1、外國文學(xué),第二章 歐洲中世紀(jì)文學(xué),第一節(jié) 中世紀(jì)文學(xué)概述 中世紀(jì)的兩種概念 歷史上的中世紀(jì)（4761664英資革命，即歐洲的整個(gè)封建社會）；文學(xué)史上的中世紀(jì)（5世紀(jì)14世紀(jì)文藝復(fù)興） 中世紀(jì)文學(xué)的起止時(shí)間： 公元476公元十四世紀(jì)初期,中世紀(jì)即歐洲的封建社會。整個(gè)中世紀(jì)，基督教始終是統(tǒng)治思想。 1、政教合一。 “政教合一”成為中世紀(jì)社會政治的一大特點(diǎn)，即僧侶階級成為封建社會的最大剝削階級，宗教成為歐洲的真正統(tǒng)治思想。 2、神學(xué)取得了“萬流歸宗” 的地位。 3、宣揚(yáng)“禁欲主義”和“來世思想”。,一、中世紀(jì)的政治特點(diǎn),二、中世紀(jì)文學(xué)的時(shí)間界定,歐洲的中世紀(jì)歷史： 公元476年西羅馬帝國滅亡17世紀(jì)

2、英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā) 歐洲封建社會形成（511世紀(jì)） 歐洲封建社會興盛（1214世紀(jì)） 歐洲封建社會衰落（1417世紀(jì)） 中世紀(jì)文學(xué)：公元514世紀(jì) （但丁神曲）,三、中世紀(jì)文學(xué)的文化歷史背景,1.基督教一統(tǒng)天下 2.多種文明與文化碰撞融合的時(shí)代 蠻族部落文化與古希臘羅馬文化的融合。 希伯來文化與歐洲本土文化的融合。 基督教文化與世俗文化的融合。,四、中世紀(jì)文學(xué)的思想特點(diǎn),1.基督教思想制約著中世紀(jì)文化。 2.在各種文化的交融中，中世紀(jì)文學(xué)突出了愛國主義和英雄主義。 3.中世紀(jì)作為等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。 中世紀(jì)文學(xué)具有濃厚的宗教色彩。 （基督教會的地位；圣

3、經(jīng)的地位；新舊約全書 “天授人錄” ）,四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型,（一）教會文學(xué) （又稱宗教文學(xué)、僧侶文學(xué)） （二）史詩與謠曲 （三）騎士文學(xué) （四）城市文學(xué)（又稱市民文學(xué)）,（一）教會文學(xué),1、作者：僧侶。教會文學(xué)主要是指當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品。 2、 創(chuàng)作目的：直接為基督教神學(xué)服務(wù)的，宣傳基督教教義、鼓吹禁欲主義、來世思想。 3、取材：大多取材于圣經(jīng)。 4、體裁類型：基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。 5、表現(xiàn)手法：多采用夢幻故事、寓意性、象征性的表現(xiàn)手法。 5 -10世紀(jì)，宗教文學(xué)是歐洲唯一的書面文學(xué)，之后勢力仍然很大。,圣經(jīng)及圣經(jīng)故事,1、圣經(jīng)的地位。

4、2、圣經(jīng)的來源。 3、圣經(jīng)的構(gòu)成。圣經(jīng)分為新約、舊約兩部分。舊約有三十九卷，新約有二十七卷，總共六十六卷。 4、圣經(jīng)的故事。 5、舊約伊甸園的故事。 6、新約耶穌之死與復(fù)活的故事。,（二）史詩與謠曲,史詩與謠曲，是在民間創(chuàng)作基礎(chǔ)上形成的。 1、中世紀(jì)早期史詩 氏族社會末期形成的口頭創(chuàng)作。 描寫氏族英雄，表現(xiàn)群體意識和英雄主義精神。 較多神話因素和多神教成分，較少基督教影響。 早期史詩代表作品： 日爾曼人希爾德布蘭特之歌 冰島埃達(dá)和“薩迦” 盎格魯撒克遜人的貝奧武甫是流傳至今保存最完整的中世紀(jì)史詩。 芬蘭卡勒（列）瓦拉,貝奧武甫 羅瑟迦國王 格婪代貝奧武甫 艾舍勒 妖母 噴火毒龍,影視：貝奧武甫

