1、.弗洛伊德的人格發(fā)展理論對(duì)兒童心理健康教育的啟示2008-11-25 21:46作者：林菁 轉(zhuǎn)貼自：福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2001年第2期(總第111期) 點(diǎn)擊數(shù)：554 (福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,福建福州,350007) 摘要:弗洛伊德的人格發(fā)展理論孕育著豐富的心理健康教育思想。本文簡(jiǎn)要闡述了弗洛伊德的人格發(fā)展理論,并探討其對(duì)兒童心理健康教育的積極啟示:一是優(yōu)化人格構(gòu)建的初始環(huán)境;二是建立健康的心理防御機(jī)制;三是倡導(dǎo)兒童游戲,重視情緒疏導(dǎo);四是構(gòu)筑適合兒童年齡特點(diǎn)的道德觀念。 中圖分類號(hào):844 1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:文章編號(hào):1000-5285(2001)02-0133-05

2、隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變革,未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求?？缡兰o(jì)的一代,不僅要有良好的智能素質(zhì),更要具有健康的心理和人格素質(zhì)。因此,重視和加強(qiáng)兒童的心理健康教育已成為當(dāng)代教育的主題之一。奧地利精神分析學(xué)家西格蒙德?弗洛伊德(?,1856-1939)的人格發(fā)展理論在人格心理學(xué)史上占有舉足輕重的地位。弗洛伊德的人格發(fā)展理論孕育著豐富的心理健康教育思想,探討弗洛伊德的人格發(fā)展理論,有助于我們了解影響兒童心理健康的因素,并有效地實(shí)施兒童心理健康教育。一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論 弗洛伊德是心理動(dòng)力學(xué)理論的奠基人。心理動(dòng)力學(xué)理論強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)領(lǐng)域中的心理沖突在損害兒童心理健康和造成心理異常中的作用。弗洛伊德

3、認(rèn)為正常行為與異常行為之間的區(qū)別反映的是程度的差異而不是種類的差異,心理健康的人是那些設(shè)法通過(guò)發(fā)展有效的處事策略而將內(nèi)在心理沖突減小到最低程度的人。弗洛伊德從潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)的垂直層次把人格結(jié)構(gòu)分為伊底(本我)、自我和超我。本我通常被看成追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分;自我指的是人格積極的控制、觀察以及學(xué)習(xí)的功能;超我指一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得的道德理想、社會(huì)戒律和規(guī)范。 1、“伊底”(本我):伊底是人格的基本結(jié)構(gòu),完全處于潛意識(shí)之中,是由遺傳決定的生物本能,它遵循“快樂(lè)原則”,要求滿足基本的生物需要,如果需要得不到滿足,就會(huì)出現(xiàn)焦慮,而且獲得快感和滿足欲望的要求更趨強(qiáng)烈,在伊底的推動(dòng)下會(huì)

4、不顧困難、痛苦和挫折去獲取滿足,或者只能用幻覺(jué)降低緊張度。2、自我(現(xiàn)實(shí)我):自我是由本我中分化出來(lái)的,是被現(xiàn)實(shí)了的本我。自我是伊底和外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者,它既要滿足伊底的需要,又要制止違反社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。所以自我不再遵循“快樂(lè)原則”去追求無(wú)條件的、即刻的滿足,而是按照邏輯,接受現(xiàn)實(shí),并在“現(xiàn)實(shí)原則”的指導(dǎo)下,力爭(zhēng)既不與現(xiàn)實(shí)的要求相沖突,又能使自己獲得滿足。自我是人格結(jié)構(gòu)中的理性部分,它的任務(wù)是:對(duì)外感受現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí),對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)管理本能沖動(dòng)和欲望的疏泄。3、超我(道德我):超我是從自我中發(fā)展起來(lái)的部分,是人格中的最高層次和理想部分,是道德化了的自我。從形成的順序來(lái)看,它是

