1、經(jīng)濟學(xué)說發(fā)展簡史,經(jīng)濟學(xué)術(shù)語在西方的演變,（1）經(jīng)濟學(xué)的誕生過程 經(jīng)濟一詞在西方源于希臘文 oikonomia，原意是家計管理。 1615年出現(xiàn)了以“政治經(jīng)濟學(xué)”（political economy） 為名稱的第一本書，即法國重商主義者蒙克萊田的獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)。 到了重農(nóng)主義和英國古典學(xué)派，政治經(jīng)濟學(xué)的研究重點轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的再生產(chǎn)。古典政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)同政治思想、哲學(xué)思想逐漸分離，形成一個獨立的學(xué)科，其論述范圍包含了經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策的大部分領(lǐng)域。 17到19世紀(jì)末，政治經(jīng)濟學(xué)逐漸被用作研究經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的理論科學(xué)的名稱。,（2）經(jīng)濟學(xué)的成熟,19世紀(jì)末期，隨

2、著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)研究對象的演變，即更傾向于對經(jīng)濟現(xiàn)象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經(jīng)濟學(xué)家改變了政治經(jīng)濟學(xué)這個名稱。 英國經(jīng)濟學(xué)家W.S.杰文斯在他的政治經(jīng)濟學(xué)理論1879年第二版序言中，明確提出應(yīng)當(dāng)用“經(jīng)濟學(xué)”代替“政治經(jīng)濟學(xué)”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學(xué)科研究的對象和主旨。 1890年A.馬歇爾出版了他的經(jīng)濟學(xué)原理，從書名上改變了長期使用的政治經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科名稱。到20世紀(jì)，在西方國家，經(jīng)濟學(xué)這一名稱就逐漸代替了政治經(jīng)濟學(xué)，既被用于理論經(jīng)濟學(xué)，也被用于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。,經(jīng)濟學(xué)說的基本分期,前11世紀(jì)1776年 前古典時期 1776年1870年 古典時期

3、 1870年1936年 新古典時期 1936年 現(xiàn)代時期,發(fā)展的大致脈絡(luò),重 商 主 義,重商主義一般是指亞當(dāng)斯密的國富論（1776）出版前，即17-18世紀(jì)的經(jīng)濟政策體系和經(jīng)濟學(xué)說。作為一種經(jīng)濟思想，重商主義統(tǒng)治歐洲長達兩個多世紀(jì)，并且早期重商主義到晚期重商主義的發(fā)展。 它是資本主義原始積累時期商業(yè)資本家的世界觀，他們把流通領(lǐng)域看成是發(fā)財致富的源泉，奉行以鄰為壑的商業(yè)政策，突出了資本增殖的目的，強調(diào)了國際貿(mào)易的重要性。,主要觀點 第一，財富就是金銀； 第二，財富源于貿(mào)易； 第三，貿(mào)易的原則是少買多賣； 第四，國家是商業(yè)的保障。,注：15世紀(jì)到16世紀(jì)為早期重商主義階段（貨幣差額論）；16世紀(jì)

4、下半葉到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義（貿(mào)易差額論）。,古典經(jīng)濟學(xué),1776年，斯密在英國發(fā)表了著名的國富論一書，其提出的“看不見的手”直至今天依然在強有力地影響著經(jīng)濟政策制定者的思想。斯密的著作所表明的經(jīng)濟學(xué)研究方法和體系，在其后的一百年中被李嘉圖、馬爾薩斯、穆勒等人繼承和發(fā)展，建立了在經(jīng)濟學(xué)說史上被稱為古典經(jīng)濟學(xué)的思想體系。 古典經(jīng)濟學(xué)體系所要探討的是資本主義經(jīng)濟的運行和資本主義產(chǎn)生時期所面臨的現(xiàn)實問題。斯密國富論的主題是沖破傳統(tǒng)的制度以建立資本主義自由競爭的博弈規(guī)則，李嘉圖則通過“谷物法”和金本位問題的爭論討論資本積累或資本原始積累過程中的問題，而馬爾薩斯（以及西斯蒙第）則提出了資本主義經(jīng)濟

