1、.陶淵明代表作東漢王朝末年發(fā)生張角黃巾大起義，中原腹地從此進(jìn)入大混戰(zhàn)時(shí)代，即魏晉南北朝時(shí)代，大約持續(xù)400年。這四百年，當(dāng)官的命都朝不保夕，當(dāng)老百姓的更是無法活了。諸葛亮說：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”漢書。地理志記載公元二年左右中國人口大約六千萬。280年三國歸晉時(shí)，中國人口下降到不足1000萬。隋文帝589年滅陳統(tǒng)一，隋唐時(shí)代中國總?cè)丝谶€是五六千萬這個(gè)基本數(shù)。魏晉南北朝，改朝換代，殺來殺去。文人被砍了腦殼的不知凡幾。陸機(jī)、嵇康、張華、范曄、謝靈運(yùn)、謝眺等是其中著名人物。魏晉南北朝也是中國四言詩、五言詩和駢文的黃金時(shí)代。前期魏晉時(shí)代出現(xiàn)建安七子。文學(xué)三曹，曹操是一代霸主，也是一代文壇

2、盟主。曹植（192-232）獲得家學(xué)真?zhèn)?，寫出了洛神賦。他把中國美女的形容身貌寫到了極頂?？上Р苤操F為皇子，被曹丕逼迫七步成詩，最后抑郁而死，終年40歲。后期南北朝時(shí)代，南方宋齊梁陳，王朝更替，皇族內(nèi)斗，基本都要流血，不是你趕盡，就是我殺絕。大臣和文人生命很輕，長壽者很少。北方拓跋魏政權(quán)，重武輕文，佛教昌盛，造了云岡石窟、龍門石窟等。北魏孝文帝漢化改革后，文學(xué)水平還是輸于南朝。沒多久北魏分裂成東魏、西魏，繼起北齊、北周，都是短命王朝。數(shù)來數(shù)去這四百年，也許只有梁朝蕭衍執(zhí)政那四十來年，文人的日子過得稍微安穩(wěn)些，不用擔(dān)心飛來橫禍。南北朝時(shí)代出現(xiàn)四蕭（蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹）父子統(tǒng)率的文學(xué)群體，駢（

3、pin 并列的；對(duì)偶的：句肩（肩挨著肩，形容人多）。）文登峰造極。劉勰的文心雕龍更是全書用駢文寫成。沈約借力佛教，發(fā)明漢字四聲八病之說，為唐宋格律詩詞興起奠了基。秦漢時(shí)代文學(xué)似乎不太昌盛，在歷史上記載的著名文人只有賈誼、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄、張衡等幾個(gè)。魏晉南北朝時(shí)代，文人入傳，青史留名的突然爆發(fā)起來，這在中國歷史上是一個(gè)開創(chuàng)的有點(diǎn)奇怪的事情，我沒有深入思考，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣情況。魏晉南北朝四百年，能夠因文學(xué)不被后人遺忘的獨(dú)立特行的文人，非當(dāng)大官的文人，非皇族的文人，非貴族的文人，我看也許只有江西九江的陶淵明（約365427）。有人說魏晉文學(xué)，淵明一人而已。我看他也是這四百年的文壇冠軍。提起

4、陶淵明，就像李白和蘇軾那樣，我心理上有種民間親和感。魏晉南北朝時(shí)代文學(xué)遺產(chǎn)，經(jīng)過時(shí)間機(jī)器的嚴(yán)格檢驗(yàn)和篩除，我感覺只有陶淵明的作品是彌久彌新的。蘇東坡是北宋文學(xué)全才，他眼光很高，有點(diǎn)瞧不起唐宋諸子，一生唯一信服只有陶淵明。晚年在海南時(shí)把陶淵明的詩全部和了一遍。陶淵明的桃花源記更是千古不朽名篇，給后人開啟了一個(gè)世外桃源夢(mèng)。唐宋以來寫桃源主題的詩篇，化用借用桃源典故的詩文很多。陶淵明害得今人也在搶桃花源真身究竟在何處，以便推動(dòng)旅游業(yè)。湖南常德、湖北十堰、安徽涇縣，還是重慶酉陽。“不知有漢，無論魏晉。”雞犬之聲相聞，老死不相往來。哎，桃花源不過是文人的一場(chǎng)春夢(mèng)而已。世界上哪里還有遠(yuǎn)離行政統(tǒng)轄的桃花源呢