5、人格結(jié)構(gòu)中最后形成的部分。它遵循“至善原則”,使人按照價(jià)值觀念和理想行事,永無(wú)止境地追求完美,因此也是非現(xiàn)實(shí)的。 弗洛伊德認(rèn)為,有強(qiáng)大的自我才有健康的人格,現(xiàn)實(shí)的自我要同時(shí)受到來(lái)自伊底、現(xiàn)實(shí)和超我三方面的壓力,這三者若能保持動(dòng)態(tài)平衡,人就能保持心理健康。如果平衡失調(diào),就可造成心理沖突,甚至產(chǎn)生異常心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn),人的大部分行為是心理沖突的結(jié)果。由于伊底和超我在潛意識(shí)領(lǐng)域中的矛盾沖突是不可調(diào)和的,當(dāng)采用理性的方式不能解除由這種沖突而引起的焦慮,自我常采用非理性的心理防御機(jī)制以篡改或歪曲現(xiàn)實(shí),使伊底和超我都得到滿足。偶爾運(yùn)用心理防御機(jī)制能使人保持心理平衡,但是過(guò)分地運(yùn)用這些機(jī)制反而損害它

6、的有效功能,甚至使人陷入更大的挫折或沖突之中。二、弗洛伊德的人格發(fā)展理論對(duì)兒童心理健康教育的啟示弗洛伊德把人的行為的基本動(dòng)力置于人的本能范圍內(nèi),斷言人的全部行動(dòng)在于追求快樂(lè)或滿足有機(jī)體的需要。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)人格形成的影響,過(guò)分強(qiáng)調(diào)了本能和潛意識(shí)的作用,忽視了意識(shí)在人的活動(dòng)中的重要調(diào)節(jié)作用,這就是弗洛伊德人格發(fā)展理論的最主要弊病之一。但弗洛伊德對(duì)人的心理、行為的動(dòng)力方面的研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域,第一次提出了心理異常并不都是由腦的生理和解剖結(jié)構(gòu)的損害而引起的,內(nèi)在心理矛盾沖突同樣也能造成異常心理,從而使心理學(xué)家們從研究生理過(guò)程本身轉(zhuǎn)向研究異常行為表現(xiàn)的動(dòng)力和內(nèi)容。弗洛伊德的人格發(fā)展理論對(duì)我

7、們探討兒童心理健康教育的途徑有著積極的啟示。(一)優(yōu)化人格構(gòu)建的初始環(huán)境人格,是人的內(nèi)部生理和心理特質(zhì)的外化,是人在處理和應(yīng)付各種外界矛盾時(shí)表現(xiàn)的人的素質(zhì)、能力和性格的基本特征。人格健全是心理健康的集中體現(xiàn),兒童時(shí)期的人格教育對(duì)將來(lái)人格的形成和完善具有重要的意義。 弗洛伊德強(qiáng)調(diào)童年經(jīng)驗(yàn)在人格形成中的重要性,認(rèn)為個(gè)人生活的不幸可以在其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)尤其是童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)中尋找根源,即大多數(shù)心理疾病患者,究其病因,往往都可追溯到童年時(shí)的環(huán)境和教育因素。弗洛伊德對(duì)早期經(jīng)驗(yàn)重要性的論述主要集中在兒童生物需要的滿足與挫折上,這些需要的適當(dāng)滿足會(huì)促成人格順利發(fā)展,而過(guò)分的放任和挫折都會(huì)使兒童固定在某一階段并產(chǎn)生

8、人格的損害。在兒童期,伊底、自我和超我之間的矛盾沖突的性質(zhì)和強(qiáng)度取決于兒童期的教養(yǎng)狀況和撫養(yǎng)者、教育者的態(tài)度,同情支持、愛(ài)護(hù)關(guān)心和通情達(dá)理的父母培養(yǎng)出來(lái)的孩子具有善于處理相互沖突的欲望、動(dòng)機(jī),很少運(yùn)用破壞性的心理防御機(jī)制;相反,采用懲罰、過(guò)分限制的方法的父母培養(yǎng)的子女就可能過(guò)分運(yùn)用心理防御機(jī)制,容易產(chǎn)生心理失調(diào)。從弗洛伊德的理論出發(fā),我們認(rèn)為優(yōu)化人格構(gòu)建的初始環(huán)境是非常重要的。 家庭是兒童成長(zhǎng)的初始環(huán)境,兒童最初形成的人格特征,同家庭的初始教育關(guān)系極大。有資料表明,兒童精神癥狀如遺尿、厭食等神經(jīng)功能障礙;情緒易變、恐懼、怯生等情緒障礙;咬指甲、扯頭發(fā)等不良習(xí)慣;攻擊性、破壞性等行為問(wèn)題不同程度