5、,搏殺格婪代,斬殺毒龍,（二）史詩與謠曲,2、中世紀(jì)中期史詩 封建社會確立時(shí)期的藝術(shù)作品，有一定的歷史事件為依據(jù)。 民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，12-13世紀(jì)經(jīng)文人整理編訂。 歌頌封建國家的英雄，表現(xiàn)忠君愛國觀念和封建時(shí)代的英雄主義精神。,（二）史詩與謠曲,中期史詩代表作品： 法國羅蘭之歌 西班牙熙德之歌 德國尼伯龍根之歌 古代羅斯伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記,（二）史詩與謠曲,法國羅蘭之歌是其中最杰出的作品。 產(chǎn)生于11世紀(jì)末期的法國，全詩4002行，由盎格魯諾曼底方言寫成，是中期英雄史詩中最具代表性的作品。以查理大帝征服西班牙的史實(shí)為依據(jù)，但有較大的改動(dòng)。 查理大帝 薩拉哥撒王 羅蘭（外甥） 加納隆（妹夫）,中世紀(jì)英

6、雄史詩,（二）史詩與謠曲,3、中世紀(jì)后期謠曲 謠曲，一種故事性詩歌，民間口頭文學(xué)發(fā)展而來，盛行于中世紀(jì)后期。 題材寬泛，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想感情。 英國15世紀(jì)盛行的“羅賓漢謠曲”（劫富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)）。（電影俠盜羅賓漢據(jù)此改編）,（三）騎士文學(xué),騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗貴族階級文學(xué)的主要成就。,1、騎士與騎士精神 騎士是封建主為了進(jìn)行戰(zhàn)爭和鎮(zhèn)壓人民豢養(yǎng)的封建武裝，是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。 最早的騎士來源于中小地主、封建主家奴、富裕農(nóng)民，后也有貴族青年參加。騎士稱號也成為一種榮譽(yù)。,（三）騎士文學(xué),騎士精神： 騎士的信條：忠君、護(hù)教、行俠、尚武。 騎士的榮譽(yù)：勇敢冒險(xiǎn)、戰(zhàn)

7、斗中取勝 效忠于女恩主（愛情與忠貞） 騎士的風(fēng)度：行為舉止應(yīng)“文雅知禮” 騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士們的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。 主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇,（三）騎士文學(xué),2、騎士抒情詩 （普羅旺斯抒情詩） 發(fā)源地是法國南部的普羅旺斯。 “破曉歌” “個(gè)人之愛” 推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩歌的發(fā)展。,塞尚筆下的普羅旺斯,（三）騎士文學(xué),騎士抒情詩主要寫對貴婦人的愛慕和崇拜，與女恩主幽會時(shí)的情景和感受。 作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)下層社會出身的人。 藝術(shù)上受民間詩歌影響很大。 破曉歌是“普羅旺斯抒情詩的精華”（恩格斯語）,（三）騎士文學(xué),3、騎士傳奇 又稱騎士敘事詩,

8、是一種長篇敘事體詩歌。音譯為“羅曼”或“羅曼司”。 騎士傳奇興旺于法國的北方，作品缺乏歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)，采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，在虛幻中表現(xiàn)騎士精神。 描寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的作品數(shù)量最多，影響最大。 騎士傳奇的三個(gè)系統(tǒng)：古代系統(tǒng)；不列顛系統(tǒng)；拜占庭系統(tǒng)。,亞瑟王傳奇 （影視） 是西歐主要國家關(guān)于亞瑟王的許多作品的總稱。 主要故事包括：亞瑟王的誕生、“圓桌騎士團(tuán)”的建立、亞瑟和他的12圓桌騎士的事跡以及亞瑟王之死。 蘭斯洛特 桂妮維亞,蘭斯洛特的故事,亞瑟王 桂妮維亞 蘭斯洛特 莫德雷德 摩根 阿瓦隆（島）,第一騎士,王后,亞瑟王之姐,摩根之子,（三）騎士文學(xué),1）思想： 效忠、宗教色

9、彩； 反映下層人民的反抗，鋤強(qiáng)扶弱、歌頌愛情等思想。,（三）騎士文學(xué),2）藝術(shù)： 肯定現(xiàn)世生活，反對宗教禁欲主義；提供了冒險(xiǎn)、愛情和宗教三大主題。其浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，對后世浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生很大的影響； 以一兩個(gè)中心人物的經(jīng)歷為線索組織故事的結(jié)構(gòu)，以及對人物形象及心理的細(xì)致描寫，為后世長篇小說提供了借鑒，是長篇小說的濫觴。 “羅曼司” （romance） 浪漫主義（romanticism）,（四）市民文學(xué),城市文學(xué)，又稱市民文學(xué)，是隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。 城市文學(xué)的特點(diǎn)： 1、取材于現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和樂觀精神；,（四）市民文學(xué),2、風(fēng)格