5、。有人群的地方，就需要管理，就會(huì)有官做宰，有吏收稅。陶淵明似乎活得瀟灑。他不為五斗米而折腰，405年冬41歲時(shí)高吟“歸去來兮辭”，掛冠而去。茅屋三間，躬耕南畝?！安删諙|籬下，悠然見南山?！币粋€(gè)見字用得就讓后人甘拜下風(fēng)。王國維說有我之境、無我之境高下之別就取決于這里是用“看”字還是“見”字。陶淵明似乎活得通達(dá)。他寫“五柳先生傳”，自己給自己畫像，很詼諧，很幽默，獨(dú)立一格，是文人自敘小傳鼻祖。他還自己給自己寫挽詩?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！笔銓懗隽巳松纳羁谈朽啊Ｌ諟Y明似乎活得風(fēng)流。他有一篇閑情賦，與其它詩文風(fēng)格有點(diǎn)格格不入?！霸冈谝露鵀轭I(lǐng)，愿在衣而為領(lǐng)，愿在裳而為帶，

6、愿在發(fā)而為澤，愿在眉而為黛，愿在莞而為席，愿在絲而為履，愿在晝而為影，愿在夜而為燭，愿在竹而為扇，愿在木而為桐?！闭媸亲飞癞嫻牵瑢懩腥说膯蜗嗨嫉搅藰O點(diǎn)。有人為了維護(hù)陶淵明信譽(yù)，極力辨析這篇賦不是陶淵明作品，何必呢！就像詩經(jīng)開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，本來也是寫男人單相思的作品。后人解詩，總覺得孔夫子選它為第一怕有別旨。我覺得，陶淵明的最大功績不只是開創(chuàng)了中國的田園詩派，他更是開創(chuàng)了中國文人的一種新的生活方式。自耕自釀，自立自主；詩酒流連，自足自樂。世治則出，世亂則隱。陶淵明沒有隨魏晉南北朝的大流，沿佛教和道教指明的人生去生活。他不是尋求逃避，而是選擇中國農(nóng)民加中國文人的生活模式。一個(gè)會(huì)寫詩作文

7、的農(nóng)民。陶淵明為中國文人開創(chuàng)的這種新型人生道路，我看也是一種桃花源夢(mèng)。陶淵明人格奇高，沒有再入官場(chǎng)。“衣沾不足惜，但使愿無違！”他之后，后世文人我看沒有絕對(duì)做到的。蘇東坡躬耕黃州，自食其力，還是逃不脫趙姓皇家的招呼。陶淵明式桃花源夢(mèng)確實(shí)難以做成，尤其在皇權(quán)一統(tǒng)的時(shí)代。文人即使不想搭理世事，世事也會(huì)主動(dòng)找上門去。世事不去找麻煩，饑餓疾病也會(huì)去找麻煩。陶淵明本人曾有乞酒乞食的經(jīng)歷?！梆噥眚?qū)我去，不知竟何之。”他敢于載入詩篇，這正是陶淵明的人格偉大之處。魯迅說歸去來兮后的陶淵明并不是完全對(duì)世事死心?！靶烫煳韪善?，猛志故尚在?！弊x山海經(jīng)、詠荊軻等篇就冒出了一點(diǎn)消息。陶淵明高出時(shí)代，脫離時(shí)代。與他同時(shí)代

8、的人沒有一個(gè)人能理解他。陶淵明曾祖陶侃做官作到大司馬，經(jīng)祖父陶茂、父親陶逸，到了陶淵明這輩，已經(jīng)沒有多少祖宗遺澤。劉勰（xi 書協(xié)和。）都瞧不中陶淵明的作品，文心雕龍沒有選擇一首。百余年后出了個(gè)昭明太子蕭統(tǒng)，第一次發(fā)現(xiàn)了陶淵明的價(jià)值，昭明文選收錄了陶淵明的詩文賦。梁朝滅亡時(shí)獨(dú)眼皇帝蕭繹江陵一把火也沒有燒盡陶淵明詩文，這是中國文化史的莫大幸運(yùn)。一個(gè)時(shí)代的極品文人，一個(gè)王朝的文壇領(lǐng)軍，也許都是得不到當(dāng)時(shí)最高領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)時(shí)世俗眾人的理解和稱譽(yù)的。他們不是窮困潦倒粗衣素食艱難一生，就是橫加荼毒放逐冷落冤屈一生。屈原如此，司馬遷如此，陶淵明如此，李白如此，蘇軾如此，楊慎如此，曹雪芹如此。嗚呼，這或許就是中國

