1、“人類要想在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須回到2500年前，吸取孔子的智慧?！?998年1月，當(dāng)來(lái)自世界各地的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集在巴黎時(shí)，他們發(fā)表了一項(xiàng)宣言。首先，孔子是一個(gè)人，孔子簡(jiǎn)介，孔子(前551年，前479年)，名叫邱，他的名字叫，是人(現(xiàn)在山東曲阜)。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世楷?！?、“千古圣人”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大思想家之首”?？鬃邮莻€(gè)又窮又賤的人，而穆在教書(shū)的第十五年對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，在教書(shū)的第三十年周游全國(guó)，到處碰壁。他仍然“像一只迷路的狗一樣累”，但他仍然“知道他做不到?！蓖砟隁w隱魯，整理六經(jīng)、孔子的歷史功績(jī)，刪節(jié)詩(shī)書(shū)，設(shè)置禮樂(lè)，創(chuàng)立

2、儒學(xué)，傳經(jīng)授教；贊美周易，寫(xiě)春秋，立杏壇，培養(yǎng)人才，做三千個(gè)桃李。(2)儒家學(xué)派(1)“儒教”，儒教這個(gè)詞有兩個(gè)意思：第一，它是一個(gè)人用好的方式。漢代司馬相如的傳記顏師古說(shuō)：“凡有道術(shù)者，謂之儒?！钡诙f(shuō)文解字:“儒、柔、術(shù)士”然而，人們普遍認(rèn)為，說(shuō)文解字的最后一個(gè)意思被廣泛接受?！叭褰獭?，現(xiàn)在稱為“學(xué)者”，是一個(gè)非?；\統(tǒng)的名稱。在論語(yǔ)中，孔子對(duì)夏紫說(shuō)：“你是君子儒，不是小人儒?！笨梢钥闯?，當(dāng)時(shí)只有那些有知識(shí)有才能的人才被稱為“儒教”，包括君子和小人?！叭褰獭弊畛踔傅氖腔槎Y和葬禮儀式上的司儀?！叭褰獭边@個(gè)詞的意思是“優(yōu)雅”、“卓越”和“和諧”，意思是他們的思想和知識(shí)能夠穩(wěn)定他人、說(shuō)服他人并被

3、他人所需要。自春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)，儒家思想是指由孔子創(chuàng)立并以仁為核心逐漸發(fā)展起來(lái)的思想體系。(二)儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典主要包括儒家神圣宗教的十三經(jīng)。十三經(jīng)，即易、蜀、詩(shī)、李周、李逸、李記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷亮傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。儒家思想的經(jīng)典化始于孔子統(tǒng)治六經(jīng)。孔子的治理詩(shī)經(jīng)禮樂(lè)易春秋六經(jīng)，即詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)禮樂(lè)春秋。十三經(jīng)是儒家文化的基礎(chǔ)著作。就傳統(tǒng)觀念而言，易、詩(shī)、書(shū)、禮、春秋被稱為“經(jīng)典”；左傳、楊公傳和谷亮傳屬于春秋經(jīng)典；禮記、孝經(jīng)、論語(yǔ)、孟子都是記載；爾雅是漢代經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁。后來(lái)，四書(shū)指的是大學(xué)(禮記)、中庸(禮記)、論語(yǔ)、孟子，而五經(jīng)指的是周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記和春秋。(3)性

