1、.第九章建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、先行組織者、概念：先行學(xué)習(xí)任務(wù)本身表現(xiàn)出的誘導(dǎo)性材料比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象性、包容性和包容性，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)明確相關(guān)。 分類：陳述性和比較性的順序：通常先行組織者可以在學(xué)習(xí)任務(wù)之后給出分析點(diǎn)：學(xué)習(xí)任務(wù)不是先行組織者能理解的材料，而是以有效完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目的的誘導(dǎo)性材料也可以在必要時(shí)出現(xiàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)，1，構(gòu)筑主義學(xué)習(xí)理論的思想起源社會社會文化的方向信息加工。 2 .了解建構(gòu)主義知識、學(xué)生、學(xué)習(xí)和教育等相關(guān)的基本觀點(diǎn)。 3、比較認(rèn)知構(gòu)筑主義與社會構(gòu)筑主義的異同，應(yīng)用它可以解決現(xiàn)實(shí)的教育問題。第一節(jié)建構(gòu)主義的思想起源和理論方向，第一節(jié)建構(gòu)主義的思想

2、起源是在以前學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展行動主義：客觀主義； 加強(qiáng)環(huán)境主義的教育目標(biāo)是傳遞客觀世界的知識忽視心理過程認(rèn)知主義：客觀主義信息加工過程重視心理過程，也是通過有效的加工過程告訴學(xué)生沒有強(qiáng)調(diào)新舊知識經(jīng)驗(yàn)相互重復(fù)的影響的客觀知識。、皮亞杰：知識不是從主體來的，也不是從對象來的，而是從相互作用的構(gòu)筑過程同化、適應(yīng)、平衡等概念維戈茨基：社會文化、歷史的作用、日常生活， 活動和游戲等也是學(xué)習(xí)知識道路的兩個(gè)發(fā)展水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平兩者的差異是最近的發(fā)展區(qū)(體現(xiàn)了構(gòu)建的思想)杜威：學(xué)習(xí)是從經(jīng)驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程的傳統(tǒng)教育的弊?。翰煌耆㈧`活性、應(yīng)用和遷移性的差異總結(jié)：理論發(fā)展教育思想現(xiàn)實(shí)必須促

3、進(jìn)構(gòu)筑主義的形成，二、構(gòu)筑主義思潮的不同方向1、激進(jìn)的構(gòu)筑主義代表：皮亞杰格雷斯泰費(fèi)兩項(xiàng)原則：知識是新舊知識相互作用自主構(gòu)筑的經(jīng)驗(yàn)世界的重要視角：世界上不為人知， 知道的只是自己的經(jīng)驗(yàn)生存力：經(jīng)驗(yàn)的實(shí)用性沒有在社會性方面受到重視：任何知識都必須自己構(gòu)筑，2、社會構(gòu)筑主義的代表人物：維戈茨基； 球場曲線對知識的客觀性和確定性的質(zhì)疑不僅是與對過激主義平穩(wěn)的世界的客觀存在、與作為知識共性的客觀世界盡量一致地構(gòu)筑的與社會性關(guān)心的物理環(huán)境的相互作用，也是社會文化環(huán)境的相互作用， 即強(qiáng)調(diào)人類公共文化知識的一部分公共文化知識先被接受，3、社會文化方向維戈茨基的影響與前者的相似性不同：知識和學(xué)習(xí)與社會文化背景

4、密切相關(guān)研究不同文化背景下的學(xué)習(xí)現(xiàn)象的學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生在實(shí)踐中：師生式教育，4、 信息加工構(gòu)筑主義代表人物斯皮羅等人的信息加工理論：認(rèn)知主義向構(gòu)筑主義轉(zhuǎn)移的中間狀態(tài)重視學(xué)習(xí)的加工工程，承認(rèn)知識的客觀存在性，關(guān)注新舊知識的相互影響促進(jìn)舊信息代碼，兩者的相互影響在信息加工構(gòu)筑主義中沒有發(fā)現(xiàn)：在以上基礎(chǔ)上“知識的構(gòu)筑， 新舊知識的反復(fù)相互影響”對過激主義他們不贊成“知識只適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)世界”，總結(jié)：認(rèn)知構(gòu)筑主義：個(gè)人構(gòu)筑主義：過激的構(gòu)筑主義和信息加工構(gòu)筑主義社會構(gòu)筑主義：文化構(gòu)筑主義：社會構(gòu)筑主義和社會文化意向的構(gòu)筑主義，第二節(jié)構(gòu)筑主義學(xué)習(xí)理論的基本想法，一， 知識觀：對客觀知識疑問的三個(gè)特征：動態(tài)性、不確定性

