1、詩意地棲居于語文之家,一、“詩意棲居”理論探源 二、“詩意地棲居于語文之家”內(nèi)涵闡釋 三、“詩意地棲居于語文之家”教學(xué)策略,一、“詩意棲居”理論探源 所有存在者的存在都棲居于詞語語言是存在之家 -海德格爾 世界充滿勞績，人卻詩意地棲居在大地上。 -荷爾德林,我國的語文教育 詩教課程：凈化人、美化人的心靈，培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子。（先秦百家爭鳴-唐宋古文運(yùn)動(dòng)前） 文教課程：培養(yǎng)具有憂患意識(shí)、曠達(dá)個(gè)性的文化人。（唐代古文運(yùn)動(dòng)-現(xiàn)代的“五四運(yùn)動(dòng)”） 現(xiàn)代語文課程：教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)思維，獲得發(fā)展能力。 （1904年國文單獨(dú)設(shè)科-解放前） 當(dāng)代語文課程：百轉(zhuǎn)千回之后，提出語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用

2、能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。,我國的語文教育： 以人為本、教文育人 文立人立、人文合一,二、“詩意地棲居于語文之家”內(nèi)涵闡釋 詩意：現(xiàn)代漢語詞典的解釋有三個(gè)義項(xiàng)：1.詩思；詩情。 2.詩的內(nèi)容和意境。 3.像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。詩的意境；指給人以美感或有強(qiáng)烈的抒情意味。,詩意是一種美。 大自然給予人類的詩意是最豐富最繽紛多姿的，人群中當(dāng)然也能找到詩意。在人群中尋覓詩意，其實(shí)是一種對真誠的渴望，渴望真誠的友情，渴望真誠的愛和被愛，渴望真誠的呼喚能得到真誠的

3、回報(bào)。 詩意也是一種激情。 詩意還表現(xiàn)在人類良知的情不自禁的流露。 有時(shí)候，在孤獨(dú)中同樣能尋求到詩意。 -趙麗宏詩意,詩意最主要的特質(zhì)是美、是情、是愛，是良知；詩意存在于萬事萬物之中，存在于海德格爾所說的“天、地、人、神”的和諧共在之中；詩意的表達(dá)是自由的、率性的、多樣的，真情告白、心靈歌吟、嬉笑怒罵、哀哭靜默、凝神傾聽一切反映真、善、美的存在與表現(xiàn)都能使人感受到詩意。,詩意地棲居語文之家 語文是詩意的，語文的詩意無處不在。 語文本體是詩意的，漢字極具詩情畫意之美，成為人本真意義上的心靈家園。 師生生命主體是詩意的，這種詩意是人性的真善美乃至于圣潔的光芒。 語文教學(xué)活動(dòng)是詩意的，日?；穆犝f讀

4、寫探創(chuàng)活動(dòng)，因著語文本體的詩意和師生生命主體的詩意，而顯得詩意盎然。發(fā)現(xiàn)詩意、體驗(yàn)詩意、感悟詩意，在詩意中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中詩意地成長，語文給師生與世界一個(gè)共在的家，語文可以帶人回家，讓人在家里安居。每一個(gè)人都有一個(gè)無比美好、富足的“語文之家”，作為教師最重要的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“家門”，去享受語文的詩意與魅力，一磚一瓦地建筑自己的“語文之家”，以實(shí)現(xiàn)詩意地棲居。,三、“詩意地棲居于語文之家”教學(xué)策略 （一）觸摸語言，臻語文之美 （二）開啟心靈，樂教學(xué)之善 （三）體驗(yàn)情感，歸生命之真,一、觸摸語言，臻語文之美 語言是語文教學(xué)的根本，語文教學(xué)的魅力首先來自于母語自身特有的美。 “意美以感心，一也；音

5、美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保斞福?世界上有一個(gè)古老的國家（中國），它的每一個(gè)字都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩?！保ㄓ《惹翱偫砟岷蒸敚?漢字由字而詞、由詞而句、由句而篇的無限的組合，美妙的修辭，恰切的運(yùn)用，更是變幻多姿，詩意無限。 靜夜思竟然能夠喚醒一個(gè)客居異國他鄉(xiāng)的植物人！,（一）品味語言 像剝開一只柑橘，咀嚼一枚橄欖一樣，一口一口又一口地去品，咬出文字內(nèi)涵的汁水，嚼出語句構(gòu)成的質(zhì)感，感受語言的張力，嘗到真正的語文味。 春是多么可愛的一個(gè)名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個(gè)春字。后人聽?wèi)T了這種話，自然地隨

6、喜附和，即使實(shí)際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會(huì)覺得歡喜。這一半是春這個(gè)字的音容所暗示的?！按?！”你聽，這個(gè)音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛！這個(gè)字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美！這么美的名字所隸屬的時(shí)節(jié)，想起來一定很可愛。 -豐子愷,（二）積累語言 聚沙成塔，集腋成裘，博聞強(qiáng)記，厚積薄發(fā)。 “偶然的隨意的吟誦是無用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的。”（朱自清） “閱者必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富。”“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時(shí)吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。

7、”（清代唐彪）,二、開啟心靈，樂教學(xué)之 （一）善待文本，走進(jìn)作者的心靈 （二）善待學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈,（一）善待文本，走進(jìn)作者的心靈 善待文本需要一種尊重、謙卑的態(tài)度，一顆細(xì)膩、溫柔的心，誰善待了文本，文本的詩意就會(huì)向誰綻放。 師生要順著語言鋪設(shè)的或顯豁或幽深的路徑，讓自己的心靈向作者的心靈慢慢靠近，在文本的世界里與作者相遇相知，誠心誠意地與作者對話交談，體會(huì)作者的情思與懷抱，用自己的知性、感性、理性、悟性、靈性去叩擊作者的心靈之門，直至聽到來自作者心底的最真切的回聲。 出師表,善待文本并不等于做文本的俘虜、奴隸，善待文本的最高境界是文明地質(zhì)疑，而非粗暴地否定；是真誠地交換意見，而非固執(zhí)自己

8、的成見。若學(xué)生能以善待文本的態(tài)度善待一切的人事物，人的存在無疑是和諧的，詩意的，人就不會(huì)被蒙蔽、人際關(guān)系就不會(huì)發(fā)生斷裂，人就不會(huì)陷入無家可歸的境地。,（二）善待學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈 教育譬如挖一個(gè)池子，有人說方型好，有人說圓形好，其實(shí)，最重要的是，池子必須有水，不然頂多是一個(gè)坑。而教育這個(gè)池子里的水就是“愛”。 -夏丏尊,如今我把最妙的道指示你們：我若能說萬人的方言，并天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識(shí)，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚么。我若將所有的周濟(jì)窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 -圣經(jīng),善待就是愛， 用語文特有的方式來愛學(xué)生！ 情動(dòng)辭發(fā)，以心印心 契理應(yīng)機(jī)，以智啟智 自由創(chuàng)意 ，以活激趣,（三）情感體驗(yàn)，歸生命之真 詩意最美的境界是負(fù)面的情感得到釋放、不潔的靈魂得到洗滌，生命回歸詩意的家園，這家園或是本真的自然，本真的世界，本真的自我，達(dá)至一種靈魂深處的安寧。在這樣的安寧中人才是自己，才是真我。,“在詩中,人被聚集到他的此在的根基上,人在其中達(dá)乎安定,當(dāng)然不是達(dá)乎無所作