10、簡單樸素，語言生動(dòng)鮮明。 主要內(nèi)容：揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，贊美市民的勇敢、機(jī)智、聰敏，具有鮮明的反封建、反教會的傾向。 3、在藝術(shù)上：主要藝術(shù)手法為諷刺；也采用隱喻、寓意和象征等手法。,（四）市民文學(xué),城市文學(xué)以法國成就最高 1、長篇敘事詩在城市文學(xué)中成就最高，代表作有法國的列那狐傳奇和玫瑰傳奇。,列那狐的故事,采用把動(dòng)物人格化的手法，用動(dòng)物世界來影射人類社會，反映市民階層形成后的封建社會的人情世態(tài)、階級矛盾和斗爭。 獅王（諾布勒獅）：專橫昏庸的封建國王 伊桑格蘭狼：封建貴族 勃倫熊(封建領(lǐng)主和騎士) 貝拿爾驢 (主教) 列那狐：市民階級 雞、兔、羊：下層民眾,列那狐機(jī)警絕

11、倫、詭計(jì)多端，憑智力和謊言捉弄國王和貴族；同時(shí)也欺壓山羊、公雞等弱小動(dòng)物。 既是反抗上層的英雄，又是欺壓窮人的惡棍，是具有雙重性格的形象。,列那狐形象分析,玫瑰傳奇 法國中世紀(jì)長篇敘事詩，分為兩部分。第1部分寫于13世紀(jì)20年代，長約4，300行，作者為吉約姆德洛里斯,相傳是教士。他采用隱喻手法,以“玫瑰”代表少女，敘述“情人”追求“玫瑰”而不得的故事，是騎士文學(xué)中貴族“典雅”愛情故事的翻版。第2部分寫于60年代，作者為一市民,名讓克洛皮內(nèi)爾,又名讓德墨恩，長達(dá)17,000多行,寫“情人”經(jīng)過種種努力,包括借助“財(cái)富”去爭取對方歡心，終于獲得了“玫瑰”。,玫瑰傳奇,玫瑰傳奇 寓意手法的運(yùn)用 理

12、念、感情的人格化 隱喻和象征 玫瑰 嫉妒 美貌、青春、坦率、慷慨 吝嗇、謠言、膽怯、羞恥,玫瑰傳奇,2、市民抒情詩 呂特勃夫；弗朗索瓦維庸（約1431-1480）：最優(yōu)秀的抒情詩人，小遺言集 大遺言集歌集。 3、市民戲劇 道德劇、傻子劇和笑劇。 代表作品是法國笑劇巴特蘭律師，把狡猾當(dāng)做機(jī)智聰敏來贊揚(yáng)。,城市文學(xué)的意義 預(yù)示著新的文學(xué)即將誕生，標(biāo)志著中世紀(jì)文學(xué)向文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的過渡。,到1314世紀(jì)，資本主義在意大利的許多城市發(fā)展起來，尤其是米蘭、熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩這些手工業(yè)發(fā)展迅速的城市，文藝復(fù)興思想已經(jīng)開始萌芽，而首當(dāng)其沖的是意大利著名學(xué)者和詩人但丁。他有句名言：“走你的路，讓人們?nèi)?/p>

13、說吧！”這是他戰(zhàn)斗不屈的一生的座右銘，也是他個(gè)性的體現(xiàn)。他是歐洲第一位真正偉大的詩人，是從黑暗到光明的橋梁。正如恩格斯所說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人?！彼且晃怀猩蠁⑾?，繼往開來的時(shí)代詩人。,走向文藝復(fù)興,第二節(jié) 但丁與神曲,但丁阿里蓋利 Dante Alighieri （12651321),第二章 歐洲中世紀(jì)文學(xué),第二節(jié) 但丁與神曲,“封建中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。” 恩格斯,一、生平和創(chuàng)作,1、但丁的生平 但丁阿利蓋里（12651321）1265年