5、、時(shí)空限制知識是基于解釋和現(xiàn)有方法可驗(yàn)證的“假設(shè)”，知識不容易使用，必須具體分析的知識理解性的個(gè)別差異知識不是“真理”， 對接近真理的傳統(tǒng)教育的批判和進(jìn)步：鼓勵不執(zhí)著于權(quán)威的疑問和批評的利益和創(chuàng)造性的發(fā)展對霸權(quán)教條式教育思考的發(fā)展有利的過激主義的批判：也可以接受知識的相對穩(wěn)定性和信賴，逐漸理解和應(yīng)用，二、學(xué)生認(rèn)為：為什么白板是否定的？ 強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性是材料教育的基礎(chǔ)合作教育的基礎(chǔ)：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)，三、學(xué)習(xí)觀1、對自主構(gòu)筑性的行為主義的批判：對被動接受和自主構(gòu)筑的認(rèn)知主義的批判：不是單純的累積，而是對新舊融合和沖突的信息加工的批判：學(xué)習(xí)過程不是信息輸入、記憶和提取，而是雙向的交流思考

6、發(fā)現(xiàn)兩者的適用性。2、社會互動社會交流對個(gè)人、集團(tuán)和國家的發(fā)展作用學(xué)習(xí)共同體：強(qiáng)調(diào)多種知識、技能、共同目標(biāo)、知識資源共享、共同體的自我管理，教師是組織者和促進(jìn)者3、狀況傳統(tǒng)教育：概括的知識是核心， 狀況性的脫離狀況性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)：在實(shí)踐中必須理解和學(xué)習(xí)像教師制一樣學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：理解知識的狀況限制和適用的條件規(guī)則等，四， 教育觀教育目的：激活原來的經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的“成長”和促進(jìn)自主構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換和教育過程的重組：創(chuàng)造學(xué)習(xí)狀況的基于高度思考的建筑主義的教育模式：基于狀況的教育支架的教育合作學(xué)習(xí)的錨式教育總結(jié)：知識動態(tài)性學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富和差異學(xué)習(xí)自主構(gòu)建性、社會交互性、促進(jìn)開展?fàn)顩r性教育：查閱相關(guān)資料：

7、認(rèn)識基于構(gòu)建主義的教育模式。 第三節(jié)認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，發(fā)展基礎(chǔ)：布魯納奧斯本皮亞杰知識的分類：認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是意義構(gòu)建的過程，是新舊知識的雙向反復(fù)作用的結(jié)果，結(jié)果形成了自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的本質(zhì)， 豐富的調(diào)整：語義構(gòu)建代表同化和適應(yīng)結(jié)果的人物：維特利的生成、學(xué)習(xí)理論、螺環(huán)等認(rèn)知靈活性理論、一、生成學(xué)習(xí)理論：實(shí)質(zhì)和生成模式1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)感知的理解性、學(xué)習(xí)依賴于現(xiàn)有的知識、經(jīng)驗(yàn)、注意區(qū)分：記憶和學(xué)習(xí)； 單純的信息輸入和學(xué)習(xí)威特洛克是基于讀書和寫作的研究結(jié)果：讀書是通過結(jié)構(gòu)獲得文字意義的過程閱讀中的兩種結(jié)構(gòu)：各材料部分之間的關(guān)系對舊知識的文章的理解促進(jìn)威特的假說：通過實(shí)驗(yàn)，有效地學(xué)習(xí)

8、需要新舊材料之間的聯(lián)系研究結(jié)果1 :構(gòu)建有利于學(xué)習(xí)(單詞學(xué)習(xí)環(huán)境的熟悉性)研究結(jié)果2 :教師可以提供構(gòu)建的線索(標(biāo)題和有無教師的說明)研究結(jié)果3 :自己構(gòu)建的效果最高(教師的構(gòu)建和學(xué)生的構(gòu)建，沒有構(gòu)建的比較)用一句話總結(jié)了威洛克的學(xué)習(xí)的本質(zhì)。. 2、學(xué)習(xí)生成過程模式的所有學(xué)習(xí)都有生成過程不同的材料，生成方式不同的固定階段：強(qiáng)調(diào)了與認(rèn)知過程相似的更細(xì)致具體的相互影響， 圖9-1的學(xué)習(xí)生成過程1 .長時(shí)間記憶的知識經(jīng)驗(yàn)2 .學(xué)習(xí)動機(jī)3 .積極理解新信息的意義4 .實(shí)驗(yàn)意義構(gòu)建5 .通過比較驗(yàn)證前者6 .構(gòu)建沒有成功，重建7 .構(gòu)建成功，學(xué)習(xí)效果出現(xiàn)了8 .是否成功是絕對不知道的，只能說成功程度不同

