1、第四章 施耐庵與水滸傳,明胡應麟少室山房筆叢：“嘉靖、隆慶間，一鉅公案頭無他書，僅左置南華經，右置水滸傳各一部?！?清初文人金圣嘆評點水滸，稱其為“第五才子書”，將水滸傳與史記杜詩相提并論，把施耐庵與莊子、屈原并列，盛加贊譽，更擴大了水滸傳的影響。,第一節(jié) 關于作者施耐庵,一、關于水滸傳作者的異議 1、托名說 該說以為歷史上本無施耐庵其人，施耐庵僅僅是一個化名而已或許就是羅貫中的化名，甚至羅貫中也是一個托名。到底是誰的化名？其中主要又有四種說法：戴不凡的“郭勛托名說”，魯迅、胡適的“托名說”及日本松枝茂夫的“集體創(chuàng)作說”。,郭勛,明沈德符野獲編記載：武定侯郭勛，在世宗朝，號好文多藝，能計數(shù)。今

2、新安所刻水滸傳善本，即其家所傳，前有汪太函序，托名“天都外客”者。故戴不凡力主“水滸傳是郭勛與其門客所著”。,2、施羅合作說,施作羅續(xù)說。金圣嘆提出：前七十回施作，后五十回羅續(xù)。 羅作施改說。水滸傳先簡后繁，而簡本僅題羅貫中，繁本則施、羅并題?？梢娏_氏先作，施氏后改。 施著羅編說。游國恩中國文學史中持此說，因百川書志中稱 “錢塘施耐庵的本，后學羅貫中編次”。,“的本”即原著本，“編”則是修改、定稿。,34,3、羅貫中編纂說：此說認為水滸傳的作者就是羅貫中，與施耐庵無涉。,4、施耐庵編纂說：與上說相同，認為水滸傳的作者就是施耐庵一人。 通行的說法一般贊同施著羅編說，即水滸傳主要是施耐庵創(chuàng)作的，而

3、羅貫中僅僅是一個合作者。,二、關于施耐庵其人,有關元末明初施耐庵的可靠記載并不多。一般認為：施耐庵是杭州人，比羅貫中年長，可能參加過元末的農民起義。該觀點源于明代有關史料,郎瑛七修類稿,明郎瑛七修類稿載：“三國、宋江二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。宋江又曰錢塘施耐庵的本。”,高明百川書志,高明百川書志：“忠義水滸傳一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。宋寇宋江三十六人之事，并從副百有八人，沒世尚之。周草窗癸辛雜志中具百八人混名。”后人多沿襲此說。,田叔禾西湖游覽志余,田叔禾西湖游覽志余：“錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數(shù)十種，而水滸傳敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳。然變詐百端，

4、壞人心術，其子孫三代皆啞，天道好還之報如此?！?胡應麟少室山房筆叢,明胡應麟少室山房筆叢謂：“今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。然元人武林施某所編水滸傳，特為盛行。世率以其鑿然無據(jù)，要不盡爾也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，紬閱故書，于敝楮中得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為三國演義，絕淺陋可嗤也?！?中國文學史 第四冊 第四章,今人考證,近代以來，陸續(xù)也發(fā)現(xiàn)了一些新資料，出現(xiàn)了一些新考證。,孫楷第中國通俗小說書目卷六謂：耐庵即施惠號，見清鈔本傳奇江考目?；?，字君美(一云字君承)，錢塘人，二人(與羅貫中)皆元末明初人。 尤其是二十世

5、紀二十年代以后陸續(xù)的一些新資料，在學術界引起了不小的震動。,中國文學史 第四冊 第四章,施耐庵墓志,1919年(民國)興化縣續(xù)志文苑傳載有明人王道生撰施耐庵墓志，大意謂： 公諱子字，字耐庵，生于元貞丙申歲，為至順辛未進士，曾官錢塘二載，以不合當?shù)罊噘F，棄官歸里，閉門著述。蓋公歿于明洪武庚戌歲，享年七十有五。先生之著作有志余、三國演義、隋唐志傳、三遂平妖傳、江湖豪客傳，,元成宗元貞二年（1296）,元文宗至順二年（1331）,明太祖洪武三年（1370）,中國文學史 第四冊 第四章,每成一稿，必與門人校對，以正魯亥，其得力于羅貫中者尤多。去歲，其后述元（施文昱之子）遷其祖墓而葬于興化之大營焉，距白

6、駒鎮(zhèn)可十八里。其家世諱不肯道問其祖，與羅貫中所述略同。,中國文學史 第四冊 第四章,施耐庵傳,興化縣志文苑傳施耐庵傳：施耐庵原名耳，白駒人。祖籍姑蘇，少精敏擅文，元至順辛未進士，與張士誠部將卞元亨相友善。士誠善甲兵，將窺竊元室，以卞元亨為先鋒。元亨以耐庵之才薦之土誠，屢聘不至。迨吳稱王，乃造其門，家人不與。士誠入內，至耐庵室，見耐庵正命筆為文，所著為江湖豪客傳，即水滸傳也。耐庵恐禍及，乃舉家遷至淮安。明洪武初，征書數(shù)下，堅辭不赴。未幾，以天年終。,白駒鎮(zhèn)屬興化縣，施耐庵就出生在白駒鎮(zhèn)附近的施家橋村。,中國文學史 第四冊 第四章,地理位置,中國文學史 第四冊 第四章,施耐庵小史,1919年(民國

