1、拿 來(lái) 主 義 魯迅,作者回顧,魯迅（1881-1936）： 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名 ，字 ，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表第一篇白話小說(shuō) ，奠定了我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。,周樹(shù)人,豫才,狂人日記,主要作品,小說(shuō)集： （歷史小說(shuō)） 散文集： 散文詩(shī)集： 雜文集：墳熱風(fēng)而已集三閑集 二心集偽自由書(shū)準(zhǔn)風(fēng)月談 南腔北調(diào)集花邊文學(xué)華蓋集華蓋集續(xù)編且介亭雜文,吶喊,彷徨,故事新編,朝花夕拾,野草,魯迅的作品表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的深入探索，對(duì)多種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出

2、的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。,自詡（ ） 殘羹（ ）冷炙（ ） 冠冕（ ) 堂皇 骨髓（ ) 吝嗇（ ) 蹩（ ) 孱頭（ ) 禮尚往來(lái)：崇尚，重視 自詡：自我夸耀 譬如（ )：比如。,課文字詞,x,gng,zh,gun min,su,ln s,bi,cn,p,解讀標(biāo)題,從標(biāo)題“拿來(lái)主義”可知，本文的體裁應(yīng)該是哪一類文章？,議論文雜文（文藝性議論文）。,是報(bào)刊上常見(jiàn)的一種文體，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一種”（唐弢）。,關(guān)于雜文,雜文的基本特征:感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)； 內(nèi)容博雜，手法靈活； 亦莊亦

3、諧，議論形象； 以小見(jiàn)大，文短味長(zhǎng)。,本文寫(xiě)于1934年6月4日，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，而國(guó)民黨政府卻對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人打著“發(fā)楊國(guó)光”的幌子，掀起了一股復(fù)古主義逆流，企圖以此來(lái)抵制革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人甚至甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化遺產(chǎn)；當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫(xiě)了此文。,寫(xiě)作背景,課文的第5段在文章中起什么作用?,思考,第5段是過(guò)渡段，它起

4、著承上啟下的作用。,前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題?,后面5段，論證什么是“拿來(lái)主義”及怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”和實(shí)行“拿來(lái)主義”的意義。,第一部分(第14段)：揭露批判“送去主義”的丑行及其嚴(yán)重后果。 第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確方法。 第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。,文章結(jié)構(gòu),1.回顧課文，找出能作為全文中心的句子。,閱讀感知,“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！” 參考信息：文章標(biāo)題，全文內(nèi)

5、容，單獨(dú)成段，與上下文的關(guān)系,2.“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”這句話告訴我們，這個(gè)觀點(diǎn)是建立在前面諸多原因基礎(chǔ)之上的。從以上內(nèi)容中，可概括出幾條原因？,三條原因（1）只是送去，不合禮儀； （2）只是送去，貽害子孫； （3）聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害。 所以，我們只有“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。,小結(jié)：這樣先闡明原因，再得出結(jié)論性觀點(diǎn)的論證方法叫做“因果論證”。,3.作者說(shuō)我們要“自己來(lái)拿”，標(biāo)題也是“拿來(lái)主義”。那么作者要我們對(duì)什么實(shí)行拿來(lái)主義？,文章的前半部分主要講的是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，后半部分“大宅子”以后的內(nèi)容主要講的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。 由此可知，本文的主題

6、應(yīng)該是如何對(duì)待外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，作者要我們對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)實(shí)行拿來(lái)主義。,補(bǔ)充“只是送去的危害： 只是送去，而積弱難返，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用友邦驚詫論中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，刻不容緩。,4.文章的后半部分主要運(yùn)用了什么論證方法？,大宅子比喻 魚(yú)翅比喻 鴉片比喻 煙槍和煙燈比喻 姨太太比喻,文化遺產(chǎn)；,文化遺產(chǎn)中的精華部分；,文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分；,文化遺產(chǎn)中沒(méi)有價(jià)值、但可適當(dāng)保

7、存以 教育后代的部分；,文化遺產(chǎn)中的糟粕。,比喻論證。,懦弱無(wú)能 害怕繼承 拒絕借鑒 （逃避主義）,一是“孱頭”式的行為,反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門。,5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？ 正確的做法又是怎樣的？,不分好壞 盲目排斥 全盤否定 割斷歷史 （全盤否定）,二是“昏蛋”式的行為,勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。,5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？,崇洋媚外 完全繼承 全盤西化 （全盤接收）,三是“廢物”式的行為,5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的

