1、中華對(duì)聯(lián)第九章對(duì)聯(lián)創(chuàng)作概要,全校任選課中華對(duì)聯(lián) 課程代碼：R11067 學(xué)時(shí)：30 學(xué)分：1.5,對(duì)聯(lián)的構(gòu)思途徑 文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)是“有感而發(fā)”，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對(duì)聯(lián)有較強(qiáng)的實(shí)用性和交際作用，往往出現(xiàn)“無(wú)感也須發(fā)”的事。比如單位里要開(kāi)大會(huì)，讓你寫一副會(huì)場(chǎng)聯(lián)；又比如，代人寫慶賀、哀挽的對(duì)聯(lián)，但卻對(duì)當(dāng)事人沒(méi)有什么了解。,無(wú)論是有感還是無(wú)感，也無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)要寫，反正你要寫一副對(duì)聯(lián)。在主題、身份都很明確，你的對(duì)聯(lián)知識(shí)也足以應(yīng)付的情況下，怎樣下筆呢？ 這就是常令初學(xué)者困惑不已的構(gòu)思問(wèn)題了。即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對(duì)聯(lián)故事中所講的“應(yīng)聲而對(duì)”、“不假思索”純系夸張。其實(shí)，構(gòu)思對(duì)

2、哪個(gè)層次的對(duì)聯(lián)作者都是十分重要的，都是難以解決的。,1.點(diǎn)題法 點(diǎn)題，就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。 它有單點(diǎn)、雙點(diǎn)之分。所謂單點(diǎn)，即只在上(或下)聯(lián)中點(diǎn)題，如春聯(lián)： 一年欣有首 四海幸無(wú)波,上句單點(diǎn)。 又如九月婚聯(lián)： 喜望金菊放 樂(lè)迎新人來(lái) 這是下句單點(diǎn)。,對(duì)聯(lián)中單點(diǎn)不多，各類聯(lián)中最多的是雙點(diǎn)，即上下聯(lián)分別從不同角度點(diǎn)題，尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點(diǎn)，如： 影動(dòng)半輪月 香生一握風(fēng) (扇店),再如下聯(lián)： 縱談中外事 洞徹古今情 (報(bào)社),長(zhǎng)聯(lián)和長(zhǎng)句也用雙點(diǎn)，只是上下聯(lián)描寫、議論的角度有較大變化。 還有明點(diǎn)、暗點(diǎn)之分。前面所舉各例，均屬明點(diǎn)。暗點(diǎn)是將主題隱于其間，如壽聯(lián)： 觀書(shū)千載近 煉藥九仙成 目的是

3、言其“壽長(zhǎng)”，雖不明說(shuō)，讀者從上下聯(lián)中自能體會(huì)出來(lái)。,2.虛字法 虛字，即有意運(yùn)用虛字。可以虛字起首，如： 何須蛋白尋營(yíng)養(yǎng) 只此盤中有文章 (豆腐店),至大至剛， 三天兩地 乃神乃圣， 震古鑠今 (關(guān)帝廟),可以虛字入文，多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)，如： 允矣圣人之徒， 聞善則行，聞過(guò)則喜 大哉夫子之勇， 見(jiàn)危必拯，見(jiàn)義必為 (山東濟(jì)寧子路祠),可以虛字收尾，如嘲諷酒徒的趣聯(lián)： 入座三杯醉者也 出門一拱歪之乎,3.數(shù)字法 數(shù)字，是在對(duì)聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。數(shù)字雖只是詞中一類，但在對(duì)聯(lián)中意義頗大，使用起來(lái)也非常靈活。常用的有以下幾種情況： 數(shù)字起首 如江春霖題北京松筠庵(明臣楊繼盛故居)聯(lián)： 三疏

4、流傳，枷鎖當(dāng)年稱義士 一官歸去，錦衣此日愧先生,描寫風(fēng)景，也常用數(shù)字概括， 如杭州西湖三潭印月聯(lián)： 三面湖光， 四圍山色； 一簾松翠， 十里荷香。,3.數(shù)列嵌入 湖北楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)賀聯(lián)： 一樓云鶴，雙流帆影 三楚精神，四海聯(lián)情 順序嵌入“一二(雙)三四”。,1984年底，中楹會(huì)常江、馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián)： 一口能吞 二泉三江四海五湖水 孤膽敢入 十方百姓千家萬(wàn)戶門 上聯(lián)的“一二三四五”，是等差數(shù)列，下聯(lián)的“個(gè)(孤)十百千萬(wàn)”是等比數(shù)列。 以上可稱之為“順嵌”。,還有“混嵌”，即打亂數(shù)列順序。1988年常江應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)“午間半小時(shí)”節(jié)目之約

