1、西方社會學(xué)理論(古典部分)教師：秦琴 E-mail:,推薦閱讀書目,戴維波普諾：社會學(xué)，人民大學(xué)出版社 吉登斯：社會學(xué)，北京大學(xué)出版社 侯均生：西方社會學(xué)理論教程，南開大學(xué)出版社 特納：社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)（上、下），華夏出版社,成績考核方式,考試成績70% 平時成績30%,課堂情況 出勤情況 作業(yè)完成情況,學(xué)習(xí)內(nèi)容古典社會學(xué),第一講 西方社會學(xué)產(chǎn)生 的思想基礎(chǔ)及歷史 背景 第二講 實證主義社會學(xué)的 創(chuàng)始人 第三講 迪爾凱姆的社會學(xué) 理論 第四講 齊美爾的社會學(xué)理 論 第五講 韋伯的理解社會學(xué),第六講 功能主義理論 第七講 社會沖突理論 第八講 社會交換理論 第九講 符號互動論 第十講 現(xiàn)象學(xué)社會

2、學(xué) 第十一講 民俗方法學(xué),學(xué) 習(xí) 方 式,課前10分鐘,主要思想介紹,消化、吸收、鞏固,1、課前查閱相關(guān)知識點 2、課堂上交流,1、運用理論分析社會現(xiàn)實 2、學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章,目的掌握理論工具,目的,第四講 齊美爾的社會學(xué)理論,第一節(jié) 社會與社會學(xué)的本質(zhì) 第二節(jié) 形式社會學(xué) 第三節(jié) 文化社會學(xué) 第四節(jié) 貨幣哲學(xué),課 前 十 分 鐘,齊美爾其人,喬治齊美爾 GSimmel 18581918,第一節(jié) 社會與社會學(xué)的本質(zhì),一、對社會的認(rèn)識 二、對社會學(xué)的理解,社會唯名論和社會唯實論,快說，是社會唯名論還是社會唯實論,對社會的認(rèn)識,齊美爾也不否認(rèn)作為社會終極實體的個人的存在，在 他看來，僅僅承認(rèn)個體的

3、存在，如同僅僅承認(rèn)樹木、水 滴的存在一樣，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么這是否意味著在個 體之外還存在著一個實體性的社會呢?在齊美爾的心目 中，社會并非一個實體，而是一個過程，一種具有意識 的個體之間互動的過程，正是人與人之間的互動，他通 常稱之“交往”，構(gòu)成了社會。 正如水和流。,對社會學(xué) 的理解,第一，社會學(xué)不是研究其他社會學(xué)科的“剩余對象”。 第二，齊美爾稱自己的社會學(xué)為形式社會學(xué)。即研究 “社會交往形式”的。 第三，社會是人們交互活動的產(chǎn)物，社會學(xué)就應(yīng)當(dāng)研 究人們的社會交往。,第二節(jié) 形式社會學(xué),一、社會交往的形式與類型 二、社會幾何學(xué),形式和類型,形式社會世界的個人及社會理論家日常生活中對 各種

4、令人困惑的事件、行動和互動賦予的區(qū)分形式。 類型指一般人及社會學(xué)者將各種互動者區(qū)分成的 形態(tài)，這樣，他們才能把眾多的互動者合并成幾種有限 的類別。,社會生活本身就是一門幾何學(xué)，即“社會幾何學(xué)”,數(shù)學(xué)對偶組 三人組 距離價值 距離陌生人 距離謊言,兩個主題,數(shù) 學(xué),距 離,第三節(jié) 文化社會學(xué),一、文化悲劇 二、社會分化,什么是文化悲??？,客觀文化包含 人們開發(fā)出來各類東 西。比如，藝術(shù)，科 學(xué)，哲學(xué)等等。 主觀文化個人制 造，吸收，控制客觀文 化元素的能力。,文化悲劇根源于主觀 文化和客觀文化的區(qū) 分。文化悲劇的形成是 因為客觀文化逐漸急速 成長，但是主觀文化以 及創(chuàng)造客觀文化的能力 卻只有低度

5、成長。,請觀看短片： 克隆危機(jī),文化悲劇的主要原因是分工的增加。專業(yè)化的 分工使我們越來越有能力創(chuàng)造更復(fù)雜，更精細(xì) 的客觀世界元素。個人越來越專業(yè)化的同時， 他也失去了讀整體文化和知識的了解及控制能 力。,社會分化引起兩種互動形式的變化,1、群體的組成原則 2、群體數(shù)量的增加,有機(jī)的標(biāo)準(zhǔn),理性的標(biāo)準(zhǔn),龍生龍鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞,推理和邏輯,角色沖突,第四節(jié) 貨幣哲學(xué),一、對價值的分析 二、對貨幣與交換的分析 三、貨幣的使用對社會的影響,對價值的分析,齊美爾首先分析了一般意義上的價值，在他看 來，價值存在于主體客體的分離之中，“我 們之所以期望某種物品，在于它不能為我們所直 接適用或享用，即

6、在于它與我們的欲望相沖突。 一旦我們欲望的內(nèi)容與我們自身相抵觸，該內(nèi)容 本身也就成為一種客體，而且從該內(nèi)容對我們無 動于衷這一角度來看，也是如此”。,對貨幣與交換的分析,貨幣的出現(xiàn)為各種不同的商品提供了一種共 同的度量標(biāo)準(zhǔn)。 強(qiáng)調(diào)變換過程本身能夠創(chuàng)造價值，或者說 增加商品的價值。,貨幣的使用對社會的影響,首先，貨幣的使用使得人們能夠更加抽象地對目的作 思考。 其次，貨幣的使用推動了社會向理性化的方向發(fā)展， 因為它促進(jìn)了社會中定量而非定性因素的產(chǎn)生與發(fā) 展。 在齊美爾看來貨幣的使用，促進(jìn)丁貨物交流，同時 也加速了人與人之間的互動頻率。 貨幣的使用改進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)了社會的 團(tuán)結(jié)。 貨幣的使用改變了知識