1、馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義、唯物辯證法、物質(zhì)觀、意識觀、實(shí)踐觀、真理觀、實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從實(shí)踐中追求真理，聯(lián)系觀、發(fā)展概念、矛盾觀、歷史觀、人生觀價(jià)值觀辯證法：揭示世界的情況和規(guī)律。認(rèn)識論：揭示了人類認(rèn)識的基本規(guī)律。唯物主義和辯證法的內(nèi)在關(guān)系，研究同一對象的客觀物質(zhì)世界，說明世界的物質(zhì)性，說明物質(zhì)世界的狀態(tài)，唯物主義和辯證法是不可分割的。唯物主義離開辯證法不是完全的唯物主義。辯證法脫離唯物主義，是理想主義的辯證法。本單元的核心問題：世界如何：唯物辯證法認(rèn)為世界是連接、發(fā)展、矛盾的?？偺卣鳎郝?lián)系，發(fā)展的觀點(diǎn)(第7，8課)，本質(zhì)和核心：反對統(tǒng)一法(第9課)，根本要

2、求：革新(第10課)，堅(jiān)持唯物辯證法，唯物辯證法，形而上學(xué)(綜合2、連接的特點(diǎn)和方法要求是什么？3、你能列舉現(xiàn)實(shí)生活中事物徐璐連接的事例，做簡單的分析嗎？天空為什么越來越暗？河水為什么越來越渾濁？森林為什么越來越少？為什么許多動物瀕臨滅絕？地殼連接，6度分割理論，在正常的社會互動條件下，你和某個(gè)陌生人之間的間隔人不超過6人！通過關(guān)系聯(lián)系徐璐糾纏的世界各獨(dú)立人物可以形成巨大的人際關(guān)系，世紀(jì)社會心理學(xué)家米爾格倫提出，一，什么是聯(lián)系？連接是指事物之間和事物內(nèi)部元素之間的相互作用、相互限制和相互作用關(guān)系。連接，事物和事物之間的內(nèi)部元素，外部連接，內(nèi)部連接，相互依賴的交互限制了交互。注意：連接是事物和事

3、物之間的內(nèi)部；連接的“相互”性(辯證法)。請舉例說明聯(lián)系的意義好嗎？提高每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)成績：(1)連接同學(xué)、老師等；(2)與自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣、能力等相關(guān)聯(lián)。接觸，探討關(guān)系的普遍性，各事物的內(nèi)部，要素徐璐連接，所有事物都與周圍的其他事物連接，事物內(nèi)部，事物之間，全世界，自然人類社會的思維，(a)接觸的普遍性，第二，連接的特性(特性)，知識摘要，這就要求人們思考問題，處理事情的時(shí)候堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，同時(shí)具體分析和把握事情的聯(lián)系。連接的普遍性原則、世界觀、方法論、對錯(cuò)誤傾向的反對、決定、事物普遍連接，任何事物都是孤立的不存在的，整個(gè)世界是普遍連接的有機(jī)整體，事物的連接具有普遍性。反對否認(rèn)或無視接觸的

4、普遍性，分割事物之間的聯(lián)系，或以孤立的觀點(diǎn)看待問題。決定，8和“發(fā)”諧音，“4”和“德”諧音，所以有些人把“8”看作吉祥數(shù)字，把“4”看作不祥數(shù)字?！八枷搿弊钚≤嚺频拇蠹?，你對這種聯(lián)系有什么看法？毀林、水土流失、沙塵暴、思想：人們可以通過自己的活動影響和改變生態(tài)平衡，但為什么人不能破壞生態(tài)平衡呢？(b)連接的客觀性，(1)連接是事物本身固有的，不是人的意志的客觀意義。(2)根據(jù)事物連接和實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行分類，與事物的自由連接(在人類出現(xiàn)之前就存在)，判斷以下哪些事物與人類實(shí)踐相關(guān)：圍著魏國，朝南水北調(diào)北調(diào)的花開，有關(guān)助手的性別運(yùn)行的嚴(yán)襲老師，捕獲苦行教主教主教主佳能的變化螳螂和蟬，鸛鳥群后面的

5、事物是一種自由事物的連接，客觀。但是人工降雨反映了人類的目的和創(chuàng)造性。這種與人為事物的連接也是客觀的嗎？事物的各種聯(lián)系在人類出現(xiàn)之前就存在，當(dāng)然他們不會淪為人類的主觀意志。有客觀性。與人為事物的聯(lián)系只有實(shí)踐這一客觀物質(zhì)活動才能形成，形成時(shí)獨(dú)立于人類的意識。有客觀性。人與物關(guān)系的客觀性，關(guān)系的生成過程：只有通過執(zhí)行這種客觀物質(zhì)主義活動才能形成，結(jié)果是人與物關(guān)系形成后獨(dú)立于人的意識。連接生成條件要客觀，遵循客觀規(guī)律，從事物固有的連接中把握事物，絕對避免主觀武斷。人類事物的連接，關(guān)系客觀性的啟示，前者：主觀想象的連接后者：客觀存在的連接，主觀想象的連接，=，連接客觀并不意味著人與事物的連接是無力的。