9、地與家庭初始的養(yǎng)育環(huán)境有直接關(guān)系。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),社會(huì)心理發(fā)育偏離的兒童與父母的文化程度、教育態(tài)度、教育方法、家庭氣氛有關(guān)。因此,家庭對(duì)兒童心理健康的促進(jìn)和維護(hù)具有特殊的影響作用。 形成良好的家庭環(huán)境,一是要營(yíng)造健康和諧的家庭氣氛。對(duì)于一個(gè)家庭而言,在家庭建立后的最初幾年中創(chuàng)造出一種真正的、感情交融的人際關(guān)系是十分必要的,兒童生活在這樣的家庭中就會(huì)感受到愉快和安全,就能接受他人和自己,就有可能將埋藏在心靈深處的緊張和不安通過(guò)正常的渠道得以宣泄。在兒童早期,若由于各種原因,使兒童感情上疏遠(yuǎn)了父母,其結(jié)果會(huì)使其從根本上否定自我,感到焦慮、孤獨(dú)和自卑。為此,在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中,父母不僅要養(yǎng)育孩子,更要用自

10、己的情感撫愛(ài)孩子。弗洛伊德認(rèn)為,一個(gè)接受充分愛(ài)的人,將來(lái)必是人格健全、能愛(ài)人、有獨(dú)立感、責(zé)任心的自我實(shí)現(xiàn)型人物。為此,父母應(yīng)尊重兒童的本性,表現(xiàn)為關(guān)心而不是強(qiáng)迫屈從,應(yīng)給予兒童充分的自由,讓兒童在自由中成長(zhǎng)。二是改善教養(yǎng)人的人格品質(zhì)。弗洛伊德認(rèn)為要解決人格教育面臨的問(wèn)題首先必須對(duì)教育者作系統(tǒng)的精神分析的訓(xùn)練。在現(xiàn)代社會(huì)中生活的人,由于生活和工作節(jié)奏的加快,腦和機(jī)體其他部位的高速運(yùn)轉(zhuǎn),心理上常會(huì)產(chǎn)生沉重感、壓力感、失落感、抑郁感和情緒波動(dòng),這種狀況必然通過(guò)各種途徑“感染”子女,例如,與子女的交往減少,對(duì)子女的期望過(guò)高,對(duì)子女教養(yǎng)態(tài)度粗暴、方式簡(jiǎn)單等等,都會(huì)影響孩子的心理健康。為此,家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)自我

11、調(diào)整,消除心理緊張,改善自己的人格品質(zhì),以應(yīng)付環(huán)境中的各種變化。家長(zhǎng)自身的人格塑造和心理調(diào)整沒(méi)有固定的模式,但是學(xué)會(huì)對(duì)事待人寬容隨和,不過(guò)于計(jì)較,不動(dòng)輒產(chǎn)生情緒波動(dòng),善于面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不急于求成和好高鶩遠(yuǎn),善于從逆境或挫折中自我解脫,能幽默處世等等,都有益于將人的心態(tài)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài),從而對(duì)兒童人格的形成產(chǎn)生積極的影響。(二)建立健康的心理防御機(jī)制 如何培養(yǎng)兒童健康的人格,弗洛伊德的防御機(jī)制理論為我們提供了一種心理健康教育的新的途徑。弗洛伊德認(rèn)為,防御機(jī)制是自我應(yīng)付本我的驅(qū)動(dòng)、超我的壓力和外在現(xiàn)實(shí)的要求等的心理措施和防御手段,以減輕和解除心理緊張,求得內(nèi)心平衡。在生活和學(xué)習(xí)中,個(gè)體經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到挫折,

12、這是正常的現(xiàn)象,能忍受挫折并保持人格完整和心理平衡,這是心理健康的表現(xiàn)。在經(jīng)受挫折時(shí),個(gè)體需要設(shè)法適應(yīng)挫折情境,以達(dá)到和保持人與環(huán)境以及人的內(nèi)心世界的平衡狀態(tài)。為了減緩心理沖突和挫折,個(gè)體會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地借助某些機(jī)制解脫困擾,以恢復(fù)情緒平穩(wěn),這種機(jī)制或策略叫做心理防御機(jī)制,它是一種適應(yīng)性傾向,由此而產(chǎn)生的行為,被稱作為防衛(wèi)性行為。弗洛伊德認(rèn)為,心理防御機(jī)制是降低和解除焦慮的非理性方式,它們是潛意識(shí)的,個(gè)體經(jīng)常是在不知不覺(jué)中運(yùn)用它的,而它們常常篡改或歪曲了現(xiàn)實(shí)。例如,在心理防御機(jī)制中,壓抑是最基本的防御機(jī)制,它將使人感到困擾或痛苦的思想、欲望或經(jīng)驗(yàn)阻斷在意識(shí)域之外。弗洛伊德認(rèn)為,個(gè)體將痛苦經(jīng)驗(yàn)的