7、)興化縣續(xù)志補遺中又有施耐庵小史：“施耐庵與張士誠部將卞元亨相友善。士誠善甲兵，將窺竊元室，以卞元亨為先鋒，元亨以耐庵之才薦。士誠屢聘不至耐庵恐禍至，乃舉家遷淮安。明洪武初，征書數(shù)下，堅辭不赴。未幾，以天年終?！?中國文學史 第四冊 第四章,夢花館筆談,伯綏氏夢花館筆談：施耐庵不知何地人，或云原籍東都(即揚州)，或曰錢塘。與劉青田為同門師兄弟。青田先生嘗仕胡元，耐庵以為恥，致書誚之，友誼遂絕。耐庵博通今古，才氣橫逸，舉凡群經諸子、詞章詩歌、天文地理、醫(yī)卜星相，一切技術無不精。洪武初，隱于江陰，設館授徒，從學者甚眾，嘗取梁山泊故事，擬天罡地煞一百八人，著成水滸傳一百二十回，文筆精工，此書后輾轉流

8、入禁中，太祖見而惡之，曰：“此倡亂之書也！”耐庵因遁去云云。,中國文學史 第四冊 第四章,施耐庵故居,中國文學史 第四冊 第四章,徐說,水泊、梁山位于山東省西南部，“水滸”的故事也主要流傳于今山東、河南、江蘇一帶。作者要熟悉“水滸”的故事，必須是這一帶的人。因此，施耐庵不大可能是杭州人。 水滸傳中出現(xiàn)許多地理方位上的漏洞，尤其是對山東東北、西北部以及河南、山西等地的地理位置，更是不甚了了。說明作者不大會是北方人。,中國文學史 第四冊 第四章,水滸地理圖,中國文學史 第四冊 第四章,第二節(jié) 關于作品水滸傳,一、水滸傳的史實根據(jù) 北宋末年具體地說是宋徽宗宣和年間，中國歷史上曾經出現(xiàn)過一件不大不小的

9、事情。這件事就是：山東宋江等三十六人起兵梁山濼，馳騁山東，官軍望風而逃，致使朝廷有東顧之憂。水滸傳就是根據(jù)這一史實寫成的。,中國文學史 第四冊 第四章,梁山,中國文學史 第四冊 第四章,水泊梁山,中國文學史 第四冊 第四章,梁山寨,中國文學史 第四冊 第四章,替天行道,中國文學史 第四冊 第四章,聚義廳,中國文學史 第四冊 第四章,宋史徽宗本紀,宋史卷二十二徽宗本紀中記載：“宣和三年二月甲戌，降詔招撫方臘。是月，方臘陷處州。淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯京東、江北，入楚、海州界。命知州張叔夜招降之。”,中國文學史 第四冊 第四章,宋史張叔夜傳,宋史卷三百五十三張叔夜傳載：(叔夜)再知海州

10、，宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。叔夜使問者覘所向，賊徑趨海瀕(濱)，劫鉅舟十余，載鹵獲。于是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，禽其副賊，將乃降。,中國文學史 第四冊 第四章,宋史侯蒙傳,宋史卷三百五十一侯蒙傳中也記載：進尚書左丞中書侍郎，罷知亳州，旋加資政殿學士。宋江寇京東，蒙上書言：江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者，其才必過人。今清溪盜起，不若赦江使討方臘以自贖。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。命知東平府，未赴而卒。,中國文學史 第四冊 第四章,王偁(稱)東都事略,王偁東都事略卷十一徽宗紀記載：“宣

11、和三年二月，方臘陷楚州，淮南盜宋江犯淮陽軍，又犯京東、河北，入楚、海州。夏四月庚,寅，童貫以其將辛興宗與方臘戰(zhàn)于青溪，擒之。五月丙申，宋江就擒?！?中國文學史 第四冊 第四章,其他資料,徐夢萃三朝北盟會編卷八八：“張叔夜，字嵇仲，有文武大材。起知海州，破群盜宋江有功。” 方勺泊宅編卷下：“宣和二年十二月初七日，天章閣待制歙守曾孝蘊以京東破賊宋江等，出青、齊、單、淮間，有旨移知青社。一宗室通判州事，守御無策。十三日又陷歙州。” 李植皇宋十朝綱要卷十八：“宣和元年十二月，詔招撫山東盜宋江”；“宣和三年二月庚辰，宋江犯淮陽軍，又犯京東、河北路，入楚州界。知州張叔夜招撫之，江出降?！薄傲滦脸?，卒興宗