4、格學(xué)派、孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱Xi、陸九淵、王陽(yáng)明代表了儒家思想發(fā)展的不同階段。儒家學(xué)派包括：孟思學(xué)派、宋明理學(xué)、心理學(xué)、氣學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)學(xué)派、公羊?qū)W、陳維神學(xué)、古代文學(xué)學(xué)派和訓(xùn)詁學(xué)。由于孔子的思想理論體系涵蓋面廣，孔子弟子對(duì)孔子的言論和思想有不同的理解，這就不可避免地導(dǎo)致了不同的觀點(diǎn)。因此，孔子死后，孔子的弟子開(kāi)始逐漸分化。戰(zhàn)國(guó)中后期，儒學(xué)成為“顯學(xué)”，同時(shí)，儒學(xué)內(nèi)部形成了八個(gè)不同的派別。儒家八家學(xué)說(shuō)始見(jiàn)于韓非子的著名學(xué)術(shù)文章：“自孔子死后，先后有張之儒之子、嚴(yán)之子、孟之子、之子、鐘良之子、之子、之子?！?1)論語(yǔ)概論，w(2)論語(yǔ)命名的意義和由來(lái)班超的韓曙文藝之說(shuō)：“論語(yǔ)，孔子回

5、應(yīng)他的弟子，當(dāng)人們和弟子聽(tīng)到大師的話。當(dāng)時(shí)，弟子們都有自己的記載，師父是個(gè)小卒，師父講的是編纂，所以叫論語(yǔ)?！备惰髟诒婷倪x的評(píng)注中還說(shuō)：“過(guò)去沒(méi)有仲尼，鐘公的弟子追求孔子的話，稱之為論語(yǔ)。”從這兩段中，我們得到兩個(gè)概念：(1)論語(yǔ)中的“倫”就是“倫邊”，而論語(yǔ)中的“于”就是“語(yǔ)”。論語(yǔ)的意思是“聽(tīng)大師的語(yǔ)言”和“討論和編纂”。(2)論語(yǔ)這個(gè)名字當(dāng)時(shí)就有了，后來(lái)別人也沒(méi)有給它取。論語(yǔ)是最重要的儒家經(jīng)典之一，后來(lái)被尊為儒家經(jīng)典、四書(shū)之一(包括論語(yǔ)、孟子、大學(xué)和中庸)，甚至被尊為儒家圣經(jīng)。自西漢以來(lái)，論語(yǔ)就成為學(xué)者必讀的書(shū)籍。元朝以后，科舉考試是從“四書(shū)”中設(shè)置的，這使得它在中國(guó)古代極其重要。論語(yǔ)

6、是近代研究孔子和當(dāng)時(shí)政治文化的重要文獻(xiàn)，也是儒家最重要的典籍。原因是：(4)論語(yǔ)思想，1。仁禮思想。作為一個(gè)男人，3。作為一個(gè)政治國(guó)家，4 .渴望學(xué)習(xí)和深入思考，1。仁與禮的思想，樊遲要求仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)?！笨鬃诱f(shuō)：“如果你是仁慈的，你想站起來(lái)，站起來(lái)，你想達(dá)到某人。”孔子說(shuō)：“不要做自己不想做的事。州內(nèi)沒(méi)有投訴，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有投訴?！睆堊訙厝试诳鬃??？鬃诱f(shuō)：“能做五件事，就是仁?！辈缓靡馑?。他說(shuō)，“禮貌，寬容，忠誠(chéng)，敏感和利益。如果你尊重別人，你就不會(huì)感到尷尬。如果你寬，你會(huì)得到公眾。如果你相信，你會(huì)負(fù)責(zé)任的。如果你是敏感的，你將是有價(jià)值的?！笨鬃诱f(shuō)：“有錢有勢(shì)是人們想要的；如果你得不到你想要的

7、，你就不會(huì)得到。貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果你沒(méi)有得到你想要的，就不要去。君子以仁，惡以名？君子不吃最后一餐，違背仁義，是必然的，也是必然的?！笨鬃尤蕦W(xué)思想中說(shuō)：“性相似，Xi襄垣也?！眴?wèn)任?？鬃诱f(shuō)：“恭敬人，尊敬執(zhí)事，忠于他人；雖然它被毀了，但不能放棄?！币粋€(gè)兒子說(shuō)：“他也是一個(gè)孝順的兄弟，但是容易得罪的人很少！犯罪并不容易，但是那些擅長(zhǎng)暴動(dòng)的人不會(huì)有犯罪。紳士的工作是必要的，但他是天生的。孝也是仁的基礎(chǔ)！”孔子說(shuō)：“智者言色，而言鮮?！笨鬃诱f(shuō)：“不友善有什么禮貌？無(wú)情有多幸福？”孔子說(shuō)：“如果你回來(lái)了，你的心不會(huì)在三月違反仁；剩下的只有太陽(yáng)和月亮。”孔子說(shuō)：“仁有多遠(yuǎn)？我要仁，思仁是最好的