13、記憶或不為社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)予以壓抑,但是它們并沒(méi)有消失,而只是由意識(shí)的境界轉(zhuǎn)入了潛意識(shí)的境界,在意識(shí)的管制下暫時(shí)潛伏,若有機(jī)會(huì),它們?nèi)詫⒁莩?并影響人的行為。而且,如果潛意識(shí)中蘊(yùn)藏了過(guò)多的痛苦經(jīng)驗(yàn)和被壓抑的沖動(dòng),超過(guò)了意識(shí)管理的能力,那么個(gè)體的人格完整就會(huì)破壞。可見(jiàn),心理防御機(jī)制雖有一定的積極作用,即能暫時(shí)地解除內(nèi)心的痛苦和不安,但也會(huì)產(chǎn)生一些消極的作用。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)心理防御機(jī)制和心理防衛(wèi)性行為都是消極的適應(yīng)方式,如回避矛盾、掩蓋矛盾、自欺欺人,而潛在的心理沖突并沒(méi)有解決,它們會(huì)逐步積累,使人陷入更大的挫折或沖突的情境之中,影響對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)。為此,要幫助兒童建立成熟的心理防御機(jī)制。 許多研

14、究表明,心理健康水平低、人格不健全的個(gè)體,容易運(yùn)用不健康的防御機(jī)制,而心理健康水平高、人格健全的個(gè)體,則多使用健康的防御機(jī)制。何謂健康的防御機(jī)制,我們認(rèn)為,只要是既能減輕內(nèi)心痛苦又能適應(yīng)外界環(huán)境的防御機(jī)制就是健康的,其中最重要的是“積極的適應(yīng)”。積極的適應(yīng)不僅能減輕動(dòng)機(jī)沖突或挫折帶來(lái)的困擾和不安,還會(huì)使人達(dá)到自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的境地。積極的適應(yīng)包括二個(gè)方面:一是主體正視現(xiàn)實(shí),承認(rèn)挫折,客觀地分析產(chǎn)生挫折的主客觀原因,主動(dòng)調(diào)整和改善原有的行為方式,提高解決問(wèn)題的能力,努力克服挫折,或在經(jīng)受挫折以后總結(jié)經(jīng)驗(yàn),磨練意志,建立自信,以積極的姿態(tài)迎接進(jìn)一步的沖突或挫折。二是主體對(duì)環(huán)境的改造。努力創(chuàng)造條件

15、,克服和改變環(huán)境中的種種不利因素。例如,升華作用就經(jīng)常是一種積極的適應(yīng)方式。當(dāng)一些本能的沖動(dòng)或者欲望不僅是意識(shí)所不能接受的,而且由于與社會(huì)道德規(guī)范或法律相違背,就可以將它們加以凈化和提高,使之成為某種高尚的追求以保持心理的平衡,使受挫折的動(dòng)機(jī)得以升華,使自身仍然獲得成功的滿足。(三)倡導(dǎo)兒童游戲,重視情緒疏導(dǎo) 情緒,廣義的是指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀事物是否符合其需要的態(tài)度體驗(yàn),狹義的是指短暫而強(qiáng)烈的具有情境性的內(nèi)心體驗(yàn),如憤怒、悲哀、恐懼等。情緒包括了人在生理和心理許多水平上的整合,它與其他心理過(guò)程有著廣泛的聯(lián)系。研究表明,情緒是影響個(gè)體心理健康,導(dǎo)致心理異常的一個(gè)主要中介環(huán)節(jié)。這是因?yàn)橛缮?、心理變化?/p>

16、及環(huán)境刺激等因素而造成的各種情緒反應(yīng),可以導(dǎo)致包括神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)在內(nèi)的生化系統(tǒng)的變化,使機(jī)體、心理活動(dòng)和行為方式也發(fā)生相應(yīng)的變化。良好的情緒反映了中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能活動(dòng)的協(xié)調(diào)性,它可以使人的身心都處于積極的健康狀態(tài),有助于個(gè)體的行為適應(yīng)和心理健康。相反,消極的情緒則會(huì)使兒童的心理體驗(yàn)失去平衡,還會(huì)造成生理機(jī)能的失調(diào)。為此,要保護(hù)、鼓勵(lì)積極情緒,疏導(dǎo)、消除消極情緒。游戲是建立積極情感、調(diào)整消極情感的途徑。弗洛伊德認(rèn)為游戲也有潛意識(shí)的成分,游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物,游戲能補(bǔ)償孩子現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望,把想象中的事物與現(xiàn)實(shí)中的事物聯(lián)系起來(lái),并從中獲得快樂(lè)。游戲又能再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn),