5、，所做的一副春聯(lián)： 四海五湖，擎三杯美酒，回首 八七年六谷飄香，九州增彩 千帆百舸，乘萬(wàn)丈春潮，同心 十億人雙舞龍鳳，一覽江天 聯(lián)中將一至十以及百千萬(wàn)億諸數(shù)詞不按順序分別放到適當(dāng)位置上。,4.數(shù)不對(duì)數(shù) 一般地講，聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對(duì)仗，但也有不與數(shù)字對(duì)的，多與顏色詞、方位詞、時(shí)令詞和一些固定詞來(lái)對(duì)。如： 棵如青銅根如石 花為四壁船為家 (成都杜甫草堂) 這里的“四”，無(wú)論把它看作上下對(duì)，還是自對(duì)，都沒(méi)有數(shù)字與其構(gòu)成對(duì)仗。,再如： 取二川，排八陣，六出七擒， 五丈原上點(diǎn)四十九盞明燈， 一心只為酬三顧； 平西蜀，定南蠻，東和北拒， 中軍帳里演金木土課爻卦， 水面偏能用火攻。 這是寫諸葛亮的。上聯(lián)混嵌

6、一至十?dāng)?shù)字，下聯(lián)對(duì)之以五方(東、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。,數(shù)字還有其他用法，如加減運(yùn)算： 尺蛇入谷， 量量九寸零十分； 七鴨浮江， 數(shù)數(shù)三雙多一只。,乘除運(yùn)算： 五百羅漢渡江， 岸邊波心千佛子； 一個(gè)美女對(duì)月， 人間天上兩嬋娟。,分?jǐn)?shù)： 有亭亦然， 占綠水十分之一； 何時(shí)閑了， 與明月對(duì)飲而三。 等。這些方法并不多見(jiàn)，不再詳細(xì)介紹了。,5.示時(shí)法 示時(shí)，是一種標(biāo)示時(shí)間的構(gòu)思方法。有的可以寫出具體時(shí)間，如： 三更半夜三更半 八月中秋八月中 (趣聯(lián)),定一十二時(shí)標(biāo)準(zhǔn) 作三百六旬循環(huán) (鐘表店),有的可以只表示出時(shí)間的先后次序，如： 先武穆而神， 大漢千古， 大宋千古； 后文宣

7、而圣， 山東一人， 山西一人。 (關(guān)岳廟),三頓飯，數(shù)杯茗， 一爐香，萬(wàn)卷書(shū)， 何必向塵寰外求真仙佛； 曉露花，午風(fēng)竹， 晚山霞，夜江月， 都于無(wú)字句處寓大文章。 (臺(tái)北太古巢) 前一聯(lián)，明確標(biāo)出“先、后”，后一聯(lián)，以“曉、午、晚、夜”構(gòu)成了時(shí)間流向圖。,6.示位法 示位，即指示事物所在位置。 有時(shí)可以指示得非常明白、清楚，如同導(dǎo)游圖一樣，如： 萬(wàn)里橋西宅 百花潭北莊 (成都杜甫草堂) 此聯(lián)為杜甫懷錦水居止詩(shī)的摘句，指明草堂的具體位置。,有時(shí)可以把位置標(biāo)示得很具體，仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標(biāo)，如一副岔路口門對(duì)： 已過(guò)半程臨古渡 再行三里到新村,較常用的是以一些方位詞(有抽象意義的方位詞，如上、下

8、、中、內(nèi)、外、邊、間等)來(lái)表示大致位置，如： 堤畔鶯花橋畔月 竹邊歌曲柳邊舟 (園林聯(lián)),雞鳴山下，玄武湖邊， 振起景陽(yáng)樓故址; 帝子臺(tái)城，胭脂古井， 依然同泰寺舊觀。 (南京雞鳴寺景陽(yáng)樓),7.歷舉法 歷舉，即不滿足于概括描寫而列舉具體事物。有點(diǎn)類似于“總分”中“分”的內(nèi)容。 安廬鳳潁徽寧池太，滁和廣六泗， 八府五州，良士于于來(lái)日下； 金石絲竹匏po土革木，宮商角徵羽， 五音八律，新聲裊裊入云中。 (北京安徽會(huì)館戲臺(tái)),如果只說(shuō)八府，不細(xì)舉安(安慶府，今安慶)、廬(廬州府，今合肥)、鳳(鳳陽(yáng)府，今鳳陽(yáng))、穎(穎州府，今阜陽(yáng))、徽(徽州府，今屯溪)、寧(寧國(guó)府，今寧國(guó))、池(池州府，今貴池)、

