1、,第三單元,堅持實踐與認識的統(tǒng)一 提高人生發(fā)展的能力,第七課 知行統(tǒng)一與體驗成功,物理學(xué)家下叉,在發(fā)現(xiàn)了光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)發(fā)生折射的規(guī)律后，光物理學(xué)家非常激動，他想用理論指導(dǎo)實踐，要把科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。 他興沖沖地跑到河邊，對正在叉魚的漁夫說：“根據(jù)我剛剛發(fā)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律，你在叉魚時應(yīng)該考慮光線折射所造成的視覺誤差，你所看到的水中的魚的虛像在真魚的前上方，所以你叉魚的魚叉應(yīng)瞄向你看到的魚的后方！” 漁夫羞愧地搖了搖頭：“先生，我聽不懂您的科學(xué)” 光物理學(xué)家急得直搓手：“這樣吧，你跟我到實驗室去一趟，我用實驗向你證實什么叫光的折射！”,漁夫磨著他的魚叉：“可一家老小還等著我的魚下鍋呢。”

2、 光物理學(xué)家一聲長嘆：“哎，新的理論新的科學(xué)就是這樣不被接受?。∮廾翢o知?。　?光物理學(xué)家大失所望地搖著頭走了。 漁夫按他的老經(jīng)驗叉魚，晚上一家人吃著魚。 幾年后，運動物理學(xué)家利用一套精密的設(shè)備成功地測算出了魚叉的運動速度和魚的運動速度，然后建立了新的理論。 運動物理學(xué)家找到了漁夫：“根據(jù)我剛剛測算出來的結(jié)果，叉魚時魚叉應(yīng)該瞄向魚的前方，因為當(dāng)魚叉接觸到水時魚受驚會加速逃竄，這時你必須把提前量考慮進去，我這里有一個公式，計算得非常準(zhǔn)確！”,漁夫一頭霧水：“我實在聽不懂”。運動物理學(xué)家說：“你跟我到實驗室去一趟，我們一起測算一次！”漁夫說：“先生，我不能跟您去，今天是我妻子歲生日，我必須多叉兩條

3、魚回去”運動物理學(xué)家很失望，說：“頑固不化啊！可悲可憐啊”漁夫還是按他的老經(jīng)驗叉魚，一家人頓頓都吃魚。 不久，光物理學(xué)家和運動物理學(xué)家做到了一起，在綜合考慮了多種因素后精確地測算出魚叉應(yīng)該瞄向魚的頭部。 他們攜手找到漁夫：“我們有驚人的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過精確的測算，我們推演出魚叉應(yīng)該瞄向魚的頭部！” 漁夫憨厚地撓了撓頭，笑著說：“祖祖輩輩我們的魚叉都是瞄向魚頭的?。　?在實踐中尋求真知,一、實踐是認識的來源和動力 1、實踐定義 2、實踐基本形式 3、認識定義 4、實踐與認識的關(guān)系 二、從感性認識到理性認識 三、在實踐中認識和檢驗真理 1、真理定義 2、真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐,你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的

4、實踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。毛澤東 1、實踐定義：實踐是人們能動地改造客觀世界的活動。 特性：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性,2.實踐的三種基本形式：,科學(xué)實 驗活動,改造社會 關(guān)系的活動,物質(zhì)生 產(chǎn)活動,實踐,Company Logo,生產(chǎn)活動,Company Logo,政治活動,Company Logo,科學(xué)活動,3、認識的定義 認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體（認識者）對客體（認識對象）的能動的反映。 4、實踐與認識的關(guān)系 實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用。 實踐是認識的基礎(chǔ) ： 實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力； 實踐是認識的目的： 實踐是檢驗真理的

5、唯一標(biāo)準(zhǔn)。 要求我們：既要積極參加社會實踐，又在實踐中不斷總結(jié)反思，提高認識水平。,莫泊桑買踢,莫泊桑在一部小說中需要細膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？” 那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。 莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。,Company Logo,知識點三：實踐和認識的關(guān)系,實踐與認識的關(guān)系,一、實踐對認識具有

6、決定作用,Company Logo,實踐和認識的關(guān)系,二、認識對實踐具有反作用,實踐和認識的關(guān)系,實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認識，認識反作用與實踐，正確的認識能夠指導(dǎo)實踐。一方面，認識依賴于實踐，離開實踐，認識就不可能產(chǎn)生， 實踐也是需要認識的指導(dǎo)，沒有明確認識指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。任何割裂兩者的關(guān)系的認識都是錯誤的。,二、從感性認識到理性認識,人的認識過程首先表現(xiàn)為在實踐基礎(chǔ)上由感性認識上升到理性認識。 1 感性認識 感性認識是認識的初級階段，是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。 2 理性認識 理性認識是認識的高級階段，是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映,想一想,人在實踐

