1、上課前的話，人的一生是一次得到的過程，人的不同在于，某人拋棄了什么，得到了什么，什么時候應(yīng)該拋棄，什么時候應(yīng)該得到，某人做不到，人生的界限也不同。 世外桃源“隔岸數(shù)百步，里面沒有雜草，芳草悲傷，混雜”“土地平坦，房子整齊，有良田美池桑竹的屬。 人行道交通暢通，雞犬互相聽著。 其中，交際種、男女服裝、知道別人之類的東西的黃發(fā)下垂著頭發(fā)，自然喜歡。 桃花源記，陶淵明，別名：潛字：元亮自號：五柳先生諡號：靖節(jié)先生，開辟了東晉最優(yōu)秀詩人田園詩的一體，為古典詩開辟了新的境界。 時代和陶淵明、陶淵明的時代是中國歷史上最混亂的時期： 19歲，遇到淝水之戰(zhàn)的21歲，司馬父子的壟斷權(quán)35歲，司馬暴政引起孫恩十馀

2、萬農(nóng)民大起義的38歲，桓玄殺司馬祠位自立的40歲，劉裕殺桓玄，殺晉安帝各路軍隊，不是擁有主權(quán)國，而是在搶劫房子。 真是“混亂，搶劫也習(xí)慣了”。 然后在官場中，就要在混亂的政局中看舵，開動攝像機(jī)，依靠，尋求完全。 這對于尊重自然自由的淵明來說，確實是一個壓抑心靈的大網(wǎng)。 時代背景，陶少年有著“大濟(jì)蒼生”的志向。 但是，反動門閥制度對他不利。 陶曾祖父是高官，被當(dāng)時的人罵為“小人”“溪流狗”。 到了陶淵明，家人就沒落了，得不到社會的重視。 陶到了29歲才出去工作，不久就回來了。 之后，有時會藏起來工作。 41歲的時候，為了彭澤奉行，官八十多日，郡里的知事來到縣里，所屬職員對他說應(yīng)該見樂隊，嘆息道：

3、“我不能為了五斗米向村里的孩子折斷?！?即日，他解職歸來，從此，他結(jié)束了工作的隱藏生活，堅決地走上了歸田的道路。 園田居、陶淵明，歸園田居一首共五首，隱居后第二年(公元406年)寫下來。 辭官場、聚集親戚和家人，享受農(nóng)事，訪問老朋友，從歡夜飲這5個方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活。 作品有性本愛丘山。 誤落網(wǎng)，一次三十年了。 義鳥愛上舊林，池魚思索故淵。 在荒涼的南野之際，守拙回到園田。 方屋十馀畝，草屋八九間。 榆柳蔭后軒，桃李羅堂前。 在曖昧偏僻的村子里，依依不舍地冒煙。 在狗叫的深巷里，雞在鳴桑樹。 戶庭雜亂無章，虛室寬裕。 在長時間的風(fēng)扇籠子里，自然地回來了。 園田居的一人，氣質(zhì)，本性

4、，束縛，塵網(wǎng)：愚拙，霸蓋，遮蓋，并列，昏暗的姿態(tài)，虛空寂的居室，樊籠：韻：拙：方宅：世俗的羅網(wǎng)，這個世界，比喻的工作，官界。 關(guān)上鳥獸的籠子。 比喻官場。 單詞的積累，蔭：羅：曖昧：虛室：尋找住宅周圍，描寫田園生活的句子，感受詩人給我們畫了什么樣的生活圖？想想：位詩人如何畫園田吧園田的景色有什么特征？體現(xiàn)作者的什么樣的感情？ 用了什么樣的表現(xiàn)手法呢？安靜、寬敞、文雅、模糊。 對田園生活的愛，看到：方宅、草屋、榆柳、桃李。(親切，環(huán)境優(yōu)美，美麗)，遠(yuǎn)村，煮飯的煙。 (讓人想得很長)、狗叫、雞叫。 (動靜、安靜、表現(xiàn)和平)近、遠(yuǎn)、聽：顏色、聲音，反復(fù)地讀著“荒涼的南野之際雞鳴桑樹搖”，體會詩的形象

5、，構(gòu)筑美麗趣味豐富的田園境界。 總結(jié)：白描寫是中國畫的技法，在畫人物或花卉時用墨線畫物象，不上色，被稱為“單線平涂”法。 起源于古代的“白畫”。 在文學(xué)創(chuàng)作中，作為表現(xiàn)方法，意味著以最簡潔的筆調(diào)，不突出，描繪出鮮明生動的形象。如果你清楚地告訴我：“回園田居”的意思，那它的主題是什么？在這個明確的信息下，我們應(yīng)該考慮的問題是什么呢？ 眉目傳情，題目“歸”中隱藏的信息： (1)從哪里回來？ 為什么要回去？回去怎么樣？1 .從哪里回來？ 2 .為什么要回去？情-恨，a，沒有太俗的韻：性本愛丘山：情境恢復(fù)，官界生活-比喻，塵網(wǎng)籠，表示了不同流俗的高尚情操回到田園的意向。 b、守拙歸園田：保持自己高尚的

6、節(jié)操和自由的性格，4 .回去怎么樣，清潔雜多有馀暇久復(fù)，從想法：看作者的人格傾向和精神追求如何，討厭官場，熱愛田園，追求精神自由和獨(dú)立！ 感受到：3 .你正走向哪里？ “守拙回園田”，住在田園的作者是如何感受的，體會感情，鏈接作品，展望衡宇，載欣奔走。 取悅親戚的情事，演奏琴書憂愁。 歸去來兮辭，比較讀書，122222喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓653，考慮討論，把握思想，追求對官場的厭惡，對田園生活的向往，心情的平靜。 作者的隱居不是消極的避難，而是內(nèi)心的意志。 作品鏈接，世界和我不同，追求復(fù)雜的語言嗎？ 富貴不是我的愿望，帝鄉(xiāng)是不能期待的。 五柳老師傳、衣服雖然可惜，但愿望不同。 歸去來兮

7、辭 (三)，陶淵明辭官的原因是官場黑暗，政治上不能作為田園的靜美，精神上自由，遠(yuǎn)離浮世，道德上樸素的守拙，總結(jié)： 歸園田居，主要描寫詩人從臟官場來到清新農(nóng)村后的自由生活和快樂的心情。 這個感情，用一個短語來概括的話，被稱為“回到真”。 一是“真”，人要誠實而不虛偽，要有人的本性，二是“樸”，處世樸素，不做，不求豪華財富，自由。 這是與污濁的官界生活對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所要求的至高至真的境界。 展開，像陶淵明一樣在官場和田園的選擇中掙扎的幾種中國文人類型推進(jìn)著波瀾型秦檜、嚴(yán)嵩、和珅被流放李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型屈原、阮籍、昆康、杜甫、海瑞如果你住在古代，你會怎么選擇自己的路？古代文人的可悲命運(yùn)，是變節(jié)還是屈節(jié)，還是被埋沒？ 文人的前途希望今天教師送來了語言，人的一生在不斷