6、人們可以根據(jù)事物的固有連接，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的連接，建立新的特定連接。1，改變事物的狀態(tài)，只是改變事物的特定條件和形式的連接，而不是簡單地從根本上取消事物的固有連接。2，當(dāng)人們試圖建立新的特定連接時(shí)，只有根據(jù)事物固有的連接內(nèi)容(包括客觀規(guī)律和客觀條件)才能成功。否則，建立新的特定連接的嘗試將失敗。注意：知識摘要，這是人們思考問題，做事要從事物固有的聯(lián)系中把握東西，避免主觀武斷。連接的客觀性原理，世界觀，方法論，對錯(cuò)誤傾向的反對，決定，事物的連接是客觀的，連接是事物本身固有的，不轉(zhuǎn)移到人的意志。離開事物的真正聯(lián)系，捕捉事物的表面相似性，主觀臆測不存在的連接，詭辯的失誤。聯(lián)系是客觀的，并不

7、是說人在接觸面前無能為力。人有主觀能動性，可以根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。人們在接觸前什么都做不了的想法是錯(cuò)誤的。你掌握了嗎？，向超速的流星許愿，你的愿望就實(shí)現(xiàn)了?！斑@一陳述()a .確定了接觸的普遍性和多樣性b .意識正確地反映在客觀事物中c .意識的積極作用，d .否定了聯(lián)系的客觀性和條件，d .忽略了聯(lián)系的客觀性和條件，d，教室練習(xí)1，意義：世界的事物千差萬別，事物的連接也是多樣的。”，直接連接間接連接內(nèi)部連接本質(zhì)連接非本質(zhì)連接必然連接偶然連接因果關(guān)系，整體和部分連接，形式：(3)連接的多樣性，我看到蘋果著陸了，為什么沒有看到重力？“現(xiàn)象聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系，大師帶領(lǐng)練

8、習(xí)個(gè)人的門，”好吧，打我的巧合，你的剎車不能工作，能撞人嗎？必然的聯(lián)系，偶然的聯(lián)系，與魚密不可分的城門火災(zāi)，池塘魚太陽升起，西讀全身影響兔子，上帝嘴唇感冒，直接連接，必然的聯(lián)系，全部和部分連接，因果關(guān)系，間接連接，連續(xù)，內(nèi)外連接左下角照片是霧籠罩北京城時(shí)“消失”的人民日報(bào)建筑。長期以來，人們破壞、毀林、建設(shè)懷湖等，破壞生態(tài)平衡，也危及人類自身的生存。不能正確認(rèn)識事物的成果，認(rèn)識和變化，把握關(guān)系的多樣性，對我們正確理解和改變事物有很大的意義。片面追求眼前利益，看其直接的、膚淺的、眼前的聯(lián)系，忽視其間接的、本質(zhì)的、長期的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。從一開始，分析以下漫畫，從哲學(xué)的角度啟發(fā)

9、：分析和把握聯(lián)系多樣性的方法學(xué)要求，事物存在和發(fā)展的各種條件，一切都要轉(zhuǎn)移時(shí)間和地點(diǎn)。但是，從某種事物與其他事物有特定的聯(lián)系是有條件的，相對的，任何事物都在普遍的聯(lián)系中，沒有與周圍事物不聯(lián)系的。普遍聯(lián)系是絕對的，無條件的。例如：風(fēng)扇由發(fā)動機(jī)、風(fēng)扇等部件組成，這是風(fēng)扇這一東西的內(nèi)部聯(lián)系，如果風(fēng)扇要起風(fēng)，必須插上電源，沒有電，風(fēng)扇就不能運(yùn)轉(zhuǎn)，電源是風(fēng)扇能起風(fēng)的條件。注：如何理解連接的條件？一切事物都在普遍的聯(lián)系中。某些特定事物的存在是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展，在一定條件下消亡的。因此，無論是什么特定的關(guān)系，什么條件發(fā)生變化，事物和其中要素之間關(guān)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是連接的條

10、件性。離開了條件，一切都存在了，無法理解。知識摘要，這是人們思考問題，工作時(shí)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切都要轉(zhuǎn)移到時(shí)間、地點(diǎn)、條件。關(guān)系的多樣性原理，世界觀，方法論，對錯(cuò)誤傾向的反對，決定，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。連接是有條件的，具體的。我們不能只重視其直接、膚淺、眼前的聯(lián)系，忽視其間接、本質(zhì)和長期的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。決定，知識摘要：連接的普遍性，連接的客觀性，連接的多樣性，a事物內(nèi)部的b事物之間的c世界，連接是客觀的，事物本身固有的，不轉(zhuǎn)移到人類的意志，世界的事物是千差萬別的，事物的連接也是多樣的，從連接的角度看問題，反對孤立的觀點(diǎn)，反對事物根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系改變事