12、，宋江破賊（方臘）上苑洞?！?中國文學史 第四冊 第四章,總結,宋江義軍主要是流動作戰(zhàn)，“犯淮陽軍”，“犯京東、河北”，“入楚、海州界”，“橫行河朔”，“轉略十郡”，主要活動于山東、河南河北、江蘇安徽一帶；并且聲勢浩大，所向披靡，銳不可擋，“官軍莫敢攖其鋒”，甚至“官軍數(shù)萬無敢抗者”，多次打敗官軍。,中國文學史 第四冊 第四章,宋江起義的結局,關于宋江起義的結局，史書上記載不一，主要有三種說法：,其一，被張叔夜招降。該說見于宋史，徽宗本紀、張叔夜傳等均有記載。 其二，宋江被招安后，又去征剿方臘，因平叛有功被封為節(jié)度使。征方臘一事，宋史侯蒙傳中提到過，也見于十朝綱要。 其三，被折可存平定。此說見

13、于游國恩等中國文學史第四冊P34：。,中國文學史 第四冊 第四章,徐補,據(jù)東都事略的記載，宋江是被童貫和其部將辛興宗擒獲； 宋洪邁夷堅志中載有一個故事：宣和六年，戶部侍郎蔡居厚帥鄆州時，“有梁山濼賊五百人受降”，“悉誅之”。后來，蔡居厚在陰間大受其罪。,中國文學史 第四冊 第四章,二、“水滸”故事的流傳過程,關于宋江義軍的故事，在北宋以后便開始在民間流傳。由于宋江義軍聲勢浩大，致使朝野震驚，再加上其流動作戰(zhàn)的地區(qū)極為廣泛，“于是，自有奇聞異說生于民間，輾轉繁變以成故事，復經好事者掇拾粉飾，而文籍以出”（魯迅中國小說史略）。,中國文學史 第四冊 第四章,南宋“說話”藝術,南宋的說唱藝術中，已經開

14、始講述或演唱水滸故事。羅燁醉翁談錄“小說開辟”條所記的說話目錄中，已有“公案類石頭孫立”、“樸刀類青面獸”、“桿棒類花和尚、武行者”等題目。這些話本，現(xiàn)在已經看不到了，但從流傳下來的家數(shù)、題目就可以看出大概的故事內容。,中國文學史 第四冊 第四章,宋江三十六人畫贊并序,宋末元初，畫家龔開作宋江三十六人畫贊并序。這36篇贊語(也稱贊辭)就是為宋江諸人畫像。該畫贊并序一書的原圖已佚，但贊語和序文尚保存在宋周密的癸辛雜識續(xù)集中。書中初次記錄了宋江三十六人的姓名和綽號，并且從中還可以看出：水滸故事已引起當時文人的注意，有些文人已插手水滸故事的創(chuàng)作。,贊是古代的一種文體，主要用以稱頌人物。,呼保義宋江：

15、不假稱王，而呼保義，豈若狂卓，專犯忌諱！,浪子燕青：平康巷陌，豈知汝名？大行春色，有一丈青。,中國文學史 第四冊 第四章,大宋宣和遺事,宋末元初的大宋宣和遺事，是一部節(jié)錄南宋的歷史著作和故事傳說拼湊而成的書，其中有一部分專講梁山泊聚義的故事，比較簡略地敘述了“楊志賣刀”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“九天玄女授天書”、“敗呼延綽”、“受招安征方臘”等故事，雖然內容比較簡單，卻給我們展示了小說水滸傳的原始風貌，是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本。,中國文學史 第四冊 第四章,甕天脞語“水滸詞”,宋末元初，童甕天甕天脞語又載宋江潛至李師師家，題念奴嬌詞一首,天南地北，問何處可容狂客？借得山東煙水寨，來

16、買鳳城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何銷得？回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠義蓋世，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。,中國文學史 第四冊 第四章,元代“水滸戲”,元代雜劇中，已經出現(xiàn)了水滸戲，如元康進之的黑旋風李逵負荊，李文蔚的同樂院燕青搏魚，高文秀的黑旋風雙獻功等等，其中一些人物形象已經很豐滿，如李逵、燕青、宋江等，對梁山泊的描寫也更詳細。并且，宋江已由三十六人，變?yōu)橐话侔巳耍缋铄迂撉G雜劇中就有“宋江自有一百八人頭領”之語，李逵也自稱“三十六大伙，七十二小伙”云云。,中國文學史 第四冊 第四章,整理加工,到了元末明初

17、，施耐庵、羅貫中就在宋元以來廣泛流傳于民間的水滸故事、水滸話本、水滸戲的基礎上，經過綜合整理、加工創(chuàng)造，寫成了水滸傳這部膾炙人口的章回小說。,中國文學史 第四冊 第四章,四、水滸傳的版本簡況,水滸傳的版本相對其他章回小說來說，略顯復雜。主要有三個系統(tǒng) 即七十回本系統(tǒng)、百回本系統(tǒng)和百二十回本系統(tǒng)。,中國文學史 第四冊 第四章,1、七十回本系統(tǒng)：,七十回本系統(tǒng)是明末清初金圣嘆的批評本，全名第五才子書施耐庵水滸傳。該本將通行本的第一回“張?zhí)祛}祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖,魔”改為楔子，同時保存了水滸故事的主要部分即前七十回，到梁山泊大聚義、一百單八將排座次止。文字洗煉、統(tǒng)一，是清代以來最流行的一個本子，影