14、5月，生于佛羅倫薩小貴族家庭。 貝婭特麗絲（貝雅特麗采）（8歲） 佛羅倫薩的政治生活： 1300年，佛羅倫薩執(zhí)政官；1302年，被革除公職，流放。 晚年定居拉維納，1321年9月14日，病故。,吉伯林黨（貴族利益） 歸爾弗黨（市民階級） 黑 白 黨 黨 （貴族利益） （工商階級利益）,返回,一、生平和創(chuàng)作,2、但丁的主要?jiǎng)?chuàng)作 1）早期文學(xué)創(chuàng)作（流亡以前） 屬于“溫柔的新體”詩派。 新生（1293）是他抒寫對貝婭特麗絲愛情的作品。新生體現(xiàn)了溫柔的新體詩的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩的先河。,“溫柔的新體”詩,是指13世紀(jì)末和14世紀(jì)初，在意大利出現(xiàn)的一種抒情詩。詩歌主題是歌頌愛情和女性，但不是以中

15、世紀(jì)騎士道德觀念和趣味為基礎(chǔ)，而是從站在市民階級營壘的詩人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致真切的描繪。但丁的新生體現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩的先河。,一、生平和創(chuàng)作,新生31首詩，散文連綴。 抒發(fā)對貝婭特麗絲純真的愛?！白非笞约红`魂”的近代詩人。 貝婭特麗絲：“上帝派來拯救世人靈魂的天使”，神圣化的女性。,一、生平和創(chuàng)作,對貝婭特麗絲（貝雅特麗采）的愛是一種理想中的、精神的愛，帶有中古時(shí)期的神秘色彩；但是表達(dá)了擺脫中世紀(jì)禁欲主義、追求世俗生活、渴望情愛的情懷。,我的女郎，當(dāng)她向別人致意 看來那么文雅，那么真摯 每一人唇舌都變得戰(zhàn)栗地?zé)o語 每一只眼睛都不敢正視,她去了，聽到竊竊贊語

16、她和藹里帶著謙虛 看來你是一個(gè)神祇 從天上來到大地 來顯示神奇,叫看到的人顯得那么愜意 令人感到一種甜蜜從眼睛到心里 沒有體驗(yàn)的是沒有感受的 似乎從她口唇里一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)移 如許溫存，又滿含著愛意 來告訴靈魂：“嘆息吧，你！”,但丁與貝貝婭特麗絲邂逅,一、生平和創(chuàng)作,2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間） 但丁寫了論俗語（1304-1307）、 饗宴（1304-1305）、帝制論以及歷經(jīng)10多年的憂憤之作神曲（1307-1321）。,一、生平和創(chuàng)作,2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間） 論俗語：語言與詩律。拉丁文寫成。論證了建立統(tǒng)一的意大利民族語言的重要性。 饗宴： 4篇。百科全書性質(zhì)的詩體論文集。意大利第一部用俗

17、語寫成的學(xué)術(shù)著作?！熬袷臣Z”。,一、生平和創(chuàng)作,2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間） 帝制論政治論著。第一次從理論上提出了政教分離、政教平等、反對教會干涉政治的觀點(diǎn)。雪萊：“第一個(gè)宗教改革者”,神曲(約13071321),the divine comedy “神圣的喜劇” 夢幻旅行的形式,第二節(jié) 但丁與神曲,二、 神曲,1307年左右開始寫作，去世前完成。 1、篇名由來 但丁原來只給自己的作品取名“喜劇” （結(jié)局圓滿；俗語寫成，通俗）。 薄伽丘但丁傳冠以“神圣的”，后來的版本便以“神圣的喜劇”做書名，中文本通稱神曲。,二、 神曲,2神曲梗概 采用中世紀(jì)特有的幻游形式，敘述了詩人夢游三界的情形。充滿了

18、寓意和象征 。 分地獄、煉獄、天堂三部，每部33篇，加上序曲共100篇。14233行。,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,神曲版畫,地獄 維吉爾 煉獄,二、 神曲,地 獄 林菩獄 淫欲者之獄 貪食者之獄 吝嗇者與揮霍者之獄 易怒者之獄 異教徒之獄 殘暴者之獄 欺詐者之獄 叛賣者之獄,二、 神曲,煉 獄 地上樂園 色 食 貪 惰 怒 妒 驕 凈

19、界山腳,二、 神曲,貝婭特麗絲天堂 （貝雅特麗采）,二、 神曲,天 堂 (凈火天) 水晶天 恒星天 土星天 木星天 火星天 太陽天 金星天 水星天 月球天,二、 神曲,1） 神曲序曲 ,就在我人生旅程的中途， 我在一座昏暗的森林之中 醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я?正確的道路。 我說不清我怎樣 走進(jìn)了那座森林，因?yàn)樵谖译x棄真理的道路時(shí)，我是那么睡意沉沉。,1） 神曲序曲 ,看呀，在陡坡差不多開頭的地方，有一頭“豹” ，輕巧美麗又十分矯捷，身上披著斑斕的皮毛。我卻因看到一頭出現(xiàn)在我面前的“獅子”而驚懼。他直挺著頭，帶著劇烈的餓火，似乎要向我身上撲來；甚至空氣也似乎因此而震驚；還有一只“母狼”，她的

