1、第二章歐洲中世文學(xué)，初期基督教，祈禱永生，神向亞當(dāng)介紹了，末期審判，煉獄的靈魂，煉獄的靈魂，天使幫助亡魂離開煉獄，天堂的門，教會文學(xué)，教會文學(xué)是中世支配性的文學(xué)，是為封建統(tǒng)治服務(wù)的文學(xué)，其體裁有圣經(jīng)故事、圣人傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇等。 多采用幻想的故事形式和象征、語義手法，影響整個中世紀(jì)的歐洲文學(xué)。 英雄史詩中世紀(jì)初期的英雄史詩是歐洲進(jìn)入封建社會前產(chǎn)生的民間創(chuàng)作，反映了氏族制度崩潰時期的部族生活，贊美部族英雄，帶有神話色彩。 這些早期英雄史詩有日耳曼人圣經(jīng)、盎格魯撒克遜人希爾德布蘭特之歌、冰島人“艾達(dá)”和“薩加”、芬蘭貝奧武甫。 其中卡勒瓦拉是出現(xiàn)得快、比較完整的一部分。 貝奧武甫、裴歐沃

2、夫抄本、埃特王慧阿拉克丹麥王霍爾斯加妖魔格蘭德爾的母親火龍、火龍、佩沃爾夫、英雄史詩、中世紀(jì)中期出現(xiàn)的英雄史詩以贊美封建時代理想的英雄人物為主，最先被民間流傳，由文人加工整理這些敘事詩往往以一件歷史事件為基礎(chǔ)，以贊美英雄的武功為主要內(nèi)容，反映了封建國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步趨勢，體現(xiàn)了人民的愿望。 最有名的是法國羅蘭之歌、德國尼伯龍根之歌、西班牙熙德之歌和俄羅斯伊戈爾遠(yuǎn)征記四部英雄史詩，其中羅蘭之歌是最優(yōu)秀最有代表性的作品。 尼伯朗根之歌尼德蘭王子西弗里德布銀第一公主克里姆希爾貝第王功泰爾(克之哥)冰島女王布倫希爾頓之王埃澤爾(與克里姆希爾德結(jié)婚)希爾德布蘭希德的歌全詩分三章驅(qū)逐婚禮橡樹林的殘暴行為，

3、騎士文學(xué)是騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是騎士的冒險故事和他們與貴婦人的戀愛故事。 主要種類有抒情詩和敘事詩。 前者的中心主題是騎士的愛，也就是騎士的典雅的愛，破曉歌是最有代表性的。 后者主要寫騎士的行俠冒險生活，根據(jù)題材的由來，分為古代系、不列顛系和拜占廷系三個系統(tǒng)。 代表作有特里斯丹與依瑟和奧卡珊與尼克萊特等。 騎士文學(xué)、市民文學(xué)、市民文學(xué)隨著城市的發(fā)展而出現(xiàn)，反映了城市內(nèi)部的復(fù)雜矛盾斗爭，也表現(xiàn)了市民中不同階層的思想愿望。 與民間文學(xué)有著密切的關(guān)系，也有以直接采訪現(xiàn)實生活，暴露封建主和僧侶的壞事為主要內(nèi)容，贊賞人們智慧的作品。 其主要手法是諷刺，主要種類是韻文故事、諷刺敘事詩、抒情詩。 代表作是列那

4、狐傳奇。 謠曲、謠曲是14世紀(jì)以后流行的故事詩，內(nèi)容是多寫生活悲劇和歷史的題材，也有反映農(nóng)民和封建主之間的矛盾和斗爭的。 英國的歌謠后來對浪漫的詩產(chǎn)生了很大的影響，其代表作是羅賓漢的歌謠。 搞笑、搞笑是從民間專業(yè)演員的滑稽表演發(fā)展起來的，最初進(jìn)入了宗教劇的演出中，之后獨立，成為中產(chǎn)階級市民最喜歡的戲劇形式。 搞笑劇直接采訪現(xiàn)實生活，用幽默有趣生動的表現(xiàn)形式來諷刺社會，有鮮明的人物形象、有魅力的故事、豐富多彩的語言，深受群眾歡迎。 法國搞笑劇發(fā)達(dá)，最有名的作品是巴特蘭律師。 但丁和神曲，序詩，地獄 地獄地獄像漏斗一樣插入地球的中心。 分成九層。 第一層侯叛亂是基督誕生前出生的古代詩人和哲學(xué)家，例