17、宣泄和抒發(fā)情感,緩解心理緊張,使兒童能克服困難,減少憂慮,發(fā)展自我力量,從而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。在我國(guó)幼兒園教育實(shí)踐中,我們已認(rèn)同自由自愿性、興趣性、假想性是兒童游戲的特點(diǎn),游戲因其適應(yīng)兒童的需要和身心發(fā)展水平,因而可使兒童感到滿足和愉快,兒童在游戲中沒(méi)有外在限制,也沒(méi)有嚴(yán)格的程序和方式,能夠身心放松,積極活動(dòng),充分表現(xiàn)自己,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愿望。他們通過(guò)操縱材料,控制所處的環(huán)境,體會(huì)到自己的力量,從成功和創(chuàng)造中獲得愉快的體驗(yàn)。健全的人格是在群體性的交往中形成的,特別是在自發(fā)性的游戲活動(dòng)中,兒童通過(guò)對(duì)游戲規(guī)則的理解和執(zhí)行,通過(guò)游戲過(guò)程中的沖突與合作,促使兒童體驗(yàn)規(guī)則的公正和互惠,學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上理

18、解問(wèn)題,學(xué)會(huì)用別人能夠接受的方法處理問(wèn)題,這些都有益于健全人格的構(gòu)建。為此,我們要明確游戲是兒童的權(quán)利,并努力創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境,讓兒童自主地選擇游戲,決定游戲的玩法、材料、角色等,在游戲中獲得自身的滿足和健康的發(fā)展。(四)構(gòu)筑適合兒童年齡特點(diǎn)的道德觀念 弗洛伊德認(rèn)為,兒童在和環(huán)境的交往中,不僅發(fā)展了“自我”,而且還知道了什么是對(duì)的和什么是錯(cuò)的,能夠?qū)φ_與錯(cuò)誤做出判別,這就是人格中的“超我”?！俺摇笔侵敢粋€(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得的道德理想、社會(huì)戒律和道德規(guī)范,即道德化的“自我”,它對(duì)維護(hù)兒童的心理健康具有重要作用。如何發(fā)展兒童健康的“超我”,我們認(rèn)為最重要的是構(gòu)筑適合兒童年齡特點(diǎn)的道德觀念。

19、 道德觀念是對(duì)道德準(zhǔn)則和意義的本質(zhì)特征的反映。人的道德觀念,不是頭腦中自然生成的或先天固有的,人的道德觀念要經(jīng)過(guò)從無(wú)到有、從膚淺到深刻的形成與發(fā)展過(guò)程。兒童最初的道德觀念是在日常生活中依據(jù)成人表現(xiàn)的態(tài)度來(lái)領(lǐng)會(huì)的。如兒童把別人的玩具占為己有而得到成人的批評(píng),于是兒童懂得搶別人的東西是不對(duì)的。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)與人際交往范圍的擴(kuò)大,成人逐漸向他們灌輸?shù)赖掠^念,并要求他們按照一定的社會(huì)要求與規(guī)范去行動(dòng)。但是,兒童對(duì)來(lái)自于成人傳授的社會(huì)規(guī)范或道德行為要求的意義,還缺乏實(shí)際體驗(yàn)與較深刻的認(rèn)識(shí)。為此,首先教給兒童的道德知識(shí)必須與兒童的心理年齡特征相適應(yīng)。教育者必須根據(jù)兒童道德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn),選用大量的、具體的