9、歷朝文壇冠軍的宿命。參考文獻(xiàn)【1】袁行霈撰，陶淵明集箋注，中華書局，2011年。【2】錢志熙著，陶淵明傳，中華書局，2012年?！?】劉勰著，黃叔琳注，李詳補(bǔ)注，楊明照校注拾遺，增訂文心雕龍校注，中華書局，2012年?！?】劉義慶著，劉孝標(biāo)注，余家錫箋疏，世說新語箋疏，中華書局，2011年?！?】劉小川著，品中國文人（1，2，3，4），上海文藝出版社，2008年和2014年。附錄：陶淵明詩文選歸去來兮辭并序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟（s谷子），生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡（m 浪費(fèi)：費(fèi)奢。m 書順風(fēng)倒下：風(fēng)披。 美好：麗。 靡 m 書無；沒有：日不思。

10、）途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑（y市：城通都大。 古時(shí)縣的別稱：境宰（縣令）。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚（dn 書怕：煩肆無忌過則勿改。）遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷（jun屬：屬家親女。 書關(guān)心；懷念：顧注戀。）然有歸歟（y 書助詞。 表示疑問或反問，跟嗎或呢相同：子非三閭大夫？嗚呼，是誰之咎？ 表示感嘆，跟啊相同：論者之言，一似管窺虎！）之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（rn 書 莊稼成熟：豐。 年；一年：不及三而衰。 熟悉（多指對(duì)人）：素知。），當(dāng)斂裳宵

11、逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫（jin 書規(guī)勸（君主、尊長或朋友），使改正錯(cuò)誤：進(jìn)直言敢從如流。），知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏（yng 飛揚(yáng)；飄揚(yáng)。），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹（x 書亮：微。 明亮：星。）微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴（shng 古代稱酒杯：舉相慶。）以自酌，眄（min ，又min 書眄視。）庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

12、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳（y 書遮蔽：陰蔽。 眼睛角膜病變后遺留下來的疤痕。）以將入，扶孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（chu 書地：田平千里。 種類；類別：范物各有。）?；蛎碥?，或棹（zho 方。槳。 劃（船）。）孤舟。既窈窕（yotio 書 （女子）文靜而美好；（妝飾、儀容）美好。 （宮室、山水）幽深。）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷（h 書怎么 何時(shí)。）不委心

13、任去留？胡為乎遑遑（hunghung 書匆忙。也作皇皇。）欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔（z 書培土。）。登東皋（go書水邊的高地：漢丨 江。）以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。原文及注釋序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂

14、裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。注釋：（1）幼稚：指孩童。（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。（3）生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為 動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。（4）術(shù)：這里指經(jīng)營生計(jì)的本領(lǐng)。（5）長吏：較高職位的縣吏。指小官。（6）脫然：輕快的樣子。（7）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（8）靡途：沒有門路。（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。（10）諸侯：指州郡長官。（11）家叔：指陶夔 ku，當(dāng)時(shí)任太常卿。（12）以：因?yàn)?。?3）風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。（14）彭澤：縣名

15、。在今江西省湖口縣東。（15）眷然：依戀的樣子。（16）歸歟之情：回去的心情。（17）質(zhì)性：本性。（18）違己：違反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。（22）一稔（rn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。（23）斂裳：收拾行裝。（24）尋：不久。（25）程氏妹：嫁給程家的妹妹。（26）武昌：今湖北省鄂城縣。（27）駿奔：急著前去奔喪。（28）仲秋：農(nóng)歷八月。（29）乙巳歲：晉安帝義熙元年。正文歸去來兮（1）！田園將蕪胡不歸胡：何，為什么。？既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，

