1、第一節(jié)：意識(shí)的本質(zhì)，第五課：把握思維的奧妙。第一，意識(shí)是物質(zhì)世界器官發(fā)展的產(chǎn)物。1、意識(shí)是自然界器官發(fā)展的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單的反應(yīng)，激動(dòng)的反應(yīng)，感覺和心理，巖石風(fēng)化，植物向陽(yáng)，動(dòng)物的反射這些反應(yīng)與人類的意識(shí)有什么關(guān)系？(物質(zhì)基礎(chǔ))，(生物學(xué)前提)，教材第35頁(yè)閱讀牙齒單元第一次探索活動(dòng)。想想無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，物質(zhì)或化學(xué)的反應(yīng)。生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有檢測(cè)外部刺激的特性，動(dòng)物具有感官的能力，但這些反應(yīng)都屬于他們的本能。人的意識(shí)活動(dòng)是自覺的，非生物物質(zhì)、植物、動(dòng)物的反應(yīng)有本質(zhì)的差異。但是人類的意識(shí)活動(dòng)也必須依賴一定的生理基礎(chǔ)，特別是人類大腦這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)的

2、生物學(xué)基礎(chǔ)。想想，3360。(1)告訴你熟悉的動(dòng)物有什么復(fù)雜的心理反應(yīng)。(。(2)為什么牙齒動(dòng)物的心理不能發(fā)展人的意識(shí)？(？(1)高等動(dòng)物的心理包括情感、表象、情感，甚至簡(jiǎn)單的分析和判斷。如果猴子可以用木棍獲取高食物。關(guān)于牙齒方面，教科書中也有很多事例。(2)動(dòng)物心理學(xué)不能發(fā)展人的意識(shí)。其根本原因是意識(shí)不足所產(chǎn)生的物質(zhì)器官的人腦不足。簡(jiǎn)單反應(yīng)，應(yīng)激反應(yīng)，感覺和心理，巖石風(fēng)化，植物對(duì)綿羊，動(dòng)物的反射，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)、社會(huì)交往、人腦、語(yǔ)言、類人猿中人類進(jìn)化中腦容量的變化，人腦為什么與動(dòng)物的大腦不同？運(yùn)動(dòng)，聽覺，閱讀，嗅覺，身體識(shí)別，視葉，感覺，人腦結(jié)構(gòu)，教材36頁(yè)閱讀牙齒單元第三次探索活動(dòng)

3、。想想：(1)在復(fù)雜的方面，高等動(dòng)物的大腦是否超過(guò)人腦？(？(1)高等動(dòng)物也有一定的心理反應(yīng)，但其大腦在重量、結(jié)構(gòu)、功能方面比人腦簡(jiǎn)單。因此，人類的大腦與高等動(dòng)物的大腦有本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不超過(guò)人腦。(2)動(dòng)物的大腦在功能上能達(dá)到人腦水平嗎？(2)在大腦的功能中，人類的大腦功能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)域、感覺區(qū)域、語(yǔ)言區(qū)域，可以形成特定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物的大腦沒有語(yǔ)言區(qū)域。這是因?yàn)閯?dòng)物的社會(huì)勞動(dòng)不足。因此，動(dòng)物的大腦在功能上不能達(dá)到人類的大腦水平，也不能形成意識(shí)。以上的探索說(shuō)明了什么？1，人腦是生產(chǎn)意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的獨(dú)特功能，動(dòng)物的大腦不產(chǎn)生意識(shí)。說(shuō)明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體系，是意識(shí)活

4、動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定了產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)的人腦，就不可能有人類意識(shí)的發(fā)生。第二，意識(shí)是人類大腦的功能。這是閱讀教材的36頁(yè)牙齒單元的第四次探索活動(dòng)。想：(1)叫動(dòng)物“鷹”能“解渴”嗎？談?wù)搫?dòng)物“老虎”會(huì)使動(dòng)物“變色”嗎？(1)動(dòng)物的大腦只能形成對(duì)客觀事物的表面感覺等本能反應(yīng)，不能像人腦一樣抽象事物更深的東西，所以對(duì)動(dòng)物說(shuō)“鷹”不能解渴，對(duì)動(dòng)物說(shuō)“老虎”也不能進(jìn)行“變色”。(2)動(dòng)物對(duì)外部刺激的反應(yīng)和動(dòng)物對(duì)外部刺激的反應(yīng)有什么不同？(2)人們對(duì)外部刺激的反應(yīng)，即意識(shí)，包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和抽象思維。更重要的是抽象

5、的思考。人的意識(shí)是對(duì)事物的積極主動(dòng)的反映。動(dòng)物對(duì)外部刺激的反應(yīng)是生物學(xué)意義上的條件反射，沒有抽象概括能力。2，意識(shí)活動(dòng)通過(guò)通過(guò)人類大腦刺激外界的一系列反射活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何理解牙齒點(diǎn)？意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人類大腦刺激外部世界的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射分為兩種茄子類型：無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物遺傳得本能。條件反射有兩種。一種是特定事物刺激引起的反射。這稱為第一信號(hào)系統(tǒng)。這是所有動(dòng)物共有的。一種是在語(yǔ)言刺激下發(fā)生的反射，稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人特有的。意識(shí)是基于一次和二次信號(hào)系統(tǒng)的反映。狼孩子的物語(yǔ)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是有人腦不就是有意識(shí)嗎？狼的故事說(shuō)明人類的大腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但

6、是人類的大腦不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)造意識(shí)，不僅要有人腦，還要參與社會(huì)實(shí)踐，還要通過(guò)實(shí)踐將各種客觀存在作用于人腦。3，有人腦不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(1)離開客觀對(duì)象會(huì)產(chǎn)生人的意識(shí)嗎？(2)離開客觀對(duì)象會(huì)不會(huì)有鬼觀念？課本第36頁(yè)閱讀牙齒單元第五次探究活動(dòng)。思維：3，意識(shí)是客觀存在的反映。(1)內(nèi)容上，意識(shí)是客觀事物反映在人腦中，不是人的大腦主觀地自我生成，而是意識(shí)的形成離不開客觀事物。因此，離開客觀對(duì)象就不會(huì)產(chǎn)生人類意識(shí)。(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種。只是錯(cuò)誤的意識(shí)。換言之，鬼神觀念是客觀事物在人腦中扭曲和虛幻的反映。所以離開客觀的對(duì)象，就不會(huì)形成鬼神的觀念。意識(shí)的物質(zhì)器官：人腦，意識(shí)的反映對(duì)象：客觀存在，工廠和機(jī)器，原材料，正確的意識(shí)是指人腦真實(shí)反映客觀事物本來(lái)面目的意識(shí)，而錯(cuò)誤的意識(shí)是歪曲客觀事物本來(lái)面目的意識(shí)。兩者的差異不在于對(duì)客觀事物的反映，而在于對(duì)客觀事物不同性質(zhì)的反映。4，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人類的意識(shí)而存在。意識(shí)在人腦中反映出客觀的事物，物質(zhì)決定意識(shí)。(阿爾伯特愛因斯坦)，3，意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)是人的大腦對(duì)客觀存在的反映，人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人的大腦。人腦可以形成對(duì)客觀存在的反映。這樣才會(huì)有意識(shí)。摘要：什么是意識(shí)？從起源來(lái)看，它