18、響極大。一般簡稱“金批水滸”。,中國文學史 第四冊 第四章,2、百回本系統(tǒng)：,一為明代高儒百川書志中提到的、“施耐庵的本，羅貫中編次”的忠義水滸傳一百卷。一般認為這是水滸傳的祖本，簡稱羅本。,凡百回本系統(tǒng)的水滸傳均有征遼和征方臘的情節(jié)。,二為明嘉靖間武定侯郭勛家中傳出的百回本水滸傳，是水滸傳諸版本中最完美的一個本子，簡稱郭本或嘉靖本。,中國文學史 第四冊 第四章,3、百二十回本系統(tǒng)：,一為澄江梅氏藏本古本水滸傳； 二為明代萬歷年間余象斗的百二十回本水滸傳，該本增加了征王慶、征田虎的情節(jié)，簡稱余本； 三為天啟、崇禎年間出現(xiàn)的楊定見改定的百二十回本水滸全傳，乃以郭本為底本、又增飾了余本“征王慶”、

19、“征田虎”的情節(jié)而成，簡稱楊本。,中國文學史 第四冊 第四章,“繁本”與“簡本”,所謂“繁本水滸”與“簡本水滸”，主要是從文字上來說的，而不是從回數(shù)上來認定的。換句話來說：百回本中也有繁本，百二十回本中也有簡本。,所謂“簡本”即指羅本，或指依據(jù)原本未經放大、甚或反而刪減的本子；所謂“繁本”，是指經過增飾的羅本如郭本之類，繁本水滸較原著放大了二三倍的篇幅(主要是留文)。,中國文學史 第四冊 第四章,五、水滸傳的故事梗概,水滸傳的藝術形式來自于宋元講史話本，而其故事內容則主要來自于宋元小說話本以及元雜劇等等。所以，它既保留了小說的特點，又具有講史的意味?？梢哉f保留了講史與小說的共同優(yōu)點。,小說傳梁

20、山泊英雄好漢的故事，反映了我國歷史上人民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個過程。全書120回可分為三大部分,中國文學史 第四冊 第四章,第一部分,1 70 回揭根源，官逼民反； 聚水滸，陸續(xù)造反。,這是作品的主體部分，也是人們公認的水滸傳最精彩的部分。主要故事包括魯提轄拳打鎮(zhèn)關西、大鬧五臺山、大鬧桃花村、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林，林沖誤入白虎堂、棒打洪教頭、風雪山神廟，七星聚義智取生辰綱、青面獸楊志賣刀、武松景陽岡打虎、斗殺西門慶、大門十字坡、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等等。典型地反映了“官逼民反”的社會現(xiàn)實。,中國文學史 第四冊 第四章,第二部分,7181回 受天書，梁山聚義； 戰(zhàn)官兵，所向披靡。,主要

21、介紹梁山聚義之后的情況，過去有人認為這并不是古本水滸傳原有的內容，而是后人的畫蛇添足、狗尾續(xù)貂之筆。主要內容包括二贏童貫、三敗高俅、三打祝家莊等。所反映的主題不及第一部分來得鮮明。,中國文學史 第四冊 第四章,第三部分,82120回受招安，南征北戰(zhàn)； 遭謀害，英雄沉冤。,主要講述水泊英雄受招安之后的情況。內容包括征王慶、剿方臘、戰(zhàn)大遼、平田虎等，似乎不是出自一人手筆，而是由多人在不同時間陸續(xù)補作的。主要表現(xiàn)了盡忠報國的思想，一般認為體現(xiàn)了作品思想的局限性。,中國文學史 第四冊 第四章,第三節(jié) “水滸”人物論,據(jù)山東牡丹編輯部所編的水滸外傳P284：統(tǒng)計，水滸傳中出場的人物計有：梁山將領111人

22、，朝廷官吏133人，三教九流154人，田虎、方臘、王慶等部將領283人，遼國官員人等76人，共計756人。而其中的一些主要人物，大多都塑造得個性鮮明，栩栩如生。,中國文學史 第四冊 第四章,一、宋江,宋江雖是歷史人物，但小說中的宋江卻是一個文學形象，不能作為歷史人物看待。小說中的宋江，姓宋名江，表字公明，因此人稱宋公明；因其行三，且馳名大孝，為人仗義疏財，故人皆稱他做孝義黑三郎，閻婆惜則稱他宋三郎；又因他行俠仗義，扶危濟困，人們又稱他呼保義、及時雨。是水滸傳的中心人物。,中國文學史 第四冊 第四章,1、外貌形象,第十七回“美髯公智穩(wěn)插翅虎，宋公明私放晁天王” ：眼如丹鳳，眉如臥蠶。滴溜溜兩耳垂

23、珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機。上邊星魁，感乾坤之秀氣；下臨凡世，聚山岳之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。,中國文學史 第四冊 第四章,外形概括,可見宋江五官還算端正，只是面黑身矮，故常被稱為黑三郎。平常他總是頭戴巾幘，腰系解衣刀和招文袋，一副刀筆小吏的打扮。臨陣時則披盔帶甲，全身結束，腰懸錕鋙寶劍，坐騎金鞍照夜玉獅子馬。,中國文學史 第四冊 第四章,2、思想性格,這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精熟，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好