16、為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。，奚惆悵（2）而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。實(shí)（3）迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏遙遙：漂蕩。飏（yng）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。乃瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡陋。，載欣載奔載（zi）：語助詞，有“且”、“又”的意思。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引（7）壺觴以（8）自酌，眄庭柯以怡

17、顏眄（min）：斜視。柯：樹枝。倚南窗以寄傲寄傲：寄托傲世的情緒。，審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉（9）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時(shí)矯首而遐觀矯首：抬頭。遐（xi）觀：遠(yuǎn)望。云無心以出岫岫（xi）：山洞。，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入景（yng）：日光。翳（y）翳：陰暗的樣子。，撫孤松而盤桓（10）。歸去來兮！請(qǐng)息交（11）以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求言：語助詞。焉求：何求。？悅親戚之情話（12），樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事（13）于西疇疇（chu）：田地?；蛎碥嚱碥嚕河胁寂竦男≤?。，或棹（14）孤舟。

18、既窈窕以尋壑窈窕（yo tio）：水路深遠(yuǎn)曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。已矣乎已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。，曷不委心任去留曷（h）不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。？胡為乎遑遑欲何之遑（hung）遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登東皋以舒嘯皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦詩

19、。聊（15）乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑！選自中華書局排印本陶淵明集補(bǔ)充注釋（1）來兮：助詞無義。（2）惆悵：失意的樣子。（3）實(shí)：確實(shí)。（4）征夫：行人而非征兵之人。（5）以：拿（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。（6）熹微：微亮，天未大亮。（7）引：拿來。（8）以：為了。（9）涉：走。（10）盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。（11）息交：斷絕交游。（12）情話：知心話。（13）有事：指耕種之事。（14）棹：本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。（15）聊：姑且作品譯文序我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦

20、法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關(guān)使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)

21、求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?，題目叫歸去來兮。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。正文回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救，但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀

22、賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松?；貋硌?！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。算了

23、吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？文體介紹辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般

24、四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。文章題旨本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。背景陶淵明從29歲起開始出仕，一直

25、厭惡官場(chǎng)，向往田園。 陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時(shí)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)宋書.陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦歸去來兮辭，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。賞析讀歸去來兮辭，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的悠然

26、見南山之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！保}未定草）透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。歸去來兮辭的寫景是實(shí)寫還是虛寫？錢鐘書先生說：“序稱辭作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有木欣欣以向榮，善萬物之得時(shí)等物色?亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇、或植杖而耘耔等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！保▍⒁婂X鐘書管錐編12251226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前

27、之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。語文人生 最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于

28、勞動(dòng)人民。他寫歸園田居也罷，寫歸去來兮辭也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。教學(xué)教案關(guān)于辭的體裁特點(diǎn)辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句

29、三拍，例如屈原離騷中的：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文6

30、0句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是：有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時(shí)間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。辭是有韻的，也跟誦讀有關(guān)，這一點(diǎn)要放在后面講。主旨和結(jié)構(gòu)這篇文章的寫作經(jīng)過，序（見“有關(guān)資料”）里已有說明；宋書陶潛傳則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!即日解印綬去職，賦歸去來?！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭

31、官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。本文的敘事線索:辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生本文的抒情線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命全文可分三部分：第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達(dá)了詩人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。第二部分（第2、3段）寫作

32、者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出

33、游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂天安命”的思想，卒章顯志。三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格歐陽修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來兮辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚

34、聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐?，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一

35、致的。解題指導(dǎo)一、本題意在使學(xué)生理清本文抒情的線索，即自責(zé)自悔自安自樂樂天安命。把握這條線索，才能了解文章的主旨。此外，本文還有敘事線索，即辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生，問答中也應(yīng)涉及，有利于記誦。參考答案：1鄙棄官場(chǎng)，追求自主的生活。2見“課文說明”中“主旨和結(jié)構(gòu)”第四段。3“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。二、本題意在使學(xué)生了解文言實(shí)詞的多種義項(xiàng)。三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。應(yīng)當(dāng)指出，五柳先生傳中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，桃花源記中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，歸去來兮辭中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今

36、是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想他希望出現(xiàn)一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動(dòng)的社會(huì)。這是一道開放性的題，學(xué)生可以各抒己見，不要搞統(tǒng)一答案。下面引用鄭振鐸插圖本中國文學(xué)史中的一段話，僅供參考：“但淵明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會(huì)的模范，像烏托邦（Utopia）、共和國（Republic）、新大西洋（NewAtlantic），那樣的一個(gè)避秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政