8、？,因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。,文 化 遺 產(chǎn),不敢進(jìn)門,放火燒光,“拿來(lái)”!,5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？,如何“拿來(lái)”?,魚(yú) 翅,鴉 片,姨 太 太,煙槍煙燈,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:,比喻說(shuō)理:,吸取精華,剔除糟粕!,形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露!,他占有，挑選。 （有選擇地吸收，有區(qū)別地對(duì)待）,6.概括全文的中心論點(diǎn),對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。,6.作

9、者提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”，可文章的開(kāi)頭先是從“閉關(guān)主義”談起，再批判現(xiàn)實(shí)中的“送去”和“送來(lái)”，這在立論上有什么特點(diǎn)？,這種立論方式屬于先“破”后“立”，也就是先批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，揭示其不足或危害，再確立自己的正確主張，這樣，不僅可以使觀點(diǎn)更鮮明，還能使論證更全面、周密而有力。,8.最后一段的五句話分別回答了哪些問(wèn)題？,我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？ 拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？ 正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？ 什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)“拿來(lái)主義”的大任呢？ 實(shí)行“拿來(lái)主義”是否重要而迫切呢？,（總之，我們要拿來(lái)。）,（我們要或使用，或存放，或毀滅。）,（那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。）

10、,（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）,（沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。）,9.整理全文的思路,先是通過(guò)因果論證說(shuō)明“為什么”實(shí)行“拿來(lái)主義”（只是送去，不合禮儀；只是送去，貽害子孫；聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害）； 再以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“拿來(lái)主義”的基本內(nèi)涵（“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”）； 最后以比喻論證和對(duì)比論證說(shuō)明“怎么樣”拿來(lái)， 并進(jìn)一步揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的意義和作用。,破,昏蛋,拿來(lái)主義,完全否定,閉關(guān)主義（排外）,三種錯(cuò)誤態(tài)度,拿來(lái)主義,送去主義（媚外）,立,破,立：新人,孱頭,消極逃避,廢物,全盤接受,存放（鴉片）,使用（魚(yú)翅）,毀滅（姨太

11、太）,占有,挑選,三種處理方式,內(nèi)容總結(jié),10.本文除了上面說(shuō)過(guò)的因果論證和比喻論證，還用了哪些重要的論證方法？,舉例論證（送古董和畫(huà)展覽，送梅蘭芳去蘇聯(lián)演出等）； 類比論證（尼采和國(guó)民黨政府，揭示“送去主義”的危害）； 對(duì)比論證（“送來(lái)的”和“拿來(lái)的”，對(duì)待“大宅子”的錯(cuò) 誤態(tài)度和正確態(tài)度）。,11.體會(huì)文章的語(yǔ)言,奚落，嘲諷。 先送“一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑； 還有“幾位大師們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去”?！芭酢焙纹溧嵵?、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮。,（1

12、）捧、掛、發(fā)揚(yáng)國(guó)光：,11.體會(huì)文章的語(yǔ)言,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性（別的問(wèn)題是有的，這里只是不說(shuō)罷了）。,（2）“別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上”,反語(yǔ)。用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，而且這樣地只會(huì)炫耀、自大而不知學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的東西，只能導(dǎo)致更加落后。這也暗示出“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)

13、著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,11.體會(huì)文章的語(yǔ)言,（3）算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步：,幽默，“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后成了什么都是送去主義了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。,反語(yǔ)、諷刺，突出了當(dāng)局的自高自大。,（4）一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度：,（5）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)：,11.體會(huì)文章的語(yǔ)言,今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、

14、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？我們又應(yīng)該怎樣拿來(lái)？,想想議議,迪斯尼動(dòng)畫(huà)花木蘭,日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。,來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。,據(jù)業(yè)內(nèi)人士說(shuō)，很多在日本本土被政府禁播的日本動(dòng)畫(huà)片，在我國(guó)卻不受任何限制，電視臺(tái)在黃金時(shí)間播出、VCD光碟到處都有。在日本，像“奧特曼”這樣的動(dòng)畫(huà)片，規(guī)定在黃金時(shí)間是不能播出的，而且要滿