20、瘦削愈顯得她有著無邊的欲望 豹：淫欲；獅子：強(qiáng)權(quán)；母狼：貪婪,1） 神曲序曲 ,維吉爾受圣女貝婭特麗絲之托前來救助但丁。 維吉爾（帶但丁游地獄和煉獄）：象征理性和哲學(xué)。 貝婭特麗絲（帶但丁游天堂）：象征信仰和神學(xué)。 天堂之路 = 人智 + 愛,地獄示意圖,2） 神曲地獄,地獄在耶路撒冷城的下方，通向地心深處，上寬下窄的漏斗型。 地獄是惡人受罰之地，共9圈。 陰森恐怖。,地獄門口徘徊著怯懦者、無所作為者：“一生既無惡名，又無美名”。 地獄不接受他們，天堂更不要他們。,從我，是進(jìn)入悲慘之城的道路； 從我，是進(jìn)入永恒的痛苦的道路； 從我，是走進(jìn)永劫的人群的道路。 正義感動(dòng)了我的“至高的造物主”； “

21、神圣的權(quán)力”，“至尊的智慧” 以及“本初的愛”把我造成。 在我之前， 沒有創(chuàng)造的東西， 只有永恒的事物； 而我永存； 走進(jìn)這里的，把一切希望捐棄吧。,地獄門口可畏的銘文,第一圈：候判所,古代學(xué)者由于未受基督教的洗禮，要在此等候上帝的審判。 候判所是地獄中唯一有清流環(huán)繞、有青蔥草地之處。表達(dá)了詩人對古代學(xué)者們的敬意，對知識的崇尚。,但丁對弗蘭采斯加悲劇的矛盾態(tài)度：,從神曲的基本觀點(diǎn)上說，詩人認(rèn)為她是有罪的，把她放在寒風(fēng)獄中：“什么甜蜜的念頭，什么戀慕/把他們引到了那可悲的關(guān)口！” 但丁又對她充滿了同情：“你的痛苦/使我因悲傷和憐憫而流淚?！?“我躺下，如同一個(gè)尸首倒下一樣?！薄氨У没枇诉^去?！?/p>

22、,2） 神曲地獄,第二圈：寒風(fēng)獄 第三圈：饕餮（to ti）（貪食）者之獄 第四圈：吝嗇者和浪費(fèi)者之獄 第五圈：憤怒者之獄 第六圈：追求現(xiàn)世享樂的異教徒,2） 神曲地獄,第七圈：殘暴者之獄 第一環(huán)：施暴力于他人者 “沿著那沸騰的血河的邊緣，/被燒煮的人在里面尖聲叫喊。這些都是愛殺戮掠奪的暴君?！?第二環(huán)：自殺者 第三環(huán)：蔑視上帝者,神曲地獄第八圈（共十個(gè)斷層）：,又叫惡溝，這一圈是地獄篇的重點(diǎn)，共有13歌，占地獄篇的40%的篇幅。 第一層：淫媒與誘奸者 第二層：阿諛者 第三層：買賣圣職的教皇： 第四層：占卜者 第五層：貪官污吏 第六層：穿鉛袈裟的偽善者 第七層：盜賊被蛇糾纏,第八層：惡謀士,奧

23、德修斯：對兒子、妻子和父親的愛，“都征服不了我心中所懷的/要去獲得關(guān)于世界，關(guān)于人類的/罪惡和美德的經(jīng)驗(yàn)的那種熱忱?！?鼓勵(lì)同伴：“你們不是/生來去過野獸的生活，/而要去追求美德和知識的?！?表現(xiàn)但丁對知識和探索精神的崇尚及其矛盾態(tài)度。 懷疑和探索精神與神學(xué)信仰的沖突。,第九層：散播不睦者受厲鬼刀砍之刑 第十層：偽造者毒瘡滿身,3）神曲煉獄,煉獄（凈界）：向善之人知錯(cuò)改過之地。在澄藍(lán)的大海之中，一座平頂?shù)母呱健?恬淡寧靜。 煉獄分七級：驕、妒、怒、惰、貪、食、色（中世紀(jì)人性“七惡”的傳統(tǒng)觀念）。加上外圍的山腳和山頂?shù)牡厣蠘穲@，共9層。,3）神曲煉獄,到煉獄頂層，即地上樂園，這里四季如春、百花盛