7、中通過各種感官活動后的認識所需要的“第一手材料”,沒有做飯的實踐，能寫好做飯的文章嗎？,感性認識與理性認識的關(guān)系P62,3 認識過程的第一次飛躍 認識過程的第一次飛躍是在實踐的基礎(chǔ)上由感性認識上升到理性認識。 4、實現(xiàn)認識過程的第一次飛躍必須具備兩個條件 通過實踐和調(diào)查研究獲得十分豐富而可靠的感性材料；運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工和創(chuàng)造。 5、認識過程的第二次飛躍 從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。,6、人的認識運動是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的 認識過程具有反復(fù)性。人們對事物的認識總是受各種客觀條件和主觀條件的限制，一個正確的認識的獲得往往需

8、要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 認識過程具有無限性。世界上的事物及其發(fā)展是無限的，因而對客觀世界的認識永遠不會終結(jié)，人類的認識是一個永無止境的無限發(fā)展的過程 7、認識發(fā)展的總規(guī)律 實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，使認識由低級向高級發(fā)展。,“藥神”成功的事例，如何體現(xiàn)了認識的反復(fù)性？,認識是在實踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程,中國藥神李時珍,本草綱目，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍花費了27年時間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗方。全書共收集藥物1

9、892種，藥方11000多個。52卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個個藥方積累起來的。李時珍被后人尊稱為“藥神”。,人們對事物的正確認識往往需要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。,認識是在實踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程,從輸羊血到輸人血 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊

10、因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,三、在實踐中認識和檢驗真理,1、 真理 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理的本質(zhì)屬性是客觀性。 謬誤是對事物本來面目的歪曲反映。 2、真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐 主客體聯(lián)系“交錯點”的實踐。 實踐是一種主觀見之客觀的活動，可以將一定的認識轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N直接的現(xiàn)實。,背鹽的驢子,一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把鹽融化了，驢子頓覺輕松了許多。驢子因禍得福，非常高興。后來，驢子又一次背棉花過河，它以為再次跌倒的話，可以像上次一樣減輕負擔(dān)。于是，走到河邊時，就故意跌倒水中。誰知棉花吸收了水，驢子非但不能再站立起來，且一直下沉，直到被河水淹

11、死。 哲理分析 ： 經(jīng)驗是重要，但不能機械地套用經(jīng)驗。真理對實踐具有指導(dǎo)作用，但真理逾越一步就是謬誤。,在實踐中快樂成長,一、人的能力在實踐中形成和發(fā)展 實踐是人的存在方式 二、人的實踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo) 三、在實踐中體驗成功的快樂P67 自我價值 社會價值,價值,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?” “不懂?！贝蛘f。 “你的生命的價值失去了三分之一”，哲學(xué)家說。 “你懂哲學(xué)嗎?” “更不懂?！?哲學(xué)家感慨的： “那你的生命價值就失去了一半!” 一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。 船夫問：“你會游泳嗎?” “不會，不會!” 船夫說：“那你的生命價值就失去了全部!”,實踐是人的存在方式,古人學(xué)問無遺

12、力， 少壯工夫老始成， 紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。,躬行實踐,尋找千里馬,頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。 哲理分析： 伯樂的兒子錯就錯在把書本作為一成不變的教條，而不善于將書本知識與實踐相結(jié)合，結(jié)果只能錯把蛤蟆當(dāng)千里馬。,人的實踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo),“讀萬卷書”和“行萬里路”,光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想得很高，策劃得很好，但一到實際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技。所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，

13、知行統(tǒng)一，知識才能化為力量，書本知識才能變成財富。,中職學(xué)生如何在實際學(xué)習(xí)、生活中做到知行統(tǒng)一？,學(xué)習(xí)與實踐,在知行統(tǒng)一中體驗成功,1、勤于學(xué)習(xí)，是人生成功的前提 2、積極實踐，鍛煉能力，是成功的必由之路 3、把兩者有機結(jié)合起來，才是人生成功的關(guān)鍵。,從頭再來 劉歡 昨天所有的榮譽，已變成遙遠的回憶。 勤勤苦苦已度過半生，今夜重又走入風(fēng)雨。 我不能隨波浮沉，為了我致愛的親人。 再苦再難也要堅強，只為那些期待眼神。 心若在夢就在，天地之間還有真愛 看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來 昨天所有的榮譽，已變成遙遠的回憶。 勤勤苦苦已度過半生，今夜重又走入風(fēng)雨。 我不能隨波浮沉，為了我致愛的親人。 再苦再難也要堅強，只為那些期待眼神。 心若在夢就在，天地之間還有邁，只不過是從頭再來,這首歌曲告訴我們面對人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來。 ”,實踐和認識是辯證的統(tǒng)一，認識與實踐相結(jié)合是馬克思主義的一個基本原則。,你贊同誰的觀點？為什么？