5、如荷馬、維吉爾、霍拉斯、奧維德等。 第二層地獄之門。 門衛(wèi)是一個長著尾巴的奇怪的冥羅斯。他在這里聽亡靈的供養(yǎng)，根據(jù)情節(jié)的輕重，把尾巴卷在亡靈上，轉(zhuǎn)動的次數(shù)是亡靈應(yīng)該下地獄的數(shù)量。 好色者在這里。 海倫、迪德、克里奧帕特拉、弗蘭切斯卡和保羅、特里斯坦和凱撒等。 第三層貪婪者。 第四層是被貪婪篩選出來的人，有主教、神父、教皇。 第五層易怒的人。 第六層邪教。 第七層強(qiáng)奸者。 分為三環(huán)：第一環(huán)，沸騰的血湖，其中有暴君。 第二環(huán)，灰色的森林，根據(jù)自殺者的靈魂而變化。 第三環(huán)、火沙地帶、不敬神的人就在這里。 第八層十條惡溝、強(qiáng)奸者、奉承者、買賣圣職者、星卜者、惡官、偽善者、盜人、教唆犯、挑釁者、偽造者。

6、 第九層冰湖、殺人、暗算、叛徒的賣主被冰湖凍結(jié)，其中心是魔王撒但。 煉獄、也被稱為凈界，是突出海面的寶塔般的高山。 煉獄在七樓，除了山腳下山頂?shù)牡厣蠘穲@外，還在九樓。 但丁在維吉爾引導(dǎo)下進(jìn)入凈界的山門時，給守護(hù)天使在額頭上刻了7個字“p”(拉丁語的peccata罪)，意味著人的7種罪，即驕傲、嫉妒、憤怒、惰性、貪欲、食、顏色。 與地獄罪人相比，這里的罪人罪過輕，悔改，得到了神的原諒。 上天堂，還需要修煉，懺悔要洗。 天堂月天正人君子水星天善者金星天親切博愛者太陽天哲學(xué)家、神學(xué)者火星天殉教者木星天開明君主土星天是修道者恒星天基督、圣母瑪利亞水晶天47;天使天府神的所在。 這個時候，貝雅特里齊藏了

7、起來，但但丁被修道院的創(chuàng)始人圣貝拉引導(dǎo)，注視著神的光。 主題思想，通過對幻游三界的描繪，出現(xiàn)在新舊交替的時代，個人和人如何經(jīng)過苦難和考驗，擺脫了錯誤和迷惑，達(dá)到了真理和至善的境界。 但丁說：“整個作品的主題確實是亡魂的境遇。 從這個意義上來說，人們用自由選擇的意志時，善行和壞事會得到善報和惡報。 維吉爾象征理性，碧翠絲象征信仰。 神曲思想上的雙重性，首先是但丁關(guān)心現(xiàn)實，熱愛祖國，渴望意大利的和平與統(tǒng)一，積極探索意大利民族的道路，暴露教會和僧侶的罪惡感，特別是教皇討厭干涉世俗政治。 但是，在他所想的民族道路中，信仰和神學(xué)比一切都高，強(qiáng)調(diào)節(jié)欲、修業(yè)和道德凈化，這些都是基督教的思想。 神曲思想上的雙

8、重性，其次，神曲思想上的雙重性也表現(xiàn)在宗教思想體系與人文主義思想萌芽之間的矛盾中。 神曲表現(xiàn)的宇宙觀和道德觀，整體上一定是屬于中世紀(jì)唯心主義的宗教思想，但作者的構(gòu)想和教會的宣傳不同，作者主張的修業(yè)是理性指導(dǎo)的個人自己的修業(yè)，沒有被教皇和教會引導(dǎo)，與現(xiàn)代資產(chǎn)階級的宗教觀相近。 神曲思想上的二重性，第三，但丁在詩中表現(xiàn)的人和對事的態(tài)度也矛盾。 他從中世紀(jì)的宗教角度安排亡魂的歸屬，但并沒有完全從宗教角度決定自己對亡魂的態(tài)度。 雖然把這個世界視為來世的準(zhǔn)備，但他歌頌這個世界生活的意義，肯定這個世界生活的價值。 在一定程度上肯定世俗的愛情思想，和教會宣傳的禁欲主義思想相矛盾。 神曲的藝術(shù)成就，全詩的結(jié)構(gòu)布置得很細(xì)致，顯得極為嚴(yán)密完整。 詩中的詩句和資料經(jīng)常按照三、九、十個數(shù)字的概念組織，形成宏偉的建筑物。 全詩分為三部分，開頭部分33首，共計99首，加上序曲，合成100首。 神曲的藝術(shù)成果具有新的文學(xué)要素，即文藝復(fù)興期的現(xiàn)實主義方法的萌芽。詩人描繪的地獄、煉獄、天堂這未來的世