24、開。 貝婭特麗絲在天使和仙女簇?fù)硐聛淼?，接但丁去天堂?維吉爾返回。 但丁“一身潔凈，準(zhǔn)備就緒，飛往天堂”,4）神曲天堂,天堂分九重：月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。 光輝燦爛。 所居者：虔誠的教士、立功立德者、基督教的苦行派先哲、神學(xué)家（如：托馬斯阿奎那）、為基督教信仰而戰(zhàn)的十字軍戰(zhàn)士和殉道者、正直的君王、以及基督和眾天使。,但丁在天堂為神圣羅馬皇帝亨利七世預(yù)留了一個(gè)位置，寄希望于他將拯救意大利，表達(dá)了但丁對祖國統(tǒng)一的盼望和他政治思想的局限性。,3神曲主題及局限性,意在揭露現(xiàn)實(shí)、喚醒人心，給意大利人民指出政治上和道德上的復(fù)興之路； 探討整個(gè)人類的精神出

25、路：在理性和哲學(xué)的指導(dǎo)下，擺脫迷惘與苦難，并通過信仰與神學(xué)，達(dá)到理想的至善至美的永恒境界。 維吉爾與貝婭特麗絲的象征意味。,1、對教庭和教皇及整個(gè)僧侶階級給以無情的揭露和批判。 2、批判性地展示了中世紀(jì)封建社會的種種罪惡，是中世紀(jì)黑暗現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。 3、探索理想社會的途徑，對人類未來充滿信心和樂觀主義精神。 4、具有新思想的萌芽人文主義的光輝。,3神曲主題及局限性,神曲的時(shí)代局限性,1、未能擺脫中世紀(jì)宗教思想的束縛。雖然他對神權(quán)及教庭教皇恨之入骨，但由于歷史的局限，他仍不敢完全否定神權(quán)。 2、未能擺脫中世紀(jì)封建道德觀念的影響。他筆下的煉獄是按照當(dāng)時(shí)天主教所定的“七惡”觀念來安排的，也就是說他

26、在這一點(diǎn)上是茍同與天主教的。另外他雖然同情弗蘭采斯加和保羅，但仍然把他們看成是傷風(fēng)敗俗的，有傷風(fēng)化，放在地獄中。,4神曲的雙重性,“他是中世紀(jì)最后的一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”（恩格斯） 神曲中表現(xiàn)出的新舊思想的矛盾： 舊：中世紀(jì)思想意識和宗教神學(xué)觀念 新：文藝復(fù)興人文主義思想的萌芽 宗教、政治、哲學(xué)（ “生來不是為了像獸一般地生活著，而是為了追求美德和知識”。 ）,4神曲的雙重性,1）對宗教的態(tài)度 揭露教會罪惡和僧侶階級的貪婪腐朽； 主教教士“日夜在那里用基督的名義做著買賣”。 揭露教皇對世俗政權(quán)的野心，提出政教分離。 歌頌了宗教信仰對人的靈魂的指引作用，將宗教神學(xué)置于至高無上

27、的地位。,政權(quán)和教權(quán)是分別照耀塵世生活和精神世界的兩個(gè)太陽，它們之間應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立平等、分工合作的關(guān)系。,造福世界的羅馬，向來有 兩個(gè)太陽，分別照明兩條路徑， 塵世的路徑，和上帝的路徑。 一個(gè)太陽把另一個(gè)熄滅， 寶劍和十字架都拿在一個(gè)人的手里。 這樣兩個(gè)合在一起必然走上邪道,4神曲的雙重性,2）政治上 無情批判腐敗的封建統(tǒng)治官僚集團(tuán)，批判意大利泛濫的黨爭，貫穿著但丁對意大利復(fù)興和統(tǒng)一的熱切盼望； 然而但丁憧憬的祖國統(tǒng)一，不過是復(fù)興羅馬帝國，并寄希望于神圣羅馬皇帝亨利七世。 （弱小的市民階級軟弱性妥協(xié)性。為了對抗專橫強(qiáng)大的教會，最初的人文主義者不得不謀求王權(quán)的支持。）,4神曲的雙重性,3）對待人的理智 贊頌理性和自由意志、尊重知識并推崇古典文化，反對中世紀(jì)的宗教蒙昧主義； 又從宗教觀點(diǎn)出發(fā)，把古典文化的哲人及作家、具有進(jìn)取精神的奧德修斯打入地獄。,鼓