37、治理想家?！苯虒W(xué)建議學(xué)習(xí)這篇課文，當(dāng)以誦讀為主，教師的示范朗讀尤其重要，在有準(zhǔn)備的條件下，一次成功的范讀就可以使學(xué)生基本了解課文大意。要使學(xué)生讀得充分，達(dá)到當(dāng)堂成誦，就必須貫徹以下方針：背景材料（含作者生平）以課文題注為準(zhǔn)，不必列為專題，該補(bǔ)充的可以穿插在誦讀練習(xí)進(jìn)程中，以三言兩語帶過。句意易明的不要講，難一點(diǎn)的也要講得簡要，更不要搞逐句翻譯，要讓學(xué)生在誦讀中反復(fù)品味詩句的意蘊(yùn)。要像讀詩一樣注意啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩人的形象。文章理解讀悟第1段在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？指

38、名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為迷途“的心情有他的詩為證：設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。讀悟第2段討論：1、歸家途

39、中的迫切體現(xiàn)在哪里？2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！3、“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？提示：與下面的詩句具有相同的心境明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明

40、志，閑適自在的隱士情懷之二。讀悟第3段“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：（1）、促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句“善萬物之得

41、時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？齊讀本段。明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一

42、種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：總結(jié)陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。-（1）歸去來兮！（2）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，“世與我而相違”說的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白

43、自己是屬于自然的。（2）“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照?！盁o心”不是開脫而是反省和自責(zé)?！熬腼w”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)?。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂傷。-1、通假字：乃瞻衡宇（衡，通“橫”）景翳翳以

44、將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字）胡不歸（胡，通“何”，為什么）曷不委心任去留 （曷，通“何”）2、詞類活用：瓶無儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活）眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?、一詞多義：心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內(nèi)心）夫：問征夫以前路（名詞）樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）故：故便求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）

45、之：胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）求之靡途（代“為長吏”，代詞）四方之事（助詞“的”）奚：奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）樂夫天命復(fù)奚疑（什么）而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）覺今是而昨非（表并列）時(shí)矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）委：曷不委心任去留 順從，隨從王年少，委國事大臣（委托）教化從來有源委（末尾）委命下吏（把交給）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往)悟已往之不諫(過往)4、古今異義：（1）于時(shí)風(fēng)波未靜 風(fēng)波古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事 人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)

46、，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌 尋古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話 親戚古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。（5）幼稚盈室 幼稚古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨 慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微 恨古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇 有事古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。5、文言句式：1 判斷句（1）皆口腹自役（“皆”表判斷）（2）富貴非吾愿2 賓語前置（1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何

47、之（“何之”即“之何”，到哪里去）（3）樂夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”）3 省略句（1）情在駿奔（省略主語“余”）（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）4 被動(dòng)句（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）5介詞結(jié)構(gòu)后置（1）農(nóng)人告余以春及（“以春及告余”）（2）將有事于西疇（3）尋程氏妹喪于武昌歸田園居五首（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜

48、，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居五首（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅； 白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往； 相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣， ?？炙敝?，零落同草莽。歸園田居五首（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿無違！歸園田居五首（其四）久去山澤游，浪莽林野娛。 試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居； 井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者：“此人皆焉如？”薪者向我言：“死沒無復(fù)馀”。一世異朝市，此語真不虛。 人生似幻化，終當(dāng)歸空無。歸園田居五首（其五）悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛（zh

49、n）曲。 山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。 日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。擬挽歌詩三首其一有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺？千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時(shí)，飲酒不得足。其二在昔無酒飲，今但湛（zhn深：精。 清澈：清）空觴。春醪（lo 書濁酒。 醇酒。）生浮蟻，何時(shí)更能嘗。肴（yo 魚肉等葷菜：菜酒。）案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。一朝出門去，歸來良未央。其三荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正嶕峣（j

50、ioyo）書高聳。）。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何！向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道？托體同山阿。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來?/p>

51、訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。五柳先生傳先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靖少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不

52、蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！睒O其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？閑情賦夫何瑰逸之令姿，獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