8、！”孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”顏元問(wèn)任。孔子說(shuō)：“克己是仁。一天的自我否定，整個(gè)世界都會(huì)回歸仁慈。為了仁愛(ài)，但為了他人？”顏元說(shuō)：“目的是什么？”孔子說(shuō)：“不看邪，不聽(tīng)，不說(shuō)話，不動(dòng)。”顏元說(shuō)：“雖然你不敏感，但請(qǐng)說(shuō)斯里蘭卡語(yǔ)！”曾子說(shuō)：“君子以言交友，以友助人。”孔子說(shuō)：“剛毅而愚鈍，接近仁。”有些學(xué)者說(shuō)：“和諧是最重要的禮貌。王之道是第一美人，小的才是大的。如果你不能做某事，你就不能知道它，你就不能有禮貌，這是不可行的。”，仁禮思想，丁公問(wèn)：“你的使者，你的大臣，是什么？”孔子對(duì)他說(shuō)：“你的使臣彬彬有禮，你的大臣對(duì)你忠心耿耿?！笨鬃诱f(shuō)：“如果你有一個(gè)好的禮物，人民會(huì)改變他們

9、的特使。”方林關(guān)懷的本質(zhì)。孔子說(shuō)：“格雷”他說(shuō)，“如果你不擔(dān)心或害怕，那是紳士嗎？孔子說(shuō)：“反省是無(wú)罪的，為什么丈夫們又擔(dān)心又害怕呢？”孔子說(shuō)：“三軍可以贏帥，但匹夫不能贏志氣?！弊鳛橐粋€(gè)人，孔子說(shuō)：“仁者有仁者，有死無(wú)傷仁?！笨鬃诱f(shuō)，“二兒子和三兒子把我當(dāng)成秘密了？我沒(méi)什么好隱瞞的。如果我不和兩三個(gè)兒子一起走路和工作，那就是邱。曾子說(shuō)：“文人離不開(kāi)仁忠。”仁慈認(rèn)為這是他的責(zé)任，這不是太重了嗎？離你死不遠(yuǎn)了嗎？孔子說(shuō)：“把一個(gè)學(xué)者想成一個(gè)學(xué)者是不夠的！陳康問(wèn)于伯玉：“你兒子有什么奇怪的嗎？“不，”他回答。品味獨(dú)立，鯉魚(yú)往往通過(guò)法院。說(shuō)：學(xué)詩(shī)歌怎么樣？回答：不，不。如果你不學(xué)詩(shī)歌，你什么也說(shuō)不出

10、來(lái)。鯉魚(yú)退休去學(xué)詩(shī)了。其他日子，獨(dú)立，鯉魚(yú)往往通過(guò)法院。說(shuō)：學(xué)習(xí)有禮貌嗎？回答：不，不。如果你不學(xué)禮儀，你就受不了！鯉魚(yú)撤退并學(xué)習(xí)儀式。司文兩者。”陳康退了休，滿心歡喜地說(shuō)：“問(wèn)一個(gè)，得三個(gè)：聞詩(shī)，聞禮，聞君子之子，活在世上，顏淵嘆曰：“仰視之，更強(qiáng)；望之，更遲！主人很有誘惑力，告訴我要寫(xiě)信，并要求我要有禮貌。我停不下來(lái)?！皩O叔叔的武技?xì)Я恕Ｗ迂曊f(shuō)：“不動(dòng)腦筋，仲尼是不能毀滅的。其他人的圣人，山，仍然可以被超越；仲尼，太陽(yáng)和月亮，也不能得到更多。雖然人們想自殺，但他們?yōu)槭裁匆獋μ?yáng)和月亮呢？多看看吧！陳對(duì)說(shuō)，子貢說(shuō)，“如果兒子恭敬，是對(duì)兒子賢惠嗎？子貢說(shuō)：“君子自以為知道自己在說(shuō)什么，其實(shí)不