9、太(太平府，今馬鞍山)，只說(shuō)五州，不細(xì)舉滁(滁州，今滁縣)、和(和州，今和縣)、廣(廣德州，今廣德縣)、六(六安州，今六安縣)、泗(泗州，今泗縣)，也未嘗不可；但這是會(huì)館中聯(lián)，歷數(shù)之后，便會(huì)給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣，下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱，更有戲臺(tái)的環(huán)境氣氛。,清代書(shū)法家鄧石如的名聯(lián)，用的也是歷舉法： 滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、 洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、 廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁； 少陵詩(shī)、摩詰畫、左傳文、馬遷史、 薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、 屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。 上聯(lián)歷舉長(zhǎng)江流域的著名風(fēng)景，下聯(lián)歷舉中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫“

10、合宇宙奇觀，繪吾齋壁；收古今絕藝，置我山窗”，無(wú)論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。,短聯(lián)也可用歷舉法，主要是歷數(shù)景物，如園林聯(lián)中的： 山溪一曲泉千曲 竹徑三分屋二分,兩樹(shù)梅花一潭水 四時(shí)煙雨半山云 這類對(duì)聯(lián)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是沒(méi)有動(dòng)詞。,8.比較法 比較，就是將若干事物按其排列順序進(jìn)行難易、大小、輕重等方面的比較。 可以比較難易，如： 縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮pn ； 鄉(xiāng)試易，會(huì)試易，殿試更易，二十五月已登瀛。,蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián)，也是比較難易(及好壞)的： 高處何如低處好 下來(lái)更比上來(lái)難,可以比較大小，如舊時(shí)戲名聯(lián)： 舞臺(tái)小天地 天地大舞臺(tái),是把“舞臺(tái)”、“天地”

11、大小反復(fù)進(jìn)行比較。再如： 三五步行遍天下 六七人百萬(wàn)雄兵 其立意也同上一聯(lián)一樣，除了在范圍上，也在數(shù)量上比較。,9.釋名法 釋名，即解釋事物名稱。 這種解釋，不是嚴(yán)格的定義式的，而是一般介紹或由名而發(fā)聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門聯(lián)： 此女校書(shū)舊日枇杷門巷 為古天府第一郊外公園 女校書(shū)即唐代女詩(shī)人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時(shí)，門巷里栽有枇杷樹(shù)。此聯(lián)是釋地名。,議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價(jià)值哉。況以偽總董混合真總董，董有幾總，總無(wú)一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂 教書(shū)號(hào)先生，唱書(shū)又號(hào)先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結(jié)男先生，生未得先，先舍其生，是戲說(shuō)也，說(shuō)者謂犧牲犧牲。 這是民國(guó)時(shí)期的一

12、副對(duì)聯(lián)，是從解釋“總董”、“先生”之名處落筆，有感而發(fā)。,10.釋用法 釋用，即解釋事物用途。 有些趣聯(lián)可用釋用法制成，如： 虎皮褥蓋學(xué)士椅 兔毫筆寫狀元坊,行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來(lái)宣傳產(chǎn)品，如： 不教暴日盈頭射 自有仁風(fēng)拂面來(lái) 這是扇店聯(lián)，說(shuō)的是扇子的功用。,又如： 不愁夕陽(yáng)去 還有夜珠來(lái) 這是燈具店聯(lián)，說(shuō)的是燈具在夜間的功用。,11.釋義法 釋義，即解釋事物的意義。 請(qǐng)看一副衙署聯(lián)： 為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪， 勿務(wù)聲華忘政本 養(yǎng)廉惟儉：儉己儉，儉人非儉， 還從寬大保廉隅 上聯(lián)對(duì)“貪”的意義進(jìn)行闡述：貪財(cái)圖利，當(dāng)然是貪；貪圖名聲，作沽名釣譽(yù)之事，也是貪。下聯(lián)提出對(duì)“儉”的看法：只是對(duì)己節(jié)儉，嚴(yán)格要求，才算儉；對(duì)別人、對(duì)百姓這樣做，便不是儉了。,有時(shí)作諷刺聯(lián)，一加解釋，意義則十分明確了。如某 官自創(chuàng)“愛(ài)民若子，執(zhí)法如山”，實(shí)際上卻魚(yú)肉百姓，貪財(cái) 枉法。有人作聯(lián)： 愛(ài)民若子， 金子、銀子，皆吾子也 執(zhí)法如山， 錢山、靠山，其為山乎 上聯(lián)釋“子”，此官愛(ài)的是金子、銀子；下聯(lián)解“山”，他 執(zhí)法辦案，是看誰(shuí)行賄多，誰(shuí)勢(shì)力大。,以上10種途徑，并不包括所有的構(gòu)思方法，結(jié)合對(duì)