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1、二 漢代儒學(xué),史料鏈接,丞相李斯曰：“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族?！敝圃唬骸翱??！?“始皇三十五年，書生議政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸陽。” 以上均選自史記秦始皇本紀,焚書坑儒,材料一 “燔詩書起淳于越之諫，坑士起自諸生為妖言?！?（東漢）王充論衡語增篇 材料二 “竹帛煙消帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書?！?（唐）章碣焚書坑 材料三 “謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。夜半橋邊呼孺子， 人間猶有未燒書。 （清初）陳恭尹讀秦紀,“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府

2、庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食” 漢書食貨志,漢初社會背景,春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?春秋大一統(tǒng),為生不能為人，為人者天也。人之為人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類天也。 春秋繁露為人者天 天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者

3、，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂。 春秋繁露陰陽義,新儒學(xué),觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。 天人三策 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。天子不能奉天之命，則廢而稱公 公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位 子不奉父命，則有伯討之罪 臣不奉君命，雖善，以叛言 曰不奉順于天者，其罪如此。 春秋繁露順命,遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。 漢書韋賢傳 自武帝立五經(jīng)博士百有余年枝葉蕃滋蓋祿利之路然也。 漢書儒林傳,尊儒影響,自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是(宋)始完全廢除。且科舉盛行，白衣(平

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