24、結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮金如土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困。以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比的做天上下的及時雨一般，能救萬物。曾有一首臨江仙贊宋江好處：起自花村刀筆吏，英靈上應天星。疏財仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。及時甘雨四方稱。山東呼保義，豪杰宋公明。（第十七回）,中國文學史 第四冊 第四章,性格概括,作品對宋江這一人物形象是持肯定態(tài)度的，主要肯定了他疏財仗義、濟弱

25、扶貧、孝親敬友、忠義雙全的性格特征。,然而，用辯證唯物主義的觀點來看，宋江這一形象實際上體現(xiàn)出一種雙重性格即正統(tǒng)性格(或謂溫柔敦厚的性格)和叛逆性格(或謂反抗的性格)。,中國文學史 第四冊 第四章,正統(tǒng)性格,正統(tǒng)觀念和忠君思想忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)觀念成為他的主導思想。 忠君報國、孝親敬友、疏財仗義、濟弱扶困等性格特征。 “優(yōu)秀”品質兩重性,中國文學史 第四冊 第四章,正統(tǒng)性格辯證,積極方面：孝親敬友、疏財仗義、濟弱扶困 精明練達、待人謙恭、禮賢下 士、知人善任 消極方面：正統(tǒng)觀念和忠君報國 妥協(xié)性梁山失敗,中國文學史 第四冊 第四章,叛逆性格,正義感不滿情緒叛逆因子 叛逆精神,當他對社會徹底絕望的時

26、候，這種叛逆性格就會暫時占居上風。,中國文學史 第四冊 第四章,叛逆性格的非主導性,不可否認的是，宋江性格中的主導因素仍然是溫柔敦厚的正統(tǒng)性格；即便叛逆性格暫居上風，也僅僅是暫時壓倒了正統(tǒng)性格而已。所以，當社會給宋江的壓力不再存在的時候，宋江性格中的正統(tǒng)性格便會重新占居主導地位，從而也就導致宋江反抗的妥協(xié)性和不徹底性。,中國文學史 第四冊 第四章,總而言之,因此，不管從宋江身上的正統(tǒng)性格來看，還是從宋江身上的叛逆性格來看，其反抗都是暫時的，而妥協(xié)則是必然的。這是一種性格上的必然。從這一點上來說，過去所說的宋江的雙重性格即革命性和妥協(xié)性，也是客觀公正的。,中國文學史 第四冊 第四章,二、魯智深,

27、魯智深是水滸傳中最早出場的人物之一，中間雖然曾經一度“消失”，但也可算是水滸傳中一個貫穿始終的人物。并且，從作者的創(chuàng)作態(tài)度上來看，魯智深是作者極力肯定和贊揚的一個人物，從這個人物身上體現(xiàn)了作品抗暴除奸、見義勇為、濟危扶困的積極的思想意義。,中國文學史 第四冊 第四章,1、外貌形象,第三回魯智深首次出場時，曾作過自我介紹：“灑家是經略府提轄，姓魯，諱個達字”。并對魯智深的相貌作了介紹：“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉繰胡須。身長八尺，腰闊十圍?！?五臺山文殊院落智真長老、智深因其脊背上刺有花繡，人們又稱他為“花和尚”六十二斤重的水磨禪杖和一把戒刀。,中國文學史 第四冊 第四章,形象概括,水滸

28、傳中的魯智深是一位步軍頭領，因此沒有座騎，平時只是“穿一領皂布直裰，挎一口戒刀，提著禪杖”，這便是小說中魯智深的整體形象。,中國文學史 第四冊 第四章,2、性格特征,疾惡如仇，見義勇為(或謂“路見不平，拔刀相助”)。,拳打鎮(zhèn)關西,他的這種為了援救別人、不計個人得失的性格，貫穿于整部水滸傳之中。,大鬧野豬林,中國文學史 第四冊 第四章,粗獷魯莽，真率直樸。,魯智深是梁山泊六大魯莽人之一，其行為確實夠得上粗魯、莽撞。 然而，作品在表現(xiàn)魯智深魯莽的同時，總結合他的直樸、率真來寫即他的魯莽總是與直樸緊密相聯(lián)。因而他的魯莽并不顯得可惡。,中國文學史 第四冊 第四章,率性之謂道,中庸第一章：“天命之謂性，

29、率性之謂道，修道之謂教?！?魯達就是一位率性的真人，是一位得道的活佛，“是個了身達命之人。只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭”。 寫魯達與女子，是為了寫他的真性情。,中國文學史 第四冊 第四章,勇而有謀，粗中有細。,下級軍官的經歷和浪跡江湖的生涯，使魯達具有一定的社會經驗，因此又使得這個人物在直樸魯莽的同時，又具有粗中有細的特點。,中國文學史 第四冊 第四章,慷慨大氣，重義疏財。,魯智深不光體形長得“闊綽”，做人行事也顯得特別“闊綽”大氣。 第二回資助金翠蓮父女回鄉(xiāng) 金圣嘆眉批：“一路魯達文中，皆用只一掌、只一拳、只一腳，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。” 第九十回“參禪投禮本師

