1、高三課前5分鐘翻譯訓(xùn)練,1、任末好學(xué)勤記,任末年十四時，學(xué)無常師，負笈（j書箱）不遠險阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”,任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊獾臅瑢懺谒囊路?，來記

2、住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！?2、歐陽修“三上”作文,錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院， 每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?注：這里的“小說”指先秦百家著作和各種雜記。,錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有

3、什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，讀書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在三上，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?！?3、林逋論學(xué)問,學(xué)者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學(xué)者之實務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。,求學(xué)的人提問，不光要聽師

4、長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實在的事情。這是因為學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當然不能不提問。,4、貪污者不得歸本家,包孝肅公（包拯謚號）家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋（yng墳?zāi)?）之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙（gng）刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?！庇质淖?。珙者,孝肅之子也。,包孝肅公包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人

5、，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€字。在家訓(xùn)后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。,5、諸葛亮誡子書,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德

6、。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。,6、陸游家訓(xùn),后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬

7、厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。,后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成，要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規(guī)戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。,7、子路受教,子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?。徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？

8、”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教?！?子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會有人趕上呢?”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多?！?8、墨子怒責耕柱子,子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上太

9、行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”子墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責?！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载?。”,墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅(qū)趕良馬了?！蹦訂枺骸盀槭裁匆捡R呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責?！蹦诱f：“我也以為你是值得鞭責的。”,9、唐太宗賜絹懲順德,右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？” 猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉

10、法受財，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”,右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？” 但還吝惜他有功績，不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”,10、錢大昕默坐觀弈,予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不己逮也。頃

11、之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。,我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。,11、王荊公旁聽文史,王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛

12、然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦知書否？”公唯唯而已，復(fù)問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭?，慚俯而去。,王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應(yīng)答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石?！蹦侨喝嘶炭?，慚愧的低著頭離開。,12、大樹將軍馮異, （馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各

13、有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。,馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經(jīng)常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，每人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍，光武帝因為這個而贊揚他。,13、曾參不受魯君邑,曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終

14、不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！?14、賢妻桓少君,勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕

15、，習(xí)美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡?，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。,渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚。鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮?！逼拮诱f：“我父親因為您修養(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令?！滨U宣笑著

16、說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對她非常稱贊。,15、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”,韓信說：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽說，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔他的憂慮，吃別人的糧食就要為他的事效死命，我又怎么可以見利忘義呢！,16、凡人陸行則勞，水行則逸。然山

17、游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃?，或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。,凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對于游山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上航行，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要按照舒適的姿勢，而奇妙的景色都能看到，這實在是游山最好的去處了。,17、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其妻自河北來迎喪，會億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時在馬上，見一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻

18、亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。,公乘億，是魏國人，因為辭賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲的時候中舉。曾經(jīng)大病，鄉(xiāng)人誤傳他已死，他的妻子從河北來迎喪。乘億正好送客到坡下，遇到妻子。開始的時候，夫妻離開有十多年了，億當時在馬上見到一個婦人，穿著粗麻衣跨著驢子，依稀與妻子相像，所以不停看她；妻子也這樣。于是找人問他，果然是億。億與她互相扶著哭泣不已，路人都覺得奇怪。后來十來天就中舉了。,18、昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而

19、不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？”,從前，晉獻公派荀息去向虞國借路來攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去請求借路，一定會可以得到允許?！睍x獻公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。國君還憂慮什么呢？”

20、,19、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪?，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”,宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：“確實如此，你沒有欺騙我?！被实坶g或問起大臣們的好壞，宋

21、濂只舉岀那些好的大臣說說?；实蹎査颍五セ卮鸬溃骸昂玫拇蟪己臀医慌笥?，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制?！保ɑ实郏﹩査五?，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人?！?請運用所學(xué)的開頭方法寫一段議論文開頭。 吳興雜詩 清阮元 交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。 深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

22、這首詩蘊含的哲理，引發(fā)了 你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。,課后作業(yè),立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實事求是，具體問題具體分析，因材施教、找準自己的位置等。,凡事，適可而行后適可而止 凡事,適可而行后適可而止。 當然,止于至善，是每個人最希望看到的結(jié)果。不管是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，漁夫還是繁華都市的工人，高管，都在為這快節(jié)奏的社會發(fā)展打著合諧的節(jié)拍。,適合的才是最好的 “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同。”為什么會這樣？明明是同樣的樹，果實的差別卻如此之大！這一切只因為不適合。其實，植物的種植需要因地制宜，人才的培養(yǎng)又何嘗不需要因材施教呢，因為

23、不管是對物還是對人，只有適合的，才是最好的。,20、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊 qi。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭 y壓然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。（大學(xué)）,使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗色彩一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這

24、就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。,21、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。,學(xué)習(xí)的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道(它)。人們學(xué)習(xí)，有的缺點是學(xué)得太多(而不去實踐)，有的缺點是學(xué)得太少，有的缺點是把學(xué)習(xí)看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(他們)的長處，補救他們的缺點的啊。,22、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也

25、。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達而能達人者，欲窮而不可得也?！?（說苑雜言） 孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學(xué)，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學(xué)，老思死則教，有思窮則施。（荀子法行）,孔子說：“自己富裕又能讓別人富裕的人，想窮困也是不可能的。自己富貴又能讓別人富貴的人，想卑賤也是不可能的。自己通達又能讓別人通達的人，想窘困也是不可能的。” 孔子說：“一個君子有三種事情，不能不去思考：小時候不好好學(xué)習(xí)，長大就會無所作為；年紀大了而不去教育下一代，死也不能瞑目；富有時不施舍，窮困時就沒人援助。所以君子從小想想將來，就要學(xué)習(xí)；老的時候想到會死不瞑目，

26、就要去教育下一代人；有錢時想到自己會貧窮，就應(yīng)該去施舍窮苦人?！?23、趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墻，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去之貓也？”,趙國有個人（他家）老鼠成災(zāi)，（他）到中山國求貓，中山國的人給了他（貓）。貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月，老鼠沒了雞全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父親說：“為什么不去掉貓？”他的父親說：“這不是你所懂的。我所擔心的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，

27、（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會挨餓受凍。害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠（著呢）。如此怎么能驅(qū)除貓?。　?24、越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸，弗謝。入閨久之，越石父請絕，晏子戄然（惶遽的樣子），攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信（通“伸”，伸展，伸張）于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己：“知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡汀?越石父這個人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時，在路上遇見他，便解下左邊的驂馬將他贖出來，載著他回到府里。晏子也不告辭一聲，就走進了內(nèi)室。過了些時，越石父對晏于說要絕交，晏子非常驚詫，提衣整帽，連連謝罪說：“我晏嬰雖無仁德，但卻將你從困境中挽救出來，為什么你這么快就要求絕交呢？”石父說：“話不能這么說。我聽說君子只