11、然?！敝魅耸沁b不可及的，但天堂是無(wú)序的。孟子曰：“以德服人者，以樂(lè)為心，誠(chéng)如孔子，其七十子服之?！?.作為一個(gè)政治國(guó)家，孔子說(shuō)：“作為一個(gè)有道德的政治國(guó)家，比如北辰，就住在它的地方，所有的星星都分享它?！笨鬃诱f(shuō)：“道受政治支配，它受懲罰?！比嗣袷亲杂珊蜔o(wú)恥的；道之德，齊之禮，是一種恥辱和尊嚴(yán)。嵇康子問(wèn)孔子政治?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“政治家也一樣好。子帥是對(duì)的，敢錯(cuò)嗎？孔子說(shuō)：“他的身體是直立的，他不命令它；他不正直，盡管他不服從?？鬃诱f(shuō)：“如果你是誠(chéng)實(shí)的，你能在政治上做什么？“你不可能是正確的，因?yàn)槟闶牵　笨鬃诱f(shuō)：“如果你犯了錯(cuò)誤，你就能把那些犯錯(cuò)誤的人改正過(guò)來(lái)?！毕淖险f(shuō)：“你多有錢啊！舜有天下，從大

12、眾中選擇，并舉出皋陶。那些不仁慈的人就在遠(yuǎn)處。湯有天下，從眾中選之，施之以義陰，而不仁者則遠(yuǎn)矣。”作為一個(gè)政治國(guó)家，哀悼公眾問(wèn)：“什么是人民服務(wù)？”孔子對(duì)他說(shuō)：“如果你犯了錯(cuò)誤，你將為人民服務(wù)；如果犯了錯(cuò)誤，人民是不會(huì)接受的。”孔子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家需要成千上萬(wàn)的時(shí)間，尊重事物和信仰，節(jié)省金錢和愛(ài)人民，使人民花時(shí)間。”子貢問(wèn)政治。孔子說(shuō)：“糧食充足，士兵充足，人民相信?！弊迂曊f(shuō)：“你必須去。三個(gè)中哪一個(gè)先來(lái)？”他說(shuō)，“去參軍?！弊迂曊f(shuō)：“你必須去。哪一個(gè)是第一個(gè)？”他說(shuō)，“去吃飯吧。自古有死，民無(wú)信?！辩姽缆炯o(jì)氏，要求從政?？鬃诱f(shuō)：“第一，有一個(gè)分裂，錯(cuò)誤被原諒，人才被培養(yǎng)?！笨鬃诱f(shuō)：“不教人打

13、仗，就是放棄。”孔子急于求成，想得很深，他說(shuō)：“十個(gè)房間里，一定要有山那樣高的忠誠(chéng)，而不是山那樣好的忠誠(chéng)?！笨鬃诱f(shuō)：“如果你默默地知道它，你將永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦學(xué)習(xí)，你將永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦教人，它對(duì)我來(lái)說(shuō)是什么？”孔子說(shuō)：“如果你不能學(xué)習(xí)，你會(huì)猶豫失去?！笨鬃诱f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥于問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“我整天不吃東西，整夜不睡，想都沒(méi)用，不如學(xué)?！比~公問(wèn)孔子這條路是錯(cuò)的?？鬃涌鬃诱f(shuō)：“如果你不知道你所不知道的，你就不知道你所知道的?！?，(5)論語(yǔ)的版本及其編排，魯論語(yǔ)，齊論語(yǔ)，的論語(yǔ)，以及這論語(yǔ)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)是第一方針，第二，第八，第三，第三，第四，共業(yè)常，第五，第六，第七，泰伯，第八，第九，農(nóng)村黨，第十，第十一