30、”,中國文學史 第四冊 第四章,強烈徹底的叛逆精神。,與其身份、經歷相關，魯達不怕官，也不怕管；不怕天地，更蔑視祖宗。后來迫不得已當了和尚，卻從不打禪，并且喝酒吃肉，甚至醉打山門、怒打金剛。再后來二龍山落草、梁山泊入伙，最后“聽潮而圓，見信而寂”，坐化六合寺。他一生的所作所為，與佛教教義和傳統(tǒng)倫理大多不相吻合，所以我們說他具有強烈的叛逆精神。,中國文學史 第四冊 第四章,魯智深江浙坐化,然而，魯達卻是一位真人活佛，是個了身達命之人。第九十回魯智深拜見智真長老之“默然無言”；第一百十九回“魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(xiāng)” ,偈言：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。,中國文學史 第四冊 第四

31、章,蓋棺論定,頌：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。,大惠禪師的法語：魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。,這一篇頌、幾句法語，正是魯達一生的寫照。,今日方知我是我,中國文學史 第四冊 第四章,三、武松,在水滸傳的眾多英雄人物中，武松是被作者作為一個完美的英雄形象來塑造的。因此，武松這一形象不僅倍受作者的青睞，也深受古今讀者的喜愛。,中國文學史 第四冊 第四章,1、外貌形象,作品第二十二回借柴進之口介紹了武松的籍貫姓氏：“這人是清河縣人氏。姓武，名松，排行第

32、二?！辈⑶艺f“宋江在燈下看了武松這表人物，心中歡喜”。但未對武松的外形作直接描寫。二十三回在介紹武大郎時，才對比著介紹了武松：“武松身長八尺，一貌堂堂；渾身上下有千百斤氣力?！贝送馍婕拔渌赏庑蔚奈淖趾苌?。,中國文學史 第四冊 第四章,形象概括,水滸傳中的武松是一位行者的形象：身著一領皂布直裰，系一條犬色短穗絳；頭戴一個鐵界箍；項掛“一串一百單八顆人頂骨數(shù)珠”；腰間是“一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀”。,中國文學史 第四冊 第四章,2、性格特征,武松的性格也具有兩重性。 一方面是他武藝高強、秉性剛烈、嫉惡如仇的個性。 “我只專打那般不明道德的人。我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕

33、?！?景陽岡打虎斗殺西門慶、血濺鴛鴦樓,中國文學史 第四冊 第四章,倫理觀念和反抗精神,另一方面，就是濃重的倫理觀念和徹底的反抗精神。,小說的最后(第117/119回)，武松斷臂出家，是其性格發(fā)展的頂峰。,中國文學史 第四冊 第四章,行事魯莽，做事精細,作為梁山泊六大魯莽人之一，武松平時的行事也頗有些魯莽，比如因口饞搶人家的雞吃等。然武松的魯莽只是因為“豪杰不受羈約”而已。 在干正事的時候，武松卻又顯得沉著精細。比如殺嫂時的細致調查、周密安排；十字坡住店的時候，假裝被“蒙”，擒住了孫二娘等。,中國文學史 第四冊 第四章,“天人”,金圣嘆曾稱武松是天人，在金批水滸中曾贊武松曰：,松乃絕類超群之人

34、。具有魯達之闊，具有林沖之毒，具有楊志之正，具有柴進之良，具有阮七之快，具有李逵之真，具有吳用之捷，具有花榮之雅，具有盧俊義之大，具有石秀之警。,中國文學史 第四冊 第四章,四、林沖,小說中的林沖，是東京八十萬禁軍槍棒教頭，在這個人物形象身上，確實典型地反映出了“官逼民反”的社會現(xiàn)實，展示了梁山英雄“逼上梁山”的全部過程。,中國文學史 第四冊 第四章,1、外貌形象,小說第六回花和尚倒拔垂楊柳：“只見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個白玉圈連珠鬢環(huán)，身穿一領單綠羅團花戰(zhàn)袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一對磕爪頭朝樣皂靴，手中執(zhí)一把摺疊紙西川扇子。生的豹頭環(huán)眼，燕領虎須，八尺長短身

35、材，三十四五年紀?！?中國文學史 第四冊 第四章,2、性格特征,林沖形象最突出的特點，就是由逆來順受到徹底反抗的性格。,東京八十萬禁軍教頭，有不甘屈辱的英雄本色，同時又有屈沉小人之下的悶氣。但教頭的地位和舒適的家庭，又形成了他安分守己、怯于反抗的性格。一直忍到家破人亡，自己也面臨被謀殺的情況下，才殺死仇人，逼上梁山，并成為梁山上堅決反對招安的英雄。,中國文學史 第四冊 第四章,蓋棺論定,總而言之，林沖所走過的道路是十分典型的，他的人生歷程形象地反映了封建時代官逼民反的社會現(xiàn)實。,中國文學史 第四冊 第四章,五、李逵,李逵也是梁山泊一個不可多得的人物，并且是深受金圣嘆青睞的一個人物。小說中的李逵

