“無匆遽，請祭告奉先殿而后行?！泵魅罩练钕鹊?， 諸勛臣語侵史可法，曰廣呵之，于是群小咸目攝曰廣。廷推閣臣，以曰廣異議不用，用史可法、高弘圖、馬士英。及再推詞臣，以王鐸、陳子壯、黃道周名上，而首曰廣。乃改曰廣禮部尚書兼東閣大學(xué)士，與鐸并命。鐸未至，可法督師揚州，曰廣與弘圖協(xié)心輔政。而士英挾擁戴功，謀擅朝權(quán)，深忌曰廣。曰廣嘗與士英交詆王前。宗室朱統(tǒng)鎖者，素無行，士英啖以官，使擊曰廣。澤清又假諸鎮(zhèn)疏攻劉宗周及曰廣，以三案舊事及迎立異議為言，請執(zhí)下法司，正謀危君父之罪。頃之，統(tǒng)鎖復(fù)劾曰廣五大罪。曰廣既連遭誣蔑，屢疏乞休

22、， 其年九月始得請。入辭，諸大臣在列。曰廣曰:“微臣觸忤權(quán)奸，自分萬死，上恩寬大，猶許歸田。臣歸后，愿陛下以國事為重?！笔坑⑹煲曉粡V，詈曰:“我權(quán)奸，汝且老而賊也?！奔瘸?，復(fù)于朝堂相詬詈而罷。曰廣骨鯁，扼于憸邪，不竟其用，遂歸。(選自明史姜曰廣列傳，有刪改)（注）朱統(tǒng)鎖:明宗室。憸，xin，奸邪（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 坐事左遷南京太常卿/遂引疾去/十五年/起詹事/掌南京翰林院/莊烈帝嘗言曰/廣在講筵/言詞激切/朕知其人/每優(yōu)容之B . 坐事左遷南京太常卿/遂引疾去/十五年/起詹事/掌南京翰林院/莊烈帝嘗言/曰廣在講筵/言詞激切/朕知其人/每優(yōu)容之C . 坐

23、事左遷南京太常卿/遂引疾去十五年/起詹事/掌南京翰林院/莊烈帝嘗言曰/廣在講筵/言詞激切/朕知其人/每優(yōu)容之D . 坐事左遷南京太常卿/遂引疾去十五年/起詹事/掌南京翰林院/莊烈帝嘗言/曰廣在講筵/言詞激切/朕知/其人每優(yōu)容之（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 萬歷，古代皇帝用來紀年的名號，明朝以后常以年號作為某一皇帝的代稱。B . 奉先殿，明初，明太祖在南京明皇宮建造的祭祀皇帝祖先的家廟，明成祖遷都北京后，仿南京建制，在紫禁城也設(shè)立了奉先殿，后來成為明清皇室祭祀祖先的家廟。C . 乞休，古代官員自請辭去官職，多因身體或年齡原因，文中是因受到誣蔑而辭官退休

24、。D . 陛下，對帝王的尊稱，除“陛下”外常見的對帝王的尊稱，還有“萬歲”“圣上”“殿下”等。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 姜曰廣品行廉潔。他曾在天啟六年被朝廷派遣出使朝鮮，回國時不接受朝鮮一點的錢財饋贈，朝鮮人立下懷潔碑贊頌他。B . 姜曰廣很有主見。北都事變后，大臣們因為擁立皇帝的事意見不一，姜曰廣等人主張立潞王，遭到韓贊周的反對，因此觸怒韓贊周。C . 姜曰廣忠于朝廷。他敢于呵斥用言語中傷史可法的功勛大臣，能夠和同僚一起齊心協(xié)力輔助朝政，做好本職工作。D . 姜曰廣屢遭誣蔑。馬士英用官職誘使朱統(tǒng)鎖攻擊彈劾姜曰廣，姜曰廣最終因為屢遭攻訐而向皇帝請求退

25、休回家。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 微臣觸忤權(quán)，自分萬死，上恩寬大，猶許歸田。)士英熟視曰廣，詈曰:“我權(quán)奸，汝且老而賊也?！奔瘸?，復(fù)于朝堂相詬而罷。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高三上葫蘆島期末) 閱讀下面這首詩，完成下列小題。州橋王安石州橋踏月想山椒 ， 回首哀湍未覺遙。今夜重聞舊鳴咽，卻看山月話州橋?！咀ⅰ恐輼颍涸阢昃?。這首詩是王安石晚年退居金陵時，回想舊游汴京所作。山椒：山頂。這里指離王安石在金陵的住宅不遠的鐘山。（1） 下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検牵?） A . 詩的起句扣題，承句進一步闡釋。詩的前兩句寫詩人當年在州橋賞月，想

26、念自己在金陵的家。B . 詩的后兩句寫詩人在金陵賞月，聽著泉水嗚咽，看著明月，又想起在州橋賞月的那晚。C . 前兩句實寫了州橋和溪流，后兩句州橋是虛寫，溪流是實寫。時空不同，虛實也就不同。D . 本詩兩次寫到明麗動人的月色，以樂景寫哀情，通過人事的變遷，表現(xiàn)詩人復(fù)雜的情感。E . 本詩通過時空的切換或剪輯，以跳躍幅度很大的意象聯(lián)結(jié)，表達了詩人內(nèi)心深處難以言傳的情懷。（2） 讀這首詩，很容易使人想起李商隱的夜雨寄北。請從內(nèi)容和感情基調(diào)方面，簡要分析兩者的不同之處。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019浙江) 補寫出下列名篇名句的空缺部分。 （1） 其身正，_；其身不正，_。（論語） （2） 覆杯水于坳堂之上，_；_，水淺而舟大也。（莊子逍遙游） （3） _，渚清沙白鳥飛回。_，不盡長江滾滾來。（杜甫登高） （4） 青山隔送行，疏林不做美，_。夕陽古道無人語，_。（王實甫長