5、中的生產(chǎn)過剩和有效需求問題，而他們所建立的古典一般均衡體系則是為這種“宏觀經(jīng)濟”研究提供理論基礎(chǔ)。,古典經(jīng)濟學(xué)的特點,古典經(jīng)濟學(xué)把理論研究由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，關(guān)注經(jīng)濟的增長。為此就必須增加資本積累，改進生產(chǎn)方式以提高勞動生產(chǎn)率，主張要有一種激勵人的分配機制。 信奉經(jīng)濟自由主義，主張自由競爭，自由經(jīng)營、自由貿(mào)易。堅信自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長，國家的職能是只需充當(dāng)自由競爭市場經(jīng)濟創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”即可。,古典經(jīng)濟學(xué)的分化,古典經(jīng)濟學(xué)主要由英、法經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)立，代表人物： 配 第、斯 密、李嘉圖 魁 奈、杜爾閣,斯密教條：,斯密認為勞動決定價值的規(guī)律

6、只適用于簡單商品生產(chǎn)，不適用于資本主義社會。他感到耗費勞動決定價值同購買勞動決定價值之間有矛盾，特別是感到在資本主義社會中二者量的不等，便拋棄了勞動價值論轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價值論：“工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉?！?商品價值由三種收入（工資、利潤和地租）構(gòu)成，即 W = v+m,自此，古典經(jīng)濟學(xué)開始分化: 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)批判“斯密教條”，吸收古典經(jīng)濟學(xué)中的合理成分，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)； 而以法國的薩伊和英國的馬爾薩斯為先導(dǎo)，他們繼承“斯密教條”等錯誤成分，“發(fā)展”古典經(jīng)濟學(xué)，從而開創(chuàng)了庸俗經(jīng)濟學(xué)（為資產(chǎn)階級辯護）。,薩伊學(xué)說的特點：,主張把政治經(jīng)濟學(xué)變成一門研究

7、財富知識的超階級超歷史的“純科學(xué)”;,以生產(chǎn)三要素論反對勞動價值論;,鼓吹“三位一體”公式，宣揚資本主義分配制度的公平合理性;,創(chuàng)立“供給自動創(chuàng)造需求”論，否認資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。,新古典經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系的產(chǎn)生,19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)30年代這一時期的經(jīng)濟學(xué)叫做新古典經(jīng)濟學(xué)，它以邊際革命為發(fā)端。,1871-1874年經(jīng)濟學(xué)界發(fā)生了一個重要事件，即后來經(jīng)濟學(xué)界所說的“邊際革命”。 1871年英國經(jīng)濟學(xué)家威廉斯坦利 杰文斯和奧地利經(jīng)濟學(xué)家卡爾 門格爾同時各自獨立地分別出版了他們啟動“邊際革命”的代表性著作政治經(jīng)濟學(xué)理論和國民經(jīng)濟學(xué)原理。,1874年,瑞士經(jīng)濟學(xué)家萊昂瓦爾拉斯也獨

8、立出版了從不同角度論述相同理論體系和觀點的重要著作純粹政治經(jīng)濟學(xué)要義。 從這三本著作開始,直至19世紀(jì)末英國經(jīng)濟學(xué)家艾爾弗雷德馬歇爾的代表作經(jīng)濟學(xué)原理,標(biāo)志著新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系的完成。,它對于古典經(jīng)濟學(xué)的主要變化是把以勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論,引進了數(shù)學(xué)中的邊際分析方法,由強調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費，使經(jīng)濟學(xué)的研究方向轉(zhuǎn)向了資源配置問題的技術(shù)分析，并開始了對經(jīng)濟學(xué)界至今長達一個多世紀(jì)的統(tǒng)治。,理 論 創(chuàng) 新：,主要代表人物是英國劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的經(jīng)濟學(xué)原理一書中，繼承19世紀(jì)以來英國庸俗經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論