36、是沂州沂水縣百丈村人氏，“本身一個異名，喚做黑旋風李逵，他鄉(xiāng)中都叫他做李鐵?！?。,中國文學史 第四冊 第四章,1、外貌形象,家住沂州翠嶺東，殺人放火恣行兇。不搽煤墨渾身黑，似著朱砂兩眼紅。閑向溪邊磨巨斧，悶來巖畔斫喬松。力如牛猛堅如鐵，撼動搖天黑旋風。(百二十回本),黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯。李逵真勇悍，人號鐵牛兒。(百回本),中國文學史 第四冊 第四章,李逵畫像,總之，是一個黑凜凜大漢，能使兩把板斧，又會拳棍，雖是耿直，只是貪酒好賭，心粗膽大，專一路見不平，好做強漢。,中國文學史 第四冊 第四章,2、性格特征,強

37、烈徹底的反抗精神是李逵性格的核心。 純樸天真，是李逵性格的基本特征。有時雖然耍點小無賴，卻顯得天真可愛。 李逵對梁山兄弟和窮苦之人有著一種本能的感情。 總之，李逵的個性是鮮明的，只要李逵一出現(xiàn)，所有人的情緒就會活躍起來。,中國文學史 第四冊 第四章,第四節(jié) 水滸傳的思想內容,本節(jié)主要包括四個內容： 一水滸傳主題的爭論；二水滸傳的思想內容；三水滸傳的三教合一；四水滸傳的奇談怪論。,中國文學史 第四冊 第四章,一、關于水滸傳主題的爭論,杭州大學中文系語文導報1985年第4期載有馬成生的關于水滸主題的五種不同觀點，介紹了八十年代有關水滸主題的五種基本觀點,1、水滸傳是描寫農民階級對地主階級的斗爭。即

38、通行的“農民起義說”。,中國文學史 第四冊 第四章,2、水滸傳是描寫地主階級內部進步力量與腐朽力量即革新派與守舊派之間的矛盾斗爭。,3、水滸傳是描寫市民階級與地主階級的斗爭。 4、水滸傳描寫的是江湖豪俠、無業(yè)游民以及市民、農民等廣大勞動人民與地主階級的斗爭。亦即“人民起義說”。 5、水滸傳是描寫“忠義”與“反忠義”的斗爭。,中國文學史 第四冊 第四章,二、水滸傳的思想內容,1、小說通過描寫以宋江為首的一百單八位梁山英雄義士，極力歌頌了忠義思想。而最能體現(xiàn)作者這一創(chuàng)作主旨的是宋江這一形象。 宋江作為小說中的中心人物，實際就是忠義的化身。他的性格中體現(xiàn)出了忠和義的矛盾統(tǒng)一。蓋棺論定，宋江就是一個“

39、忠義之烈”（李贄忠義水滸傳序）。,中國文學史 第四冊 第四章,2、水滸傳在歌頌宋江等梁山英雄的忠義行為的同時，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的不忠不義。,小說以高俅作為開端，確有“亂自上作”的意味。從手握朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩，到稱霸一方的蔡九、梁世杰、慕容彥達、高廉，直到橫行鄉(xiāng)里的西門慶、蔣門神、毛大公、祝朝奉，包括陸謙、富安、董超、薛霸等爪牙走狗，相互勾結，狼狽為好，把整個社會弄得暗無天日，民不聊生，才導致一批忠義之上不得不“撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山”。,中國文學史 第四冊 第四章,3、作品實際上還是客觀地展示了我國封建社會中一場驚心動魄的人民起義。小

40、說反映了我國歷史上人民起義發(fā)生、發(fā)展、失敗的過程。,揭示了階級壓迫是導致人民起義的根源，指出了“官逼民反”、“亂自上作”的事實，展示了梁山義軍的廣泛階級基礎。 描寫了人民起義由小到大的發(fā)展過程。 揭示了起義軍悲劇結局的內在原因。,中國文學史 第四冊 第四章,三、水滸傳的思想主題,其一，水滸傳中的三教合一思想及其傾向性。 水滸傳提倡三教合一思想，但對儒、道、佛三教的態(tài)度卻各有側重。從作品中可以看出：水滸傳主要是崇尚儒教。,中國文學史 第四冊 第四章,其二，從水滸傳所表現(xiàn)出的宗教傾向性可以看出作品的主題。,水滸傳是提倡儒教的忠孝節(jié)義思想的。并且，孝親、義友的目的在于忠君。換言之：梁山泊聚義僅僅是一

41、種手段，而其目的卻在于忠君，繼之以封官受爵、蔭子封妻。簡言之：水滸傳所表現(xiàn)出的主題僅僅是忠君而已。,中國文學史 第四冊 第四章,本著這一觀點，還可以解釋許多其他的問題。比如,“只反貪官，不反皇帝”。其實，水滸傳不僅不反皇帝，而且也不反貪官。象高俅、宿元景者流都是標準的貪官，宋江均待為上賓。這正說明水滸傳是不反貪官的。并且可以反證“忠君”一說。 宋江性格的矛盾性。正因為作者將宋江當作鼓吹忠君思想的傳聲筒，試圖將宋江寫成一個全忠全義的人物，而忠孝自古不能雙全，結果便導致了宋江身上的矛盾性。,中國文學史 第四冊 第四章,四、關于水滸傳的奇談怪論,1、明盛此公休庵影語“總批水滸傳條”謂水滸傳乃懷念宋朝