9、認(rèn)知靈活性理論(一)，學(xué)習(xí)觀1 .知識的區(qū)分(基礎(chǔ))結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識：事實(shí)、概念、規(guī)則， 原理等結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識：上述知識應(yīng)用不良的知識特征：概念的復(fù)雜性實(shí)例的不規(guī)則認(rèn)知靈活性理論與繼承了基于結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識學(xué)習(xí)本質(zhì)而提出的構(gòu)建主義基本觀點(diǎn)的過激主義進(jìn)行比較：反對傳統(tǒng)教育的機(jī)器和學(xué)習(xí)的被動知識的非結(jié)構(gòu)性的主張：提供了合理的結(jié)構(gòu)廣闊的構(gòu)筑空間，具體分析認(rèn)知的靈活性：多種方式同時(shí)構(gòu)筑，知識的應(yīng)用性廣泛；2 .初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)的專家和初學(xué)者的學(xué)習(xí)初級：結(jié)構(gòu)好的高級學(xué)習(xí)：結(jié)構(gòu)差的喬納森的知識獲得三個(gè)階段：初級知識； 高級知識專家的知識傳統(tǒng)教育把初級和高級教育的邊界構(gòu)筑主義混同起來是尋求高級學(xué)習(xí)的

10、教育途徑，教育觀知識的應(yīng)用性差的原因是教育內(nèi)容具有結(jié)構(gòu)性， 實(shí)際情景是復(fù)雜的教育目標(biāo)是知識的接受和記憶的簡單結(jié)構(gòu)化不利于基于高級知識的學(xué)習(xí)和具體問題的解決這個(gè)理論隨機(jī)們教育原則多次觀察了相同風(fēng)景的不同，反復(fù)學(xué)習(xí)了相同的內(nèi)容：不同的目的、不同的角度， 促進(jìn)轉(zhuǎn)移隨機(jī)達(dá)教育的目的：鼓勵學(xué)生積極探索和構(gòu)建原則的要求：1.多種知識表現(xiàn)2 .概念和情況3 .追求復(fù)雜化4 .追求情況、情況和問題解決5 .教育內(nèi)容的整體教育不應(yīng)該提供知識成品，而應(yīng)該獲得探索的環(huán)境構(gòu)建對學(xué)習(xí)技能的依賴性知識， 應(yīng)該提供問題解決和學(xué)習(xí)的三位一體，第四節(jié)社會構(gòu)筑主義學(xué)習(xí)理論，第一，文化內(nèi)化和活動理論1， 內(nèi)化理論：高級心理功能：以

11、語言符號為工具的活動和交往中形成的維戈茨基：所有文明都是社會東西的內(nèi)在化：社會文化的內(nèi)在化是通過社會實(shí)例闡述對你內(nèi)在化理論的理解，2、活動理論：通過參加活動來學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)維戈斯基， 利昂喬夫強(qiáng)調(diào)活動的重要活動(社會實(shí)踐) :心理功能內(nèi)在化的中介實(shí)踐共同體(學(xué)習(xí)共同體)的三個(gè)維度： (1)活動領(lǐng)域：經(jīng)驗(yàn)豐富性目標(biāo)的共性(2) .社會“社團(tuán)”:多向交流、共同參加(3) .實(shí)踐方式：共享資源工具的方法和共同理解學(xué)習(xí)者合作發(fā)展。3、支架式教育：文化內(nèi)化和活動理論的應(yīng)用基于最近發(fā)展區(qū)理論自學(xué)教育模式：談什么是對支架式教育的理解，支架式教育的基本部分。 簡單地評價(jià)支架式教育。.二、學(xué)習(xí)狀況認(rèn)識和理論姚明需要四六級考試嗎？1、狀況認(rèn)知和分散認(rèn)知布朗：從狀況中抽象和概括知識對學(xué)習(xí)不利，“狀況通過活動合成知識”認(rèn)知發(fā)展需要信息化的分散認(rèn)知：認(rèn)知需要個(gè)體、認(rèn)知對象、個(gè)體間、媒體、環(huán)境、文化， 分布在社會和事件等媒體上的筆算和心算的比較學(xué)習(xí)也必須在認(rèn)知上合理地分布在各種媒體上，2、狀況學(xué)習(xí)和教育狀況學(xué)習(xí)的特點(diǎn)a真實(shí)任務(wù)狀況b狀況化的過程：教師解決問題的思考過程c真正的交流合作，持續(xù)的協(xié)議交流d狀況化的評價(jià)：具體的解決過程表示了評價(jià)3， 認(rèn)知學(xué)徒制：提高實(shí)踐能力重要的認(rèn)知學(xué)徒制的六個(gè)共同要素：