1、2005年高考文科綜合具體修訂內(nèi)容,一、經(jīng)濟常識部分 1、表述調(diào)整： 將“以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”調(diào)整為“鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展”。 2、增加“確立生產(chǎn)要素按參與分配的原則”、“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”、“股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式”、“擴大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位”；“建立健全社會信用體系”。等。,二、哲學常識部分,1、表述調(diào)整 將“必須具體分析事物之間的聯(lián)系”調(diào)整為“事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性”；“要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學會創(chuàng)造性思維”調(diào)整為“要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)造性思維”。 2、刪去 “必須從整體上把握事物的內(nèi)部

2、聯(lián)系”、“區(qū)分新舊事物的根本標準”。,哲學部分,3、增加 “正確理解發(fā)展的實質(zhì)”、“科學發(fā)展觀”；“在社會生活和經(jīng)濟活動中應提倡誠信”；“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等。,三、政治常識部分,主要就某些知識點的表述做了少許調(diào)整。 四、時事政治部分 確定時事政治部分的考核范圍應為： 1、年度間國內(nèi)外重大時事（2004年4月至2005年3月）中國共產(chǎn)黨和中國政府在現(xiàn)階段的基本路線和重大方針政策。,聯(lián)系的觀點,1、聯(lián)系的含義： 是指事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相到制約的關系。,事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性,2、事物聯(lián)系具有普遍性： （1）任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的。 （2）任何事物都與周圍的

3、其他事物相互聯(lián)系著。 （3）整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 3、聯(lián)系客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。,聯(lián)系普遍性、客觀性原理方法論,堅持用聯(lián)系的觀點看問題： 第一、具體分析一事物與周圍其他事物的聯(lián)系。 第二、具體分析事物前后相繼的歷史聯(lián)系。 第三、從整體上把握事物的聯(lián)系。 第四、正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。,聯(lián)系的觀點,3、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。4、事物之間的聯(lián)系具有多樣性和復雜性。 5、（每一個具體）事物的聯(lián)系是有條件的和可變的。 6、一事物之周圍其他事物的聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件。,因果聯(lián)

4、系原理,內(nèi)容： 唯物辯證法認為：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉化。 方法論： （1）承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性；（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，提高實踐活動的自覺性和預見性。,整體與部分的辯證關系原理,內(nèi)容： 整體和部分既相互區(qū)別（內(nèi)涵不同、地位與功能不同）又相互聯(lián)系（二者不可分割；二者相互影響；二者的地位在一定條件下可以轉化）。 方法論： （1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。 （2）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。,發(fā)展的觀點,1、發(fā)展的含義：指事物從低級到高級，從簡單到復雜，從不完善到完善，具有前

5、進、上升性質(zhì)的變化。是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。 2、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,發(fā)展的觀點,3、事物變化發(fā)展原理 內(nèi)容：唯物辯證法認為一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 方法論：堅持用發(fā)展的觀點看問題。 （1）要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。 （2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。 （3）要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)新性思維。,發(fā)展的觀點,4、事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。 方法論：認識和改造世界，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，實事求是。 5、事物

6、變化發(fā)展的原因 內(nèi)容：事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 方法論：堅持內(nèi)因和外因相結合的觀點（要重視內(nèi)因的作用；不能忽視外因的作用）,發(fā)展的觀點,5、事物發(fā)展的狀態(tài)（內(nèi)容）世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。質(zhì)變是量變的必然結果。 方法論：堅持適度原則；要不失時機促成飛躍；要重視量的積累；重視量的變化，學會“優(yōu)化結構”。,發(fā)展的觀點,6、事物發(fā)展的道路事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 方法論： （1）堅信前途是光明的； （2）

7、又要做好充分的思想準備，認識到道路是曲折的，準備走曲折的道路。,矛盾的觀點,1、一切事物內(nèi)部都包含著兩既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾即對立統(tǒng)一。 方法論：在把握矛盾時，要在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一；堅持一分為二的觀點。 2、矛盾具有普遍性（矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終）和客觀性。 方法論：承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。,矛盾觀點,3、矛盾具有特殊性（矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點）。 方法論：堅持具體問題具體分析。 4、矛盾普遍性（共性）與特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一關系（二者相互聯(lián)結；在不同的場

8、合可以相互轉化） 方法論： （1）遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。 （2）掌握一般號召與個別指導相結合、“從群眾中來，到群眾中去”等科學工作方法。,矛盾的觀點,5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系： 內(nèi)容：主要矛盾在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響并在一定條件下相互轉化。 方法論：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統(tǒng)籌兼顧恰當?shù)靥幚泶我堋?矛盾的觀點,6、矛盾主要方面和次要方面的辯證關系 內(nèi)容：矛盾主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾主、次方面

9、相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉化。 方法論：看問題要全面，又要分清主流和支流，把握主流和本質(zhì)，同時不能忽視支流。,矛盾觀點,7、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理 要求：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，看問題、辦事情，既要全面又要善于抓住重點和主流。 8、矛盾分析法（一分為二觀點，兩分法；具體問題具體分析；堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一）,辯證唯物主義認識論原理,1、認識世界和改造世界需要充分發(fā)揮主觀能動性；主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。 方法論：正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)，同時，應不斷積累正確的主觀因素。,認識論,2、現(xiàn)象與本

10、質(zhì)的辯證關系（區(qū)別與聯(lián)系）要求在認識事物時，要透過現(xiàn)象看本持。 3、認識不斷深化、擴展、推移原理 內(nèi)容：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段上的認識，就對整個世界的認識而言，認識運動沒有也不可能結束。要求認識應當在實踐基礎上不斷地深化、擴展和向前推移。,認識論,4、實踐與認識辯證關系 內(nèi)容：實踐決定認識（實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的根本動力；是認識的最終目的；是檢驗認識正確與否的唯一標準）。認識影響實踐，科學理論對實踐有重大促進作用。 方法論：積極參加實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；堅持理論與實踐相結合，發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用。,人生觀和價值觀,1、社會

11、存在和社會意識辯證關系 內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識具有能動的反作用。 方法論：分析、解決問題要從社會實際出發(fā)，使自己的思想與社會實際相統(tǒng)一。同時，要重視社會意識的作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。,人生觀和價值觀,2、價值觀作為一種社會意識對人們認識世界、改造世界和人生選擇、人生道路具有導向作用。 要求：樹立正確的價值觀，堅持正確的價值取向。 3、個人利益與集體利益辯證統(tǒng)一關系（互為前提而存在；互相促進而共同發(fā)展）要求個人把集體利益放在首位。同時，要求集體更好地發(fā)展自己，以更好地滿足個人的正當利益。,人生觀和價值觀,4、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。 5、人生的真正價值在