20、道德情景、道德行為的內(nèi)容,通過(guò)講故事、念兒歌、看圖片、移情訓(xùn)練等生動(dòng)活潑的形式反映給兒童,講解行為的要求及其實(shí)質(zhì)含義,并通過(guò)實(shí)踐和練習(xí),使兒童逐步地在概括多次道德行為的基礎(chǔ)上,形成初步的道德觀念。其次,必須注重以兒童的實(shí)際生活為基礎(chǔ)的活動(dòng)與交往。兒童在實(shí)際生活中,在與伙伴的交往過(guò)程中,常常會(huì)遇到各種問(wèn)題,產(chǎn)生“利益”沖突與矛盾。例如,玩具只有一個(gè),可是兩個(gè)人都想玩怎么辦,兒童一開(kāi)始趨向于采取伸手去拿的辦法,來(lái)滿足自己的需要,但往往會(huì)遭到伙伴的反抗或拒絕。于是兒童會(huì)改變策略,改用“協(xié)商”的辦法,這種策略的成功率往往較高。這種實(shí)際的交往,可以幫助兒童體驗(yàn)與理解來(lái)自成人灌輸?shù)纳鐣?huì)生活的基本規(guī)范或道德

21、觀念。只有通過(guò)這種體驗(yàn)與理解,得自于外部傳授式輸入的規(guī)范或觀念,才能真正指導(dǎo)兒童的實(shí)際行動(dòng),對(duì)兒童的行為發(fā)生作用。兒童就是這樣在日漸豐富的社會(huì)實(shí)踐和日漸復(fù)雜的人際關(guān)系中,逐步完成對(duì)自我人格的塑造。崔新佳、顏文偉心理防御機(jī)制初步研究,上海精神醫(yī)學(xué)1992年第4期,第108頁(yè)。 李寧、涂星光大學(xué)生防御機(jī)制影響因素分析,中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生1997年第3期,第22頁(yè)。 參考文獻(xiàn) 1林菁.弗洛伊德和埃里克森人格發(fā)展理論比較.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1988(4):125-132.2朱家雄.教育衛(wèi)生學(xué).人民教育出版社,1998. 作者簡(jiǎn)介:林菁(1962),女,福建福州人,福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教

22、授。收稿日期:2000-09-04 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2001年第2期(總第111期)() 2,2001, 111人格發(fā)展 人格發(fā)展的順序，依次分為五個(gè)時(shí)期。其中前三個(gè)時(shí)期是以身體的部位命名。原因是在六歲以前的個(gè)體，期本我中的基本需求，是靠身體上的部位獲得滿足的。因此這些部位即稱性感帶區(qū)。 佛洛伊德的性心理發(fā)展期佛洛伊德的人格發(fā)展理論中，總離不開(kāi)性的觀念，所以他的發(fā)展分期解釋，就被稱為性心理發(fā)展期。 口腔期（oral stage，歲） 原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂(lè)也多得自口腔活動(dòng)。此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下后遺性的不良影響

23、。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。肛門期（anal stage，歲）原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒言是重要關(guān)鍵。如管制過(guò)嚴(yán)，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)冷酷、頑固、剛復(fù)、吝嗇等，可能就是肛門性格的特征。 性器期（phallic stage，歲） 原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。此時(shí)幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質(zhì)上已算是手淫的開(kāi)始。幼兒在此時(shí)期已能辨識(shí)男女性別，并以父母中

24、之異性者為性愛(ài)的對(duì)象。于是出現(xiàn)了男童以父親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛(ài)母親的現(xiàn)象，這現(xiàn)象稱為戀母情結(jié)，同理女童以母親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛(ài)戀父親的對(duì)象，則稱為戀父情結(jié)。 潛伏期（latent stage，歲至青春期） 七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對(duì)自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來(lái)看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。 兩性期（genital stage，青春期以后） 此時(shí)期開(kāi)始時(shí)間，男生約在歲，女生約在歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特征，兩性差異開(kāi)始顯著。自此以后，性的需求轉(zhuǎn)向相似年齡的異性，開(kāi)始有了兩性生活的理想，有了婚

25、姻家庭的意識(shí)，至此，性心理的發(fā)展以臻成熟。佛洛伊德的性心理發(fā)展期 (2010-10-22 16:35:34)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 育兒 佛洛伊德 口腔 性心理 人格 雜談分類： 隨便寫寫 佛洛伊德的人格發(fā)展理論中，總離不開(kāi)性的觀念，所以他的發(fā)展分期解釋，就被稱為性心理發(fā)展期?？谇黄冢╫ral stage，歲）原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂(lè)也多得自口腔活動(dòng)。此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。成人過(guò)量飲酒抽煙，或者經(jīng)常把手放在他們口中，將被診斷為具有口腔期人格。肛門期（anal stage，歲）原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒言是重要關(guān)鍵。如管制過(guò)嚴(yán)，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)冷酷、頑固、