14、，第十二，第十二，顏元，第十三， 第十四，衛(wèi)靈公，第十五，第十六，第十七，第十八，第十九，第二十，閱讀論語(yǔ)參考書(shū)，論語(yǔ)，論語(yǔ)2。 四海之內(nèi)皆兄弟；3.做你不想做的事，不要對(duì)別人做；4、德國(guó)并不孤單，一定有鄰國(guó)；5、使用儀式，和諧是昂貴的；6、刀，你可以在夜里死去。1.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)難道不開(kāi)心嗎？這是一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)樂(lè)趣的話題，拜訪志同道合的人可以增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。二、四海之內(nèi)皆兄弟；中國(guó)人(全世界的人)像兄弟一樣親密。”“天下所有的兄弟”已經(jīng)成為后人經(jīng)常使用的一個(gè)成語(yǔ)，它充滿了友好的精神，給人一種溫暖的感覺(jué)。它告訴我們這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：人們應(yīng)該平等相待

15、，相互愛(ài)護(hù)，相互體諒，相互支持！3、做你不想做的事，不要對(duì)別人做；不要把你不想要的強(qiáng)加給別人。這句話揭示了處理人際關(guān)系的重要原則。人們應(yīng)該有寬廣的胸懷。與人打交道時(shí)，他們不應(yīng)該心胸狹窄。相反，他們應(yīng)該寬宏大量，寬恕他人，提倡“寬恕”，這是表現(xiàn)仁慈的唯一方式。4、德國(guó)并不孤單，一定有鄰國(guó)；一個(gè)有道德的人不是孤獨(dú)的，必須有志同道合的人陪伴他。古人常說(shuō)，同一個(gè)聲音對(duì)應(yīng)著同一個(gè)靈魂。俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分?！薄爸救は嗤兜娜耍还軙r(shí)空距離遠(yuǎn)近，最終都會(huì)產(chǎn)生共鳴，最終走到一起。禮貌、和諧是最有價(jià)值的。和諧是禮儀最重要的功能。幾千年來(lái)，“和為貴”一直是東方民族特別是中華民族治國(guó)的指導(dǎo)思想和道德標(biāo)準(zhǔn)。所

16、有法律法規(guī)和行為準(zhǔn)則都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧而制定的。在儒家思想的倡導(dǎo)下，“和”已經(jīng)成為中國(guó)文化的基本精神和中國(guó)人的核心價(jià)值追求和人生原則。論語(yǔ)名句集錦。1.無(wú)知不是紳士嗎？(論語(yǔ)取經(jīng))2。如果你向別人學(xué)習(xí)，你不會(huì)說(shuō)嗎？有來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友不是很愉快嗎？(同上)3 .知道的人不如快樂(lè)的人。(論語(yǔ))4。質(zhì)量比文學(xué)好，但文學(xué)比歷史好。紳士，然后紳士。(同上)5 .如果一個(gè)工人想做好工作，他必須首先磨利他的工具。(論語(yǔ)，衛(wèi)靈公)6。人們沒(méi)有煩惱，他們會(huì)有近乎煩惱。(同上)7。三軍可以贏得英俊，但普通人不能贏得野心。(論語(yǔ)子涵)8。子在四川說(shuō)：逝者如斯夫，晝夜不舍。(同上)9。當(dāng)你感到寒冷時(shí)，你會(huì)在了解了松柏之后枯萎。(同上)10。不要做你不想對(duì)別人做的事。(論語(yǔ)顏元)6、道，你可以在夜里死去。如果你早上知道了道，晚上死也是值得的。