42、所作。 耐庵，元人也，而心忠于宋。其立言有本，故不覺淋漓婉轉，刻劃如生。其稱宋江者，宋與宋同文，故以宋江為之首；其謀主曰吳用者，吳與無同音，言宋家輔相之臣皆無用，以至敗亡也；奸臣必稱蔡京、童貫、楊戩、高俅者，誅元兇也；首稱破大遼者，即所以破金元也；稱平河北、定淮西者，所以吐宋家懨,中國文學史 第四冊 第四章,懨不振之氣也；征江南方臘、而皇秀大半死亡者，宋家偷安江左，趙家一塊肉終于此也；宋公明葬楚州，而神游蓼兒洼者，死不忍忘故土也；林沖之殺白衣秀士王倫者，王倫與王倫同名，倫首附秦檜，倡成和議，殺之所以雪憤也；晁天王不得其死者，君子惡亂始，所以戒后世也；宋江等之生，始于洪信走魔者，蓋指道君信任左道

43、，首開禍亂也。其命意大率如此。故其文縱橫出沒，莫敢逼視。當與十空經并垂不朽。若以世間小說目之，嗚呼冤哉！（引自陳汝衡說苑珍聞P20：）,中國文學史 第四冊 第四章,水滸傳是一部易書,2、小說考證拾遺引闕名筆記則謂水滸傳是一部易書。 西游記一書，論者謂其結構取法于中庸，言亦近理。道光時，滿人文夢薌頗深于邵子之學，謂水滸傳亦由易象參入。人舉宋江、李逵、劉唐三人相質，答曰：“宋江，訟也。天水訟，故號及時雨。刀筆吏出身，取訟象。人事起,中國文學史 第四冊 第四章,于訟，故以為之首。李逵，井也。水風井，故號黑旋風。訪柴進入井，迎母入井，取井象。劉唐，鼎也，火風鼎，故號赤發(fā)鬼?？`之供桌，取鼎象也?！被蛴謫?/p>

44、：水滸只三女，扈三娘號一丈青，何義？答曰：“卦只三陰，故以顧大嫂、孫二娘、扈三娘象之。三娘，歸妹也。雷澤歸妹，震三兌七，合成一丈。震居東方，其色青，扈成之妹，歸于王英，取卦象爾?！逼溲砸嗌跣缕?。（參見小說考證P675：）,中國文學史 第四冊 第四章,水滸傳是社會主義,3、中國小說史料“水滸傳”條引小說林又認為水滸傳是社會主義。 水滸一書，純是社會主義。其推重一百八人，可謂至矣！自有歷史以來，未有以百余人組織政府，人人皆有平等之資格，百不失其秩序；人人皆有獨立之才干，而不枉其委用者也。山泊一局，幾于烏托邦矣。曰“忠義堂”，盡己之謂忠，行而宜之之為義，固迥異乎本書石秀所罵之,中國文學史 第四冊 第

45、四章,奴奴，及石頭記怡紅公子所謂濁氣者之忠義也。曰“替天行道”，山泊所出死力而保護、揮多金以羅致者，固社會所欲得而馨香之尸祝之也。山泊所腐心切齒、而切其首啖其肉者，固社會所欲得而唾罵之投畀之者也。社會之心，天心也。且更取山泊之團體與趙氏之政府而一比較之，呼保義與道君皇帝，孰英明孰昏暗乎？智多星、小李廣等與蔡太師、童郡王、高太尉輩，孰賢孰不肖乎？“花石綱”、“生辰綱”之飲萬民膏血，以資一,中國文學史 第四冊 第四章,二人之欲，與揮金如土、求賢不及者，孰是孰非？孰得孰失？仁和龔自珍曰：“京師如鼠壤，則山中之壁壘堅?！奔创巳罩F(xiàn)象也。耐庵痛心疾首數(shù)千年之專制政府，而又不敢斥言之，乃借宋元以來相傳一百

46、有八人之遺事，而一消其塊壘，而金采乃以孫夏、胡安國之徽纏加之，豈不可惜哉！,中國文學史 第四冊 第四章,第五節(jié) 水滸傳的藝術成就,要講水滸傳的藝術，總離不開金圣嘆。,金圣嘆（16081661）名采，字若采，入清后更名人瑞，字圣嘆，吳縣人，因“哭廟案”被清政府殺頭。曾評點離騷莊子史記杜詩水滸西廂，稱為六才子書，認為是天底下最好的六本書，其中的評點不僅全面體現(xiàn)了他的文學主張，也體現(xiàn)了他進步的政治觀點。,中國文學史 第四冊 第四章,關于小說評點,中國古典小說理論的主要形式是小說評點。評點這種文學理論形式，最早開始于唐代詩文的評點。小說評點是后來出現(xiàn)的，其基本體例是 開頭有序，總括作品的創(chuàng)作及其思想藝術等； 序之后有讀法，帶有