1、第4講明清之際活躍的儒家思想夯 實 基 礎(chǔ)【P117】一、明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景【基礎(chǔ)梳理】經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民工商階層興起，成為社會上不可忽視的力量。政治：君主專制空前加強(qiáng)。思想文化：八股取士、文字獄等文化專制政策，使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣；同時傳統(tǒng)的道德觀念受到?jīng)_擊?！局仉y突破】明末清初，儒家思想出現(xiàn)活躍局面的條件(1)經(jīng)濟(jì)因素商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級基礎(chǔ)：市民工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化

2、專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。【真題演練】【例1】明清時期，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是(C)A土地兼并嚴(yán)重B對外貿(mào)易發(fā)達(dá)C社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化D社會性質(zhì)的變化【解析】“工商皆本”的學(xué)說反映了明清時期工商業(yè)和資本主義萌芽發(fā)展的要求，A與題干意思不符；B與事實不符，明清時期實行“閉關(guān)”“海禁”政策，對外貿(mào)易受到抑制；D也與事實不符，(鴉片戰(zhàn)爭之前)明清時期中國仍處于封建社會。所以應(yīng)選C。二、“離經(jīng)叛道”的李贄及三位進(jìn)步思想家【基礎(chǔ)梳理】李贄主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。反對以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)

3、準(zhǔn)。批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。特點：離經(jīng)叛道，自稱為異端。評價：其思想主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。三位進(jìn)步思想家代表主要思想作用黃宗羲揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主、君為客”的民主思想對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用顧炎武提出經(jīng)世致用思想提出被后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河王夫之世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的事物是可以認(rèn)識的靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義【重難突破】對明清之際進(jìn)步思想的評價(1)進(jìn)步性：明末清初的四大思想家

4、，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點，使得儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清時期封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。(2)局限性：未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。(3)總之，明清之際的進(jìn)步思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)?！菊骖}演練】【例2】明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子

5、。由此可見，李贄(C)A致力于儒學(xué)和佛教的融合B認(rèn)可明代婦女地位的變化C力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D渴望得到超然物外的自由【解析】李贄的衣著和行為反映出其離經(jīng)叛道的不羈性格，是反對正統(tǒng)思想、力圖沖破封建傳統(tǒng)束縛的表現(xiàn)，并非渴望得到超然物外的自由，故C項正確，D項錯誤。僅憑衣著不能反映出李贄致力于儒學(xué)和佛教的融合，排除A項。收女弟子是倡導(dǎo)男女平等的反映，而非認(rèn)可明代婦女地位的變化，排除B項?！究键c延伸】主流思想的發(fā)展體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系一定時期的思想，是一定時期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映和需要，同時又對一定時期的政治經(jīng)濟(jì)有反作用。從“百家爭鳴”到“焚書坑儒”再到“獨尊儒術(shù)”，就是不同時期政治經(jīng)

6、濟(jì)的體現(xiàn)。明末清初的反封建民主思想的出現(xiàn)，就是當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)的產(chǎn)物。統(tǒng)治者采用哪一種思想治理國家，取決于統(tǒng)治者的主觀認(rèn)識和當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的需要。在偉大的社會變革之前，一般會出現(xiàn)要求批判和否定舊制度的社會進(jìn)步思潮。而且，這種社會進(jìn)步潮流，會啟迪、引導(dǎo)人們?nèi)ネf制度進(jìn)行斗爭，直到結(jié)束舊的社會制度。【真題演練】【例3】“到明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)。為了矯正理學(xué)所帶來的社會弊端于是明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要

7、內(nèi)容。”關(guān)于這次思潮的局限性，下列評述不正確的是(D)A只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到批判封建制度的層次B提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想C未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系D批判了先秦儒學(xué)的消極因素，但實質(zhì)上又維護(hù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【解析】明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到批判封建制度的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，據(jù)此排除A；明清之際思想家所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修身、齊家、治國、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階

8、級民主思想，據(jù)此排除B、C兩項。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇菍鹘y(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，D項錯誤，符合題干要求。故選D。【他山之石】一、岳麓版教材的不同內(nèi)容(1)李贄用夫婦生育比喻人類社會發(fā)展，提出“萬物生于兩”，從而否定了“天理”的存在，動搖了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。(2)黃宗羲主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)來限制君權(quán)。(3)明清時期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。二、人民版教材的不同內(nèi)容唐甄(1)思想肯定儒學(xué)能定亂除暴安百姓。最大特點是大膽批判專制君主。